Kako Čečeni vzgajajo otroke? Izobraževanje v Čečeniji "Otroka bomo ukradli in ga odpeljali v Čečenijo"

Tradicije družinske vzgoje Čečencev so stare več kot 200 let, tako razmišljajo v republiki. Glavni posel vsega življenja je rojstvo otroka in njegova vzgoja, zlasti fantov.

Srečna družina bo tam, kjer je sedem bratov, oče takšne družine pa je v družbi spoštovan. Ena prvih želja staršev ob rojstvu prvega otroka je, da bi imel sedem bratov. Veliko otrok je v Čečeniji kljub vmešavanju sodobnega sveta še vedno vrlina družinskih tradicij.

Kdaj se začne starševstvo? Čečeni imajo prispodobo, da ko je mlada mati prišla k starcu in vprašala, kdaj naj začne vzgajati otroka, je starček, ko je izvedel, da je otrok star en mesec, odgovoril: "Zamujaš en mesec." V skladu s tradicijo otroka učijo spoštovanja starejših, avtoritete očeta. Ime očeta pogosto deluje kot čarobna beseda za pomiritev in pomiritev porednih.

Čečenski starši v skladu s tradicijo svojih otrok nikoli v javnosti ne hvalijo. Vsak oče bo molčal o sinovih zgodbah o njegovih dosežkih, komunikacija v družini pa poteka prek matere. Oče ohranja distanco in ostaja avtoriteta za sina in njegov ideal, ki mu sledi.

Ljudje so se zanimali za tradicije vzgoje v čečenskih družinah že od predrevolucionarnih časov. Predvsem pa je zgodovinarje zanimalo vprašanje, zakaj čečenski starši ne tepejo svojih otrok. Na zaslišanje sta oče in mati odgovorila, da iz njih vzgajata ljudi. Adolf Berger, veliki ruski kavkaški učenjak, je trdil, da tak pristop obstaja v družini, da sin ne pozna občutka strahu in ne odrašča kot strahopetec. Otroci se niti ne grajajo.

Ramazan Kadirov je dober primer rezultatov tradicionalne vzgoje Čečencev. Po njegovih spominih ni nikoli sedel v očetu in ni govoril brez dovoljenja. Odgovoril samo na konkretna vprašanja. Soba, kjer sta bila starša skupaj, ni bila na voljo. V prisotnosti svojega dedka ni nikoli komuniciral z očetom. In svobodno je lahko govoril šele zadnja leta. A pohvale od njega ni bilo nikoli. Enake tradicije se opazijo v njegovi družini. A tudi zdaj, ob očetovi prisotnosti, se ne pogovarja z ženo in otroki. Tako je bil vzgojen in po teh »zakonih« vzgaja svoje otroke.

Kavkaz je ostra dežela in zapuščanje otrok tukaj ni dobrodošlo. Vsak izgubljeni otrok lahko vedno najde zavetje v drugi družini, kjer mu neznanci preprosto postanejo starši. Tukaj je primer, ki se je zgodil pred nekaj leti, kar je neposredna potrditev tega. V Ingušetiji, na meji s Čečenijo, so našli čečenskega dečka. Še vedno ni jasno, kako je prišel tja iz gorske vasi Achaluka. Prevzela ga je družina inguškega policista, ki ga je našla. Toda 16 let pozneje ga je našla tudi lastna družina. Murad Soltanmuradov - tako je ime tega človeka, zdaj živi v dveh družinah.

Otroci so postali realnost v ruskem črnozemskem zaledju. Leto in pol je ruska družina iz Mtsenska vzgajala čečenskega dečka, čečenska družina pa Rusa. Posledično sta si po odločitvi sodišča družini zamenjali otroke.

Živeli so in niso poznali skrbi, vse do lanskega avgusta so Androsovi po naključju našli etiketo porodnišnice z napisom "Zarema Taysumova". Čudno, od kod je? Razmišljanja so Anno Androsovo pripeljala do neprijetnega zaključka - njen enoletni otrok najverjetneje ni njen polsin.

Ženska se je srečala z družino Taysumov, a sprva njenim besedam niso verjeli. Nato je Anna opravila DNK preiskavo, ki je potrdila, da ženske ne vzgajajo lastnih otrok. Izkazalo se je, da so bili otroci pomešani v sirotišnici. Babica jih je zavila v tuje odeje, a oznake na rokah fantov so bile njihove.

Po čudnem naključju sta obe ženski odstranili te oznake, ne da bi jih sploh pogledali. Hkrati materam ni bilo nerodno, da se je v ruski družini rodil temnolasi in rjavooki dojenček, v čečenski pa svetlolasi in modrooki. Resnica je bila razkrita šele leto in pol pozneje. No, potem je bilo sodišče, ki je odločilo za izmenjavo otrok. Več o tem - zvezna sodnica, ki vodi to zadevo Lyudmila Chugina: "Otroci imajo v skladu z družinskim zakonikom pravico, da so vzgojeni v lastnih družinah. Oba otroka imata matere, očete in sorodnike. Seveda je sodišče prišlo do sklepa, da je treba otroke vzgajati v lastnih družinah. Za to ni nobenih ovir. Kar so storili bolnišnični delavci, je malomarnost, ki meji na kaznivo dejanje."

Zaradi tega sta si družini izmenjali otroke. Za otroke niso bili izdelani novi dokumenti. Anya in Zarema sta zamenjali le zdravstvene izkaznice svojih sinov. In vse se je postavilo na svoje mesto: temno - Adlan, svetlo - Nikita. Zdaj sta obe ženski postali prijateljici in Taysumovi, ki so se že preselili v Čečenijo, bodo Anno in njunega sina povabili na obisk.

Za porodnišnico ta zgodba ni ostala nekaznovana. Anna Androsova je vložila tožbo za nepremoženjsko škodo in zmagala na sodišču. Zdaj ji mora bolnišnica plačati 150.000 rubljev. "Sodišče je upoštevalo, da je v družini starejši otrok, ki zelo težko preživlja vso to situacijo, in seveda mati sama," nadaljuje Ljudmila Čugina. "Škoda za tistega, ki ga mora dati. . je bilo težko - deček je preživljal prehod v drugo družino, vzbujal je bese. Vse to je sodišče upoštevalo."

Prav je, da so fante prav zdaj, ko so še majhni, vrnili pravim staršem. Zanje je manj psiholoških travm, pravi Maryanna Bezrukikh, vodja laboratorija za razvoj otroka na Inštitutu za razvojno fiziologijo Ruske akademije za izobraževanje. "Pomembno je, da odraščajo v ugodnih razmerah," pravi. "Če otroci odraščajo v situacijah skrbi, ljubezni, naklonjenosti, pozornosti odraslih, potem ta situacija ne bi smela negativno vplivati ​​na njihov razvoj."

Mimogrede, o odškodnini na sodišče razmišlja tudi Zarema Taysumova. V sami porodnišnici so zavrnili pogovor z novinarji. Rekli so le, da je bila medicinska sestra, ki je naredila napako, že odpuščena.

V Čečeniji so stoletne tradicije prednikov sveto spoštovane, tu še vedno veljajo zakoni, ki so se zgodovinsko razvijali več stoletij. Posebno mesto v življenju vsakega Čečena pripada družini. Toda kljub patriarhalnemu načinu življenja tukaj običaji niso tako strogi kot pri drugih kavkaških narodih.

Otroci so bogastvo družine

V Čečeniji so velike družine zelo cenjene. Tukaj nihče ne razmišlja o tem, ali imajo starši lahko materialno bogastvo, da imajo veliko otrok. Dobrobit ni pomembna, saj je lahko srečna le velika in prijazna družina, v kateri je po ustaljeni tradiciji vsaj 7 sinov.

Mama je učiteljica, oče je vzornik

Vzgojo otrok v čečenski družini izvaja mati, kljub temu, da prevladujoča vloga pripada očetu. Je vzornik in nesporna avtoriteta. Oče se s sinovi in ​​hčerkami niti ne pogovarja - komunikacija poteka prek matere. Razdalja se opazuje do te mere, da otroci v prisotnosti glave družine spoštljivo stojijo in ne sedijo. Toda čečenske babice aktivno sodelujejo pri vzgoji svojih vnukov. Veliko časa preživijo z otroki, vzbujajo potrebne veščine in spoštovanje do starejših.

Špartanske metode? Ne, ljubezen, spoštovanje in usmiljenje!

Kljub strogim, na prvi pogled, zakoni in tradicijam, se tukaj izvajajo zelo humane pedagoške metode. Otroka učijo spoštovati starejše, ljubiti sestre in brate, biti human in usmiljen. Vrlina je ena najpomembnejših lastnosti, ki jih pri otrocih vzgajamo že od malih nog. Malčkov in mladostnikov ne tepejo, niso prisiljeni k težkemu delu. Zanje je huda kazen le strog očetov pogled ali jok razdražene matere. Za čečenske otroke ni značilna agresija, saj odraščajo v ozračju ljubezni, topline in spoštovanja.

Športna vzgoja

Otroci niso prisiljeni trdo in trdo delati, vendar je telesna vzgoja v mehki in nevsiljivi obliki obvezna faza v pedagogiki staršev. Mama in babica učita dekleta šivanja, odraslim lahko pomagajo kuhati, čistiti, skrbeti za otroke. Fantje skupaj s starejšimi pasejo živino, v največji možni meri sodelujejo pri žetvi, skrbijo za konje, ki jih ima vsaka družina.

Za čečence je družina vedno na prvem mestu, to je najpomembnejša stvar v življenju.

Preučevanje družinskih obredov, vključno z obredi, povezanimi z rojstvom in vzgojo otrok, je nemogoče brez preučevanja družine. Na določeni stopnji razvoja družbe je bila za vse narode značilna velika patriarhalna družina. Njegov obstoj med številnimi narodi Kavkaza je zabeležen v literaturi predrevolucionarne ruske etnografije. Proučevane so velike družine Kumikov, Balkarjev, Armencev, Gruzijcev, Ingušev in drugih ljudstev Kavkaza.

Družina Čečencev se je imenovala "dozal", družinska skupnost pa je imela več imen, ki so tako ali drugače označevala sorodno enotnost: "tskhana ts1iyna dozal" - ljudje iste krvi, "tskhana ts1erakh dozal" - ljudje isti ogenj, "kastaza dozal" - nerazdeljena družina, "kastaza vezhary" - bratje, ki niso bili razdeljeni (zadnji dve vrsti sta primer poznejšega izvora).

Lastnik in gospodarica hiše

Glava čečenske družine je bil oče - "ts1iyna da", kar dobesedno pomeni "gospodar hiše" ("ts1a" - hiša, "da" - oče). Enotnost družine se je ohranila tudi po očetovi smrti, v tem primeru je njen vodja postal starejši brat. V družini je užival enako avtoriteto in spoštovanje kot njegov oče. A hkrati starejši brat ni mogel več rešiti niti enega vprašanja, tako gospodarskega kot družbenega življenja družine, brez vednosti in soglasja drugih bratov.

Ženski del je vodila žena lastnika hiše oziroma njegova mati. Imela je vodilno vlogo pri organizaciji življenja in dela žensk v veliki družini. Področje tega »seniorja« je bilo domače – v ožjem pomenu besede – oziroma »žensko« gospodarstvo. Imenovala se je "ts1ennana" ("ts1a" - hiša, "nana" - mati), uporabljal pa se je tudi drug izraz: "ts1eranana", "ts1e" - ogenj, "nana" - mati.

V velikih družinah, pa tudi v majhnih, med Čečeni, se vodje družin nikoli niso vmešavali v ekonomske zadeve žensk, in če je moški na to pozoren in temu posvetil čas, se mu je to zdelo nespodobno in celo žaljivo. .

Snahe so morale pokazati polno spoštovanje do tsennana, zlasti mlajša snaha. Slednja je morala v posteljo pozneje kot vsi ostali, čeprav je vstajala prej kot vsi in pospravljala hišo. Kljub temu, da je v hiši živelo več žensk, praviloma med njimi ni bilo nesoglasij in ni bilo prepirov, saj ženska ni imela pravice kršiti tradicij, ki so prevladovale v družini. Tisti, ki se teh pravil niso držali, so bili kaznovani do izgnanstva, kar je bila za ženske velika sramota.

V družinah Čečencev je bilo ime tašče tabuizirano, kar je pri Čečenih ostalo še danes. Snaha ni klicala (in ne kliče) svoje tašče drugače kot »nana«, »mama«, v njeni prisotnosti pa ne more dovoliti prostih pogovorov, neresnih šal itd. Poleg tega sinova žena ne bi smela nastopiti pred taščo brez šala, neurejena. Nana je v družini skrbela, vzgajala, nadzorovala vedenje in dejanja snah in hčera.

Tsennana je aktivno sodelovala pri vzgoji otroka, žene svoje hiše je vodila na pogrebe, komemoracije itd. Tsennanina prva pomočnica, ki ji je lahko zaupala nekaj svojih dolžnosti, je bila žena njenega najstarejšega sina. Tsennana je igrala pomembno vlogo v obrednem življenju družine, saj je bila nekakšen čuvaj družine, plemenskega ognja, ki je v čečenskih družinah (vendar tako kot druga ljudstva Kavkaza) veljal za svetega.

Kult ognja in ognjišča v čečenski družini

Pogovorimo se o kultu ognja in ognjišča v velikih in majhnih družinah Čečencev. Kot veste, je bilo ognjišče med številnimi ljudstvi sveta središče hiše, ki je združevalo in povezovalo družinske člane v eno celoto (spomnite se starodavnega čečenskega imena za veliko družino - "ljudje istega ognja"). Na ognjišču, ki se običajno nahaja v središču hiše, se je po večerji zbrala vsa družina in tukaj so se razpravljali o vseh gospodarskih in vitalnih vprašanjih. Ogenj na ognjišču, ki ga je vzdrževala gospodinja, se je prenašal z očeta na otroke, bili pa so primeri, ko so ga v družini hranili celo več generacij in ni smel ugasniti.

Kotli, ognjišče in zlasti ognjišče, na katerih je kotel visel, so Čečeni častili. Do danes so Čečeni ohranili ne le prisego z ognjem, ampak tudi stare prekletstva: "k1ur boyla khan", kar dobesedno pomeni "da dim izgine iz vas"; "ts1e yoyla khan" ("tako, da ogenj izgine iz vas"). Kasneje, morda z odobritvijo patriarhalnih načel v plemenski strukturi, so se razvile druge družbene norme in ustrezni izrazi: "ts1a" - hiša; "ts1iina nana" - gospodarica hiše; "ts1iyna da" - lastnik hiše. Vse to nakazuje, da je nekoč v čečenski družbi prvo mesto - kot gospodarica ognjišča - pripadalo ženski. Omeniti velja tudi, da se je z odobritvijo patriarhalnih načel "prebivališče" glave družine, njegovo častno in sveto mesto, preselilo v ogenj in ognjišče, čeprav ženske ni mogel popolnoma odmakniti od ognjišča. , ki zanjo opredeljuje izključno utilitarne funkcije - kuhati hrano in ohranjati hišo v čistosti in redu. Kljub temu je mesto vodje hiše pri ognjišču tako rekoč posvetilo njegovo moč, mu dalo pravico do vodilnega položaja v družini.

Zaradi vsega tega v najstarejši ženski v čečenski družini vidimo ne le gospodarico hiše, temveč nekakšno družinsko svečenico v preteklosti, ki je igrala pomembno vlogo v obrednem življenju družine. Tako je s soglasjem lastnika hiše dala novorojenčku ime in nihče si ni upal protestirati proti njemu in otroku ponuditi drugo ime (v mnogih primerih otroku še vedno da ime babica po očetu).

Ko govorimo o moči ženske glave hiše, lahko opazimo, da se je razširila na celotno žensko polovico družine, a se hkrati po svoji naravi ni veliko razlikovala od moči glave, čeprav funkcije ženske so bile omejene na obseg gospodinjstva in družinskih obredov. Sodelovala je v delovnem procesu, vendar je bil obseg njenega dela v primerjavi s pristojnostmi drugih žensk v veliki družini nepomemben. V nekaterih primerih je svoje funkcije prenesla na najstarejšo hčer, snahe pa same niso mogle storiti ničesar, tudi če je šlo za opravljanje vsakdanjih gospodinjskih in gospodinjskih obveznosti.

Prevladujoči tip na koncu 19. - začetku 20. stoletja med Čečeni, kot je navedeno, je bila majhna individualna družina, ki je bila eden od strukturnih elementov sorodne skupine, s katero so jo povezovale številne vezi. Zdi se, da so k ohranjanju teh vezi v veliki meri prispevale družinske in vsakdanje tradicije (šege, obredi, prazniki), ki so bile usmerjene v ohranjanje družinskih in skupinskih redov ter kulturne in ideološke skupnosti čečenskega prebivalstva.

Majhne družine, ki so bile, kot je navedeno, prevladujoče ali glavne vrste, so imele tudi med Čečeni več oblik. Nekatere majhne družine so sestavljali starši in njihovi neporočeni sinovi in ​​neporočene hčere, druge so poleg staršev in otrok vključevale možove starše, njegove neporočene brate in neporočene sestre. V etnografski literaturi se za prvo obliko družine uporablja izraz »preprosta majhna družina«, za drugo pa »zapletena majhna družina«. Obe vrsti sta majhni jedrski družini Čečencev, v katerih je bila številčna sestava naravno drugačna. Po popisu iz leta 1886 je bila velikost majhnih družin od 2-4 do 7-8, včasih pa tudi do 10-12 ali več ljudi. Omeniti velja, da je bilo na številnih seznamih družinskega popisa zabeleženo prebivanje nečakov in nečakinj v družini njihovih stric, pa tudi skupno bivanje bratrancev itd. In to je pokazatelj, da so v času, ki ga obravnavamo, starejši sorodniki sprejemali sirote in ožje sorodnike v svoje družine, so bili primeri, ko so bili v družine sprejeti otroci sirote in daljni sorodniki, ko niso imeli ožjih sorodnikov, ki so bili pripravljeni sprejeti sirote.

Kot je razvidno iz podatkov družinskih seznamov iz leta 1886, je bila med Čečeni v času, ki ga preučujemo, glavna oblika družine majhna dvogeneracijska družina, sestavljena iz staršev in njihovih otrok. Konec 19. stoletja so kljub želji kmetov po ohranitvi velikih družin še naprej razpadali. Razvoj kapitalizma je spodkopal patriarhalne temelje. Zaradi prodora zasebnih lastninskih tendenc v družine so se sekcije začele pogosteje in dopolnjevati. Vnaprej so se pripravili na razdelitev velike družine: zgradili ali kupili stanovanjske in gospodarske prostore, pripravili posestva. Sinova sta bila ločena po rojstvu prvega otroka. V večini primerov so starši pri sebi pustili najmlajšega sina. Vendar pa bi po želji lahko zapustili katerega koli sina. Po razdelitvi so si bratje prizadevali ohraniti nekdanjo enotnost, še naprej so sodelovali pri gospodinjskih opravilih družine itd.

Izolirana majhna družina je delovala kot ločena gospodarska enota. Osredotočil se je tudi na organizacijo dela. Ženske so bile zaposlene z gospodinjskimi deli, vzgojo otrok itd. Sodelovanje ženske pri kmetijskem delu, če je bilo potrebno, je ni razrešilo njenih glavnih nalog. Moški se skoraj nikoli niso ukvarjali z "ženskim delom", saj je to po ustaljeni tradiciji veljalo za sramotno.

Ob ohranjanju naravnega značaja gospodarstva je stvari, potrebne za gospodinjstvo in vsakdanje življenje, izdelovala družina - predvsem ženske. Položaj ženske je ustrezal pomembnemu mestu, ki ga je zasedala na javnem mestu in v delovnem življenju družine.

Čečenka

V preteklosti je Čečenka uživala neprimerljivo več svobode kot sosednja kavkaška ljudstva. Dekleta in celo poročene ženske se pred moškimi niso skrivale ali zakrivale obraza. Čečene, vzgojene v duhu stroge morale, je vedno odlikoval zadržan odnos do žensk. Medsebojni odnosi mladih in deklet so temeljili na medsebojnem spoštovanju in strogi gorski morali. Pretepati ali ubiti svojo ženo je veljalo za največjo sramoto; družba je takšnega človeka stigmatizirala; poleg tega je bil storilec zaradi umora ženske (žene) podvržen maščevanju sorodnikov. Kakršno koli maščevanje, kazen, umor se ni mogel zgoditi v navzočnosti ženske, poleg tega je lahko z vrglom rute z glave ustavila vsako krvno maščevanje. Preganjana krvna linija je ostala nepoškodovana, če se je skril v ženski polovici hiše katere koli družine iz družine krvne linije. Po adatih Čečencev naj moški ne bi prehitel ženske na konju, ampak je moral razjahati in voditi konja za uzdo; ko so šli mimo starejše ženske, so morali moški vstati v znak spoštovanja do nje, moški pa se tudi niso imeli pravice pretepati v prisotnosti ženske. V enem od arhivskih dokumentov Fundacije Jermolov je bilo zapisano: "... ženskam je posvečeno dolžno spoštovanje: v njihovi prisotnosti nihče ne bo užaljen in tudi tisti, ki ga preganja maščevalni meč, bo našel rešitev tako, da se zateče k ženska, potem bo njegovo življenje ostalo varno." Adats je ohranil tudi čast poročene ženske. To je razumljivo, saj je tisti, ki je užalil svojo ženo, užalil njenega moža, kar je povzročilo krvno maščevanje.

Po adatih Čečencev ženska nikoli ni popolnoma zapustila skrbi za sorodnike in njen mož ni imel pravice do njenega življenja. Raziskovalec običajnega prava ljudstev Kavkaza F.I. Leontovič piše: "Mož v nobenem primeru ne more prodati svoje žene ali vzeti življenja, tudi če dokaže nezvestobo ... To je značilno tudi za Čečene." Če je žena kršila zakonsko zvestobo, jo je mož odgnal iz hiše, staršem in sorodnikom naznanil razlog za ločitev ter zahteval vrnitev kalyma. Če ta običaj primerjamo z adati drugih gorjanov in zlasti z običaji Kumikov, katerih mož lahko ubije ženo zaradi nezvestobe in je v primeru popolnih dokazov osvobojen krvne maščevanja, potem lahko sklepamo da so čečenski adati humani do žensk.

Navade "izogibanja" med Čečeni

V čečenski družini so obstajale številne prepovedi, tako imenovani običaji "izogibanja": med možem in ženo, med snaho in moževim sorodnikom, med zetom in ženinimi sorodniki. , med starši in otroki itd. Te prepovedi so ostanki arhaičnih oblik spolnih odnosov pred poroko. Na primer, med Čečeni je ženin ves čas (poroka) ostal pri svojem prijatelju ali sorodniku. Pred poroko (verska dekoracija - "max bar") ni obiskal neveste (običajno se je to zgodilo 4. dan), niso ga pokazali gostom. Po poroki so nevesto nekaj časa obiskovali "na skrivaj". Nevesta med Čečeni nekaj časa ni mogla govoriti s starši in sorodniki svojega moža, njegovimi prijatelji. Spoštovanje prepovedi je bilo strožje, bližje so bili po stopnji sorodstva in starejši po starosti. Zgodilo se je, da se nevesta do starosti ni pogovarjala s tastom (to je bilo zelo redko). Ta prepoved ni trajala dolgo, saj je bila v razmerah skupnega kmetovanja potrebna komunikacija. K snahi so se postopoma obračali moževi sorodniki s prošnjo, naj se z njimi pogovorijo, osebe, ki so prepoved odpravile, pa so obdarovale. Ta običaj je znan kot "mott bastar" (odvezovanje jezika).

Zet se je moral do sorodnikov svoje žene obnašati zadržano, vljudno, jim poskušati v vsem popustiti. Štelo se je za nespodobno, če je bil pogosto v družbi svoje žene, med Inguši pa mu (zetu) skoraj nikoli ni bilo treba videti ženinih staršev. Par se ni klical po imenu. Mož ni stopil v sobo, kjer so bili njegova žena in otroci, v navzočnosti starejših svojega otroka ni vzel v naročje in ga ni božal.

Vendar so imeli Čečeni, tako kot drugi narodi Severnega Kavkaza, precej strogo delitev dela med ženskami in moškimi. Treba je omeniti, da čečenke nikoli niso vozile volov na vozu, niso kosile sena, moški pa niso opravljali gospodinjskih opravil: niso molzli krav, niso čistili prostorov itd.

Ko govorimo o spolni in starostni delitvi dela med Čečeni, ugotavljamo tudi, da so bile dolžnosti razdeljene tudi po starosti. Najbolj odgovorna dela (setev, oranje ...) so opravljali izkušeni, starejši člani družine, druga dela, ki niso zahtevala veliko izkušenj in spretnosti, pa so opravljali mladi. Vse delo je praviloma nadzoroval oče - ts1inada. V čečenskih družinah je bilo vse delo opravljeno skupaj.

Tradicionalna delitev dela je obstajala tudi med ženskim delom družine. Ženski del družine je vodila "tsennana" - žena glave družine ali njegove matere, ki je delila žensko delo, sama je sodelovala pri opravljanju dela gospodinjstva, navedla, katera hčerka zakon naj dela kaj: kdo naj čisti, šiva; komu nositi vodo z dekleti itd. Vsa gospodinjska opravila je bila zadolžena gospodarica hiše. Odnos med taščo in snaho je bil zaupljiv, saj ženske nenehno potrebujejo pomoč in podporo drug drugega. Prav tako lahko rečemo, da v majhnih družinah ni bilo delitve dela med snaho in taščo, na splošno pa je bilo gospodinjsko delo zamenljivo. Toda breme vseh gospodinjskih opravil je padlo na snaho, ki je opravila glavnino gospodinjskih opravil. Veljalo je za nespodobno, če je mlada ženska hodila po hiši v prostem teku, pogosto obiskovala sosede. Sorodniki in sosedje so hvalili pridne mladenke, ki so bile nenehno zaposlene, zgodaj vstajale, čistile hišo in dvorišče, se spopadale z vsemi številnimi gospodinjskimi opravili in bile prijazne. Čečeni so govorili in starejši ljudje še vedno pravijo, da "sreča obišče hišo in družino zgodaj zjutraj." In če so vrata v hiši zaprta, gre mimo z besedami: "Ne potrebujejo me."

Vzgoja otrok med Čečeni

V družinski vzgoji Čečencev je bila pomembna vloga pri otrocih dodeljena asimilaciji reda in bontona. Vse vidike bontona so generacije precej jasno razvijale, kar je mogoče soditi po namiznem bontonu. Mlajši naj torej po pravilih bontona pred starejšimi ne bi sedli pri obroku, sedeli na mestu starejših in se med obrokom pogovarjali. V odsotnosti gostov so člani majhne družine skupaj jedli, v prisotnosti gostov pa so najprej postavili mizo za moške, nato pa so jedli ženske in otroci. V velikih družinah je bil obrok organiziran na različne načine: v nekaterih primerih so vsi moški jedli z očetom, poglavarjem družine, nato so nahranili otroke, nato pa ženske (mama, hčere, snahe). , itd.). Pari so lahko jedli ločeno: glava družine z ženo, sinovi z otroki.

Treba je opozoriti, da Čečeni niso odobravali prehranjevanja v različnih obdobjih v družini, saj so verjeli, da v hiši ne bo blaginje in harmonije, če bi vsi jedli ločeno od drugih. Čečeni verjamejo, da je nemogoče pustiti začeti in napol pojeden kos kruha, churek ali drug del hrane, s čimer namigujete, da zapuščate svojo srečo. Zdi se, da so starejši in starši otroke učili previdnosti in varčnosti pri kruhu.

V čečenskih družinah je bil velik pomen pripisan telesni, delovni in moralni vzgoji otrok in mladostnikov. Opozoriti je treba, da so otroci in mladostniki, tako v procesu neposredne udeležbe v delovnem življenju družine kot med različnimi igrami, različnimi mladostniškimi tekmovanji (tek, metanje kamna, konjske dirke, rokoborba itd.) prejeli fizično utrjevanje. Čečeni so fante postopoma navajali na moške vrste dela: pašo in skrb zanje, sekanje drv, prenašanje pridelka s njive na vozičku itd. Dečke so že od malih nog učili jahati in skrbeti za konje. Prizadevali so si tudi fante naučiti prenašati težave, umiriti svoj značaj. Praviloma so se »pouke« začele z najpreprostejšimi nalogami in končale z vajenjem samostojnih delovnih veščin.

Dekleta so učili gospodinjskih opravil: čiščenja sobe, gnetenja testa, kuhanja, pranja, šivanja, obdelave volne, vezenja itd. Dekleta so pomagala tudi materam pri skrbi za otroke. V majhni družini Čečencev so bila dekleta edina pomočnica materi pri gospodinjskih opravilih, ki so opravljale izvedljive gospodinjske naloge. Čečeni so, tako kot druga ljudstva na Kavkazu, sodili hčer po materi, mater pa je sodila hči. Zelo pogosto so sorodniki in sosedje primerjali svojo hčer z mamo in rekli: »Nana erg yu tsunan yo1« – hči je enaka materi; rekli so tudi: “Shen nana hillarg khir yu tsunan yo1” – ista bo kot njena mati. Če so sorodniki ali sosedje videli napačne izračune v vedenju odraščajoče deklice, so ugotovili, da mati ni učiteljica, in dodali, da je ljubica deklice neuporabna. Če je deklica odraščala čedna, pridna, pridobila dober ugled, je bila njena mama pohvaljena.

Na splošno je bila v družini Čečencev pomembna vloga dodeljena vzgoji otrok. Omeniti velja, da so jim Čečeni sorazmerno z zmožnostmi in veščinami otrok zaupali eno ali drugo področje dela. In pravila obnašanja, delovne tradicije so se otrokom prenašala prav v družini, že od zgodnjega otroštva so jih navdihovali in razlagali, da morajo izpolnjevati zahteve in navodila starejših, pomagati je treba pri delu, življenju in drug drugega. In tukaj je bil osebni zgled staršev in starejših glavno in najboljše sredstvo za prenos pozitivnih tradicij.

Pozno jeseni in pozimi, ko je bilo več prostega časa, je bila navada, da so se čečenske družine zbirale doma okoli ognjišča. Starejši so se pogovarjali o preteklosti svojih prednikov in zgodovini ljudstva, se spominjali junaštva svojih dedkov, zgodovinskih legend, legend, pripovedovali zbrani mladini pravljice, razne legende in prispodobe, sestavljali uganke, jih seznanjali s pregovori in izreki. . Seveda so takšni večeri pozitivno moralno vplivali v razmerah, ko ni bilo splošnoizobraževalnih šol, radia in televizije.

Šeriatske norme so pomembno vplivale na življenje podeželske čečenske družine.

Ločitve med Čečeni

V poznem 19. in v začetku 20. stoletja so bile ločitve v čečenskih družinah zelo redke. Pobudniki so bili praviloma vedno moški, vendar je treba opozoriti, da je v primerih brez otrok sama predlagala ločitev. Med ločitvijo je moral mož v navzočnosti priče reči "As yiti hyo" (zapustil sem te). Ta stavek je rekel trikrat. Mož je med ločitvijo ženi dal vse, kar je prinesla iz starševskega doma, in vse, kar si je v času zakona nabrala s svojim delom. Čeprav zelo redko, je včasih v čečenskih družinah prišlo do ločitev, ki jih je sprožila žena, ki jih je javno mnenje praviloma obsodilo.

V celotnem sistemu družinskih obredov je bila poročna slovesnost Čečencev najbolj razvita. Slavni sovjetski etnograf L.Ya. Shtenberg je opozoril, da "...v celotnem kompleksnem kompleksu, ki vključuje številne obrede: družbene, pravne, gospodarske, verske, magične itd., so značilnosti številnih plasti, ki prihajajo iz najgloblje antike in so nastale pod različnimi zgodovinskimi in kulturni vplivi, so združeni v enem samem obredu. Ker je bil glavni namen zakonske zveze razmnoževanje, so poroko pospremili še nekateri magični obredi, ki naj bi vplivali na videz zdravih potomcev. Na primer, nevesta je morala stopiti čez bodalo ali se podati pod prekrižane dame, med spanjem pa tudi ležati na določeni strani itd. Da bi si zagotovili moške potomce, so nevesti, takoj ko je vstopila v moževo hišo, dali v roke otroka, fanta.

Med Čečeni je bila običajna poročna starost za moškega 20-25 let in 18-20 let za žensko, vendar so se mladi moški poročili pri starosti 23-28 let in pozneje. V predrevolucionarni preteklosti so bili med Čečeni primeri, ko se mladi moški zaradi pomanjkanja sredstev niso mogli poročiti, dokler niso bili stari 30 ali več let. Zgodnje poroke med Čečeni so bile redke, čeprav etnografsko gradivo navaja nekaj dejstev, ko so bila dekleta poročena pri starosti 15-16 let.

Čečenska poroka

Poroke v čečenskih družinah so bile praviloma urejene jeseni in pozimi. Šteje se, da je nezaželeno poroka v aprilu "bekar-ampak" - mesec kukavice, pri čemer se je skliceval na dejstvo, da kukavica nima svojega gnezda.

Glavne oblike zakonske zveze so bile: poroke s družitvijo, poroke z ugrabitvijo, poroke po medsebojnem soglasju mladih brez predhodnega obvestila staršev. Adat in šeriat sta prepovedala poroke muslimank z nemuslimani. Strogo upoštevajte načelo eksogamije. Pri izbiri bodočega ženina ali neveste (in s tem tudi bodočih sorodnikov) sta bila čistost krvi in ​​brezhiben ugled postavljena nad materialni dejavnik. Poligamija, kljub globoki stopnji uvedbe islama v poznem XIX - zgodnjem XX stoletju, med Čečeni ni bila pogost pojav.

Vsaka od zgornjih oblik poroke je bila sestavljena iz več stopenj:

• a) izbira neveste
• b) druženja ("pobeg", ugrabitev neveste)
• c) poroka
• d) poporočne slovesnosti

Vsak oder je bil cel kompleks običajev in obredov, povezanih s kultnimi predstavami, ki naj bi prispevali k uspešnemu zaključku celotnega posla. Na poroki pri Čečencih se je zbralo veliko ljudi: bližnji in daljni sorodniki, sosedje itd., In to ni zahtevalo povabila, saj je bil vsak, ki je prišel, že dobrodošel gost. Ženin in nevesta se poroke nista udeležila. Ljudska poroka med Čečeni je bila vedno polna glasbe, pesmi, plesov, pisanih obredov.

Na poročni dan je bil »pregled« nevestinih oblačil, ki so jih na poročni dan ali nekaj dni pred poroko prinesli od doma, predstavili pa so ženo, ki jo je prinesla (oblačila).

Med Čečeni so takoj po zaključku poroke izvedli obred vključitve mladoporočencev v gospodarsko življenje družine. Za to so bile pečene pite "ch1epalgash". V eno od njih je bila zabodena igla s roba poročne obleke. Mladina se je s pesmijo in plesom skupaj z nevesto odpravila k izviru. Obred se je imenoval "nuskal hit1e dakkhar" - odpeljati snaho k vodi.

Tu so vrgli č1epalg z iglo v vodo in streljali nanj. Nato so pobrali vodo in se spet s pesmijo in plesom vrnili. Streljanje je bilo v preteklosti namenjeno odganjanju sovražnih duhov od neveste, danes pa je to le poročni pozdrav.

Po zaključku cikla poročnih obredov je potekal movlid, na katerega so bili povabljeni mule, sorodniki in sosedje. Ta tradicija se ohranja do danes. To so na splošno najpogostejše značilnosti obredne tradicionalne čečenske poroke.

V zaključku članka o vzgoji ugotavljamo, da je bila vzgoja otrok vsakdanja zadeva čečenske družine. Pomen tega se je med ljudmi globoko zavedal. V čečenski folklori je bilo poudarjeno, da so starši, ki vzgajajo svoje otroke, s tem ustvarili svojo prihodnost: kakšna bo, je v veliki meri odvisno od tega, kako bodo njihovi otroci odraščali. Pri vzgoji otrok so se skozi več stoletij razvijale ljudske osnove. Tradicionalni sistem izobraževanja med Čečeni je vključeval vidike, kot so zagotavljanje popolnega telesnega razvoja, stalna skrb za zdravje mlajše generacije, prenos delovnih in gospodarskih veščin, skladnost z normami vedenja v družbi in prenos znanja o svet okoli. Vsi ti temelji so bili postavljeni v družini.

Khasbulatova Z. I, Nokhchalla.com