Zdravimo lasišče Bolezni lasišča vključujejo prhljaj, alergijski kontaktni dermatitis, seboroični ekcem, plešavost. Pri boleznih, kot so nevrodermatitis, ekcem, trofične razjede, je predpisana aeroionoterapija, ki je sestavljena iz uporabe

Danes je v Baru ob cesti nov barman!

Res je, gledal nas je le en večer, a mi, kot pravijo, smo tega veseli. :)

Zvezdnice običajno delajo kot gostujoči natakarji in tudi naš današnji gost ni izjema. Zato se usedite, nalijte si »ognjene vode« in se pripravite na poslušanje ene od legend plemena Navajo, ki jo bo pripovedoval najpomembnejši Indijanec vseh časov in ljudstev!

Le kdo ne pozna Gojka Mitiča?!

In zdaj - k bistvu. :)

Večina kultur na svetu ima svoje legende o volkodlakih.

V Indiji so to bili tigri, v Afriki - hijene in leopardi, v Egiptu - šakali in biki. Na ruskem Daljnem vzhodu so Nivkhi in Nanai verjeli, da lahko ljudje v morju postanejo tigri, medvedi in celo kiti ubijalci.

Toda v ameriški folklori (mislimo na folkloro belcev, priseljencev) legend o volkodlakih skorajda ni. Evropski naseljenci so seveda v Ameriko prinesli svojo mitologijo in legende, kot je vera v vampirje. Trdno so verjeli v vampirje in nikoli niso dvomili o njihovem obstoju, kar je precej presenetljivo, saj je večina kolonistov prispela na celino, preden se je v Združenem kraljestvu oblikovala »vampirska« kultura!

Toda avtohtono prebivalstvo ima več kot dovolj legend in zgodb o volkodlakih. Vsako indijansko pleme pozna volkodlake iz prve roke in Indijanci jih sploh ne štejejo za izmišljene in neobstoječe.

Vzemimo na primer legendo o Skinwalkersih. Verjetno je najbolje (in najbolj jasno), če to besedo prevedete kot "spreminjanje kože".

Navajske legende pripovedujejo o "črnih" šamanih in čarovnicah, ki se lahko spremenijo v volkove, kojote, medvede ali ptice.

Po preobrazbi šamani pridobijo moč in okretnost živali oziroma sposobnost letenja kot ptica, a hkrati ohranijo človeški um.

Toda če bi šamani Navajo lahko storili prav to, bi bile legende, ki spreminjajo kožo, še vedno le neškodljive smešne zgodbe. Toda indijanski čarovniki so sposobni še nekaj drugega in zato zgodbe o Skinwalkerjih, o tistih, ki spreminjajo kožo, vzbujajo strah in grozo.

Navaji lahko vsakogar prisilijo, da »spremeni kožo«, le spreobrnjen bo izgubil človeški um, takoj ko bo prejel kožo zveri. Pravijo, da čarovnikom ni težko narediti iz človeka volkodlaka: samo mu je treba pogledati v oči (obstaja še en način, o tem bomo govorili kasneje).

Mimogrede, samega šamana (ne navadnega, namreč tistega, ki je sposoben "spremeniti kožo") je mogoče izračunati tudi po očeh: če natančno pogledate, lahko vidite, kako njegove oči svetijo s fosforescentnim sijajem, kot pri živali.

Toda naš natakar, glavni Indijec, vam močno odsvetuje, da tega ne počnete: kaj pa, če se šaman razjezi in vam v odgovor pogleda tudi v oči?

Seveda, ko smo izvedeli za "menjalce kože", se pojavi povsem logično vprašanje: kako lahko takega volkodlaka pokončamo?

Redni obiskovalci našega lokala so ljudje, ki se dobro spoznajo na vse nadnaravne stvari, zato so se verjetno takoj spomnili na srebrne krogle in hiteli polniti pištole?

Čakaj, počakaj, ni tako preprosto.

Ne jemljejo srebrnih nabojev od "menjalcev kože"; tukaj je potrebno nekaj drugega. Prisluhnimo koncu zgodbe, a za vsak slučaj imejte pištole pri roki!

(kdor prepozna ta revolver, bo dobil kozarec "ognjene vode" zastonj. In tisti, ki pokliče ime tistega, ki drži revolver v rokah, vzame vso steklenico!)

Da, za Navajo in druga indijanska plemena Amerike so zgodbe o Skinwalkerjih več kot le legenda. Čarovništvo je bilo vedno del indijske kulture!

Ali belci verjamejo v te legende? Bomo ti in jaz, ljudje, ki živimo v 21. stoletju, verjeli, da obstajajo tisti, ki nas lahko spremenijo v volkodlaka?

Ne hitite reči "ne", raje prisluhnimo zgodbi Michaela Staffa, belega izobraženega človeka, odvetnika po izobrazbi. Verjemite, težko je najti bolj pragmatično osebo, daleč od legend o volkodlakih, kot odvetnika. :)

Michael Staff je eden redkih odvetnikov v zgodovini ameriške jurisprudence, ki je vodil primer proti čarovnici Navajo.

Evo, kako je bilo.

Mlada odvetnica je delala za indijski program pravne pomoči v Arizoni. Večina njegovih strank je bila Navajos.

Preden je začel delati, je Michael preučeval zgodovino Navaja, njihovo tradicijo in kulturo, zakone in običaje, zato je užival zaupanje indijskih strank.

Nekega lepega dne je prejel še en primer: njegova stranka, Navajo ženska, ki živi v rezervatu, je želela prekiniti zakon z možem. Želela je zagotoviti, da bo njen otrok, fantek, ostal pri njej in ne pri možu.

Primer se je izkazal za zapleteno, dolgo se je vleklo, a na koncu je postalo jasno, da bo ženska zmagala in otrok bo ostal pri njej.

Nato je mož dobil uradno dovoljenje, da za en večer odpelje sina k sebi.

Vendar se naslednji dan fant ni pojavil, ampak se je le nekaj dni kasneje vrnil in povedal, kaj se je zgodilo eno od noči, ko je bil pri očetu.

Po fantovih besedah ​​se je ponoči v njihovi hiši pojavil šaman, čarovnica iz plemena. Skupaj s fantom in njegovim očetom sta zapustila hišo, se povzpela na goro in na samem vrhu zakurila ogenj. Več ur je čarovnica Navajo izvajala obrede, pesmi in prepevala uroke okoli ognja. Z zore so se vsi trije spustili z gore v gozd in tam, pod enim od dreves, izkopali grob. Čarovnica je v grob položila dve lutki, izklesani iz lesa (ena iz temnega lesa, druga iz svetlega), je povedala še nekaj besed, nakar je bil grob pokopan.

Michael Staff, ko je slišal novico (ni bilo težko uganiti, da sta punčki predstavljala fantkovo mamo in odvetnico, ki je vodila primer), je Michael Staff seveda sprva ni jemal resno.

Toda kljub temu je deloval med Indijanci Navajo in očitno ugibal, da obstajajo stvari, ki jih belec težko razume, a jih je bolje, da jih ne zanemarimo.

Zato je odšel na bližnjo fakulteto in tam našel profesorja zgodovine Navajo. Profesor (sam je Indijanec Navajo) mu je razložil, da je bil po opisu sodeč izveden zelo močan in resen ritual preklinjanja in spreminjanja v "menjalca kože", ki naj bi njega in njegovo stranko spremenil v Skinwalkerje - in v zelo bližnji prihodnosti.

Povedal je tudi, da bi lahko vsaka čarovnica Navajo ta obred izvedla le štirikrat v življenju, petič bi se zanjo izkazal za usodnega.

Profesor je tudi dejal, da če nameravana žrtev izve za ta obred, se prekletstvo vrne tistemu, ki ga je "naročil".

Verjetno ni treba reči, kako hvaležen je bil naš odvetnik blebetajočemu fantu! Potem ko je preučil situacijo, se je Michael Staff odločil, da se bo proti čarovnici boril na najučinkovitejši način v Združenih državah: prek zakona.

Pripravljal je dokumente za odredbo zoper srečanja očeta in otroka, poleg tega pa je vložil obtožnico zoper novo obtoženko, ki se je pojavila v zadevi in ​​je šla pod imenom "čarovnica".

Ritual je podrobno opisal (seveda s pomočjo profesorja na fakulteti) in ga razložil kot poskus lastnega življenja.

Odvetnik nasprotne strani je poskušal trditi, da čarovnica sploh ni izvedla smrtonosnega obreda, ampak, nasprotno, "slovesnost blagoslova", po kateri je domnevno odvetnika čakala blaginja brez primere.

Vendar je sodnik (tudi Indijanec Navajo) razumel, o kakšnem ritualu je odvetnik govoril in

izdal sodbo: pusti otroka pri materi in še naprej prepovedati čarovnici plemena, da bi od odvetnika poskušala narediti volkodlaka, "spreminjajoč kožo".

In čarovnica Navajo je ubogala sodnikov ukaz.

Kaj hočeš?

V Ameriki tudi črne čarovnice spoštujejo zakon!

O "menjalcih kože" ni veliko znanega. Previdni Navaji ne bodo nikoli odkrito govorili o njih, ker lahko čarovniki volkodlak slišijo.

In potem lahko tisti, ki se preveč vztrajno zanima za Skinwalkerje, postane naslednja žrtev - za to vam mora čarovnik samo pogledati v oči.

Šamani volkodlaki, ki "spreminjajo kožo", imajo sposobnost brati misli in reproducirati kateri koli človeški glas in vsako živalsko rjovenje. Volkodlak lahko govori z glasom sorodnika ali joka kot dojenček, da zvabi žrtve iz njihovih varnih zatočišč. Ni se lahko braniti pred njimi, ni jih tako lahko ubiti.

Za razliko od drugih volkodlak, srebro Skinwalkerjem ne škodi.

Ampak še vedno potrebujemo pištolo!

Dobro si zapomnite: "menjalce kože" lahko ubijete z valjanjem krogel v človeškem prahu, pepelu, ki ostane od požganega telesa.

Torej, če se odločite za lov na Skinwalkers, najprej ugotovite, kje se nahaja najbližji krematorij.

James Frazier

Iz knjige. "Folklora v Stari zavezi"
Številni divjaki verjamejo, da nekatere živali, zlasti kače, zaradi svoje sposobnosti občasnega odlaganja kože, ponovno pridobijo mladost in nikoli ne poginejo. Da bi utemeljili svoje prepričanje, pripovedujejo različne legende, ki pojasnjujejo, zakaj imajo te živali dar nesmrtnosti, medtem ko so ljudje zanj prikrajšani.

Tako na primer plemena Wafipa in Wabende (v vzhodni Afriki) trdita, da se je nekega dne na zemljo spustil bog, ki mu pravijo Leza, in se obrnil k vsem živim bitjem vprašal: "Kdo od vas ne želi umreti?" Na žalost so človek in druge živali v tem času spali: le kača je bila budna in je takoj odgovorila: "Jaz." Zato ljudje in druge živali umirajo; samo kače same ne umrejo lastne smrti, ampak umrejo šele, ko jih ubijejo. Vsako leto spremenijo svojo kožo in zahvaljujoč temu povrnejo mladost in moč. Podobno Dusunovi (na severnem delu Bornea) pravijo, da se je stvarnik po nastanku sveta vprašal: "Kdo od vas zna sleči kožo? Kdor zna to narediti, ne bo umrl." Samo ena kača je slišala Božji glas in odgovorila: "Lahko." Iz tega razloga kača do danes ne umre, razen če je človek ubije. Dusunovi niso slišali stvarnikovega vprašanja, sicer bi tudi oni začeli spuščati kožo in med njimi ne bi bilo smrti. Na enak način obstaja legenda med plemenom Tojo Toraja (v osrednjem delu Celebesa), da je nekoč bog sklical ljudi in živali, da bi določil njihovo usodo. Med različnimi predlogi, ki jih je dalo božanstvo, je bil tudi ta: "Slegli bomo svojo staro kožo." Žal je človeštvo na tem pomembnem srečanju predstavljala nora starka, ki ni slišala besed božanstva. Toda živali, ki odvržejo kožo, kot so kače in kozice, so slišale in se strinjale. Domačini otoka Wouthom, ki spada v Bismarckov arhipelag, pripovedujejo, da je neko božanstvo, imenovano To Kokokonomiange, ukazalo dvema mladostnikoma, naj prineseta ogenj, in jima za nagrado obljubil nesmrtnost in opozoril, da bosta njuna telesa umrla, če bodo zavrnila. sence ali duše bi ostale. Vendar mladeniči niso ubogali in božanstvo jih je preklinjalo, rekoč: "Kako! Konec koncev bi si rešili življenje, zdaj pa boste umrli, čeprav bodo vaše duše ostale žive. Toda iguana (Goniocephalus) kuščar (Varanus indicus) in kača (Enygrus) bosta živela; odvrgla bosta kožo in živela večno življenje." Ko so zaslišali te besede, so mladeniči jokali, ker so se grenko pokesali svoje neumnosti, ker niso ubogali ukaza, da prinesejo ogenj za božanstvo.

Arawaki (v Britanski Gvajani) pravijo, da se je stvarnik nekoč spustil z nebes na zemljo, da bi videl, kakšno je življenje za njegovo stvaritev - človeka, a so se ljudje izkazali za tako hudobne, da so ga poskušali ubiti. Nato jim je odvzel večno življenje in ga dal živalim, ki jim menjajo kožo – kačam, kuščarjem in hroščem. Druga, nekoliko spremenjena različica te legende obstaja med plemenom Tamanako, ki živi na reki Orinoco. Stvarnik, ki je nekaj časa živel med tem plemenom, se je usedel v čoln, da bi prestopil na drugo stran velike slane vode, iz katere je prišel; ko se je odrinil od obale, je ljudem z glasnim, spremenjenim glasom zavpil: "Spremenili boste kožo," kar je po njegovem mnenju pomenilo: "Povrnili si boste mladost kot kače in hrošči." Toda na žalost je neka starka, ko je slišala te besede, v tonu dvoma ali posmehovanja vzkliknila: "O, tako je!" Nato je ustvarjalec jezen nad tem vzklikom jezno rekel: "Umrl boš." Zato smo vsi postali smrtni.

Domačini otoka Nias, ki leži zahodno od Sumatre, pripovedujejo, da se je po stvarjenju zemlje neko bitje spustilo z neba, da bi dokončalo stvaritev. Nebeški naj bi se postil, a je ob občutku lakote pojedel več banan in izbira prav te hrane se je izkazala za usodno. Če bi začel jesti rake, bi ljudje spremenili svojo kožo, kot raki, in bi tako iz leta v leto vračali mladost, živeli bi večno življenje; a ker je izbral banane, smo vsi podvrženi smrti. Druga različica te legende Nias dodaja, da se kače, "nasprotno, prehranjujejo z raki, ki po mnenju populacije Nias odvržejo kožo, a nikoli ne poginejo; zato kače ne poginejo, ampak samo spremenijo kožo."

Po tej zadnji različici je nesmrtnost kač razložena z dejstvom, da se prehranjujejo z raki, ki s taljenjem ponovno pridobijo mladost in zato živijo večno. Takšno prepričanje o nesmrtnosti rakov najdemo med domačini otokov Samoa, ki imajo svojo legendo o izvoru smrti. Po njihovem mnenju so se bogovi zbrali na srečanju o tem, kakšno usodo naj pripravi človeku. Podan je bil predlog, naj ljudje spremenijo svojo kožo kot raki in si tako nenehno vračajo mladost. Bog Palsi je predlagal nekaj drugega: raki bi odvrgli kožo in ljudje bi umrli. Ko pa je skupščina razpravljala o tem predlogu, je na nesrečo človeškega rodu izbruhnil naliv; sestanek je bil prekinjen in bogovi so, ki so se mudili, da bi se zatekli pred dežjem, soglasno sprejeli Palsijev predlog. Tu se raki talijo in ljudje umirajo.

Tako obstaja veliko plemen, ki si predstavljajo, da se z občasnim odstranjevanjem kože doseže zavidljiv dar nesmrtnosti. Nekoč je bil na voljo človeštvu, vendar je po nesrečni nesreči ta dar prešel na nekatera nižja bitja, kot so kače, raki, kuščarji in hrošči. Po mnenju drugih so ljudje nekoč že imeli to neprecenljivo darilo, a so ga izgubili zaradi neumnosti ene stare ženske. Tako melanezijska plemena Banks in Novih Hebridov pravijo, da ljudje na začetku nikoli niso umrli, ampak so, ko so se ostareli, odvrgli kožo kot kače in raki in spet postali mladi. Čez nekaj časa je šla stara ženska k reki, da bi slegla kožo. Po enih je bila mati mitskega ali legendarnega junaka Kate, po drugih je bila Ul ta marama, »obnoviteljica sveta«. Svojo staro kožo je vrgla v vodo in opazila, da se je koža, ki jo je odnesel tok, ujela in obesila na vejo. Po tem se je ženska vrnila domov, kjer je pustila otroka. Toda otrok je ni prepoznal, začel je jokati in ponavljal, da je njegova mati stara ženska, popolnoma drugačna od te mlade in čudne ženske. Potem je mati, da bi otroka pomirila, šla po svojo staro kožo in si jo nadela. In od takrat so ljudje nehali odlagati kožo in so začeli umirati. Podobna tradicija o izvoru smrti obstaja na otokih Shortland in pri plemenu Papuan Kai v severovzhodnem delu Nove Gvineje. Kai pravi, da sprva ljudje niso umirali, ampak so se vrnili v mladost. Ko je njihova koža postala nagubana in grda, so vstopili v reko, si slekli staro kožo in iz vode izstopili v novi, mladi in beli koži. Takrat je na svetu živela stara ženska z vnukom. Obremenjena s svojo visoko starostjo se je starka nekoč kopala v reki, otresla svojo staro, mlohavo kožo in se vrnila v vas v lepi, novi koži, mlada in sveža. V tej preoblečeni obliki se je povzpela po stopnicah in vstopila v svojo hišo. Ko pa jo je vnuk zagledal, je začel jokati, kričati in brez razloga ni hotel verjeti, da je pred seboj videl babico in ker ga nikakor ni bilo mogoče pomiriti. Frustrirana ženska se je vrnila ona je, končno je k reki vzela svojo staro, grdo kožo iz vode in spet prišla domov nekdanja gnusna čarovnica. Otrok je bil zelo vesel z njo, a mu je rekla: "Kobilica menja kožo, vi pa boste odslej umirali." Dejansko je tako od takrat. Enako legendo, vendar z nekaj manjšimi različicami, prenašajo domačini z otokov Admiralty. Nekoč je živela ženska, stara, oronula, z dvema sinovoma. Nekega dne sta sinova šla ribarit, stara pa se je šla plavat. Odvrgla je svojo nagubano kožo in iz vode izstopila tako mlada, kot je bila nekoč. Sinovi, ki so se vrnili z ribolova in jo videli, so bili izjemno presenečeni. Eden od njiju je rekel: "To je naša mama," drugi sin pa je rekel: "Možno je, da je tvoja mama in bo moja žena." Mati je preslišala ta pogovor in vprašala: "O čem ste se pogovarjali med seboj?" Sinova sta odgovorila: "Nič, rekla sva le, da si naša mama." Mati pa je ugovarjala: »Lažeš, slišala sem tvoj pogovor; če me ne bi preprečil, bi vsi, moški in žene, dočakali starost, nato bi si odlegli kožo in postali zopet mladi; toda preprečil si me. Zato se bomo vsi postarali in potem umrli." In s temi besedami je zgrabila svojo staro kožo, jo nadela nase in se spet spremenila v staro žensko. In mi, njeni potomci, bolj ko živimo, bolj se staramo, a če ne bi teh dveh natikačev, potem ne bi bilo konca našega obstoja, živeli bi večno življenje.

Daleč od otokov Banks, med hribovskim plemenom Toku Lavi v osrednjem delu otoka Celebes, najdemo enako, zelo pogosto legendo. Po besedah ​​nizozemskih misijonarjev je različica Celebes naslednja. V starih časih so ljudje, tako kot kače in kozice, imeli možnost spreminjanja kože, zaradi česar so ponovno postali mladi. Živela je stara ženska z vnukom. Nekega dne se je šla kopat k reki, po kopanju pa si je slekla staro kožo in jo obesila na drevo. Ko pa se je domov vrnila čisto mlada, je vnuk ni prepoznal in, ker ni hotel imeti z njo kaj opraviti, je ponavljal isto stvar: "Ti nisi moja babica, moja babica je stara, ti pa si mlada." Potem se je žena vrnila k reki in si spet nadela staro kožo. Od takrat so ljudje izgubili sposobnost, da se pomladijo, in so obsojeni na smrt.

Torej, nekatera ljudstva verjamejo, da so bili ljudje v starih časih nesmrtni zaradi občasne spremembe kože; drugi razlagajo ta srečni dar z vplivom lune, zaradi katere človeštvo nenehno prehaja skozi iste redno izmenjujoče se stopnje razvoja in upada, življenja in smrti. Po tem mnenju je zelo kmalu po smrti prišlo vstajenje, običajno po treh dneh, v skladu s tridnevnim obdobjem med izginotjem stare lune in pojavom nove. Torej, Mentra ali Mantra, pleme nedružabnih divjakov v džungli Malajskega polotoka, trdijo, da v prvih stoletjih obstoja sveta ljudje niso umirali, ampak so le shujšali z začetkom lunine škode. in potem, ko so se bližali polni luni, so se zredili. Tako ni nič oviralo rasti prebivalstva in človeštvo se je namnožilo na zaskrbljujočo velikost. Nato je sin prvega človeka na zemlji opozoril očeta na to stanje in ga vprašal, kaj naj stori. Toda prvi človek, ki je bil zelo dobrodušno bitje, je odgovoril: "Naj ostane vse, kot je bilo." Vendar je njegov mlajši brat, ki je zavzel bolj malthusovsko stališče, rekel: "Ne, naj ljudje umrejo, ampak naj, kot banane, pustijo potomce na zemlji." Zadeva je bila prepuščena vladarju podzemlja in rešena v korist smrti. Od takrat se ljudje ne vračajo več v mladost, kot luna, ampak umirajo na popolnoma enak način kot banane. Na Karolinskih otokih obstaja legenda, da nekoč ljudje niso poznali smrti ali, natančneje, smrt je bila le kratke sanje. Ljudje so umirali skupaj z izginotjem lune in se z njenim ponovnim pojavom prerodili v življenje, kot da bi se prebudili po osvežilnem spancu. Toda nekemu zlobnemu geniju je uspelo te svetlobne sanje nekako spremeniti v globok spanec smrti. Med plemenom Wotobaluk (na jugu vzhodne Avstralije) obstaja prepričanje, da so v starih časih, ko so bile vse živali moški in ženske, nekatere umrle, a se je luna obrnila k mrtvim s klicem: "Vstani!" - in spet so zaživele. In potem je nekega dne neki starec rekel: "Naj ostanejo mrtvi." Od takrat se nobeden od njih ni več vrnil v življenje, le luna še naprej oživlja v našem času. Unmachera in Kaitish, dve plemeni v osrednji Avstraliji, pripovedujeta, da so nekoč imeli navado pokopavati mrtve v votla drevesa ali jih pokopavati v zemljo in da so po treh dneh mrtvi vedno znova oživljali. Konec tega srečnega časa je po mnenju plemena Kaitish prišel po krivdi ene osebe totema "kulik", ki je naletela na več ljudi totema "mali kenguru", ki so pokopavali svojega sorodnika.

Zakaj se je moški iz klana "Kulik" razjezil in truplo potisnil v morje, ni znano. Seveda po tem pokojnik ni mogel več oživeti in zato od takrat nihče ne more vstati od mrtvih po prihodu treh dni, kot je bilo včasih. Čeprav ta zgodba o nastanku smrti ne govori nič o luni, lahko pa po analogiji z zgornjimi legendami sklepamo, da so trije dnevi, v katerih so pokopali mrtve, ravno čas, ko je luna počivala "skrita v svojem praznem medlunarju". jama." Domačini s otokov Fidžija povezujejo tudi možnost nesmrtnosti, če že ne dejanske nesmrtnosti človeka, z luninimi fazami. Po njihovem mnenju sta se dve božanstvu, luna in podgana, nekoč prepirali o usodi, ki je primerna za človeka. Luna je rekla: "Naj obstaja, kot jaz, ki za nekaj časa izgine, potem pa spet oživi." In podgana je rekla: "Naj človek umre, tako kot umre podgana." In podgana je zmagala v argumentu.

Pleme upoto, ki živi v Kongu, hrani legendo o tem, kako je luna dobila dar nesmrtnosti, ljudje pa so ga izgubili. Nekega dne je bog, ki se v jeziku tega plemena imenuje Libanza, k sebi poklical ljudi zemlje in lune. Luna je takoj pohitela, da bi se pojavila pred božanstvom in bila nagrajena za svojo gorečnost. »Ker,« je rekel bog in se obrnil k njej, »da si takoj prišla k meni na moj klic, ne boš nikoli umrla; umrla boš samo dva dni na mesec, potem pa samo za počitek in potem sijal bolj kot kdajkoli prej. " Ko pa je prebivalstvo zemlje končno prišlo v Libanzo, mu je v jezi rekel: "Ker nisi takoj prišel k meni na moj klic, boš umrl, ko bo prišel tvoj dan, in se ne boš več vrnil v življenje, ampak boš pridi k meni".

Pleme Banar (v Vzhodni Cochinchini) razlaga nesmrtnost primitivnih ljudi ne z luninimi fazami in ne z navado odstranjevanja kože, ampak očitno z življenjsko močjo določenega drevesa.

Sprva so bili ljudje po smrti pokopani pod drevesom, imenovanim long blo, čez nekaj časa pa so mrtvi vedno vstali, poleg tega ne kot dojenčki, ampak kot odrasli. Zato je bila zemlja zelo gosto poseljena in je bila eno ogromno neprekinjeno mesto, ki so mu vladali naši predniki. Sčasoma so se ljudje namnožili do te mere, da se kakšen kuščar ni mogel svobodno plaziti po tleh, ne da bi mu kdo stopil na rep. To jo je pregnalo iz potrpežljivosti in hudobna žival je grobarjem dala zahrbten nasvet: »Zakaj pokopavate mrtve pod dolgo blo drevo?« jim je rekla. »Raje jih pokopajte pod dolgo obešeno drevo, pa ne bodo oživijo, naj umrejo za vedno do konca." Nasvet je bil sprejet in od takrat se ljudje po smrti niso vrnili v življenje.

V tej zadnji legendi, tako kot v mnogih afriških legendah, je kuščar odgovoren za človeško smrt. Zakaj je kuščarju pripisana tako grda vloga? Razlog je očitno treba iskati v tem, da ta žival, tako kot kača, občasno odvrže kožo; iz tega primitivca je sklepal, da kuščar, tako kot kača, ponovno pridobi mladost in živi večno. Tako lahko vse mite, ki pripovedujejo, kako sta kuščar ali kača postala krivca za človeško smrt, skrčimo na starodavno predstavo o zavisti, ki so jo ljudje čutili do bitij, ki spreminjajo svojo kožo, zlasti do kač in kuščarjev. Domnevamo lahko, da vsi ti miti temeljijo na sporu med človekom in živalmi za posedovanje nesmrtnosti, sporu, v katerem so zaradi prevare ali napake zmagale živali, ki so uspele pridobiti večno življenje, medtem ko je človeku obsojen na smrt.

Večina plazilcev občasno zamenja staro kožo za novo. Ta proces obnove se imenuje taljenje in je za vse plazilce drugačen. Kače niso nobena izjema, saj odvržejo ne le vso kožo, ampak celo film, ki pokriva oči.

Zakaj kača spremeni kožo?

Dolgo časa je veljalo, da je še en razlog za spremembo kože ta, da telo kače raste, njena koža pa ne, zato jo morate zavreči in si nabaviti novo, večjo. Trenutno to dejstvo povzroča dvome med znanstveniki.

Kako kača spremeni svojo kožo?

Kako torej kača odvrže staro kožo in dobi novo? Kačja nova koža zraste pod staro in ko je proces njene rasti končan, se stara koža začne raztezati in ločevati od nove. Najprej stara koža poči okoli ust, kača pa se začne z glavo drgniti ob različne trde površine in se zvijati ter jo poskuša odtrgati. Ko kači uspe osvoboditi glavo, le izleze iz stare kože in jo obrne navzven. Odvržena stara koža je videti kot skoraj cela prevleka, ki se mimogrede po odstranitvi izkaže za nekaj cm daljša od telesa gostiteljice.

Kako se kača pripravi na taljenje?

Kako kača spremeni svojo kožo? Na ta proces se pripravlja zelo dolgo - postane nemirna, preneha jesti, spremeni se njeno vedenje. Nekatere kače postanejo letargične in lene, druge pa, nasprotno, postanejo živčne in zelo agresivne. Strupene kače so še posebej nevarne v obdobju taljenja.

Dejstvo, da se kača pripravlja na taljenje, je opazno tudi navzven: njena stara koža zbledi in postane dolgočasna, vzorec na njej ni več tako jasen, njene oči pa dobijo dolgočasno modri odtenek. Ta čas se imenuje "obdobje modrih oči" in traja povprečno 7 dni.

Kako pogosto kača spremeni kožo?

Prav s procesom nenehnega obnavljanja kože je kača postala simbol medicine in zdravljenja.

Sanjač in lahko na nek način predstavlja sebe ali enega od njegovih znancev. V azijskih in severnoameriških kulturah kača je simbol modrosti. Misel na modrost izvira iz sposobnosti kače smetišče kožo in posodobite. Če nekdo sanja kače v tej luči te sanje simbolizirajo obnovo, reševanje problemov in urejanje. V judovsko-krščanskih kulturah ...

https://www.site/dreams/zmeya#sonnik-loffa

Brez imena), kot da bi ga pojedla, a je živ. Z njim se pogovarjamo, odgovori iz ust kače. Z bivšim možem sem v stanovanju, kača kot da bi letel po sobi, ga ujame z eno roko in damo v kozarec (obrisi so postali običajni kače), zaprite kozarec s pokrovom, najprej z navadnim, nato pa s pokrovom z luknjami (da fant diha) in nosite to ...

https://www.html

V njo. Malce me je bilo strah, a sem kmalu govoril z njo. V njeni podobi sem videl neznanega moškega. Moder in prijazen, ne starec, ampak s sivimi lasmi. Želel se mi je približati v formi kače in mi zagotovil, da se nimam česa bati. Da če ne premagam svojega strahu zdaj, potem kasneje ne bom mogel priti bližje. Malo sem se mu približal in se zbudil. Splošno počutje...

https://www.html

Začelo smetišče od mojega starega jaza kožo. Bila je popolnoma bela, suha in nekako gumijasta. Ob tem sploh nisem čutila nobene bolečine ali nelagodja, tudi krvi ni bilo. Sanjam, da sem se začel dotikati pete, nato pa se izkaže, da je stara usnje se začne ... odstraniti v sloju in tako naprej od pete, vzdolž nog in do zadnjice in naprej. In pod njim je nov usnje, še zelo mlada, rožnata in zelo nežna. Prosim, povej mi kdo ...

https://www.html

Sanjam, da mi zlezejo v desno roko pod kožo kače, in drugačno: debelo zeleno, črno tanko, ki se plazi po roki. Poskušam jih zgrabiti za rep in jih potegniti ven, pa vidim, da jih je veliko. Roka je otekla in vse se premika skozi kožo. Potem sem se nekako prilagodil: zgrabim rep, sprostim roko in jo z ostrim gibom izvlečem, črni zdrsnejo ven ...