Slovesnost prve frizure. Chudakrin in Shasha. Zasebno življenje in prosti čas Inca Rite prve frizure v polju INCA

Zgodovinske znanosti

UDC 392.16 (\u003d 512.156)

Ch.a. Kara ool.

Znanstveni direktor: Doktor zgodovinskih znanosti, profesorja D.A. Nikolaev.

Obred prvih rezanja las v tradicionalni kulturi Tyvinsev

V tem članku avtor meni, da so slovesnosti prvih rezanja las v tradicionalni kulturi tuvinincev. Sredstva rezanja las, sakralnih pomembnih trenutkov.

Preučevanje slovesnosti prvega Clipper je nujni problem v sodobni humanitarni znanosti, uporaba sodobnih metodologij pa omogoča identifikacijo novih vidikov kultne rodrogeze in etnične slike sveta.

Namen tega dela je analizirati semantično pomembne trenutke obda odbitkov intrauteririna las v tradicionalni kulturi Tylintsev, ki prispevajo k prevajanju otroka iz ene kategorije (Baby Tol) na drugega (Kizhi Man). Opozoriti je treba, da je v znanstveni literaturi, informacije o gospodarstvu tega obda izjemno redke. Do prvih del vključujejo zapiske potnikov poznega XIX - začetek dvajsetega stoletja., Udeležba na ozemlju Tyva, imenovan Uryanhayan ozemlje, ali soyotia. Torej, od poznih 1890. Organizirane so bile posebne etnografske ekspedicije: leta 1897 pod vodstvom P.E. Ostssky in leta 1902 - 1903. Pod vodstvom F.YA. Kona. Ti dogodki so postali pomemben premik v študiji tradicionalne kulture Tyvintsev. Hkrati do konca XIX - začetek XX stoletja. Študija ploščice je bolj in več pridobi osredotočen značaj, zlasti po ustanovitvi protektorata ruskega imperija na Tõl leta 1914. Na tej stopnji je bila zbrana velika količina etnografskega materiala, kar je značilno za razvoj tradicionalnega Tyvinskyja Družba, Življenje, Carina Tylintsev, šamanizem itd. (G. GRMM-MRAMIAHLO, D. KARUTS, itd.). Toda sklicevanja na gospodarstvo prve frizure las ni na voljo. Prve informacije o njem najdemo v delih S.I. Vainesshena in L.P. Potapov - predstavniki sovjetske etnografije. Tako smo se v tem delu, skupaj z uporabo materialov teh raziskovalcev, navajamo na delih tiling znanstvenikov sovjetskih in post-sovjetskih obdobij (M. KENIN-LOSAN, K. B. Solchak, A.K. Kuzhur, G.N. Kurbat), ki so se ukvarjali s problemi tradicionalne kulture Tyvin-TSEV, lastnih materialov (PMA), in v

primerjalni-primerjalni material - dela Bush Yu.g. (s kakasamom) in batoevo d.B. (na BARYATS).

Prvi lasje frizuro "Bash Kirgirynn du" v sodobnem okrožju Erzinian (jugovzhodno od Tyva) je bil imenovan "Tahla Avacha." Na drugih področjih Tyva - "Khylbytaary kopalci". Obred je bil izveden, ko je bil otrok opravljen 3 leta (ESS HAR). Na imenovani dan, ki je bil dogovorjen s Shaman ali Lama, na začetku poletja, starši so prišli z otrokom na njen dedek, dedek (od očeta in matere). Če stari moški živijo tesno, jih imenujejo sami. Prepričajte se, da povabite babico, kot tudi sorodnike in sosede.

Pred postopkom so starši pripeljali belo robček Karaka, Chai Tea, zadevo, ga obravnaval in rekel: »Želimo, da odrežete lase na naš otroka, ker ste dostojna draga oseba.« Potem je bila postrežena s škarjami (ali nožem) z belim karakom, vezanim na ročaj (taka kravata je imenovala Khach AKTAR), otrok pa je povzel. Na začetku tega slovesnega navora, Hanguc, ki ga je potegnil na glavo, trikrat levo na desno (na soncu), je popil okoli njega s škarjami (Khachy), poškodovana z njimi in konec las, ki so prerezali lase žarek z besedami:

"Moški Okash Uzun Nazinnyg

Vso srečo Chirgaldig Bolzong!

Kako me, dolgoletno.

Naj bo vaše življenje srečno! "

Po rezanju las je blagoslovil otroka, obljubil kravo. L. P. Potapov poroča, da mu je oseba, ki je prvi pokala otrokove lase, mu dala štiri vrste živine (Ram ali jagnjetina, kozje ali koze, tele ali žrebe). Počitka, ki bi lahko. Po tem je škarje predala dedu. Ponavljal je postopek, vendar brez Cadake,

z izgovarjanjem naslednjega blagoslova Yevraela:

Bajyn Khylbytap! Yorevishan Halbotada! Uzong Nazyna, ChesedishKinnernie, Urum Senie Catchy! AAS-Kijkortig, Orsushulug Bolzong! EKI amidoraldig Bolzong! ESH-OR KOVY BOLZNE! Kehergije Chedrie Churttaaryn, KOVEL AZHU-TOLTULOG BULUN, Avan Skash Chesyk Bol, Avan Okash Chever Bol, Yorevishan Khylbytadym! Orotektig Chayn Ornunng, Belec Kildyr Anai Bolzne!

Rezanje las! Blagoslov, rezan! Dolgeživost, uspeh, ti si želiš hči! Bodite srečni, srečni! Naj bo dobro življenje! Naj bo veliko prijateljev! Živi do las las, želim veliko otrok, bodi kot ljubeč mama, bodi kot mama mama, blagoslov, obrezan! Kraji vaših dragocenih las, dajte vam kozo!

Glede na blagoslov, ki ga dedek prepriča (okrožje Kyzilsky), vidimo, da je simuliral ne le dobro življenje na ustnem nivoju, po tradicionalnih idejah, ampak tudi osebne lastnosti otroka. Po tem je starec prešla škarje njeni babici, ki je po vseh dejanjih in Yevrael škarje dala moškemu sosedu, ki je ponavljala celotno slovesnost. Končal je frizuro že staršem otroka.

Obrezovanje prvih las je šlo v določenem zaporedju. Sprva so bili lasje narejeni iz levega templja, nato pa spredaj na vzorec in nato prešli v desni tempelj. Tako je odstranitev dlak potekala ob soncu v desno. To je treba reči, da fantje in dekleta streyley na različne načine. Dekleta so simbolično izrezala le stranske lase, obtičala eno pigtail (Chaaash), ki jo je vezala na konce z žirijo niti in kroglice (pero). Verjetno je, da se je ta okusen nakit booster soočal. Fantje razrežejo lase vzdolž zunanjega kroga, tisti, ki so ostali na temah, blokirali v eno pigtail (Kezheg) in ga vezali z vrvico ali pletenico. Slednje je lahko modra ali črna, saj so se štele za uspešne za predstavnike moške rase. V TyWintsevu, Oviri Kozoune in Townzhavy, je bila ta pričeska ohranjena le tri dni, po kateri sta fant in dekle sta imela lasje končno odrezan. Rekli je treba, da bi se lahko preostale prisotne goste dotaknile lase z rokami.

Darovana na obred goveda je postala njegova lastna

otrok, in tvorba njegovega Onech-Horoch je začela oblikovati, tj. Črede, ki jo starši odlikujejo odraslim otrokom. Po Tyvinsky, otrok postane lastnik lastne lastnine - Kinch. Če se je otroška lastnina (živinorejska) odločila, da bo za zimo uporabljala kot kiš, potem je bilo potrebno rešiti, z naknadno obnovo kopita živali, tj. V zameno so dali drugo govedo. S.I. Weinstein piše, da bi gostujoča gost lahko dala otroško krpo in dekoracijo. Popravljeni lasje smo umaknili na vozlišče ali posebno vrečko in napeto mamo v posebnem prsih ali v vzglavniku, na katerem starši spali.

Potem se je začel praznik doya, kjer so imeli starši posebno spoštovanje vseh blagoslovov, ki so sedeli v bližini prtljažnika slike, na častnem kraju Dor.

Torej, v skladu s tradicionalnimi pogledi na TUVINTSEV, so lasje pomemben atribut osebe. G.n. Kurbatsky piše, da so se prvi lasje obravnavali dragi in grešni. Nemogoče se jim je dotakniti ostrega predmeta. Torej, da ne pridejo v oči, so bili plavajo v pletenice. Poleg tega je bil v tradicionalni kulturi las povezan z niti, pa tudi z analogno-popkovino, ki veže človeka s svetom narave. Zato, gorljive ali raztrgane lase skrbno vztrajale. Kot je navedeno z O.V. Hashlaeva, ki je previrala lase, kot so njegovi zobje, je bila stopila v stik v arhaični zavesti z idejami o življenjski moči. Verjeli so, da je debela veličastna las pričala o srečni usodi osebe, in kakovost las je odražala bistvo osebe, nekatere značilnosti njegovega značaja. Na primer, toge lase je grd človek, redke lase-alhead.

Po mnenju mit-ritualnih pogledov, vsaka manipulacija z njimi, v kombinaciji z zarotami, privede do spremembe v stanju osebe. Sredstva za lase so vnesene veliko let ritualov (na primer poroka). Zato so bili pomemben del cikla obredov socializacije otroka, ki je namenjen preverjanju spremembe stanja (nežive / žive) in vključitev v skupino "Ženske in otroke". Podoben motiv najdemo v tradicionalnem kulturnem Buryatu. Torej, na materialih d.B. Batooye, naslednja faza socializacije - prehod otroka iz statusa dojenčka v stanje "otroštva" - se nanaša na triletno starost. Dokončanje obdobja "otroštva" smo opazili z frizuro lasje maternice.

Na tej stopnji otroštva je družba bistveno vplivala na družino in otroka. To je bilo strogo ritualizirano, kjer je bil osredotočenost na "točke" kvalitativne spremembe v stanju začetka. Menili je, da bi bilo, če bi bilo opravljeno težka obdobja, potem v prihodnosti, da se razvoj otroka normalno izvaja.

Poleg tega izpostavljamo starost Neophyte - 3

da. K.B. Salchak Opombe: "Putintsy je lahko domnevala, da je za tri leta razvoj otrokovega uma, njegove fizične in moralne sile dosežejo takšno raven, da jo je mogoče navdušiti z idejo o potrebi po osamosvojitvi ukrepov, seznanjeni z Zahteve družbe in značilnosti življenja. V tej starosti so postavljene temelje konceptov časti in dolga, dobrega in zla, partnerstva in prijateljstva. Po našem mnenju je bila ta starost, da je otrok pridobil vse znake "človeka": že ve, kako hoditi, govoriti, jesti, opravljati veliko dela, itd edini dokaz, da pripadajo drugemu svetu je bila prisotnost intrauteririna las. Tako, "se znebiti prvih, dojenčkov las, otrok, ki se je ločil od drugega sveta miru in dal par z ljudmi ... samo živa oseba lahko pleteni pletenino."

Dejstvo, da je ta slovesnost sveta, naslednje točke pričajo. Prvič, "O dnu kosov las je zahteval, da bi izvedel iz Shaman Charychnicha, (tisti, ki obstaja na rezilah na trepalnicah), ali tistega, ki ugiba, da so kamenčki Huvanak. Z prihodom rumene vere, so ljudje začeli kontaktirati Lamam. Kot smo videli, je čas obred povezan z začetkom poletja, ki simbolizira začetek Heyyja in plodnih sil narave, ki se pomnoži z novim članom družbe. Drugič, postopek frizure je bil strogo ritualiziran in izveden strogo preko sonca. Na eni strani simboliziral je končno odstranitev znakov preiskav, na drugi strani, - odbitek levo na desno je pomenilo gibanje otroka iz drugega sveta v tem. Tretjič, frizuro las je bilo, da se izvede le spoštovana in pomembna v tradicionalni družbi. Ljudje: babica, stari starši (Kyrgan-Avai), dedek (Kyrgan-Act), bogati spoštovani in spoštovani soseda, ki ima leto rojstva do 12-letnega Stari koledarski ciklus je sovpadal z letom rojstva otroka, in starši otroka, vendar so bili sorodniki in sosedje tudi obvezni udeleženci na festivalu. V agregatu to označuje prilogo otroka v družinsko skupino. Ta trenutek Poudaril je z dotacijo družbe otroškega premoženja (govedo, darila), obe predmeti in

verbbrully preko blagoslovov in dejstvo, da bi lahko Locus za držanje obred ne le stanovanje staršev, ampak soseda, babice in dedu. Izplačati ga je treba dejstvo, da je na tem obredu, da se otroci pojavijo različni za fant in dekleta pričeska in dekoracije. Tako obstajajo podrobnosti, ki označujejo otroka in njeno socialni status. Cheregova tradicionalna frizura so nosili člani bogatih, spoštovanih družin, revni pa so bili predpisani, da bi zmanjšali samo Church Chur-Besch.

Tako je bila v tradicionalni kulturi Tyvin-Tsev obred odbitkov otroka povezana z najpomembnejšimi funkcijami, ki so bile namenjene nazadnje ločene iz sveta narave, da bi določili svoj Polocialni status, dal lastnosti in predmete Oseba tega sveta in se vključi v družinsko ekipo.

Viri in literatura.

1. BATOEAU, D.B. Semantika za materinstvo v Buryatu: Avtor. DIS. ... Cand. Vzhod. Znanost / D.B. Batoeva. -Lel-ude, 2000.

2. VAINSTEIN, S.I. Skrivnostna Tuva / S.I. Trin stein. - M., 2009.

3. Kenin-lopsan, M.B. Tradicionalna etika ploščic / M.B. Kenin-lopsan. Kyzil, 1994.

4. KUZHUGET, A.K. Duhovna kultura Tylintsev: Struktura in transformacija / A.K. Besno. - Kemerovo, 2006.

5. Kurbatovsky, g.n. Pulitans v njihovi folklori: zgodovinski in etnografski vidiki Tyvinsky Folklore / G.N. Kurbatovsky. - Kyzil, 2001.

6. Kustov, yu.g. Otrok in otroštvo v tradicionalni kulturi Khakasov / yu.g. Kustov. - SPB., 2000.

7. PMA. 2011. Plaža Ool Beach-Wardy Baikaraevna, 1929 g / p, Kyzilsky okrožje vasi Biaan-Kol.

8. Potapov, l.p. Eseji nacionalnega življenja TyVintsev / L.P. Potapov. - M., 1969.

9. Salchak, K.B. Kontinuiteta Tyvinsky nacionalne tradicije izobraževanja in sodobne pedagoške kulture Tyva: avtor. DIS. ... Cand. PED. Znanost / KB. Salchak. - Cheboksary; Kyzyl, 1974.

10. HASHLAEVA, O.V. Etnopedagogika: socializacija otrok in mladostnikov v tradicionalni kulturi / O. V. Khukhlaev. -Sinesirsk, 2008.

N.v. Makarov.

Izobraževanje in prvi politični koraki "Unions 17. oktober" v pokritosti anglo-ameriške zgodovinopisja

Študija je bila izvedena s finančno podporo RGHF v okviru raziskovalnega projekta ("ruski liberalizem poznega XIX - zgodnje dvajsetega stoletja v ogledalu anglo-ameriškega zgodovinopisja"), projekt št. 12-01-00074A

Članek analizira razsvetljavo v anglo-ameriških zgodovinopisnih problemih oblikovanja, organizacijske strukture, ideologije in taktike ruske liberalne konzervativne pogodbenice "Union 17. oktobra" (1905 - 1907)

CIVILIZACIJA INKA (1200-1572)

Zgodovina. Inci se proizvajajo od Boga Sonca, ki so svoje otroke poslali na zemljo - sin Manco Kapack in hči Mama Ome. Otroci so ustanovili mesto Cusco, dalo ljudem religijo in zakone, usposobljene ljudi, da bi pridelali zemljišče in proizvajajo kovine, ženske pa vežejo in ohranjajo gospodarstvo. Manco Kapak je postal prvi Inku - vladar in Mama Olo je njegova žena. Dejstvo je, da je Incas majhno pleme v Perujski Andes. V XIV stoletju Njihov vladar Maita Kapak je osvojil sosednjo deželo. Okoli leta 1438 je Sin vladarja Incven sprejel vrhovno moč in z njim ime Pachati. Na sredini XV stoletja. Pachati umirjeno zemljišče okoli Lake Titycaca. V naslednjih 50 letih je Inca ustvarila velik imperij, raztezanje od Kolumbije do Čila. Inca Vaine Kapak je leta 1498 zmagala Južna Kolumbija, imperij pa doseže svoje največje velikosti. V njej je živelo približno 12 milijonov ljudi. Državni jezik je bil Kechua.

Po smrti zaman Kapake leta 1527 je vojna izbruhnila za prestol med njegovimi sinovi - Ataalpoyjem in Kankarjem. Atuulp je zmagal, vendar so se Španci posredovali v boju. Leta 1532 se je Spaniardova ekipa (182 ljudi) vodila Francisco Pizarro, ki se je srečala z veliko vojsko Ataalp v dolini kavcharock. Pogajanja se je začela. Pizarro se je odločil, da bo privabil past Ataalpu. Pojavil je Inco na obisk, in ga je spremljal 7 tisoč neoboroženih dvoritrov. Španci so ujeli Ataalpu in ubili skoraj ves svoj apartma. Incu je bila prisiljena raztopiti vojske, Španci pa so se pridružili Cusco brez odpornosti. Najprej so vladali ime Ataalpa, potem pa je ob velikem odkupu zlata z njim usmrtil. Španci so razglasili najvišjo preiskavo mlajšega brata Waschair Manco Jupana. Manko je kmalu dvignil vstajo, vendar nisem mogel osvojiti Cusco in v težko dostopnem gorskem območju ustvaril Novoink Kingdom (1536). Leta 1544 ga je ubil Španci, vendar se je Novoank kraljestvo še naprej obstajalo. Zadnji vladar - Tupac Amari, ki sem ga izvedel Španci leta 1572.

Zadnji Inca Tupac Amaru I (1545-1572) v Willubabamba. Umetnik ni znan. Muzej arheologije, antropologija in zgodovina Peru. Wikimedia Commons.

Stanje in življenje ljudi. Incas je imenoval svojo državo "Zemlja štirih delov". Dejansko je bilo cesarstvo razdeljeno na štiri suiu. - province: sever, južni, zahodni in vzhodni. Center štirih delov je bil Cusco, ki se nahaja na nadmorski višini 3 tisoč m nadmorske višine. Zemlja imperija je bila razdeljena na tri dele: področja Skupnosti, "Sun Zemlja", ki vsebujejo duhovnike, in polja INCAS, ki vsebujejo uradnike, vojsko, graditelje, črnilo in njegovo dvorišče ter temelj vdovov, starih ljudi in sirote. Land of "Sun" in Inca so obravnavali rezidenti v prostem času, potem ko so stranke vgrajene. To dodatno delo je bilo imenovano manka. Zaslužen je bil kot svetega prispevka vsakega v skupnem vzroku.

Vsak človek v stanju Inca je izpolnil svojo vlogo, ki mu je dodelila. Nad vsemi stoječim SAPA INCA. - "Edina INCA", ki je imela tudi naslov Intip churin. - "Son Sun.". Za subjekte SAP INCA je bil živ Bog, po smrti, njegovo telo je bilo vonjalo in palača, v kateri je umrl, postal mavzolej. Inca se je poročila s svojo sestro, tudi božansko, in, poleg tega pa je imel na stotine drugega ranga. SAP Inkijevi subjekti so se imenujejo "INCAS", čeprav je bila dedna INCA le 40 tisoč od 12 milijonov ljudi. Etnični INCAS je predstavljal kapitalsko aristokracijo: imenovana so bila na višje položaje, so postale duhovniki. Cusco aristokrat so se lahko naučili na velikih zlatih diskih v ušesih. Španci so jih imenovali "ušesa" - Nutnes, Od oreh - "uho". Voditelji osvajanih narodov so obravnavali aristokracijo drugega ranga. Imenovani so bili kuraka. Status Kuraka je bil deden. Drugi predmeti v veliki večini so bili kmetje Skupnosti.

V vsakdanjem življenju se je kmet ukvarjal s svojo skupnostjo - ailu. Ailu je sestavljalo več družin, povezanih s sorodstvom na moške linije, ki je živela drug drugemu in se ukvarjala s skupnim delom. V veliki vasici je lahko nekaj ailu, vsak je bil ograjen od sosedov zidu. Po zakonu je kmet prejet iz skupnosti tUPU, Zadostno za nahranijo sebe in žene. Velikost spletnega mesta je bila odvisna od rodovitnosti tal in se je po videzu otrok povečala. Če se je rodil fant, je njegov oče prejel še enega, če je bila punca pol. Kot lastnik TUPU, poročen človek Gone. pureh, Poglavje Plačilni družinski davki. V Ailtu je bilo vse opravljeno skupaj. Moški skupaj zgradili hiše za mladoporočence, in ko je eden izmed njih pozvan, da služijo službi za delo ali služijo v vojski, ki ga je ostalo obravnavano. Med spomladi Seva, moški in ženske so delali v bližini, posušene himne. Moški, obloženi v vrsti, stisnjeni zemljo s plugi stopala - dolga palica s pešpotom nad bronasto konico. Za njih je bilo sledilo več žensk, ki so zlomile komy motike z bronastimi levimi kopiči.

V družbi Inkana so vsi delali, celo nosečnice. Samo v poznejših obdobjih nosečnosti jim je bilo dovoljeno, da ne gredo na polju. Otroci so pomagali odraslim. Približno dve tretjini proizvodov kmečkega dela je prišlo v obliki davkov v korist države in duhovnikov. Poleg tega so moški opravili javna dela - mita Na primer, zgradili so ceste in postrežejo pet let v vojski. Nihče ne bi lahko zapustil kraja brez dovoljenja, da bi zapustil kraj, kjer je živel, ali spremenil svoj poklic. InCas je prisilil, da je Ingas upošteval fizične možnosti osebe. Bolna in šibka prejemala hrana in oblačila iz državnih skladišč. Naročili so jih naloge, ki so bile uvrščene. Ampak to ni bilo dovoljeno, da so šibki odvrnjeni zdravi. Onemogočeno, je imela pravico ustvariti družino samo z drugo invalidno osebo. Ob doseganju petdeset let so bili kmetje osvobojeni služb za delo (MITA) in obdavčevanje. Predpisani so bili, da izpolnjujejo naloge, ki niso zahtevale velikih prizadevanj: zbrati Brushwood, skrbite za otroke, kuhamo hrano, Chant Hechi, vezavi vrvi in \u200b\u200bvrvi.

Standard življenja skupnosti je bil skoraj enak. Ni bilo lačnih in beračev. Ki ni mogel delati, je zagotovila država. Čeprav Inki ni prihranil dela subjektov, so jih prisilile, da sodelujejo na državnih in verskih festivalih. Počitnice razpršene in do neke mere olajšano monotono življenje. Navsezadnje je bilo življenje ljudi strogo urejeno. Država je navedla, kje živeti, katere rastline rastejo na njihovi parceli, kako se oblačiti in celo za poroko. Predpise, ki jih je prejel od izbranih menedžerjev. Organizacija podjetja nizko raven je bila zgrajena na petdesetletnem sistemu: 5, 10, 50 in 100 družin. Na glavi vsake ravni je glava stala letno ponovno izvoljena. Razdelki so redno opravljali sestanke (s sodelovanjem žensk), kjer je bilo obravnavanih sedanjih primerov. Naslednje ravni organizacije so do 40.000 družin, naslovi uradnikov.

Materialna kultura. Glavna zasedba Indijancev Nagraja in obalne ravnice je bila kmetijstvo, ki jo je dopolnila plemenska LAM in kjer so obstajali pogoji, ribolov. V kmetijstvu je Inci dosegel velik uspeh. Polepili so pobočja gora s terasami, tako da so primerne za kmetijstvo. Danes je v Peruju obdelanih 2,5 milijona hektarjev zemljišč. Terase imajo višino 1,5-4 m, širina in dolžina pa sta odvisna od števila naklona. Stene teras so narejene iz kamnitih blokov in v notranjosti leži kapblestone plast, ki zagotavlja drenažo. Na tleh smo vlili na tlakovane iz dolin. Tla so padla v laven. Na obali za gnojilo, ki se uporablja Guano (ptičje leglo). Umetna namakanje se je pogosto uporabljalo. Kmetje so zrasli 220 vrst krompirja, filmov, koruze, fižola, rdeče paprike, buče, kopalke, manijake, avokada, arašidov, bombaža in koria.

Ogromna pomoč v življenju kmetov je bila vzreja Alpak in Lam. Alpak je bil vrednoten zaradi volne. To je veliko lažje in toplejše ovce, bolj subtilne in ne onesnažene. Iz talnih tkanin iz volne Alpaca. Lama groba volna; Od njega so plenice debele tkanine. Lama je večja od Alpac in se uporablja kot živali. Pedro de Ciez de Leon, ki je živel v Peruju od 1547 do 1550, ugotavlja, da so Indijanci orali na Lakh: "Še posebej velja, da vidimo v Kolyao, saj Indijanci prihajajo z njihovimi plugi na teh LANS, in zvečer da bi videli, kako se vrne domov, ki ga naloži drva. " Manore Lam je bilo za gnojenje v Andesu, in meso mladih živali (do tri leta) je značilen dober okus. Stare živali, pridobi grenko okus. Vendar pa je meso LAM (moški) dovoljeno le znano; Enostavni Indijanci, razredčeni na mesu morskih prašičev in psov. Na obali razredčenih muškastih rac.

Ribištvo je cvetelo na obali Tihega oceana in na jezeru Titicaca. Lov - s fancones in psi, je bila najljubša zasedba članov imperialne družine in plemstva. Preproste osebe so dovoljene, da lovijo, vendar z dovoljenjem. Očazan z jelenom, Guanaco in pticami. Po lovu je bilo meso narezati na črte in posušili na soncu. Indijanci Peru so se ukvarjali z obrti: tkanine, zapečatene gline in lesene jedi, obdelane kovine (vendar niso poznale železa), izdelane nakit. Še posebej velik uspeh, ki so ga dosegli pri predelavi kamna in v polaganju cest. Od granita z uporabo kamnitih kladiv in bronastih svetilk, izdelanih blokov, ki so popolnoma prilagojeni drug drugemu. Incas ni poznal cementa, vendar stavbe so postavljene zgradbe. V cesarstvu je InCa ustvaril mrežo veličastnih cest, tlakovana s kamen in uokvirjena s pregrado. Kjer je pot prečkala reko, so bile vstavljene kabelske mostove. Ob cestah vsakih 25 km je bilo dvorišče, in vsake 2 km - poštne objave.

Intelektualnih dosežkov. Inca je presegla ljudstva mesoamers v smislu metalurgije, gradnje cest, namakanja in terasaste kmetijstvo, taming Lam, vendar ne v razvoju duhovne kulture. Očitno niso imeli pisanja. Sistem kipu - Vrvi različnih barv z nodulami je nedvomno priročno za shranjevanje statističnih podatkov, vendar je malo primerno za prenos kompleksnih vrednosti in, poleg tega pa ustvariti literarna dela. Po poznavanju matematike in astronomije je bila Inca še vedno slabša od Maya. Znaten napredek je bil v medicini. Duhovniki so vedeli, kako zdraviti zlome, amputirane okončine, ročaj rane in odstraniti zobe. Uspešno so izvedli transfuzijo krvi (v Indijancih Peru, ena krvna skupina). Za uporabljene bolezni zdravilne rastline, Med drugim, lubje tresenja. Posledica tega je, da je InCA imela pomembno življenjsko dobo.

Nastanitev in oblačila. Stanovanja v vaseh so bile voljene, na obali opeke in samo pri ljudeh z visokim položajem iz kamna. Člani AilU so bili zgrajeni za mladoporočence majhno hišo, kjer so šli po poroki. Streha, prekrita s togo travo ich. Vhod je bil nizek in gledal mat ali kožo. Windows ni storil. Stanovanje je bilo včasih razdeljeno s particijo v dve sobi. Pohištvo ni bilo. Spali smo na blagu zloženih pol kože - eno polovico, ki jo je služila kot ležišče, druga posteljna pregrinjala. Oblačila so na lesenih tleh ali zložene v glinene lončke. Ženske so ohranile svoje kmetije v košarah. V stenskih nišah so postavili nože, žlice, okraske in idole. Poudarek je bil prenosen, izdelan iz gline. V kmečki hiši je bila temna in je stala zadušila vonj urina, gnoja in dima. Stene so prekrile plošče za ploščad in blato. Družina je bila v stanovanju samo ponoči in deževnih dni. Položaj ni bil izboljšan povsod, kjer je vozil fantov prašiče; Njihovo leglo je pokrivalo tla, izstopilo iz neverjetnega smučaja. Bilo je veliko bolh in klopi na živalih; Posameli so se po stanovanju. Bloch je bil dodan brook, ljudje pa so se nenehno opraskali. Večina časa družinskega člana je bila porabljena na dvorišču, skupne pet ali šest družin, ki so naredili Ailu. Dvorišče je bilo ograjeno s kamnitim zidom.

V mestih hiše, zgrajene iz kamna, včasih dva in celo tri nadstropja. Možno je bilo povzpeti na lestvico vrvi ali na kamniti stopnišču, ki se nahaja zunaj. Hiša bi lahko imela okno pred sprednje strani. Okno brez sljude in vsega stekla. Največje mesto je bilo Cusco - glavno mesto imperija. V mestu je živelo 40 tisoč ljudi, v predmestjih pa je približno 200 tisoč v centru Cuscoja je bilo območje, kjer so potekale praznovanja. Imperial je bil tukaj ailu. S palačami in svetim templjem sonca. Center je imel več kot 25 tisoč hiš, obarvanih v svetlih barvah, okrašenih z marmornimi in pished, zlatimi vrati in okenskimi okvirji. Kakovost stavb je padla kot odstranjevanje iz centra: glinene koče so sledile kamnitim palačam. Splošni načrt mesta je podoben šahovnici. Potted in ozke ulice, ki so prestopile pod pravim kotom. Na sredini vsake ulice je prešla odpadne vode. Cucco je bila kanalizacija in vodovod. Prestiž mesta je bil tako visok, da je indijanec, ki je odšel v prestolnico, je bil slabši od cestnega indijanskega, ki prihaja iz Cusco.

Oblačila Enostavni ljudje opredeljeni in stroga pravila. Na poročni dan, nevesta in ženina prejela od javnih repozitorijev dveh apartmajev iz volne Lame: eno za delo, drugo - za praznike. Nosili so jih, dokler ni nosila. Kroži in barva sta bila enaka pri moških in ženskah. Moški dajo na kratke hlače na kolena, bele brez rokavov brez rokavov in rjavega ogrina, vržejo se na ramena in vozlani vozel na prsih. Ženske so dolge volnene obleke, ki dajo na glave in se zategnejo v pasu s široko opremljenim pasom, in sivega ogrinjanja, ki je pritrjen na prsnem kosti. Kmetje so hodili bos ali pa ste potisnili v sandale. Podplat je bil izdelan iz kože Lame in naredil krajši noge, tako da se pri hoji na pobočjih, ki se držijo prstov za nepravilnosti tal. Svetlo obarvana vrvica, pritrjena na nogavico sandale in vezana okoli kaviarja. Na glavi, ki nosijo preliv in kape. Prepovedano je bilo nekaj spreminjati v oblačilih brez dovoljenja organov. Prebivalci and vse letos je potekal z golimi rokami in nogami, čeprav je zrak dajanja pogosto hladen, in včasih le led. Oblačila aristokratov so se razlikovala od oblačil preprostih ljudi, ne bodo zajemali, ampak kakovost. Tkanine so bile izdelane iz mehke volne Alpake in Vicuni (različne sorte Alpaca) in okrašene z večbarvnimi vezenimi in zlatimi vložki.

Od začetnih časov niso spremenili. Cechua ženska s hčerko in lami. Pokrajina Cusco. Peru. Avtorica, ki je bila predana javni uporabi brez navodil. Cechua ženska s hčerko in lami. Wikimedia Commons.

Mnogi ljudstvi Peruja so iskreno deformirali lobanje. InCA je to po meri. Poleg tega niso zaupali plemen, ki bi se izognili deformaciji lobanje. Inci je skušal narediti lobanjo raztegnjeno in dolgo. Za to je mama vezala otroka na zibelko in okrepila lesene deske na čelu in zadnji strani glave, jih je zategnil z vrvjo. V drugih primerih je otroška glava vezana na leseni konec zibela ali uvedena krožna oblačila. Mati je zategnila glavo, da postopoma vsak dan, medtem ko je na tri - štiri življenje otroka ni iskala želene oblike. Dodeljenih je šest vrst deformacij. Obstajajo izčrpane glave, kot so kače, nekatere izgledajo kot sladkorni glavi, drugo raztegnjeno ali širino. Razlogi za tradicijo, ki so znani mnogim ljudstvu Amerike (isti maya), niso povsem jasni. Morda je bila naloga doseči določene lastnosti osebe. Po mnenju Garcilaso de la Vega - Inki za matere, Supreme INCA je uporabil ta postopek za izdelavo predmetov, ki spoštujejo zakon. Vendar pa je najbolj podolgovate lobanje imelo duhovnike - nosilce inteligence.

Kratek frizura, skupaj z zlatimi diski v ušesih, je bil privilegij plemstva, dedni INCAS. Incas ni poznal škarij in rezanje las začimba s kamnitim nožem je bilo boleče, čeprav častno. Supreme Inca je nosil tkano pletenico iz debelih večbarvnih niti na glavi. Preostale plemenite motorje so bile nošene v črni pletenini. V vsaki pokrajini je bila za svoje prebivalce obvezna frizura. To je bilo. Eno čelo je bilo razkomerno, pletenice pa so se znižale na templje, druge pletenice pa so šle na sredino ušesa, tretja pletenica pa je bila še vedno krajša. Kechua in Aimar? Lase strungaley samo na templjih ali ne na vrsti. Indijščina je nosila dolgi lasje S prometom na sredini. Na nekaterih področjih so lasje blokirali pletenice in med bližnjimi kratkimi rokami. Glavnik je služil številne konice, sesanje med dvema lesenima ploščama. Operite lase v vodi z dodatkom lubja, fižola in zelišč, da jih naredijo "črno kot Smin". The Checpress in sodne dame so naleteli na obrvi in \u200b\u200bbrušeni cina ali sok rdečih jagod.

Hrana. Kmetje jedli dvakrat na dan. Glavni proizvodi so bili koruza, filmi in krompir, dopolnjeni z fižolom in zelenjavo. Corn in Filmi Molia na kamnu; Moka je bila shranjena v glinenih loncih. Krompir je bil prazen v obliki chno. Razstavljanje izmenično na soncu čez dan in zmrzalo ponoči, dokler je bila popolnoma posušena. Podobno so se še okrepile druge korenine korenin. Chno je bila uporabljena v obliki kaše, brušenja in mešanje z vodo, soljo in poprom. Koruza in filmi smo skupaj z zelenjavo in zelišči dodali juho. Fižol jelka kuhana, ocvrta, z začimbami iz soli in popra. Buče in zelenjava sta ugasnila. Za začimbe so uporabljale sveže in posušene zelišča. Mesni kmetje so pojedli malo. LAMAS ni dovoljeno, glavni vir mesa pa morskih prašičkov (in ostal na ta dan). Kmeten za meso mesa so dopolnili lov (z dovoljenjem organov). Meso mrtvih živali, narezanih na črtah, lopute in posušeno. Ta izdelek je bil imenovan Čar. Kmetje so bili ujeti in streljali ptice, žabe, polži, črvi, žuželke in tam, kjer je bila priložnost, ribe in morski sadeži. V najboljšem položaju so bili prebivalci obale in plemen urah na Lake Titicaca. Ribe, ki jih ujamejo ribe, služijo kot predmet izmenjave s prebivalci drugih območij.

Ocvrte morske prašiče. Ena izmed priljubljenih jedi v Peru, Boliviji in Ekvadorju. 2007.

Nutrition plemiči so bili neprimerno raznoliki. Za razliko od kmetov, so pojedli meso mladih lemejev (ne več kot tri leta) in Vicuni (ne starejši od dveh let), lovi, ne da bi prosili za dovoljenja, in je bilo pridobljeno plodovi iz tropskih dolin. Luksuz je bila tabela INCA in njegova družina. Kurirji, ki tečejo, zamenjajo vsakih dveh kilometrov, dostavljena živila iz različnih provinc v Cusco: divje race in parebi iz pANES. Gobe \u200b\u200bin žabe iz jezera Chinchaikococha v Ekvadorju, ribah in mehkužcih iz pacifiške obale. Kljub razdaljam so izdelki prišli na dvorišče. Inca je jedel trikrat na dan. Sedel je na lesenem stolu, ki je prekrit z volneno odejo, in poudaril, kateri od posode, ki so nameščene na posteljnino, raje. Ena od žensk njegovih okolij je izbrano posodo služila na ploščici zlata ali srebra in ohranila ploščo v rokah, medtem ko Inca Elate. Vse naklon INCA, vsi ostanki hrane, so bili zbrani in požgani, pepel pa je bil odpravljen na vetru.

Priljubljena pijača, dostopna vsem razredim, je bila piva. Chichu. Starih moških in starih žensk. Žvečili so corn zrna In pokvaril v glineno plovilo. Slina je začela postopek fermentacije. Potem je bil nalil z vodo, plovilo pa je bilo pokopano na terenu, da bi se toplo. Močne alkoholne pijače so bile prepovedane v Inca, in za preproste ljudi, je bila celo prepoved coca. Pusti kokaina, ki vsebujejo kokain v Peru, ki se uporabljajo za žvečenje in za medicinske namene dolgo pred videzom imperija Incas. Žvečenje koki. To daje skoraj enak učinek kot vnos kokaina. Listi so žvečili skupaj z žogo Lime, ki so prispevali k uresničevanju svojih alkalodnih lastnosti. Inca je omogočila uporabo koki večinoma plemstva in duhovnikov. Pogosto jim je dal. Preprosti ljudje bi lahko žvečili koke samo s posebnim dovoljenjem. Mladi aristokrati med slovesnostjo iniciacije tekmujejo, in plemenito deklico jim prinesel Cocco in Hechi, da bi spodbudila hitrost stopal. Pogosto je Inca obravnavala dušil krono osvajanih plemen. Oblačila, povezana z Inca, so imela žep, ki je znana kot cHOSP. Za nošenje listov z vami. Koks je bilo dovoljeno žvečiti bojevnike in Mantame. Žvečilna koks, lahko hitro premagajo velike razdalje. Coca je bil emblem fantov, znak moči in vzdržljivosti. Inkas so bili uporabljeni tudi v razgled iz droge za uvedbo čarovnikov v Trance ali ga je dodal v Hehie kot sredstvo topil in ljubezni.

Po mnenju znanstvenikov je bila prehrana kmetov v INGAS nezadostna zaradi kalorij. Če danes indijski kmet dobi 3.400 ubij. Dnevno, v času INCA, je prejel 2000 iztrebkov. Kmetje so začeli tudi z živalskimi beljakovinami; Ta pomanjkljivost je nadomestila za prehranjevanje fižola in rib. Opozoriti je treba, da INCA ni imel kanibalizma, čeprav so duhovniki redno pripeljali človeške žrtve (pogosteje kot dekleta) Bogu sonca. V kmetov ni bilo pomanjkanja vitaminov: A, B in C so v koruzi, in, B, B2 in C - v krompirju. Kalcij in železo sta dala film in užitno glino, ki se uporablja za začimbe. Indijanci imajo odlične zobe, med časom Incas pa je bilo veliko ljudi, ki so živeli do 80 do 100 let.

Poroka in družinsko življenje. Čeprav monogamija v kmetah ni bila ugotovljena z zakonom, je obstajala v praksi, saj je vsak kmečko prejet, ki ga je prejel, dovolj le, da bi nahranili dve osebi. Zakonske zveze za kmetijsko družbo so bile pozne: ženina približno 25 let, nevesta je približno 20. Poroka pred poskusnim obdobjem - storitve, Ko je par nekaj časa vodil skupno življenje: od več dni do več let. Ob tej priložnosti so njihovi starši sklenili pogodbo. Poskusni čas je mlademu človeku in dekletu dal priložnost, da se med seboj ceni kot zakonca. Če živeti skupaj Ni prepovedano, dekle se je vrnilo staršem, ne da bi izgubili spoštovanje v skupnosti. Če se je v tem času rodil otrok, je ostal s svojo mamo. Splav SAS je bil kaznovan s smrtno kazen matere in vsega, kar zadeva kaznivo dejanje. Dovoljena storitev v nobenem primeru ni ekstramaritalna sobivanje. Pridobite povabilo na test pomorsko in na ta dan laskavo za dekle.

V EMPIRE INGAS je bila zakonska zveza skupnosti stanje države. Odgovorni uradnik je prispel na območje v določenem obdobju in odredil mlade moške in dekleta, da so v dveh vrstah na obrazu. Vprašal je, kdo se je že strinjal na poroki in ali so bili poskusni čas. Običajno je bilo vprašanje za večino razrešenih za njegov prihod. Toda bili so osamljeni mladi ljudje. Uradnik je povabil vsakega od njih v položaj položaja v skupnosti in ponudil izbiro neveste. Če je mladenič dvomil, je uradnik sam izbral. Nihče ni imel pravice, da bi se izognili poroki. Spodbujani, mladoporočenci so prejeli oblačila iz državnih skladišč in na zemlji. Poročni obred Določena z lokalnimi carini. Včasih je bil mož slovesno postavil sandalovine na desni nogi svoje žene, kot je Inca. Običajno so stari moški spomnili mladoporočence o dolžnostih, družine pa so izmenjale darila. Na poroki se je nalil po reki in mnogi so bili pijani. Uradno se je zapornik štel za neroje. Edini razlog za razvezo zakonske zveze je otrok ženske. Izredstvo in posilstvo je kaznovano s smrtjo, toda posiljevalec bi lahko rešil življenje, če se je poročil s žrtvijo.

Noble Incas bi lahko imel nekaj žensk, vendar ne tako kot vrhovno Povpraševanje. Njihovo število je odvisno od situacije. Ženske so se štele za premoženje in se lahko prenesejo na pravico do dedovanja. Če je Inca dala glavo vodje plemena, je postala njegova glavna žena. Princesa cesarske krvi ne bi mogla postati njegova žena ali Concrubitant nižjega človeka. Sinovi plemiških družin je prejela izobraževanje v šolah Cusco. Med študijem so izkušene ženske skrbele za njih, pogosto vdove, ki so jim dali in seks izobraževanje. Dekleta iz plemenitih hiš v starosti 8 so šla na "hiše izvoljenih žensk", kjer jih je izkušenih matronov pripravilo, da izpolnijo odgovornosti prihodnjih žensk. Skupaj z njimi, običajna dekleta, ki so jih uradniki izbrali po celotnem imperiju za lepoto. V "hišah izbranih žensk" je bilo tudi služkinja, katere delo je bilo, da služi plemenitih deklet, kar oblačila za naklon, predelavo svojih zemljišč in skrbi za dame, izbrane za žrtve.

Pri doseganju 18 let deklet, povezanih z odnosom z INCA, so zbrali za sestanek z vrhovno Povpraševanje in mladimi plemenite krvi, stare 23 let in več. Med aristokratsko mladino je bila prakticirana svobodna izbira pod pogojem istega znanja. Slovesnost je spomnil poročni ritual. Nesta. Groom postavi svoje sandale na noge, ki jih je izbral in ponudil njegova darila. Enako je naredila njegovo mamo. Supreme Inca ali druga visoka stopnja obraza se je pridružila rokam mladoporočenc. Nato so sledili žrtvovanju, plesom in vrstniki. Posebno mesto je zasedla "devica sonca" - dekleta iz najvišje aristokracije, ki se je posvetila, da služijo bogu sonca. Stanovanje devic Sonca v Cuscou ni bilo na voljo za tujce. Virgin pripravljena hrana in pitje za sonce, s katerim so se ukvarjajo, posnetke za njega oblačila in strogo vrgli čistosti. Če bi bil zlomljen, bi morali biti zakopani z zakonom, ki je kriv za človeka, in njegov ailu. In vas je uničena. Vendar, pred prihodom Špancev, nihče ni sekvil na ženskem soncu.

V različnih mestih v Peruju so bile urejene druge hiše, razporejene v podobnosti hiše Virnits Sun v Cusco. Bila je dekleta iz dobrih družin, vendar z mešanjem tuje krvi; Dovoljeno so tam v obliki velike milosti in hčere plemenskih voditeljev - umirajoče, kot tudi dekleta preprostega naslova, izbranega za izjemno lepoto. Ohranili so njihovo nedolžnost tako strogo kot sončna žena. Samo INCA je imela pravico, da jih vnese. Dekleta sonca so se štela za njegove neveste. Od tega je izbral scrubin ali dal približen svojo ženo na posebni lokaciji. Za prešuštvo z nevestami INCA, je bila enaka kazen je sledila kot za prešuštvo z device Sun. In to se je zgodilo, ko so se Španci ujeli Ataalpu.

Spolna tradicija INCA. V cesarstvu je Incas živel na stotine ljudi in plemen z največjim spolnim merim. Garcilaso de la Vega - Sin Conquistador in Princesses iz vrste INCA, ni obžaloval črnih barv v opisu divjine ljudstev, ki so jih osvojili ingoti:

"V preostalem od carin, kot so poroka in sobivanje Indijancev teh pogancev, ni bilo boljše kot v oblačilih in hrani, ker so bile številna plemena povezana z sožično, kot da bi se zveri ... in drugi poročili s svojimi muhami, Ni verovati s tem, kar je bilo tam, so bile njihove sestre, hčere in celo mama. Druge narode so imele izjemo samo matere; V drugih provincah je bilo dovoljeno in celo vredno pohvale, če se dekleta obnašajo kot nemoralne in ne dovolj, ... ker so med njimi najbolj cenjene; ... In o poštenih dekletih, ki so jih rekli, da jih nihče ne želi zaradi njihove šibkosti. V drugih provincah je bilo nasprotožene carine, ker je bila mama zaščitena s hčerki z veliko pozornostjo, in ko je bilo vprašanje rešeno glede njihove zakonske zveze, so bili vzeti ven in v prisotnosti sorodnikov, ... svoje Roke so bile odvzete svoje čistosti, kar jim je preprečilo vse dokaz o svojem dobrem vedenju. V drugih provincah je bila devica, ki je morala poročiti, odvzeta za čistost najbližjih sorodnikov ženina in njegovih največjih prijateljev ... ".

Opozoriti je treba, da je značilna spolna svoboda graha in celo njeno spodbudo, ne le z "divjimi" plemeni, ampak kmečki Kechua in Aimar., Ki je zaključil osnovo države INCA. Govor tukaj ne gre za testno poroko - servisiranje, ampak o enostavnosti vzpostavitve genitalnih vezi v obdobju prtljažnika. Nedolžnost ni bila vrednotena (in ne cenjena) kmetov Andov. Vstop v stik z moškimi, dekle je dokazala njeno desetonity, in njen prestiž je bil dvignjen. Jezuit Bernaby Kobo, ki je poznal kmete v Peruju in Boliviji zgodnji XVII. c., sem napisal, da se "nedolžnost šteje kot pomanjkanje ženske, in Indijanci so verjeli, da devica ostaja tista, ki nikakor ne bi mogla narediti nikogar, da bi se sam." Izkazalo se je, da je med prepiram, da je mož prestrašil svojo ženo, da nima ljubiteljev pred poroko.

Vse se je po poroki spremenilo. Poročena izdaja je ujela smrt, da naj bi zagotovila stabilnost kmečke družine kot delovne celice države. Hkrati pa ni bilo omejitev za oblike spolnih stikov, vključno z analnim heteroseksualnim seksom. Vendar pa so bili poročeni kmetje tekmeci: niso bili ženske in niso niti moški (homoseksualnost tudi ujela smrt) in ... Lama. Alpaca in Lama - Ženska, pokrita z mehkimi šestimi, z velikimi izrazni očiSpolno privlačijo Indijanci Peru in Bolivija. Do 6% poslikane keramike starodavnega Peru, ki ga najdejo arheologi, vsebuje prizore Zoofilije. V stanju Inca, diplomante ni imelo pravice, da ostanejo Alpaca doma, in kmetje so bili prepovedani padec LAS, če jih niso spremljale ženske. Nekateri znanstveniki, vključno s sovjetskim epidemiologom l.v. Gromošashevsky, je izrazil predpostavko, da je sefilis prišlo iz spolne spirofetoze lama in, kot rezultat njegovega lobby, je prešla na lokalne prebivalce. Že kot človeška bolezen, sifilis je prišel do Indijancev Haiti: Jadralci Columbusa so postali okuženi od njih leta 1492.

Omejitve, ki so obstajale za kmetje, niso veljale za bogate moške. Poleg njegove žene je lahko konkavna ali mlajša žena. Mladi so se lahko zabavali tudi s prostitutti. Imenovani so bili pampai-rune. Kaj pomeni "ženska s kvadratom" ali "ženska, ki živi na tem področju". Incas je dovolil prostitucijo, vendar je prepovedano živeti v vaseh, da živijo v vaseh, in živeli na polju, vsak v koči. Garcilaso de la Vega ugotavlja, da jih "moški obravnavajo z velikim neupoštevanjem. Ženske niso govorili z njimi pod strahom od sebe, da bi dobili isto ime in podvržemo javnemu ozaveščanju las in prepoznavanje nepoštenega, in njihovi možje jih bodo zavrnili, če bi bili poročeni. Niso bili poklicani na njihova imena in [samo] pampai-rune. "

Homoseksualnost je bila v stanju INCAS prepovedana in kaznovana s smrtjo. Kljub temu pa je bilo v mnogih mestih cesarstva stabilne homoseksualne tradicije. Pedro de Ciez de Leon piše o Sodomiji v obalni coni Peru: "Tukaj vam bom povedal o velikem zlobu, in sicer na več mestih tega velikega kraljestva Peru, zlasti v več vaseh v bližini Puerto Vieho, in Pune Islands , Ljudje naredijo vile soda greh, vendar ne v drugih [robovi]. " Inci je priznal tretjo polovico osebe. Imeli so duhovnike, ki so dali ljubezen celibata in nosil ženske obleke. Duhovniki so dovolili ritualno homoseksualnost. Španci so v tem videl hudičevo ljubico. Pedro de CIEZA navaja sporočilo Očeta Domingo de Sanco Thomasa iz Cusco:

"Res je, da je večinoma med kočami in enotami, je hudič vprašal ta greh pod krinko svetosti. In dejstvo, da je z vsakim templjem ... obstaja eno ali dve, ali več ljudi ... so bili v ženskih oblačilih od otroštva, in pravijo tako ženske kot obnašanje in oblačila, in v vseh ostalih posnemajo ženske. Z njimi, pod krinko svetosti in vere, uredijo praznovanje in posebne dni, z uporabo svojih telesnih in depra storitev, zlasti vladarjev in vedo. Vem za to, ker sem pretresel dva: en Indijski Highlander, ki je bil v ta namen v templju, so imenovali vajo, v pokrajini Konchukos, ... in druga je bila v pokrajini Chincha, indijski njegovo veličanstvo. Povedal jim je, da so jih storile, in ... njihov grd greh, na katerega so mi odgovorili, da niso krivi, ker iz otroštva dajejo svoje nesičke tam, da bi to grdo in vile greh in da bi bili duhovniki in imetniki templjev številnih Indijancev. Tako sem se naučil, da je hudič ... navdihnil, da je takšen greh posebna vrsta svetosti in luzline. "

Iz zgodovine križarjev Avtor Misho Joseph Francois.

1200 Med novimi križarji je bilo TIBO, Champagne in Louis, Count Blois in Charters, - oba sorodnika francoske in angleške kraljeve hiše. Tibojev oče enkrat spremlja Louis VII v drugi krožni kampanji, starejši brat pa je bil kralj Jeruzalem;

Iz knjige, francoski volk - kraljica Anglije. Isabel. Uir Eliason.

1200 koledarjem tožbenega razloga in memorandumov.

Iz knjige je treba Carthage uničiti Miles Richard.

1200 Scheid & Svenbro 1985, 334-338; Cicero Nat. Bogovi 2.61. Za možen vpliv idej s časovnimi idejami na Katon, glej: ASTIN 1978,

Galin Vasily Vasilyevich.

1200 "Intervju z Hayekom". Zlata in srebrna glasila. Newport Beach, Calif: denar International, junij 1975. Poročilo Hayeka se je pojavilo v Monatsberichte des Osterreichischen Instituti F? R Konjunkturaforschung (1929). (Hayek F. Cene in proizvodnja. 1. ed. London: George Routledge & Sons, 1931. P. XII.) (Skouzen M ..., z

Iz knjige med strahom in občudovanjem: "Ruski kompleks" v glavah Nemcev, 1900-1945 Avtor Kenne GED.

1200 HOFFMANSTAL H., VON. Aufzeichnungen (1923). S. 273. Ceut. Z: SCHL? GEL K. DER "Porta Orientis". S.

Iz Revolucionarnega knjige v Ukrajini (1917-1920 Rocky): Logika Pіnaknune, Istorichní testi, Klyoví Episodi Avtor Adadatenko Valererіy Fedorovich.

1200 30 Glej: Narisi z Istoria Diplomatії Ukrajina. - K., 2001. - P. 322; Addatenko v. F. українська Revolutiran savnіshnopolіtichnyi ovієntatsіyi un // Ukrajina diplomirana. Znanost Schorchnik. VIP. Іі. - K., 2003. - S.

Univerza Univerze v Bradfordu (Univerza v Bradfordu) je izvedla kemijsko analizo las štirih otroških mumijev, ki jih najdemo v Andih. Ubijeni otroci so bili od šest do petnajst let, njihove mumije so bile zelo dobro ohranjene, ker so bile v bistvu zamrznjene v gorskih jamah, in analize dovoljeno vzpostaviti veliko žrtev. Kot veste, Inca ni prerezala las na otroke, zato vsak las žrtev v dolžini približno 25 cm shranjuje informacije o prehrani in podobi svojega življenja.

Zlasti je bilo ugotovljeno, da je bilo "pot do smrti" za otroke dovolj dolgo. V primeru ene od mumij, ki so pripadale 15-letni deklici, se je začela pripravljati na žrtvovanje približno eno leto pred prišlo do ritualnega umora. Podatki o analizi las kažejo, da je otrok v otroštvu kršil predvsem zelenjavo in žita, značilen za prehrano kmetov. Vendar pa je bilo približno 12 mesecev o smrti prehrane dramatično spremenjeno, dekle pa je večinoma začelo krme meso in dražjo koruzo. To je pokazalo "dvig" statusa otroka, ki je bil izbran kot žrtvovanje bogovom, poudarja Andrew Wilson (Andrew Wilson), Arheolog University of Bradford.

Kako so bili ubiti otroci, arheologi težko odgovoriti. Znano je le, da je vsaj ena od žrtev odprla glave. Kot arheolog Timothy Taylor (Timothy Taylor) predlaga, je najbolj vidna žrtvam, ki je pripeljala do ritualnega kraja umora, padla iz tablet za spanje in nato ubita.

Dejstvo, da je INCA, ki se izvaja človeške žrtve, pričajo o različnih slikah golih žrtev z ročnimi rokami in številkami z nožem v eni roki in narezane glave v drugo. Najpogosteje so bili zaporniki ujeli med vojnami in racijami. Vendar pa bi lahko bili posebej zaupanja vredni glasniki posebej izbrani, lepi otroci - prikrajšani za fizične pomanjkljivosti in niso dosegli puberteto. To so mumije in jih najdemo v Andih. Običajna praksa je bila zapustiti žrtvovanje otroka v sanicijah visokih gorskih regij na nadmorski višini približno 6 tisoč metrov. Te žrtve, ki so bile imenovane "Plezanje nebeškega Marzlota", so imeli skupni pomen in časovno omejeno v decembrski solsticij.

Po doseženem svetišču z visoko nadmorsko višino je duhovniki ubil žrtev glave glave, ali pa ga je postavila v kriptovo živo, dokler ni pod vplivom narkotičnih zdravil.

Spomnimo se, da se je stanje INCA pojavilo, očitno, v XII stoletju, je njegova cvetoče padla na XV stoletja. To je bilo takrat, končno, drobljenje harmoničnih sovražnikov-sosedov, Changkov, je dejansko spremenil v imperij. Njegova enotnost je bila ohranjena do konca preproge v Wapaque. Po njegovi smrti so se dediči Wascar in Ataalpe začeli uživati \u200b\u200bmed seboj in razdelili državo, s čimer jo oslabimo. To so uporabili Conquistadors, ki so prispeli Francisco PisarRo, ki ga je pripeljal Francisco Pisar po "Oceni" Ataalp v Kahamarki, na severu Peruja, 16. novembra 1532. Uporaba učinka nenadnosti in eksplicitne superiornosti v službi, je Španca prevzela naklon in, predhodno sosednje, mu je utrpela. Boj Conquistadors z INGAS je končno zaključil štiri desetletja kasneje, leta 1572, ko je bil na glavnem trgu Cusco izveden zadnji Inki, Tupac Amar.

Po vsej zgodovini človeštva so se ljudje pojavili veliko različnih ritualov. Nekateri so bili povezani s prazniki, drugi z upanjem na dobro žetev, tretji pa s srečo. Toda nekatere države so obstajale precej grozne rituale, povezane s poskusi, da bi povzročili demone in človeške žrtve.

1. žrtveni ritual Khon

V osemdesetih letih prejšnjega stoletja je Major MacPherson živel med Khondovskim plemem v indijski državi Orissi in preučil svoje carine. V naslednjih nekaj desetletjih je dokumentiral nekaj prepričanj in praks KHONDOV, ki se je izkazalo, da je šokantno za ljudi po vsem svetu. Na primer, ubijanje novorojenčka deklet, da bi preprečili njihovo zrel in preoblikovanje v čarovnice. Opisal je tudi žrtveni ritual Boga-Creator, ki se imenuje Bura Penna, ki je bila izvedena, da bi zagotovila bogate letine in vitke zlobne sile iz vasi. Žrtve, ugrabljene iz drugih vasi ali pa so bile "dedne žrtve", rojene v družinah, ki so za to opredeljene že več let.

Sam Ritual je trajal nekje od treh do pet dni in začel obriti glavo žrtve. Poraba žrtve je vzela kopalnico, oblečena nova oblačila In bila je vezana na pole, ki pokriva rože girland, maslo in rdečo barvo. Pred končno razvrščanjem je bila žrtev dala mleko, po katerem je bila ubita in narezana na koščke, nato pritisnjene na polja, ki so bile potrebne za blagoslov.

2. predanost eleusinskim skrivnostim

Eleusinsky Mysteries - tradicije, ki so obstajale približno 2.000 let, so izginile približno 500 oglas. Središče tega kulta je dal mit iz Persephone, ki je pomagal ukradel, in ki je bil prisiljen preživeti več mesecev vsako leto s pomočjo v podzemnem kraljestvu. Eleusinsky skrivnosti v bistvu so bili odraz vrnitve Persephona iz podzemnega kraljestva, po analogiji s tem, kako rastline cvetijo spomladi letno. To je bil simbol vstajenja iz mrtvih.

Edina zahteva za pridružitev kultu je znanje grškega jezika in dejstvo, da oseba ni nikoli storila umora. Tudi ženske in sužnji bi lahko sodelovali v skrivnostih. Večina teh znanj je bila izgubljena, danes pa je znano, da se je začela slovesnost v septembru. Ko so bili posvečeni koncu njihovega dolgega potovanja od Aten v Eleusinu, so dobili halucinogeno pijačo, ki se imenuje Kicton iz ječmena in Marsh Mint.

3. Žrtvovanje aztec teskatlipok

Azteki so bili široko znani po svojih človeških žrtvovanju, vendar je bilo veliko, kar se je zgodilo med njihovim sveto ritualom, je bilo izgubljenih. Dominikanski duhovnik Diego Duendrane je opisal veliko število Aztec ritualov, ki jih je študiral. Na primer, obstajal je festival, namenjen teskatlipoku, ki je veljal ne le Bog, ki daje življenje, ampak tudi njegov uničevalec. Med tem festivalom je bila izbrana oseba, ki je bila žrtvovana Bogu. Izbrana je bila iz skupine bojevnikov, ki so bili ujet iz sosednjih držav.

Glavna merila so bila fizikalna lepota, vitka postavitost in lepe zobe. Izbira je bila zelo stroga, ni niti priznala nobenega madeža na koži ali okvari govora. Ta človek se je začel pripravljati na ritual skozi vse leto. 20 dni pred ritualom je dobil štiri žene, s katerimi bi lahko storil vse, in prav tako je prerezal lase kot bojevnik.

Na dan žrtvovanja te osebe, oblečene v tradicionalno obleko TSKATLIPOKI, je pripeljala do templja, po katerem so bili štirje duhovniki dovolj za njegove roke in noge, peto pa je bilo njegovo srce. Telo je nato odvajalo po stopnicah templja.

Sir James George Fraser je bil škotski antropolog, ki je študiral evolucijo čarovnije v religiji. V svojem delu je opisal grozno temno maso, ki je potekala v francoski provinci Gascon. Le nekaj duhovnikov je vedel, da je ta slovesnost in pomirjala osebo, ki jo je porabila, lahko samo oče sam.

Izvedena masa v uničeni ali zapuščeni cerkvi od 23-00 do polnoči. Namesto vina, duhovnika in njegovi pomočniki so pili vodo iz vodnjaka, v kateri je bil vgrajen nerešeni otrok. Ko je duhovnik naredil znak križa, ga ni obrnil na sebe, ampak na tla (to je bilo storjeno z levo stopalo).

Po besedah \u200b\u200bFraser je nadaljnji ritual nemogoče celo opisati, tako grozno. MESA je bila narejena z določenim ciljem - oseba, ki se je soočala, se je začela zbuditi in sčasoma umirati. Zdravniki hkrati niso mogli narediti diagnoze in ni bilo mogoče najti zdravljenja.

Po mnenju Maorskega prepričanja nova hiša Varno za svoje prebivalce morate imeti poseben obredni ritual. Ker so drevesa, ki so bila zgrajena za gradnjo hiše, lahko zoper gozda Tana-Makhuta, ljudje so ga želeli, da bi ga nenadoma nenadoma. Na primer, lesne žagovine niso nikoli prepihale v gradbeništvu, in so bili lepo brušeni, ker bi dihanje osebe lahko opredelila čistost dreves. Ko je bila hiša zaključena, je bila nad njim izrečena sveta molitev.

Prva oseba, ki je vstopila v hišo, je bila ženska (da bi hišo varno za vse druge ženske), nato pa v hiši, ki je pripravil tradicionalne izdelke in kuhano vodo, da bi se prepričala, da bi bilo mogoče varno izdelati. Pogosto, med posvetitvijo hiše, je bil opravljen ritual žrtvovanja otrok (bil je družinski otrok, ki se je naselil v hiši). Bang žrtev v eni od podpornih stojala doma.

6. Liturgija Mitry.

Liturgija Mittra - nekaj povprečja med urokom, ritualom in liturgijo. Ta liturgija je bila najdena v pariški kodi Bolshoi, ki je bila napisana v 4. stoletju. Ritual je bil izveden, da bi izboljšal eno osebo prek različnih ravneh nebes do različnih bogov Pantheon. (Na samem koncu je mitra).

Ritual je bil izveden v več fazah. Po uvodnih molitvah in urokih duha, ki je potekala skozi različne elemente (vključno s Thunder in zadrgo), nato pa se je pojavila pred vrati vrat na nebo, usodo in pred samim Metro. Liturgija je vsebovala tudi navodila za pripravo zaščitnih amuletov.

7. Ritualni barshabel.

Po naukah Alistair Crowleyja je Barshabel demon, ki uteleša duh Marsa. Crowley je trdil, da je poklical ta demon in se z njim pogovarjal leta 1910. Supernaturalno bitje mu je povedalo, da bodo velike vojne kmalu prišle, ki se bodo začele s Turčijo in Nemčijo, pa tudi, da bodo te vojne privedle do uničenja celotnih narodov.

Crowley je podrobno opisal svoj ritual za klic demona: Kako pripraviti pentagram, kakšna imena za vstop, katera oblačila bi morala nositi udeležence v ritualu, kakšne sigilas za uporabo, kako namestiti oltar, ETC. Celoten ritual je bil izjemno dolg sklop pritožb in različne ukrepe.

8. žrtvovane glaslene unoro

James Frederic Cunningham je bil britanski raziskovalec, ki je živel v Ugandi med britanskim okupom in dokumentiral posebnosti lokalne kulture. Zlasti je povedal o ritual, ki je bil praktičen po smrti kralja. Pita je izbruhnila približno 1,5 metra široka in poglobljenih 4 metra. Bodyguards mrtvega kralja so šla v vas in zgrabi prvih devet moških, ki so se srečali. Ti ljudje so bili vrženi v živo, nato pa je bilo telo kralja postavljeno v jamo, zavito v lubje in kravje kožo. Potem je bil pokrov zategnjen čez jamo, šival iz kože in zgrajen na vrhu templja.

9. Vodje iz Noške

V tradicionalni umetnosti perujski plemena Naška je bila ena stvar stalno urejena glava. Arheologi so ugotovili, da so obredi in rituali potekali z glavami žrtev in samo dvema južnoameriškima kulturama - Naška in Parakas. Ko je bila žrtvena glava odrezana zaradi obsidiškega noža, so bile napisane rezine kosti in možgani so bili odstranjeni iz njega. Vrv je bila posredovana skozi lobanjo, s pomočjo katere je bila glava pritrjena na poplavo. Usta so bila pritrjena, lobanja pa je bila napolnjena s krpo.

10. Kapacococa.

Ritual Kapaoko - žrtvovanje otrok v Incansu. Izvedena je bila le, ko so se pojavile vse grožnje za življenje skupnosti. Za ritual je bil otrok odločen, da bo potekal v slovesnem procesu iz vasi do Cusco, srce imperija Ingasa. Tam je bil ubit na posebni žrtveni platformi (včasih iskan, in v drugih primerih je bila lobanja padla). Treba je omeniti, da je že dolgo pred otrokovo žrtvovanje, Kokijevi pečeni listi in spajkanje alkohola.

Mogoče sem vesel, da je dejstvo, da je večina teh krvavih ritualov zaklenjena poleti, kot tudi 10 starodavnih civilizacij, ki so izginile skrivnostni način .

Eden od pomembnih obredov, ki so se držali za otroka v vedski kulturi, je prva frizura, chudakaran, katerega namen je bil doseči dolgo življenje
otrok (Ashvalloyan, 1, 17.12). »Življenje je podaljšano zaradi frizure, in brez njega se skrajša. Zato je treba doseči v vsakem primeru. "

Po mnenju Yajur Vede (3.33) in Atharva-Veda (4.682), Chudukran je omočil glavo, ki je izrekel molitev, s katerim se sooča Razor, na povabilo pretiravanja, frizure las, ki jo je spremljala vedtrične mantre in želje otroka Za dolgo življenjsko dobo, dobro počutje, valor in potomce.

Vedska literatura je predpisala obred prve frizure otrokovih las v prvem ali tretjem letu njegovega življenja. V Manu-Samhita je rekel: »Glede na recept svetega razodetja je treba obred frizure izvesti za vse dvakrat roditi ob koncu prvega ali tretjega leta« (2.35)

Kot v vedski kulturi, se je prvi frizur las šteje pomemben ritual v življenju osebe, na enak način v kulturi turških narodov, prva frizura las je bil eden glavnih ritualov v življenju otroka. Kazaks, na primer, je bila ta slovesnost imenovana Shashal. V prvem letu otrokovega življenja je potekala in jo spremljajo ritualni obredi. Prevedeno iz sanskrit chudakaran pomeni "delajo pričeske". Pričeska za fante v Vedski kulturi je pomenila, da je njihova obrita gola, kar je pustilo sklop las na vrhu, ki se je imenoval Chicha.

Ta Chicha je obravnavala pomemben atribut v križišču moških, ki pripadajo najvišjim posestvi. Vedska literatura je trdila, da če moški opravlja verske obrede, ne da bi imel ta sklop las na vrhu vrha, se vsi njegovi rituali niso neveljavni: "Naj se vedno ostanete s sveti kablom in verigo. Brez njih je zavezanost verskih slovesnosti enakovredna nepopolnosti. "

Na enak način, turški narodi med prvo frizuro lasnih fantov obrito gola, in tam je bil sklop las, imenovan Aydar.
V vedski tradiciji je bilo običajno skriti otrokove lase, ki so ostale od frizure, jih je vzbudilo v hlevu ali potopno v rezervoar. Verjeli so, da so njeni lasje del telesa, in bi lahko bili predmet magičnih ukrepov in urokov, zato so bili odstranjeni v kraju, ki je nedostopen sovražnikom.

Turkovski ljudstva prav tako verjamejo, da morajo biti izrezane las od glave skrbno skrite: opekline, zakopati ali utopiti, ker lahko oseba, ki jo oseba lahko škoduje drugim ljudem, živalim ali duhom. Zato zapuščamo lasje po TREMEMRM je pomenilo zaščito človeške vitalnosti. Med tem slovesnostjo je njegov oče izrekel Mantra: "Odrezal sem lase za dolgo življenjsko dobo, dobro prebavo, dobro počutje, dobro potomce in valor." Menili je, da je otrok med Chudakhanom, ki ga otrok prejme vse te koristi.

V turški kulturi je bila slovesnost Jashal namenjena tudi za otrokovo dolgo življenjsko dobo. »Med tem slovesnostjo so bili vsi odrasli moški AUL povabljeni, najstarejši od njih pa najprej odrezal sklop las iz otroške glave. Hkrati je Aksakal izgovarjal željo: "Zasaynuzakbolzdn!" - "Dolga leta življenja vam!". Po tem je opravil otroka na drugega starejšega, nato pa vsak sedanje na festivalu, ki je storil isto stvar, je storilcu praznovanja z denarjem ali sladkarijami. In končno, tako v vedskem in v turških kulturah, je prva slovesnost rezanja las spremljala zabavna in obravnava vse goste vrha.

Assel Aytezhanova.. Trace vedske civilizacije v kulturi in religiji narodov Srednje Azije