Slovesnost prve frizure. Chudakrin in Shasha. Starodavni inserji: obred in prazni obred prve frizure v črkah INCA 8

Koledar Rites.

Ceremonialni koledar Cusco se je spremenil v državni krog slovesnosti in praznovanj, od katerih je bilo najpomembnejše:

Inti Rayim, počitnice sonca, je potekala junija, v času zimskega solsticije. Na hribih okoli Cuscoja v čast soncu so bile izvedene številne žrtve. Njihovi člani so vključevali otroke, ki so bili pokopani s srebrnimi in zlatimi plovili, morskimi lupinami in lami v prahu. Temu je sledil slovesni praznik na račun sonca, in vsi so sodelovali na plesu na javnem trgu.

Chaua-Orekiz, Chakra ricuicchik, ali čakra Kona (mesec oranja), je bila praznovana julija, ko so žrtve prinesli Uaki, ki prevladujejo nad sistemom za namakanje v dolino.
YAPAKIS, CHAKRA AYAPUI, ali Kapack Sikis (mesec setve), - avgust, ko so žrtve prinesli vse UAK. Po zrnah Maisa slovesno semen polja Mama Uaki je prinesla žrtve zmrzali, zraka, vode in sonca.

Avgusta je potekala maisova ritualna sejanja

Koyya Rayimi in Kituu (Lune Holiday) so se v septembru praznovali med spomladanskim enačbom, in poroča, da je bil mesec, v katerem so bile ženske srečne. Počitnice Kitu se je začelo v času videza nove lune. Moški so se ukvarjali s čiščenjem mesta zaradi bolezni. Ko je bolezen vožnja, so vsi oprati in v znaku čiščenja, razmazali obraza koruze kaše in vrata. Nato je sledilo več dni vrhov in plesov, po katerih so žrtvovali štiri lame in so raziskali svoja pljuča, kar iščem omen. Ob tej priložnosti so vsa podrejena plemena svoje Wakak prinesla Wakapat, prepoznala moč INCA.

Za "Antaray, ali Raimi, je bil opravljen v enem mesecu, ki ustreza oktobru, v katerem so bili pridelki skrbno zaščiteni. Po potrebi so bile izvedene posebne obrede in žrtve za povečanje količine padavin.

Ayamarka, ki ustreza novembru, je bil mesec, v katerem je potekal praznik mrtvih. Rokalniki so se pregledali za vse, da bi pregledali, so bili posebni slovesnosti in jim prinesli žrtve in hrano.

Kapack Rayim (največji festival) je sovpadal v času z decembrskim solsticijo, ko je Oarachiko Rites (ritualni vstop v starost za dečke), po katerem so bili proizvodi, ki pripadajo cesarju in religiji, pripeljani iz pokrajin v Cusco; Temu je sledil grand festival in žrtvovanje zlata, srebra in dojenčkov.

Kamai Killi: Med januarjem New Moon, Ritual Warachiko je nadaljeval; Udeleženci so navelili, izvedene obrede kesanja, na glavnem trgu je bila smešna bitka, nato pa sledila ples in žrtvovanja. Dodane plese in žrtve so bile dodane polni luni. Šest dni kasneje, vse lanskoletne žrtve se je požgala in odvrgla v reko, tako da so bile odpeljene v zdravilo Viracoo.

Hubun-Pukuye (odlično zorenje) je bil izveden v mesecu, ki ustreza februarju. V novem poslanstvu, žrtveno zlato in srebro, ki je na začetku Sonce, potem luna in druge božanstva. "Dvajset morskih prašičkov in 20 pletenih drv je bilo podano soncu zaradi pridelka."
Pachaw (zorenje zemljišča) je bilo izvedeno v enem mesecu, ki ustreza marcu, mesecu jesenskega enačnosti. V tem času je bila objava opažena, in z novo Luno, so skrbeli za konstruktivne pridelke in žrtvovali črno llame.

Iriua, ali Kamai Inca Rayimi, aprilski praznik, je bil namenjen za Povpraševanje in poslan pod okriljem Sonca. Slovesnost je potekala v čast cesarjevega emblema, ki jo je člani njegovega imena nosila sveta Hrap himna. Bila je popolnoma bela žival, oblečena na enak način kot poslanci procesije, ki so sodelovali v številnih slovesnosti, ki simbolizirajo prvo lamo na Zemlji.

Aimora Killi, ali Hatun rezine (velika kultivacija), je bila praznovana mesec, ki ustreza maju. Počitnice tega meseca so potekale v čast z zbiranjem žetve Maisa in jo pošiljala v skladiščenje. Sonce in Uak je podaril Lam, nato pa so sledili praznikom, na katerih se je absorbiral v velikih količinah. Potem je bilo veliko lokalnih počitnic in ritualov. Fantje, ki so opravili starostni obred, očistili žetev iz polja MAM UAKI.

Družinski obriji

Incas je imel veliko družinskih obredih, običajev, tradicij, povezanih s človeškim življenjskim ciklom.

Preden je bil otrok rojen, je bila mama dolžna priznati in moliti, da je rojstvo enostavno prenašati, medtem ko je bil mož potreben, da prenese v nadaljevanje poroda. Četrti dan po porodu je bil otrok v Kirau - zibelko, na katero je bil vezan, in njegovi sorodniki so bili povabljeni iz povsod, da bi ga lahko pogledali in se pijejo. Otrok je bil pozneje imenovan na posebni slovesnosti, imenovan Rutuchiko, kar pomeni "rezanje las". Opravila je, ko je bil otrok navdušen od prsnega koša, to je od leta do dveh let. Imena, ki so dana otrokom na Rutuchiku, so bile uporabljene samo, dokler otroci niso dosegli pubertete. V tem obdobju je večina otrok nenehno blizu svojih staršev in jih preučevali, posnemali in pomagali pri izpolnjevanju vsakodnevnih nalog.

Kiara - Cradle.

Starejši otroci pomagajo svojim staršem: Pazi na živali, zbirajte gorivo za ognjišče, lovske ptice

Po mojem mnenju, najbolj zanimivi rituali, povezani z doseganjem pubertete - vstop obrednih ritualov.
Ritualov vstop v starost so obstajali ločeno za dekleta in za fante in so se imenovali Kikochiko in Uarachikov.

Za dekleta ni bilo nobene uradne kolektivne slovesnosti, za možno izjemo udeležbe hčerke plemenitega poroda v obredu Warachika za fante. Ritual Kikochiko je bil dogodek v seksu in praznoval, ko je dekle potekala prva menstruacija. Med pripravo je ostala v hiši, post tri dni, mama njene matere pa je bila nova obleka. Ona je prikazana četrti dan, zgolj oprana, s pletenimi lasmi, oblečena v čudovito novo obleko in bele volne sandale. Medtem so njeni sorodniki šel na dvodnevni praznik za praznovanje tega dogodka in njena dolžnost je bila, da jim služi na prazniku. Po tem so vsi dali darila, in je prejela stalno ime od najpomembnejšega moškega sorodnika, ki ji je dal dobro poslovilec in jo kaznovali, da je poslušen in služi staršem.

Imena žensk je govorila o lastnostih, ki povzročajo občudovanje in se štejejo za primerne za žensko, tako da bi dekle dalo ime na ime predmeta ali abstraktne kakovosti - kot je OCLO (NET) ali ošpice (zlato). Fantje so prejeli imena in vzdevek, ki govorijo o lastnostih znakov ali označevanju živali: JUPANCE (Revered), Amaru (Dragon), Poma (Puma), Kuhi (veseli), naslov (velikodušen).

Fantje so sodelovali v vhodni slovesnosti do moškega, ki se imenuje Uarachiko, ko so bili zaključeni približno 14 let, plus minus leto. Glavni rituali Urachika so sovpadali v času s praznovanjem Kapak Rayim, vendar se je priprava na Uarachiko začela že dolgo. Ženske tkanine za svoje sinove posebne obleke: ozki čevlji iz tanke volne Vicuni in ozke bele dežja, zategnjene okoli vratu s čipko, iz katere je rdeča krtača obešena. Medtem se kandidati zbrali v svetišče Uanakaurija, ki se nahajajo približno šest in pol kilometrov od Cusco, kjer so prinesli žrtve idola, prosijo za dovoljenje, da se pridružijo aristokratskemu posestvu. Duhovniki so bili dani vsakemu fantom in krvi Lame, prinesel žrtvovanje, izvedela linijo na njegovem obrazu. Potem so fantje zbrali travo na Ichi, da bi njihovi starši lahko sedeli na njem. Po vrnitvi v Cusco so se vsi začeli pripraviti na prihajajoče praznovanje, pripravljajo veliko količino Chichija.

Prvi dan v mesecu je plemenit ljudje predstavljali svoje sinove sonca, njihovi predniki, v templju sonca. Fantje so bili oblečeni v najbolj posebej izdelane obleke, pa so tudi njihovi sorodniki. Potem so vsi šli proti Uanakauriju, pri čemer so se z njimi posvetili sveti beli režnji. Naslednje jutro, preden se vrnemo v Cusco v svetišču UANakaurija, so bile nove žrtve prinesene in obrede. Na poti nazaj, je bil izveden radoveden ritual: starši pohvališč so bili na nogah. Po prihodu v Cusco na osrednjem trgu so bile žrtve idolov in mumije prednikov.

Po nekaj dneh, odcep, v katerem so bili fantje verjetno pritrjeni, so bile družine zbrane na osrednjem trgu, tokrat za večjo sovražnost v prisotnosti SAP INCA, in končno prišel ritualov, ki se končajo s posvojitvijo fantov v aristokratskem posestvu. Fantje in dekleta, ki so morala sodelovati na praznovanjih, je vrhovni duhovnik izdal obleke Sun Repositories. Oboje fantov je sestavljalo srajco v rdečem belem traku in belem rtu, ki je bil vezan z modro čipko z rdečim tassom; Prav tako so nosili posebne sandale, zaradi tega dogodka, tkane s svojimi sorodniki-moškimi iz trave ICH. Poleg tega so vsi odšli v Wanacauri, v Hill Anahacker, kjer je po naslednjih žrtvovanju Inca plesala poseben ples. Za tem je sledilo ritualni dirki. Fantje, ki so spodbujali svoje sorodnike, pobegnili na razdaljo približno tisoč metrov po nevarnem pobočju. Na ciljni črti ob vznožju tekačev je dekletom dala dekleta Chichi Cups.

Potem po vrnitvi v Cusco, so šli na hribe Sabaraura in Yavire, kjer sta ponovno prinesla žrtve in plesala. Tu je SAP INCA dala simbole zrelosti - ohlapno oblačenja in zlato obeski. Po naslednjem izvajanju plesa so se vsi vrnili v Cusco, in ponovno ponovili ritual overclocking fantov na stopalih, da bi počastili bogove. Po vseh teh številnih slovesnosti so mladi aristokrati odšli na topost v viru Calipucho, ki se nahaja za trdnjavo Cusco, kjer so odstranili oblačila, ki so jo nosili po slovesnosti, in dal na drugo, ki se imenuje Nanaklya, naslikal črne in rumene barve. Nazadnje, po vrnitvi na osrednji trg Cusco, Wakapata, jim je njihova družina dala darila, vključno z orožjem, ki jim je bila predana "ožjem očetam", in fantje so bili poučeni, saj se obnašajo, da ustrezajo statusu odraslih in jih kaznujejo pogumno, zvestobo ovire cesarja in prebrali bogove.

Prejšnji izdelki Cikli.

Kronisti so bili izjemno zainteresirani za vsakdanje življenje prebivalcev Tauantpinsuyu, ki so ga včasih predstavljali delo, ki je napolnjen sam in uredil na najbolj intimne vidike (kot je izbira zakonca) predstavnika države. Mnoge različne informacije zavrnejo to mračno in ostro panoramo, ki se nadaljujejo nekatera monumentalna dela na Incasu, vendar se razvijajo in vzdržujejo. Počitnice in razvedrilo se zdi, da imata dovolj INCAS, in so bili vsi neločljivo povezani z izvajanjem kolektivnega dela in verske slovesnosti. Ikonografija vseh obdobij zgodovine starodavnega Peruja je polna slik glasbenikov, izvor in plesalcev, zgodovinski viri pa poudarjajo pomen glasbe, petja in plesa na vsakdanjem življenju andskih narodov XVI in XVII stoletja. Različne strani zasebnega življenja, zlasti družine, izobraževanja in spolnega vedenja, na žalost, so še vedno malo preučevani, kot da ne postanejo predmet resnih raziskav in sistema incan soinship.

Imena

V celotnem življenju Insta in podrejenih je imena večkrat spremenila imena.

Otrok je ob rojstvu prejel ime, pogosto zaradi določenega dogodka, ki se je zgodil na tej točki (na primer z besedami, je pro-obvestil svojega očeta ali matere ali celo videz nekaterih ptic). Ime je spremenil ob prvem prehodnem življenju o vrstici - "rezanje las", ki je bil praznovan, ko je bil star enkrat ali dve leti. Druga sprememba imena se je zgodila med obred prehoda na odraslost, leta 14-15. Ta imena, praviloma je bila zložena iz dveh besed, od katerih je bil prvi znak ali opredelitev drugega: Sulka Waman "Junior Hawk, Chuki Lyanta" Shadow Spears "(Waskarjeva žena). Zdi se, da so te sestavine izposojene iz dediščine znanja o imenih zaporu in pogosto označene nekatere močne živali: Bummy (PUMA), Condor (Contour), Snake (Amaru), Yastreba (Waman) itd. Ker so predniki pesic, pri zastopanju INCAS, da bi se borili s sovražniki, so lahko vnaprej vrtenje pri živalih.

Počitnice v provinci Protysuyu (po Felipe Guaman Pom, 1615)

Nekatere sestavine imen inkana niso na pojasnilih v jeziku Kechua; Najverjetneje je njihov izvor dolžan v jezik, prisotnost določene etnične skupine: Jinks (Inca Supans; Tupak Jugansi) - "Brilliant", Rock (Inca Rock) ali Maita (Maita Kapack) - "Mo-Bilnious. " V XVI stoletju, je Inzacija šteje, da je mandat supanqua kot določen častni naslov; V smislu žensk se je izraz OM ("Net") uporabljal na podoben način, ki je del mnogih ženskih imen, na primer zakonca in sestre Manco Kapack, mame Oklo - "Mama Oklo". Tisti iz imena inkulanskih vladarjev, ki so tolmačenje namigov na neke vrste pravih ha-slikar, ki jih nosi: Loce supov - "Suppon Slape", Atuatpa - "Lucky v War", Tupac Amaru - "Brilliant Snake", Ashau Rimachi - "Tisti, ki govori, da govori ud-chu." Zdi se, da so vladarji prejeli novo ime takoj po prednosti na prestolu, kot je Inca YPUP-KI, ki je želel šteti za ustanovitelja imperija, in se odredil, da se imenuje pachaci - "vrnitev epoha" , ali TUPAC KUSI WALP - "Happy in Brilliant", ki je postal Wain Kapac - "Mladi gospod". Na enak način, imena, pod katerimi so bile znane nekatere osebe, ki jih ne sprejemajo v adolescenci, ampak govorijo, kot priimek, o določeni karakteristični funkciji, pridobljeno že v zrelih letih: rumigny "kamen oči" je bil neusmiljen poveljnik ATAALPI; Atuk "Lis" - General Wascara, verjetno zelo zvit; Beatuka Achachi "Old Jaguar" - Polko-Water TUPAKA SUPANS, ki je zmagal na regiji Amazon in tam ubil Jaguar. Nekateri so bili znani po imenu njihovega rojstnega mesta: Kivar Tu-Pak, "Brilliant of Kivara", sin Tupac Inci je bil verjetno rojen v Kivarju, nedaleč od Cusco; Unka Auki, "Gospod Uanka", Commander Waskarjev, je bil sin Wain Kapack in določena ženska iz Ple Menya Uvanke.

Pogoji, ki sestavljajo imena žensk, v pogostih, kažejo elemente, povezane z žensko sfero: Kuri Ilpay "Ženska Longa", Inca Rockyjeva žena; Kousi rimai "Beseda sreče", Su-Pruga in sestrska vina Kapack; Chimpu Urma "(padla z neba) Delci (lunarne?) Luči", Inca Rockyjeva žena CISPI "Clear Cvet", hči Wire Ka-Paka in Cohabitant Francisco Pizarro. Kot človek, ženske včasih dobijo ime na ME-STU svojega rojstva: Mama Runtucayan, "Mati Runducayan", žena Inca Virachatuch, je bila iz iste vasi, in Mama Anavka, "Mama Ana-Cook", Zakonec Pachakty, se je rodil na višini Anavka, poleg Cusco.

Življenski krog

Za InCa je bil najpomembnejši trenutki življenja prva frizura las, namenjena odraslim, poroki in smrti. Te prehode so spremljali pomembni rituali. Rojstvo, nasprotno, ni bilo priložnosti za kakršno koli posebno slovesnost, verjetno posledica stopnje umrljivosti novorojenčkov otrok, tako da se je prehod iz kategorije "dojenje" šteje, da je pravi vstop v življenje v Kate -Billing "otrok", približno dveletni vagoni. Ta prehod je spremljal prvi slovesnosti "rezanje las" (Rutuchikui). V skladu s tem so se starši in njihovi prijatelji zbrali, ne glede na pijačo in ples. Vsi so odrezali otrokovo lase, ki je bila skrbno shranjena skozi njegovo življenje.

Prva frizura las (po Garcilaso, 1609)

Po dveh ali več letih so bili ustavljeni dojenja in se strinjali prve lase, s katerimi so se rodili in se prej niso dotaknili. Potem jim je dala lastno ime, ki so jih morali imeti, za katere so bili iskani vse sorodnike, od katerih je bil izbran en boter otroka, in izrezal prvi žarek dlake. Škarje, ki so služile nožem kamna, saj Indijanci niso še vedno izumljali škarje. Druge so sledili drugim v skladu s svojim rangom, starostjo ali dostojanstvom, da bi odrezali svoj sveženj las v ogrevanih od prsi; Frizura v kraju, dala so mu ime in dala svoje darila, ki so pripeljale; Nekatera - Ali oblačila, Drugo - Govedo, drugi - različni vzorci orožja, drugi so mu dali zlate ali sive stene vrč za pitje, in ta darila naj bi imela znake kraljevega razlikovanja, ki jim je bilo dovoljeno uporabljati samo osebno Advent GIA iz Inca.

Takoj ko se končajo, je prišel zmaga Beytije, ker brez njega ni bilo dobrih počitnic. Peljeli so in plesali na noč, in ta odrasla oseba je trajala dva, tri ali štiri dni, še več pa, odvisno od sorodstva otroka.

Že iz okrasnih let je oseba v določeni step sodelovala pri gospodarskih dejavnostih: de-telesa so pomagala materam, da se pripravijo in vežejo, medtem ko so fantje branil govedo pred plenilci. Najbolj zapleten in zapleten obred je bil prehod de Vushka ali mladih moških v odrasle starost, ki jim je dala pravico do ustvarjanja družine. Ritual, ki je bil narejen, da šal fantje v starosti štirinajstih in petnajst, Incas, imenovan Uarachikui (»Opisana povoj). Ta obred je potekal decembra, v času let, solsticije in je sestavljalo več preskusov, ki so bili cilj testiranje metode mladih, da postanejo bojevniki. Po nekaj dneh delovnega mesta so teče, da prečkajo dolino Cusco, nato pa vstopijo v boj z drugo isto skupino in ne komika za boj, - pogosto po takšnih bitkah, ki so bile ranjene ranjene in se zgodile, in tistih, ki so ubili. Na koncu serije vojaških vaj so mladi ljudje prebolili ušesa, da bi v njih tradicionalno vstavili debele obroče za INCA, nato pa so bili predani overclocking, ki jim je dal novo pridobljeno moško stanje, jim dala nova imena in stara -Tires Izgovorjene govore. Izenačeni ritual za dekleta, kickchikui ("(prva) menstruacija"), je bila manj premišljena. Po nekaj dneh abstinence iz hrane je obisk uporabil obisk sorodnikov, na katerega je služila hrani in pijači. Ob tej priložnosti je dobila ime odraslega, no-out oblačila in druga darila, potem pa so jo preglasili tudi navodila.

Poroka je ključni trenutek življenja: potem vsakdo dobi vse svoje pravice in obveznosti. Ustvarjanje družine, to je nova gospodarska enota, Skupnost v celoti sprejela v Wiellyju v korist g. Moški se je poročil star 20-25 let, dekleta so poročena med 16 in 20 let. Nova celica družbe se je štela, da je končno ustvarjena po izgradnji hiše. Markeges so bili znotraj njunčne, in morda celo njihov Aylu, in mladoporočenci se je naselili v bližini hiše staršev mladeniča. Med elito je bilo pravilo poligamija in poroke s predstavniki drugih narodov, zelo pogoste, saj jim je omogočilo ugrarska politične sindikate.

Poroka skupnih porok (po Garcilaso, 1609)

V vodah skupnih oseb, so veto vsake vasi dolžni zgraditi hišo za svoje mladoporočence, in njihova dota zagotavljajo svoje sorodnike. Ni jim bilo dovoljeno poročiti ali med prebivalci ene in druge pro-trte, niti med prebivalci ene vasi z drugim; Vsi so se poročili v njihovih vaseh in znotraj svojih sorodnikov (kot Izraelska plemena), da se ne mešajo rodu in premaknete narode sami z drugimi. Izjema je bila le sestra, in vsi prebivalci ene vasi in celo ena pokrajina so bili obravnavani sorodniki (kot čebele iz enega panja), saj so pripadali enim ljudem in govorili v istem jeziku. Prav tako so pogrešali, da se bodo premaknili, da bi živeli iz ene pokrajin v drugo, ali iz ene vasi v drugo, ali iz enega mestnega okrožja do drugega, da bi se zmanjšali [Skupnost z desetih kmetij], ki so bile zbrane od prebivalcev vsake seje in Četrtina ne bi bila zmedena, pa tudi zato, ker so doma zgradila Svet, in jih ne bi smeli zgraditi več kot enkrat, in to je bilo storjeno v istem četrtletju ali soseda s svojimi sorodniki.

O konceptih, ki se nanašajo na rojstvo in ponovno prehrano osebe, skoraj ne vemo ničesar. V vsakem primeru se zdi, da je bilo življenje obravnavano v obliki poti, ki ima njen izvor in njegov konec, vendar kot določen status z zamegljenimi mejami, ki je sestavljen iz nadomeščanja življenjskih obdobij drug drugega, po možnosti kot kmetijsko leto, ki je Prav tako ni imel začetka. Smrt je napadla Incans do nadaljevanja življenja. Organi odhoda so bili postavljeni v sedeče pozicije v kamnitih zavetiščih ali v pogrebnih zalivih, ki so zaščiteni pred dežjem, stik s tlemi in pihali vetrovi, so umrli, ne razgradijo. Bili so zaprti v najboljših oblačilih, postavili jedi, orožja in delovna orodja (vreteno, mrežo za ribolov itd.), Tako da bi morali biti in v svetovnem svetu odgovorni za svoje dejavnosti. Pet dni po smrti duše pokojnika (supa), se je še naprej sprehajala na tistih mestih, ki smo jih naselili v svojem življenju. Nato je "ostala" na kraj izvora Skupnosti (Pacarin), kjer je zapustil drugo življenje. Organi, ki so odšli, pa tudi od časa do časa, smo prejeli ponudbo v obliki živil in pijač.

Nesici in država, ki so se periodične smučale ukvarjale z mobilizacijo dela med prebivalstvom, je bilo izjemno pomembno vodenje registra ljudi v starostnih kategorijah glede na njihovo fizično stanje in vlogo v proizvodnji. Imeli so kategorije, ki niso povsem pekel-ministrski, ampak ustrezna organizacija dela, in taka, da so jo določili sami kmetje.

Starostna razvrstitev


	dojiti	dojiti
	otrok (star 3-7 let)	otrok (star 3-7 let)
	dekle še ni	fant še vedno ni
	dosegel	dosegel to
	starost	starost
	lahko ustvarite	lahko ustvarite
	družina (8-13 let)	družina (8-15 let)
	neporočeno	adle fant.
	dekle, ampak že	vendar že dosežen
	dosegel	te starosti
	starost	ko boš lahko
	lahko ustvarite	za začetek družine

puskaska se je poročila

Nastanitev

Praviloma, InCA ni uničil stanovanja osvajanih narodov - še naprej živijo v istih vasih kot prej. Na WHO, te vasi so se nahajajo v krajih, ki so bili neprijetni za oranje, na robu hriba ali na strmih Spurs, ki se je težko spuščal v doline. Utrjena z "REACH" Stora-US, ti orel gnezdo so bili jasno vidni od njih enako, nekaj kilometrov, ki so svojim prebivalcem omogočili, da so vedno pozorni in zaščitijo svoje ozemlje. Nekatera drevesa niso toliko - izgledala so kot prava mesta, da sprejmejo do 10 tisoč prebivalcev, vendar je večina od njih oštevilčena le nekaj desetih. Včasih je bilo v takih vasih majhen kvadrat, vendar niso bili nikoli zgrajeni v skladu z nobenim načrtom, med hišami pa v smislu sloga ali arhitekta-tourinske kakovosti - ni bilo neumnega. Okoli področij prebivanja, vzdolž notranjega obogatenega območij trdnjav, kampanj za živali in krušne bazenje so se nahajajo, najpogosteje v količini od 20 do 50 enot.

Na hribih ohišja ljudi je sestavljalo teraso, ki je omejena s kamnitimi zidovi, znotraj katerih je bila ena ali več krožnih stavb, od tri do šest metrov v notranjem premeru. Eden od teh stavb je služila kuhinja, drugi - sobe, tretje - spet skladišča.

Stene, odvisno od regije, so bile kljub temu iz razladenega kamna ali surove opeke in celo KitsVev Zemlji, strehe so prekrite s slamo.

Nesici imajo bolj prostorno življenje, kjer so v deževni sezoni vzeli svoje podatke. Majhne dimenzije družinskih hiš večine ljudi, je pojasnjeno s podnebje: čez dan, skozi vse leto, je bilo topel in tal, ki je vsem omogočil, da so vsi v večini v dvorišču; Po nekaterih opazovanjih, popoldne, majhne hiše brez okna absorbirajo sončne žarke in jih zadržujejo celo noč. Na dvorišču pred hišo, obrezan pridelek in ga posuši na soncu. Tukaj se šivajo in čopičev. Stanovanja običajnih ljudi, v okviru programov mestnega načrtovanja države, se razlikujejo od tradicionalnih hiš s svojo pravokotno obliko, ki je kopirala obliko prestižnih inkunga stavb.

Na obali je večina ljudi zgradila hišo protja Cantham, medtem ko bo prisotna, če bi lahko živela v svetovnih stavbah.

V Kolyasuyu so se mrtvi hranili v grebenu, nepravilno imenovanih arheo-hlodov Chulpe (ta izraz, ki označuje »bledenje, posušiti«, je v dejanski oznaki predvidenih teles tam, in zgrajena glede na model hiš. Krog ali kvadrat, kamna ali samane, ti stolpi pa so bili veliko bolj visoko, namesto prebivalcev ljudi živi, \u200b\u200bin se odpravijo na nebo, v obliki valja ali vzporedne cevi. Nekateri so se zgodili, dosegli 12 metrov višine. Tudi tisti, ki so ponavljali arhitekturne oblike inkanu in so bili neposredno Golna, so imele krožno notranjo strukturo z lažnim lokom.

Zaradi redkosti dreves, tako v Andih kot na obali, tradicija opremljenega s pohištvom na starodavnih peruvcev ni prejela razvoja sploh. Vsi njihovi preprosti pripomočki - Bowlers, glinene vrči, vrči, plošče in skodelice - razstavljene na zemlji na zemlji ali v nišo, ki je razporejena v stenah ali obešena na prekrivajo streho krogle-cam. Hrana je bila shranjena v velikih vrčah v hiši ali v hlevih, zunaj. Na nekaterih območjih je bil ognjišče le nekaj kamnov. Nahajal se je sredi stanovanja, vsaj v meter iz stene. Na drugih mestih se je prvič uporabljal iz Terracotte, nagiba se proti steni. Dim je šel skozi luknje na strehi. Ta poudarek je bil, kot pravilo, dvojno, saj je v okusu varčevanja takega redkega drva, je pogosto dva kotla naenkrat. Kadar je bila razvijanja goveda, je drva uspešno zamenjala posušeno gam ali Alpac. Da bi jedli, je Inca spustila na tla, postavila ne-nas (včasih na rezanje tkiva) keramične, lesene ali steklenice bučne plošče in sklede. Ženske jedle, sedijo na moške in gledamo na ognjišče. Najvišji razredi družbe so jedli tudi na tleh, vendar iz razkošnega keramike in celo od alkohola in srebrnina opremljena na dragih tkaninah. Gvinejski prašički so bili naseljeni v kuhinji, ki so bile nahranjene na čiščenju in ustvarili stanovanja v poglabljanju zidov. Enostavni ljudje, praviloma, spali na odeji, postavljena na zemljo. Nekatere najvišje stalne hiše so imele platformo, ki služi posteljo za vso družino, z bombažne vzmetnice in volnene odeje. Vzdušje Kraljevskih rezidenc je bilo praktično za namizni prti, na sodišču, žimnice in posteljnine. Edina oblika sedežev, Tiyap, je bila namenjena najvišjem rangu. Bilo je nizko, rahlo konkavno blato, izrezljano iz enega kos lesa, pogosto v obliki neke živali.

Hrana, pijača in koka

Incas niso bili znani po takšnih kulinaričnih poslih, ki so bile neločljivo povezane z drugimi kraljevskimi in imperialnimi elitami. Bilo je malo praznikov in veliko pilo, zaradi dejstva, da je koruza pivo izjemno hranilno pijačo. Dnevna prehrana večine ljudi je bila vegetarijanska. Hrana bodisi odpravljena v Bowlerju ali pražena na ognju. Multi-numerične rastline, gojene v Andski regiji, je bilo mogoče pripraviti veliko juh in enoloncev z okusom popra, aromatičnih zelišč in včasih mesa. Tako kot sodobni andeskski kmetje so bili prebivalci 7autinsuyu omejeni na dva obroka na dan; Prvi, najbolj gost, se je zgodil na območju osmih zjutraj, drugi - v štirih ali petih urah pri poldnevu. Sredi dne se je Inca, praviloma, se nahaja na polju ali v pašniku, kjer so bili podprti z lahek prigrizek, ki ga sestavljajo krompir in / ali kuhana ali ocvrte koruze.

V gorah je bila baza prehrane krompir, katerih številne različice imajo široko paleto okusa in struktur. Kot danes, je, da je, kot pravilo, na dva načina, potem pa je prejel povsem drugačen okus: Chno (Frozen krompir) je izdelek, ki se pridobi s sušenjem krompirja za tri dni, popoldne na soncu, in na Noč - v mrazu. Potem so gomolji zdrobile noge, da bi odpravile preostalo vlago; Moramo pridobiti, tudi s prehranjevanjem krompirja tri dni na mrazu, po katerem se zniža v vodi neke reke, kjer pustijo, da umre na Sun-Tse tri tedne. Ti procesi omogočajo šivanje krompirja vsaj pet let in je enako velja za druge rooteplode (na primer, na OK, iz katere kajsta kmetija), tudi v Maisu (iz katere prejmejo chutcut). Brez takšne priložnosti za shranjevanje hrane za dolgo časa, bi bilo preprosto nemogoče živeti v Pune, kjer je zamrzovanje lahko univerza v samo letni žetvi.

Za razliko od prebivalcev obale, ki je v velikih količinah porabljenih mais, tiste, ki so živeli v gorskih regijah, Eli Corn, razen kot dodatni izdelek, kuhana ali ocvrta, ali, med praznovanji, v obliki Brioria. Vendar pa se zdi, da je z nastankom imperija Inkanu Maisova potrošnja raste na čeljust. Meso (suho - hromi ali alpac, praženi - morski prašički) Večina prebivalstva jedo samo za posebne priložnosti. Prebivalci zmage, nasprotno, po želji, bi lahko vedno odgovorili - dajejo ribje obara. Stari peruvijci nikoli ne pijejo mleka, niso jedli sira ali jajc, čeprav bi jim bilo veliko živali, ki jim je bilo v razpolago, jim lahko zagotovilo te pro-dukats.

Inci raje pijejo ne vode, ampak pivo, ki je bil narejen iz MAIS (imenovan takšno pivo Ja ACSU), filmi, Oys, Pepperponi, Canyua, Ceratonia Zrna, itd, - z zelo nizko vsebnostjo alkohola v vsakdanjem življenju in z veliko večjo - na počitnicah. Za pripravo koruze pivo so žita za nekaterekrat stare na mokri slamico, tako da so začeli začeti kašati. Potem so bili ti pro-kalčki rahlo posušeni, zdrobljeni in bro-solie v vrelo vodo. Tako dobljeno tekočino je bila prenesena skozi sito, nato se je razlila po hermetično zaprtih plovilih, kjer je potekala.

Prehrana (po Garcilaso, 1609)

Hrana je bila v velikem številu, saj je bila pridelana za vsa naročila INCAS, ki je želela ugrizniti z njim, in za uslužbence kraljeve hiše, ki je bil nerektivni nit. Glavni obrok za INGAS in za vse navadne ljudi, ki so predstavljali zjutraj - od osmih do devet; V večernih urah so imeli večerjo v času svetlobe, večerja je imela veliko, in poleg teh dveh krat, niso jedle ničesar drugega. Praviloma so bili slabi potrošniki; Želim reči, da so pojedli malo; v pijači so bili veliki grešniki; Med obroki niso pili, toda povračilo je prišlo v naslednji meter, za pivo je trajalo do noči. To je potekalo med bogatimi, za revne, ki so bili navadni ljudje, so bili testirani v vsem, kar je pomanjkanje, vendar ne potrebujejo.

Coca se goji v toplih in vlažnih regijah vasi, katerih listi vstopajo v stimulativno snov, podobno kofeinu ali verigi. Žvečila je z LU-BOM, priročno primer s testom na podlagi apna ali rastlinskega pepela, ki je omogočila sprostitve alkohola v njenih listih.

Coca (po Blasu Valere, 1590-1596)

Coca je nekakšna drevesna višina in debelina s trto iz grozdja; Ima malo Vesi, na njih pa je veliko nežnih listov, širok s palcem in pol istega prsta, s prijetnim, a nekoliko šibko phom; Ti listi Indijancev in Špancev imenujejo koke. Indijanci, kot so koka, toliko, da cenijo zlato pod njo, in srebrni in dragi kamni; Posajena je z veliko pozornostjo in oskrbo, in s celo velikimi - zbirajo; Ker sami odstranijo liste s svojimi rokami in jih posuši na soncu, in tako Indijanci jedo suho, vendar jih ne pogoltniti; So le gladilni vonj in pogoltniti sok. Kakšne koristi in moč koke v sebi lahko sklepamo iz dejstva, da Indijanci, ki jih jedo, kažejo večjo moč in bolj nagnjenost k delu; In večkrat so zadovoljni z njo, delajo ves dan brez hrane.

Zdravilo

Stari Peruvijci so z dvema razlogama pojasnil bolezni (Unkui). Prvi je bil prodor določenega tujega subjekta v osebo, iz katere je potekala superhuman sila. Enako je ta subjekt, "sejanje" v telesu bolnika, je omogočilo simptome. Takšna pro-asy je običajno veljala za kazen, poredna na bolnih, nekakšnem božanstvu (praviloma - Waka) za določeno kršitev, neprodonacija, ki je bila sprejeta v božjo ali kršitev kakršne koli prepovedi pacienta sam ali nekaj njegovih najdražjih. Boleče ni nujno uresničila popolnega ali nekoga iz sorodnikov kršitve, zato se je zavedala naloge znaka. Ker je bila diagnoza dvignjena, se lahko bolezen izgnete na različne načine. Na primer, "zanič" bolečina iz telesa, zdravnik je nato pacienta predstavila nekakšen predmet ali kamen, domnevno ekstrahira iz telesa in konkretiziral bolezen. Včasih za "absorpcijo" bolezni in osvoboditev bolnikovega pacienta, živo morsko prašič-koy, podrgnil. Vendar pa niso bile vse te "penetracije" posledica enega ali drugega pomanjkanja. Pogosto je Inca vinil pri dogajanju teles mrtvih (ne glede na to, kako dolgo so zapustili tiste iz življenja), ki so se šteli za zelo nevarne in sposobne okužiti svoje emanacije.

Tudi oseba bi se lahko zbolela zaradi znoja-ri \u200b\u200b"duše" (Sunka), ki jo je nekatera nadnaravno sila zdaj imela v OSO-BOM (PACHA). Zdravilec je bil vrniti "dušo" v telo bolnika, sicer bi čakal na neizogibno smrt. Simptomi izgube duše bi lahko bila depresija, nerazložljiva zavezništvo, toplota, slabost, bruhanje, di-resi, astenija ali nespečnost. Pogosto je bil eden od načinov vzpostavitve diagnoze GADA: Zakhaar je zaključil, na podlagi položaja, ki so jih vzeli Koki Letake, ki jih je dovolil, da pade na kakršno koli rezanje tkiva.

Psihoterapevtska učinkovitost postopkov svinca-dna je težko oceniti. Terapija starega Peru pa je temeljila na izključno bogat farmakopeja in čudovito znanje o anatomiji. Lokalni cilji televizorjev so znani veliko anestetikov in hemostatičnih zdravil, rastlinskih in mineralnih snovi, ki imajo zmerno antiseptično lastnino. Očitno je InCA poses v globokem kirurškem znanju. Vadili so raztezanje lobanje; Tuji organi iz extract-cali s pomočjo bronastih nipov; Na ranah je bilo na ranah prekrito nekaj podobnega gazom. Tako kot njihovi predhodniki, je Incas vedel, kako izvajati amputacije, kar dokazujejo pripovedovane lesene proteze.

oblačila

Večina ljudi, v katerem koli kotu and, vendar stotine skoraj enakih oblačil; Po pripadnosti enemu ali drugemu plemenu je bila označena s pričesko in pokrivam. Pro-Simple Incas gredo z golo glavo, medtem ko so privilegirane priloge, kot je privabljeni delež, zelo dolge lase. Ženske frizure, očitno, so bile manj zlobne - ženske: Ženske so v sredini, ki so na ravnem vzorcu vklopile na ravnem vzorcu, in prosto prepuščajo. Značilen del frizure Inke je bil volneni povoj (Llauut), ki ga je ustvaril ponavljajoče se zavijanje okoli glave in stolpnice pletenice s protjarjem. Nekatera plemena je prakticirala deformacijo lobanje: Indijanci so se obtičali, je bil podolgovat in usmerjen in okrašen s kapo iste utrdbe. Canyari, nasprotno, je imela malo spin-glavo.

Običajna moška oblačila so sestavljale femoralne obleke (UARA) in tunike brez rokavov (UNECU), ki segajo skoraj na kolena, pa tudi v obliki dežnega plašča (jackey), ki je bila postavljena na mrzle ali na svečane primere. Unku je bil iz bombaža na obali in od Sher-Si-v Andih. Obstajala je od najstarejših časov - najstarejši nas je dosegel vzorce nas na sredini I tisočletja pr. Čevlji so bili enaki za oba spola: tako moški kot ženske so hodili v sandale ali mokasine. Ženske so nosile obleko (Axa) in tankemu ogrinjaku (Liklain), padla iz ramena in se spustila na zemljo. Obleka je bila velika pravokotna rezana tkanine, ki je črnila, ki so bile ovite okoli telesa. Okoli pasu so povedali širok, spretno delovni pas (CHUMBI), ki je bil zategnjen in pritrjen obleko. Da bi naredili ogromne, so jih utrjevali z dvema filmama obrazca (TUPU). Takšno obleko se lahko odpre na ravni prsi, da se hrani z otrokom. Še en PIN (TIP), krajši, dovoljeno, da se pritrdi oblačenja, ko ni bila vezana na prsni koš na vozel. Lasje nemoten, eleganten Vinca. Vodja žensk Inkana je bil prekrit s trakom tkanine (Nyanjaka), zapleteno, tri ali štirje (v dolžini) tako, da je eden od njenega roba hranil na slikarju, druga pa je obesila na hrbtu. Ko je sončna soba preveč neprijetna, je Nyanyaka odtrgala, obračala se v nekakšen plašč. Tunika, plašče in obleka, praviloma, so bili črni ali kostanj v Sierri in beli - na obali, kjer so bili narejeni iz bombaža. Struktura, smer vzorca in izrezom grla v tuniki je bila navpična v moške obleke in vodoravno - v ženski. Torej oblačila vizualno utelešajo enega izmed temeljnih vidikov and-dualizma, v skladu s katerim sta bila moški in ženska nekaj nasprotij, ki se med seboj dopolnjujeta.

Oblačila niso bila narejena iz izrezljanih in šivanih delov tkanine, temveč je v celoti prikazan na stroju, vključno z okrasjem in obrobjem. Naloge Weaver je bila izdelava končnega izdelka, saj oblačila ni mogoče prilagoditi. Pravzaprav, na podlagi sodobnih etnografskih podatkov, je mogoče sklepati, da so oblačila in celo torbe in torbe obravnavane v palcih kot živa bitja, pa tudi doma in pro-sise, ki bi jih razmislili, ki niso impresus. Zdi se, da je seznam delov oblačil potrjena s takšno percepcijo: tunika, na primer, sestavljena iz "src", "usta", "notranjosti", "zadnjico" itd. Etnologi opažajo, da včasih celo v predstavitvah lokalnih prebivalcev, vrečko "je" toaka, vrvi - kača in Grecya je kuščar. Tako bi morale Andske tkale jasno predstavljati vse vidike prihodnje obleke - velikost, obliko, delež in postavitev - še pred začetkom dela. Tudi Whita je bila narejena iz enega kosa tkanine in odprta za glavo je bila narejena na tkalnem stroju. V oblačilih praktično ni obstajala nobene variabilnosti obrazcev. Torej, plemeniti inčunci bi lahko razlikovali od skupnih le s kakovostjo tkanin njihovih obleke, prvi je nosil Auasca, drugi - Kumpi. Prebivalci Tauantinsuyu spali pol dneva in niso oprali oblačil, ampak le občasno spremenil. Počitnice so bile priložnost, da imajo čas, da bi bili v bolj treshing obleke. Inca nikoli ni vstopila v isto obleko več kot en dan, ki mu je predstavila kot darilo od njegovega približnega, ki jim je dodeljena ho-telesa. Okraski so nosili predstavnike obeh spolov. V ušesih so Incani oblikovali ogromne, približno 5 centimetrov v premeru, suspenzijo cilindričnih oblik, deformiranih urina-ki, zaradi katerih so se Španci imenovali haggings - "Fold". Moški določenega ranga so nosili tudi kovinske zapestnice ali diske na vratu ali na glavi. V ušesih ni bilo nobenih žensk; Njihove dekoracije so bile omejene na ogrlico in broške.

Igre in zabava

Incinti so praktično neločljivo povezani z gospodarskim in ritualnim življenjem. Glavni razlog za zabavo je bilo skupno delo, saj je tisti, ki je naletel določeno skupino ljudi, da bi nekakšno delo, da bi jim ponudil gost večerjo in več koruze pivo. Delo, na tak način, se ni štelo kot kazen, ampak kot praznik. To je bila priložnost za krepitev povezav med člani ene aylu, kot alkohol iz srca in združil ljudi. Skratka, ena in enaka dejavnost združene gospodarske, socialne, simbolne in igralne funkcije. Velik prostor v življenju predmetov INCA je imel ples: Slovesnost, skozi katero je bilo čast vsakega božanstva, prednika, plemenite osebe ali povpraševanja, predvsem v plesu pred njim pod zvoki vseh vrst flavtov, bobnov, zvoncev in bubonov (NUKA String Tools niso bili znani), včasih z uporabo zelo premišljenih kostumov in mask.

Najbolj priljubljena igra v starodavnem Peru je bila tabletka. Igrali so jo s pomočjo poslikanih KA-menjave ali lesene kocke v obliki okrnjene piramide, imenovane šiv, "pet".

Najmanjša stran igralne kosti, križ je bila narisana, je bila enaka petim krogla, štiri druge stranke so imele dostojanstvo od enega do štiri, odvisno od števila vzporednih pasov. Po prekinitvi dveh ekip, igralci pa so vrgli kosti in premaknili žetone (pogosto - fižol različnih barv) vzdolž lesene igralne plošče, razdeljen na oddelke, vsak od njih je imel 10, 20, 30, 40 ali 50 Točke. Številčne točke so bile izvedene s pomočjo zrna koruze dveh različnih barv. Kadar je ena od ekip uspela priti do druge, ki je prevzela račun v rezultatu: "Misayki" - "Pretegnili smo svojo barvo!" Igra se je nadaljevala, dokler ena od sodelujočih strank je poskusila šestkrat. Pogosto so igrali zanimanje, nato pa kuhamo, govedo ali tkanine na CON. V Rita-Čeprav je igra, lahko igra služi kot način prerokovanja. Sile, ki so bile pozvane ob ritualu, je bilo treba preprečiti, da delujejo v skladu s tem, kako je padla kost, ki ji je bilo dovoljeno vzpostaviti odnose na koncu seje med nevidnimi silami. Takšna je uporaba živila, ki je potekala v kritičnih trenutkih prehoda med dvema obdobjema, kot začetek deževnega območja ali prvih dni po smrti. Pravzaprav je prišlo do najljubše igre Inca za pet noči, da so morali preživeti pokojnika v krsti.

Simpulture je bilo prepovedano loviti VI-KUNI, Guanako in predstavnike družine Ole-Neva brez veliko dovoljenja. Približno vsaka štiri leta je Inca ali njeni predstavniki organizirali velik lov (Chuck), v katerem je sodelovala vsa vasijska populacija. Bilo je kot zabavno za plemstvo, ki je igral v lovu glavno vlogo in zabavo za sodelovanje navadnih ljudi v njem, kot tudi dober način za distribucijo med obema in drugimi mesom. Na tisoče pikarjev je bilo oblikovanih ogromnih, v več kilometrih premer kroga in se preselil v središče, poskušal proizvajati čim večji hrup in lovi na igro pred njim na eni strani, kjer je bila Inca. Ker se lovci spodbujajo, so bili ubiti PUMS, očala, lisice in divje ko-vratu. Olenuh, kot tudi moški proizvajalci praznikov-kamnin. Drugi moški zadel in njihove kože so bile razdeljene med vse udeležence oblakov. Ujeli VI-Kuni in Guanako, po katerem je bila večina od njih izpuščena tudi na volji; Nekateri so bili po potrebi ubiti, njihove kože pa so bile razdeljene med družinami. Guanakova volna, bolj grobo, je bila dana preprostim ljudem, medtem ko je bila mehka volna VICUNI namenjena za InCA, ki sem jo izročil tistim, ki sem jih želel Resnune. Množeno meso smo posušili, da se lahko shrani več let, do naslednjega lova. Med takšnimi oblaki so se vladar pojavile pred njegovimi osebami kot glavni dobavitelj mesa. Znano je, da je Inca Manco v čast Francisco Pizarro organizirala v čast Francisco Pizarru, da bi prinesla 10.000 ljudi za lov, ki so okoli 11.000 živali.

Zgodovinske znanosti

UDC 392.16 (\u003d 512.156)

Ch.a. Kara ool.

Znanstveni direktor: Doktor zgodovinskih znanosti, profesorja D.A. Nikolaev.

Obred prvih rezanja las v tradicionalni kulturi Tyvinsev

V tem članku avtor meni, da so slovesnosti prvih rezanja las v tradicionalni kulturi tuvinincev. Sredstva rezanja las, sakralnih pomembnih trenutkov.

Preučevanje slovesnosti prvega Clipper je nujni problem v sodobni humanitarni znanosti, uporaba sodobnih metodologij pa omogoča identifikacijo novih vidikov kultne rodrogeze in etnične slike sveta.

Namen tega dela je analizirati semantično pomembne trenutke obda odbitkov intrauteririna las v tradicionalni kulturi Tylintsev, ki prispevajo k prevajanju otroka iz ene kategorije (Baby Tol) na drugega (Kizhi Man). Opozoriti je treba, da je v znanstveni literaturi, informacije o gospodarstvu tega obda izjemno redke. Do prvih del vključujejo zapiske potnikov poznega XIX - začetek dvajsetega stoletja., Udeležba na ozemlju Tyva, imenovan Uryanhayan ozemlje, ali soyotia. Torej, od poznih 1890. Organizirane so bile posebne etnografske ekspedicije: leta 1897 pod vodstvom P.E. Ostssky in leta 1902 - 1903. Pod vodstvom F.YA. Kona. Ti dogodki so postali pomemben premik v študiji tradicionalne kulture Tyvintsev. Hkrati do konca XIX - začetek XX stoletja. Študija ploščice je bolj in več pridobi osredotočen značaj, zlasti po ustanovitvi protektorata ruskega imperija na Tõl leta 1914. Na tej stopnji je bila zbrana velika količina etnografskega materiala, kar je značilno za razvoj tradicionalnega Tyvinskyja Družba, Življenje, Carina Tylintsev, šamanizem itd. (G. GRMM-MRAMIAHLO, D. KARUTS, itd.). Toda sklicevanja na gospodarstvo prve frizure las ni na voljo. Prve informacije o njem najdemo v delih S.I. Vainesshena in L.P. Potapov - predstavniki sovjetske etnografije. Tako smo se v tem delu, skupaj z uporabo materialov teh raziskovalcev, navajamo na delih tiling znanstvenikov sovjetskih in post-sovjetskih obdobij (M. KENIN-LOSAN, K. B. Solchak, A.K. Kuzhur, G.N. Kurbat), ki so se ukvarjali s problemi tradicionalne kulture Tyvin-TSEV, lastnih materialov (PMA), in v

primerjalni-primerjalni material - dela Bush Yu.g. (s kakasamom) in batoevo d.B. (na BARYATS).

Prvi lasje frizuro "Bash Kirgirynn du" v sodobnem okrožju Erzinian (jugovzhodno od Tyva) je bil imenovan "Tahla Avacha." Na drugih področjih Tyva - "Khylbytaary kopalci". Obred je bil izveden, ko je bil otrok opravljen 3 leta (ESS HAR). Na imenovani dan, ki je bil dogovorjen s Shaman ali Lama, na začetku poletja, starši so prišli z otrokom na njen dedek, dedek (od očeta in matere). Če stari moški živijo tesno, jih imenujejo sami. Prepričajte se, da povabite babico, kot tudi sorodnike in sosede.

Pred postopkom so starši pripeljali belo robček Karaka, Chai Tea, zadevo, ga obravnaval in rekel: »Želimo, da odrežete lase na naš otroka, ker ste dostojna draga oseba.« Potem je bila postrežena s škarjami (ali nožem) z belim karakom, vezanim na ročaj (taka kravata je imenovala Khach AKTAR), otrok pa je povzel. Na začetku tega slovesnega navora, Hanguc, ki ga je potegnil na glavo, trikrat levo na desno (na soncu), je popil okoli njega s škarjami (Khachy), poškodovana z njimi in konec las, ki so prerezali lase žarek z besedami:

"Moški Okash Uzun Nazinnyg

Vso srečo Chirgaldig Bolzong!

Kako me, dolgoletno.

Naj bo vaše življenje srečno! "

Po rezanju las je blagoslovil otroka, obljubil kravo. L. P. Potapov poroča, da mu je oseba, ki je prvi pokala otrokove lase, mu dala štiri vrste živine (Ram ali jagnjetina, kozje ali koze, tele ali žrebe). Počitka, ki bi lahko. Po tem je škarje predala dedu. Ponavljal je postopek, vendar brez Cadake,

z izgovarjanjem naslednjega blagoslova Yevraela:

Bajyn Khylbytap! Yorevishan Halbotada! Uzong Nazyna, ChesedishKinnernie, Urum Senie Catchy! AAS-Kijkortig, Orsushulug Bolzong! EKI amidoraldig Bolzong! ESH-OR KOVY BOLZNE! Kehergije Chedrie Churttaaryn, KOVEL AZHU-TOLTULOG BULUN, Avan Skash Chesyk Bol, Avan Okash Chever Bol, Yorevishan Khylbytadym! Orotektig Chayn Ornunng, Belec Kildyr Anai Bolzne!

Rezanje las! Blagoslov, rezan! Dolgeživost, uspeh, ti si želiš hči! Bodite srečni, srečni! Naj bo dobro življenje! Naj bo veliko prijateljev! Živi do las las, želim veliko otrok, bodi kot ljubeč mama, bodi kot mama mama, blagoslov, obrezan! Kraji vaših dragocenih las, dajte vam kozo!

Glede na blagoslov, ki ga dedek prepriča (okrožje Kyzilsky), vidimo, da je simuliral ne le dobro življenje na ustnem nivoju, po tradicionalnih idejah, ampak tudi osebne lastnosti otroka. Po tem je starec prešla škarje njeni babici, ki je po vseh dejanjih in Yevrael škarje dala moškemu sosedu, ki je ponavljala celotno slovesnost. Končal je frizuro že staršem otroka.

Obrezovanje prvih las je šlo v določenem zaporedju. Sprva so bili lasje narejeni iz levega templja, nato pa spredaj na vzorec in nato prešli v desni tempelj. Tako je odstranitev dlak potekala ob soncu v desno. To je treba reči, da fantje in dekleta streyley na različne načine. Dekleta so simbolično izrezala le stranske lase, obtičala eno pigtail (Chaaash), ki jo je vezala na konce z žirijo niti in kroglice (pero). Verjetno je, da se je ta okusen nakit booster soočal. Fantje razrežejo lase vzdolž zunanjega kroga, tisti, ki so ostali na temah, blokirali v eno pigtail (Kezheg) in ga vezali z vrvico ali pletenico. Slednje je lahko modra ali črna, saj so se štele za uspešne za predstavnike moške rase. V TyWintsevu, Oviri Kozoune in Townzhavy, je bila ta pričeska ohranjena le tri dni, po kateri sta fant in dekle sta imela lasje končno odrezan. Rekli je treba, da bi se lahko preostale prisotne goste dotaknile lase z rokami.

Darovana na obred goveda je postala njegova lastna

otrok, in tvorba njegovega Onech-Horoch je začela oblikovati, tj. Črede, ki jo starši odlikujejo odraslim otrokom. Po Tyvinsky, otrok postane lastnik lastne lastnine - Kinch. Če se je otroška lastnina (živinorejska) odločila, da bo za zimo uporabljala kot kiš, potem je bilo potrebno rešiti, z naknadno obnovo kopita živali, tj. V zameno so dali drugo govedo. S.I. Weinstein piše, da bi gostujoča gost lahko dala otroško krpo in dekoracijo. Popravljeni lasje smo umaknili na vozlišče ali posebno vrečko in napeto mamo v posebnem prsih ali v vzglavniku, na katerem starši spali.

Potem se je začel praznik doya, kjer so imeli starši posebno spoštovanje vseh blagoslovov, ki so sedeli v bližini prtljažnika slike, na častnem kraju Dor.

Torej, v skladu s tradicionalnimi pogledi na TUVINTSEV, so lasje pomemben atribut osebe. G.n. Kurbatsky piše, da so se prvi lasje obravnavali dragi in grešni. Nemogoče se jim je dotakniti ostrega predmeta. Torej, da ne pridejo v oči, so bili plavajo v pletenice. Poleg tega je bil v tradicionalni kulturi las povezan z niti, pa tudi z analogno-popkovino, ki veže človeka s svetom narave. Zato, gorljive ali raztrgane lase skrbno vztrajale. Kot je navedeno z O.V. Hashlaeva, ki je previrala lase, kot so njegovi zobje, je bila stopila v stik v arhaični zavesti z idejami o življenjski moči. Verjeli so, da je debela veličastna las pričala o srečni usodi osebe, in kakovost las je odražala bistvo osebe, nekatere značilnosti njegovega značaja. Na primer, toge lase je grd človek, redke lase-alhead.

Po mnenju mit-ritualnih pogledov, vsaka manipulacija z njimi, v kombinaciji z zarotami, privede do spremembe v stanju osebe. Sredstva za lase so vnesene veliko let ritualov (na primer poroka). Zato so bili pomemben del cikla obredov socializacije otroka, ki je namenjen preverjanju spremembe stanja (nežive / žive) in vključitev v skupino "Ženske in otroke". Podoben motiv najdemo v tradicionalnem kulturnem Buryatu. Torej, na materialih d.B. Batooye, naslednja faza socializacije - prehod otroka iz statusa dojenčka v stanje "otroštva" - se nanaša na triletno starost. Dokončanje obdobja "otroštva" smo opazili z frizuro lasje maternice.

Na tej stopnji otroštva je družba bistveno vplivala na družino in otroka. To je bilo strogo ritualizirano, kjer je bil osredotočenost na "točke" kvalitativne spremembe v stanju začetka. Menili je, da bi bilo, če bi bilo opravljeno težka obdobja, potem v prihodnosti, da se razvoj otroka normalno izvaja.

Poleg tega izpostavljamo starost Neophyte - 3

da. K.B. Salchak Opombe: "Putintsy je lahko domnevala, da je za tri leta razvoj otrokovega uma, njegove fizične in moralne sile dosežejo takšno raven, da jo je mogoče navdušiti z idejo o potrebi po osamosvojitvi ukrepov, seznanjeni z Zahteve družbe in značilnosti življenja. V tej starosti so postavljene temelje konceptov časti in dolga, dobrega in zla, partnerstva in prijateljstva. Po našem mnenju je bila ta starost, da je otrok pridobil vse znake "človeka": že ve, kako hoditi, govoriti, jesti, opravljati veliko dela, itd edini dokaz, da pripadajo drugemu svetu je bila prisotnost intrauteririna las. Tako, "se znebiti prvih, dojenčkov las, otrok, ki se je ločil od drugega sveta miru in dal par z ljudmi ... samo živa oseba lahko pleteni pletenino."

Dejstvo, da je ta slovesnost sveta, naslednje točke pričajo. Prvič, "O dnu kosov las je zahteval, da bi izvedel iz Shaman Charychnicha, (tisti, ki obstaja na rezilah na trepalnicah), ali tistega, ki ugiba, da so kamenčki Huvanak. Z prihodom rumene vere, so ljudje začeli kontaktirati Lamam. Kot smo videli, je čas obred povezan z začetkom poletja, ki simbolizira začetek Heyyja in plodnih sil narave, ki se pomnoži z novim članom družbe. Drugič, postopek frizure je bil strogo ritualiziran in izveden strogo preko sonca. Na eni strani simboliziral je končno odstranitev znakov preiskav, na drugi strani, - odbitek levo na desno je pomenilo gibanje otroka iz drugega sveta v tem. Tretjič, frizuro las je bilo, da se izvede le spoštovana in pomembna v tradicionalni družbi. Ljudje: babica, stari starši (Kyrgan-Avai), dedek (Kyrgan-Act), bogati spoštovani in spoštovani soseda, ki ima leto rojstva do 12-letnega Stari koledarski ciklus je sovpadal z letom rojstva otroka, in starši otroka, vendar so bili sorodniki in sosedje tudi obvezni udeleženci na festivalu. V agregatu to označuje prilogo otroka v družinsko skupino. Ta trenutek je poudarjen z dotacijo otroka z lastnino (govedo, darila), obe predmeti in

verbbrully preko blagoslovov in dejstvo, da bi lahko Locus za držanje obred ne le stanovanje staršev, ampak soseda, babice in dedu. Izplačati ga je treba dejstvo, da je na tem obredu, da se otroci pojavijo različni za fant in dekleta pričeska in dekoracije. Tako se opazujejo podrobnosti, ki označujejo spol otroka in njegovega socialnega statusa. Cheregova tradicionalna frizura so nosili člani bogatih, spoštovanih družin, revni pa so bili predpisani, da bi zmanjšali samo Church Chur-Besch.

Tako je bila v tradicionalni kulturi Tyvin-Tsev obred odbitkov otroka povezana z najpomembnejšimi funkcijami, ki so bile namenjene nazadnje ločene iz sveta narave, da bi določili svoj Polocialni status, dal lastnosti in predmete Oseba tega sveta in se vključi v družinsko ekipo.

Viri in literatura.

1. BATOEAU, D.B. Semantika za materinstvo v Buryatu: Avtor. DIS. ... Cand. Vzhod. Znanost / D.B. Batoeva. -Lel-ude, 2000.

2. VAINSTEIN, S.I. Skrivnostna Tuva / S.I. Trin stein. - M., 2009.

3. Kenin-lopsan, M.B. Tradicionalna etika ploščic / M.B. Kenin-lopsan. Kyzil, 1994.

4. KUZHUGET, A.K. Duhovna kultura Tylintsev: Struktura in transformacija / A.K. Besno. - Kemerovo, 2006.

5. Kurbatovsky, g.n. Pulitans v njihovi folklori: zgodovinski in etnografski vidiki Tyvinsky Folklore / G.N. Kurbatovsky. - Kyzil, 2001.

6. Kustov, yu.g. Otrok in otroštvo v tradicionalni kulturi Khakasov / yu.g. Kustov. - SPB., 2000.

7. PMA. 2011. Plaža Ool Beach-Wardy Baikaraevna, 1929 g / p, Kyzilsky okrožje vasi Biaan-Kol.

8. Potapov, l.p. Eseji nacionalnega življenja TyVintsev / L.P. Potapov. - M., 1969.

9. Salchak, K.B. Kontinuiteta Tyvinsky nacionalne tradicije izobraževanja in sodobne pedagoške kulture Tyva: avtor. DIS. ... Cand. PED. Znanost / KB. Salchak. - Cheboksary; Kyzyl, 1974.

10. HASHLAEVA, O.V. Etnopedagogika: socializacija otrok in mladostnikov v tradicionalni kulturi / O. V. Khukhlaev. -Sinesirsk, 2008.

N.v. Makarov.

Izobraževanje in prvi politični koraki "Unions 17. oktober" v pokritosti anglo-ameriške zgodovinopisja

Študija je bila izvedena s finančno podporo RGHF v okviru raziskovalnega projekta ("ruski liberalizem poznega XIX - zgodnje dvajsetega stoletja v ogledalu anglo-ameriškega zgodovinopisja"), projekt št. 12-01-00074A

Članek analizira razsvetljavo v anglo-ameriških zgodovinopisnih problemih oblikovanja, organizacijske strukture, ideologije in taktike ruske liberalne konzervativne pogodbenice "Union 17. oktobra" (1905 - 1907)

Zakaj Indijanci širijo stare čevlje in dajejo soncu in nevihte svoje trepalnice, kako se borijo proti bolezni plesa in pomirjajo požar in v kakšnih primerih je smiselno obrniti na čarovnike.

Leta 1567, španski kolonialni uradnik in kronist Juan Polo de Ondegardo-I-Sarah, ki je delal v Peruju, Boliviji in Argentini, so naredili beležko za misijonarji, ki bi živeli med Indijanci Latinske Amerike, - "Navodila za boj proti slovesnostim in obredam Uporabljajo ga Indijanci od časa, ki jih nosijo, "ki so opisali ljubljena prepričanja in običaje prebivalcev novega sveta. Arzamas objavlja fragmente tega eseja.

Kaj je čaščenje Indijansa

Skoraj vsi Indijanci so neločljivo povezani s tem, da bi vas častili, idole, soteske, kamnine ali ogromne kamne, hribov, vrhov gore, virov, izvirov in, končno, vse stvari v naravi, ki se zdi izjemno in drugačno od ostalega. Prav tako ponavadi častijo sonce, Luno, zvezde, jutranje in večerno zoro, Plejade in druge zvezde. Tudi mrtvi moški ali njihovi grobovi - obe predniki in Indijanci, ki so že postali kristjani. Highlanders še posebej čaščenje grmenje in strele, Indijanci Plains častijo nebeške mavrice. Označujejo z vsemi kamnitimi fragmenti, kjer naši ljudje najdejo levi kamni, Koku, Mais, vrv, lošutka tkanine in druge stvari. Na nekaterih mestih lahko še vedno najdete ravnice vseh. Yungs ali drugi Indijanci, ki živijo v gorah, so tudi čaščeni levi, tigri, medvedi in kače.

Kot indijans

Ko častijo v Vakamu, običajno nagibajo glave, dvignejo dlane in govorijo z njimi, prosijo za to, kar želijo.

Sprejeto, ko se premaknete po rekah ali potokih, da bi pili od njih v obliki pozdravljanja, jih častijo in jih sprašujejo, da jim dovolijo varno potovanje in niso vzeli potnikov.

Gora imajo običaj, ko hodijo po cesti - vrzijo na premoru, na hribih, ali na kamnih, ali v jamah, ali na starodavnih grobovih, starih čevljih, perja, žvečenju ali Maisu, ki jih prosijo, da dovolijo da jih varno pripeljejo in jih rešijo iz cestne utrujenosti. V njihovem meri, pripeljite trepalnice ali lase iz obrv, ki žrtvujejo sonce, hribi, vetrovi, nevihte, otekarje, skale, predavanja, jame ali druge stvari kot znak njihovega spoštovanja, prosi za njih, da gredo dlje in tiho.

Indijanci Plains običajno častijo morje, metajo moko koruze ali drugih stvari v to, da bi jim dati ribo ali niso prisegali.

Tudi na običaju tistih, ki gredo na rudnike kovinskih rudnikov, čaščenje hribov in rudnikov, jih sprašujejo, da jim dajo kovino, in za takega primera, da so ponoči, tišine pijače in ples.

Medtem ko se nabiranje, opazil krompir, koruzni kovčki ali druge korenine, ki se razlikujejo od ostalih, jih običajno častijo in naredijo posebne čarobne slovesnosti, pitje in ples, ob upoštevanju takega moškega.

Po meri, prinesite trepalnice ali lase iz obrvi žrtvovati na sonce, hribe, vetrovi, nevihte, ohunders, vdolbine ali druge stvari kot znak njihovega spoštovanja

Med Indijanci, običajna stvar, da častite rodovitno zemljišče, ki se preliva na njen Ichich ali koks, da jim je dala svojo milost. In za isti namen med oranjem zemlje, priprava za to za par in sejanje, žetev, zgradbe doma, rezanje živine običajno žrtvujejo živalske maščobe, ga peče, koks, ovce in druge stvari, pitje in ples. Za isti namen običajno gredo gor in se vzdržijo mesa, soli, popra in drugih stvari. Prav tako menijo, da je pomembno, da nosečnice ali tisti, ki mesečno, niso šli skozi sejalna polja.

Ko se zaradi pomanjkanja dežja letno razlikuje z brezplodnim ali zaradi prekomernega tušenja, ledu ali tola, - prosi za pomoč od VAC, Sonca, Moon in Stars, Shed Solze in žrtvovanje maščobe, koria in podobno. In za isti namen, običajno priznajo čarovnika, hitro in naročijo svojo ženo ali otroke, ali služabnike, tako da se pritrdijo in prelivajo solze.

Na nekaterih mestih, na običajih, da se žrtvu vakama, ali hribih ali grmičev in strele katere koli osebe ali otroka, ki ga ubije in preliva kri ali opravlja druge obrede. Običajno žrtvujejo svojo krvi ali kri druge osebe, da pomirijo idole te žrtve. Sodelovanje otrok ali ljudi pa je bilo, da je velik pomen, kot je močna kuga, morje ali druge velike težave.

Obredi proti mrtvim

Med Indijanci običajno poslovanje skrivaj kopanje mrtvih od cerkva ali pokopališč, da jih pokopajo v Vake, na hribih, ali v starodavnih grobnicah, ali v hiši umrlega, da bi jim dali hrano in Pijte ob pravem času. In potem pijejo, plešejo in pojejo, zbirajo svoje sorodnike in ljubljene za to.

Tudi čarovniki se običajno odstranijo iz umrlih zob ali rezanih las in žeblji, da bi različna čarovništvo.

Indijanci so tudi na običajih, ko pokopajo svoje mrtve moške, jih postavijo s srebrom v usta, v roki, v Lonanu ali na drugo mesto in jih oblečejo v novih oblekah, tako da je vse to v drugačnem življenju in v žalostnih pesmih da so navigani nad njimi.

Prav tako imajo veliko hranjenja veliko in jedo med pogrebom njihovih mrtvih, ki nosijo žalostno in žalostno pesem, porabijo čas pogreba za to in drugimi slovesnosti, celo do osem dni. In so običajni, da organizira obletnico s hrano, zatiči, srebro, oblačil in drugih stvari, da bi žrtvovali ali naredite druge starodavne rituale, kadar je to mogoče.

Prav tako menijo, da duše mrtve pedejo in osamljeni na tem svetu, ki trpijo zaradi lakote, žeje, vročine in utrujenosti, in da njihovi vodje smrti ali njihovi duhovi obiščejo svoje sorodnike ali druge osebe kot znak, da morajo umreti ali Za njih bi moralo priti nekaj zlo.

O čarovniki in čarovnicah

Običajna stvar je, da se zatečejo s pomočjo čarovnikov, tako da so ozdravili zaradi bolezni, čarovniki pa se običajno zdravijo, sesanju tekočine iz notranjega ali mazanja z vzgojo, mesom ali maščobo ali krastami, ali drugim blatom, ali z zelišči . Na enak način se zatekajo k pomoči čarovnikov, tako da jim bodo napovedali, kaj bodo in jih odkrili, kaj so izgubili, ali kaj so bili ukradeni in da jim preprečujejo pokroviteljstvo vac. Za vse to, vedno dajejo čarovnike, srebro, hrano in podobno.

Prav tako se zatekajo k svojim storitvam, da bi prišlo do njihovih grehov in izpolnjevati zelo strogo kesanost, ki jo uvedejo: čaščenje, žrtev prasa, post ali darilo srebrom ali oblačil, ali izvajanje drugih kazni.

Prav tako se zatekajo k pomoči čarovnicam, da bi jim dali sredstva za doseganje katere koli ženske, ali da bi navdihnila njeno ljubezen, ali da jih zapustijo ljubico. Da bi to dosegli, jim običajno dajejo oblačila, prevleke, koke, bloki iz lastnih las ali las, ali lase ali obleke slovesnosti ter včasih lastne krvi, da bodo svoje čarovnike iz teh stvari naredili.

Na nekaterih mestih prevzamejo plesne bolezni, da bi ozdravili, na katerih kličejo čarovnike ali pa pojdijo na njih in naredijo na tisoče vraževeljnih obredi in čarovnicah.

V mnogih mestih je običajno, da imamo z menoj ali v posteljo v partnerja, čarovnica talismani, ali hudiča amuletja, ki se imenujejo prosta delovna mesta, da bi jih iskali ženske ali navdih. Ta prosta delovna mesta so izdelana iz ptičjega perja ali drugih različnih predmetov, v skladu s fikcijo vsake pokrajine. Ženske prav tako zlomijo svoje velike zatiče ali konice, s pomočjo katerih so omejene ogromne, ki verjamejo, da se zaradi tega človeka ne bo uporabilo nasilja, da bi jih obvladali.

Na nekaterih mestih prevzamejo plesno bolezen, ki jo imenujejo Taki-Onko ali Sarah-Onko, da bi ozdravili, iz katerih kličejo čarovnike ali pa pojdijo na njih in naredijo na tisoče vraževeljnih obredi in čarovnikov, kjer je idolatry, in priznanje z korkorderji in drugi različne slovesnosti.

Prav tako gorijo maščobe, koks, tobak, morske školjke in druge stvari, da vidijo prihajajoče dogodke; Na nekaterih mestih gradijo svoje ograje na zemlji in izgovarjajo posebne besede, ki so znane po tem, kaj je hudič poklical, in govorijo z njim na nekem temnem mestu, na koncu pa so storjene številne druge vraževerjene obrede.

O napovedih in znanju

Običajno, ko Indijanci vidijo kače, pajki, veliki črvi, krački, metulji, pravijo, da je to slaba odmrtja, da se je zaradi tega prišlo do težav, in kače, ki jih je to tako Zlo je ne bi smel uresničiti.

Ko slišijo petje sov, filinov, jastrebov, Curia ali drugih nenavadnih ptic, ali piše pse, menijo, da je neumno delovodja in napoved smrti zase, ali za svoje otroke, ali za svoje sosede, in še posebej, v katerih doma in pojejo ali prekrivajo. In ponavadi jih žrtvujejo kocco ali druge stvari, sprašujejo jih, naj ubijejo ali povzročijo škodo svojim sovražnikom, vendar ne njega. Tudi, ko slišijo petje nočnega ali zajemanja, pravijo, da se bodo morali prepirati z nekom, ali kaj bi se zgodilo nekaj slabega.

Ko slišijo petje sove, filins, Grifs, Curia, menijo, da je nevljudno in napoved smrti

Ko se pojavi mrk sonca ali lune, se pojavi ali se pojavi nekaj kometa, ali sevanje v zraku, ponavadi kričijo in jokajo in naročijo, da drugi kričijo, tako da psi kričijo ali utopijo, in za to, da jih premagajo s palicami. Ponavadi obkrožajo svoje domove v nočnih maršah, tako da ne bo neznana. Prav tako menijo, da je slab znak, ko vidijo nebeško mavrico. Toda bolj pogosto menijo, da je dobro znanje, jo častili in ne upajo gledati na to, in če vidijo, se ne upajo pokazati s prstom na njo, saj verjamejo, da bodo umrli. In kraj, kjer, kot se zdi,, temelje mavrične pade, menijo, grozno in zastrašujoče, saj verjamejo, da je nekakšna navada ali druga vredna groze in spoštovanja stvari.

V primeru porednega

Ko ženske pridejo do porodu, bodo njihovi možje in celo sami poskušali priznati čarovnika, čaščenje ali hribe, ki jih je novorojenček varno rojen. Če je dvojček rojen iz enega maternice, pravijo, da je eden od otrok sin zadrge, in mu žrtvuje grmenje.

Tudi v njihovem meri, ko so bolni ali zdravi, da gredo v reke ali vire, opazovati določene obrede, saj verjamejo, da so duše očiščene grehe in da se voda odvija, in vzamejo seno ali vrsto porednega in pljuvanja Na njem ali vključitev drugih ritualov, ki govorijo o svojih grehih na istem mestu pred čarovnikom, ki ga spremljajo s tisoči središtva, in verjamejo, da bo na ta način čista in očiščena iz grehov ali njihovih bolezni. Drugi običajno gorijo oblačila, v katerih so naredili grehe, saj verjamejo, da bi njihov požar uničil, in bodo postali čisti in nedolžni, in osvobojeni od bremena.

Če je dvojček rojen iz enega maternice, pravijo, da je eden od otrok sin strele, in mu žrtvuje grmenje

Ko so tresenje veke ali ustnic ali hrupa v ušesih, ali pa tresejo kateri koli del telesa, ali pa se spotaknejo, pravijo, da bodo videli ali slišali nekaj dobrega ali slabega: dobro, če je bilo pravo oko, ali ušesa , ali noge in slabo, če je levo.

V ognju, ko izbruhne in oblikovali iskre, jih vržejo mais ali hechi, da ga pomirijo.

Pošiljanje bolezni na tisto, ki jo sovražijo, nosijo svoja oblačila in obleke ter obleko v njih kateri koli kip, ki ga opravljajo v imenu te osebe, in jo prekleti, trganja in jo izvršiti z obešanjem. Podobno naredijo figurice gline ali voska, ali iz testa in jih postavijo v ogenj, tako da je vosek uničen tam, ali za harbore gline, saj verjamejo, da bodo zamerili ali povzročijo bolečino, ki jo sovražijo.

O zabilnih indijancih proti katoliški veri

Včasih govorijo o Bogu, da je nesposen, in da mu ne skrbi za revne, in da mu služijo zaman. Da ni usmiljen in ne sočuten Bog. Kaj ni odpuščanja za resne grehe. Da jih je Bog ustvaril, da bi živel v grehu, še posebej za nepošteno drago, in da ne morejo biti prijazni. Kaj počneš z voljo Sonca, Luna, Wak. In da Bog ne ujame stvari spodaj.

Kaj, ker kristjani imajo slike in jih častijo, potem se lahko zbudite in waks, idole in kamne. In da so slike idole kristjanov. To, kar so pridigajo duhovniki in pridigarji, ni povsem res, da je veliko stvari pohvaljeno, da ustrahujejo Indijance. In kaj je prav tako razumno verjeti svojim prednim in njihovim kipu, in nepozabne informacije. Da je povsem mogoče častiti Jezusa Kristusa, našega Gospoda in Hudiča hkrati, ker sta oba že dogovorila in prenehala.

Pravijo, da je to povsem mogoče častiti Jezusa Kristusa in Hudiča ob istem času, ker sta se oba že dogovorila in prenehala

Spraševali so se in zapletejo nekatere zadeve vere. Še posebej v zakramentu blagoslovljene Trojice, v Božji enoti in v strastih in smrti Jezusa Kristusa, v nedolžnosti Device Marije, v večini oltarja, v splošno sprejetih vstajenja in razmeroma zakramentu Umrli - ker niso bili vključeni v smrt in niso imeli informacij, potem nimajo vere v to, kar je bilo zakrament.

Pravijo, da lahko poroka prekine, naj jih celo zakonita in doseže; In zato ob vsaki priložnosti zahtevajo, da se njihova zakonska zveza razteza. Rečeno je, da je pomanjkanje diplomiranja z neporočenim, nekaj časa prišel nezakonito s testiranjem, da bi se poročila, ne tako slabo in da ni greh, kot to delajo za služenje Boga.

Kaj je duhovnik zlo, divje, pohlešeno, nepošteno ali da ima druge nesramne grehe, da ni namenjen masi in ne stoji zakramente, ki jih vodi, in da ne bi smel častiti oblaka in tempo, ki je na oltarju.

Viri

Viri XVI-XVII stoletja na zgodovini INCAS: Kronike, dokumenti, pisma.

Kijev, 2013.

Arzamas.Academy.

Zakaj Indijanci širijo stare čevlje in dajejo soncu in nevihte svoje trepalnice, kako se borijo s plesom bolezni in pomirjajo požar in v kakšnih primerih je smiselno obrniti na čarovnike

Leta 1567, španski kolonialni uradnik in kronist Juan Polo de Ondegardo-I-Sarath, ki je delal v Peruju, Boliviji in Argentini, je naredil beležko za misijonarji, ki bi živeli med Indijanci Latinske Amerike, - "Navodila za boj proti obredam in obredam Uporabljajo ga Indijanci od časa, ki jih nosite, "kjer je opisal ljubljena prepričanja in običaje prebivalcev novega sveta.

(fragment spisov)

Kaj je čaščenje Indijansa

Skoraj vsi Indijanci so neločljivo povezani s čaščenjem Wakama (Vaka - skupno ime za svete kraje), idolov, sotesk, kamenje ali ogromnih kamnov, hribov, vrhov gore, virov, vzmeti in, končno, vse postavke v naravi, ki se zdi izjemno in drugačen od ostalih. Prav tako ponavadi častijo sonce, Luno, zvezde, jutranje in večerno zoro, Plejade in druge zvezde. Tudi mrtvi moški ali njihovi grobovi - obe predniki in Indijanci, ki so že postali kristjani. Highlanders še posebej čaščenje grmenje in strele, Indijanci Plains častijo nebeške mavrice. Označujejo z vsemi kamnitimi fragmenti, kjer naši ljudje najdejo levi kamni, Koku, Mais, vrv, lošutka tkanine in druge stvari. Na nekaterih mestih lahko še vedno najdete ravnice vseh. Yungi (UNGIS - prebivalci pacifiške obalne doline ali prebivalci dolin v Andivih) ali drugih Indijancih, ki živijo v gorah, prav tako častijo levi, tigri, medvedi in kače.

Kot indijans

Ko častijo v Vakamu, običajno nagibajo glave, dvignejo dlane in govorijo z njimi, prosijo za to, kar želijo.

Sprejeto, ko se premaknete po rekah ali potokih, da bi pili od njih v obliki pozdravljanja, jih častijo in jih sprašujejo, da jim dovolijo varno potovanje in niso vzeli potnikov.

Indijanci Plains običajno častijo morje, metajo moko koruze ali drugih stvari v to, da bi jim dati ribo ali niso prisegali.

Med Indijanci, običajna stvar, da častijo rodovitno zemljo, se je izločila na njej (Chicha - nizko alkoholno pijačo, pridobljeno s fermentacijo različnih rastlin skozi slino) ali kokce, tako da jim daje njihovo milost. In za isti namen med oranjem zemlje, priprava za to za par in sejanje, žetev, zgradbe doma, rezanje živine običajno žrtvujejo živalske maščobe, ga peče, koks, ovce in druge stvari, pitje in ples. Za isti namen običajno gredo gor in se vzdržijo mesa, soli, popra in drugih stvari. Prav tako menijo, da je pomembno, da nosečnice ali tisti, ki mesečno, niso šli skozi sejalna polja.

Tudi na običaju tistih, ki gredo na rudnike kovinskih rudnikov, čaščenje hribov in rudnikov, jih sprašujejo, da jim dajo kovino, in za takega primera, da so ponoči, tišine pijače in ples.

Obredi proti mrtvim

Tudi čarovniki se običajno odstranijo iz umrlih zob ali rezanih las in žeblji, da bi različna čarovništvo.

O čarovniki in čarovnicah

Na mnogih mestih, običajna stvar, ki jo imate s seboj ali v posteljo
Za partnerja čarovniških talismanov ali hudih amuletov, ki se imenujejo prosta delovna mesta, da iščejo ženske ali navdih. Ta prosta delovna mesta so izdelana iz ptičjega perja ali drugih različnih predmetov, v skladu s fikcijo vsake pokrajine. Ženske prav tako zlomijo svoje velike zatiče ali konice, s pomočjo katerih so omejene ogromne, ki verjamejo, da se zaradi tega človeka ne bo uporabilo nasilja, da bi jih obvladali.

Na nekaterih mestih prevzamejo plesno bolezen, ki jo imenujejo Taki-Onko ali Sarah-Onko, da bi ozdravili, iz katerih kličejo čarovnike ali pa pojdijo na njih in naredijo na tisoče vraževeljnih obredi in čarovnikov, kjer je idolatry, in priznanje z korkorderji in drugi različne slovesnosti.

O napovedih in znanju

V primeru porednega

V ravnicah Indijcev na običajih, ko so bolni, širijo svoja oblačila na cestah, tako da potniki vzamejo svojo bolezen ali da vetrovi očistijo oblačila.

V ognju, ko izbruhne in oblikovali iskre, jih vržejo mais ali hechi, da ga pomirijo.

O zabilnih indijancih proti katoliški veri

Kaj, ker kristjani imajo slike in jih častijo, potem se lahko zbudite in waks, idole in kamne. In da so slike idole kristjanov. To, kar so pridigajo duhovniki in pridigarji, ni povsem res, da je veliko stvari pohvaljeno, da ustrahujejo Indijance. In kaj je prav tako razumno verjeti njihovim prednikom in njegovo kip (Kipu - pisma vozlišč) in nepozabne informacije. Da je povsem mogoče častiti Jezusa Kristusa, našega Gospoda in Hudiča hkrati, ker sta oba že dogovorila in prenehala.

Literatura:
Viri XVI-XVII stoletja na zgodovini INCAS: Kronike, dokumenti, pisma. Kijev, 2013.