Sporočila Efežanom. Interpretacija knjig Nove zaveze. Sporočilo EpheSians interpretacija Efesajcev 6

V tem poglavju I. Apostol nadaljuje svoja navodila o družinskih razmerjih, zlasti poziva k otrokom in staršem, pa tudi služabnike in Gospoda, da izpolnijo svoje vzajemne odgovornosti, umetnost. 1-9.

II. Poziva kristjane na duhovni boj z sovražniki njegovih duš in naroči, kako bi jih morali voditi; Svetuje, da se prakticirajo v krščanskih vrlinah, ki jih ponujajo, da jih uporabimo kot komponente duhovnega orožja, da se uprejo in se zaščitijo v tem konfliktu, umetnosti. 10-18.

III. Zaključek sporočila, kjer se poslovita z Efežani, jih prosi, naj molijo zase in igrajo o njih, čl. 19-24.

Pesmi 1-9.. Tukaj apostol daje nadaljnja navodila glede vzajemne odgovornosti družinskih članov, ki se ustavijo na njih zelo podrobno.

I. Dolg otrok v zvezi s starši. Pridi, otroci, poslušaj me: strah Gospoda vas bo naučil. Poslušanost staršem je velik dolg otrok (člen 1), ker so jim dolžni z njihovim obstojem, organi pa obvladujejo otroke, ki jim jih daje Bog in narava, kot njegovi uslužbenci; Če so otroci poslušni svojim pobožnim staršem, bodo sami na poti prave pobožnosti, kot so njihovi starši. Poslušanost, ki jo otroci zahtevajo Bogu, vključuje notranje spoštovanje in zunanje manifestacije in ukrepe. Razumeti Gospoda. Nekateri razumejo te besede kot omejitev: "Upoštevajte toliko kot združljivo z vašim dolgu pred Bogom." S spoštovanjem njegovih zemeljskih staršev, ne smemo biti neposlušni nebeškemu Očetu, za naše dolžnosti pred Bogom nad vsemi drugimi. Jaz sem nagnjen, da vidim razlog za poslušnost v teh besedah: "Nekoč, Gospod je tako ukazal; Bodite poslušni zaradi Gospoda, od poslušnosti do njega. " Ali pa je mogoče obravnavati kot zasebni vidik skupnega dolga: "ponovno na vaše starše, zlasti v zvezi z Bogom. Tvoji starši vas učijo, morate jih uniti v tem. Naučijo vas, kaj je koristno za vaše zdravje, in v tem, da jih morate spoštovati, toda glavna stvar: morate biti poslušni, v tem, kar je povezano z Bogom. " Pobožnici naročijo svoje otroke, da hodijo po Gospodu, Gen. 18:19. Navdihujejo jih, da obdržijo pot poslušnosti Bogu in pazi na tiste grehe, kaj so najbolj značilne za njihovo starost. Starši morajo zagotoviti, da so otroci še posebej poslušni. Glavni razlog za poslušnost otrokom staršem - za to zahteva pravico, to je zahteva po naravi, to je predpis Boga, in to je izjemno delitev kristjanov. To je naravna naročilo - poveljnik staršev in otroci ubogajo. Čeprav se to zdi preveč težko, vendar dolg, in kdo želi, da bi zadovoljil Boga in ga utemeljil, ga mora izpolnjevati. V potrditvi njegovih besed se apostol sklicuje na peto zapoved zakona, ki je Kristus ne samo preklican, ampak, nasprotno, potrjeno, MF 15: 4. "Preberite očeta in mamo" (čl. 2). Zahodni starši pomeni spoštljiv odnos do njih, poslušnost in pomoč, ko se sklicujejo. Apostol dodaja: ... To je prva zapoved z obljubo. Obstaja majhna težava, da ne smemo pustiti brez pozornosti, saj nekateri vztrajajo pri zakonitosti slik (ikone. Pribl. Prevajalec), vodi te besede kot dokaz, da nismo povezani z drugo poveljstvo. Toda ta argument ni prepričljiv. Druga zapoved nima posebne obljube, ampak le splošna odobritev, ki jo Bog obdrži milost, da ga ljubi na tisoč otrok. Zato to ne pomeni prvega od desetih zapovedi, saj ima obljubo, saj po njem ni drugega ukaza, ki ima obljubo, zato je nemogoče reči, da je prva. Pomen teh besed je možen v nadaljevanju: "To je prvi ali dom, zapoved, in ima obljubo. Ali pa je to prva zapoved drugega organiziranega, in ima obljubo. " Obljuba je naslednja: "Naj vam pomagaš, in boš dolga na zemlji" (čl. 3). OBVESTILO: Kljub dejstvu, da se obljuba te zapovedi nanaša na deželo Kanaan, apostol kaže, da je treba, kot druge obljube Stare zaveze v zvezi s Canaansko Zemlje, bolj razširiti. Torej, da ne mislimo, da so bili le Judje, za katere je Bog dal Hanna, so bili dolžni spoštovati peto zapoved, apostol dodaja: "Naj koristi ..." Material blaginja in dolgoživost sta blagoslove, ki jih obljubljajo peto zapoved. Podložni otroci so pogosto nagrajeni z blagoslovi v tem življenju. Čeprav se ne zgodi vedno, obstajajo primeri, ko se poslušni otroci srečujejo z mnogi žalostni, vendar je ponavadi poslušnost na ta način nagrajena in če se to ne zgodi, ker je Bog zagotovil nekaj boljšega za njih. Opomba:

1. Evangelij vsebuje duhovne in materialne obljube.

2. Kljub temu, da ima Bog moč, da bi izpolnil svojo dolžnost, vendar nam obljublja nagrado.

3. Če evangelij obljublja nekaj materialnih prednosti, se lahko štejejo za motive poslušnosti.

II. Dolg staršev: In ti, očetje ... Umetnost. 4. Ali, ti, starši.

1. "Ne motijte svojih otrok. Bog vam je dal moč nad njimi, vendar je ne bi smel zlorabiti; Ne pozabite, da so vaši otroci sami del vas, zato jih z ljubeznijo in nežnostjo upravljate. Ne bodite nestrpni z njimi, pretirano hudo, ne nalagajo ostre prepovedi na njih. Ko jih opozorite, vam svetuje kaj ali kupite, potem to storite tako, da jih ne motite. Pokažite svojo preudarnost in modrost, ki jih poskušamo prepričati, da vplivajo na njihov um.

2. Povišajte jih dobro, v poučevanju in pouku Gospoda, v pravilni disciplini, ki jih popravljamo v krotkosti, tako da poznajo dolg, ki ga Bog zahteva in skozi katere se bodo lahko bolje naučijo. Dajte jim dobro vzgojo. " Ogromni dolg staršev je, da poskrbi za vzgojo svojih otrok: »Ne samo, da bi jih usmerili, saj živali, ampak jih dvigniti v poučevanju in poučevanju, kot bi morala biti razumna bitja. Poleg tega jih izpostavite ne le kot ljudje, v poučevanju in poučevanju, temveč tudi kot kristjani, v Gospodovem pouku. Imeti morajo versko izobraževanje. Nauči jih, da se bojijo greha, jim razložite svoje dolžnosti pred Bogom in jih spodbujajo, da ga izpolnijo. "

III. Dolžniški sužnji. Izražen je tudi v eni besedi. Paul se podrobno ustavi na tem vprašanju, saj vedoč, da je bila velika potreba. Civilno suženjstvo ni v neželeni obliki krščanske svobode. Sužnji ljudi so lahko svobodni Gospoda. "Gospodje (za svoje) v mesu (5), to je gospodje, ki upravlja vaša telesa, vendar ne duše in vest, le en Bog ima moč nad njimi." Torej, apostol pravi naslednje sužnje:

1. Da se ubogavajo s strahom in trepivacijo. Nanašati se morajo na odporne na tiste, ki jih dajo nanje, se bojijo, da jih izostrijo in jim prinesejo pošteno jezo.

2. Da bi bili iskreni v njihovi ponižnosti: ... v preprostosti vašega srca, ne da bi se pretvarjal, da je podložen, napadel nekaj proti njim, vendar jim služil z vsemi lebami.

3. služijo svojim gospodom, morajo biti osvetljeni na Jezusa Kristusa (5-7), ki služijo s skrbnostjo, kot Gospod, in ne (kot) ljudem, torej ne samo ljudje, ali ne prvič ljudi. Ministrstvo za zemeljske gospodje, ki se je izvajalo v Gospodovem delu, mu služi tudi Gospodu, prijeten z njim. Poglejte Kristusa, to pomeni, da se spomnite, da jih vidi in je vedno prisoten poleg njih, da jih njegova oblast zavezuje vestno in pravilno izpolnjujejo svoje dolžnosti.

4. bi morali služiti svojim gospodom, ne da bi očitno (samo) pomoč (čl. 6), to je ne samo, ko jih Gospod gleda, ampak tudi v njihovi odsotnosti, bi morali biti vesti z njihovimi dolžnostmi, ker njihov mojster na nebesih vidi njim; Ne bi smeli delovati kot ljudje prijazni ljudje, ki imajo možnost, da zavajajo svoj lastnik, ne skrbijo, da bi prosili Boga in dobili odobritev od njega. OBVESTILO: Stalno dodeljevanje Gospoda Jezusa Kristusa je ljudem zvesto in iskreno na katerem koli mestu, kar počnejo.

5. Vse, kar počnejo, bi morali storiti z veseljem: ... Z izpolnitvijo Božjo voljo iz duše, to je, ki služi njegovim gospodom kot Boga ukazov, ki ni prisiljen, ampak iz ljubezni do njih na njihovo delo. Služenje z vnemo (člen 7) omogoča enostavno zase, prosil za svojega Gospoda in si zasluži odobritev Kristusa Gospoda. Potrebno je pokazati skrbnost proti gospodu in njegovi družini, predvsem pa pripravljenost, da izpolnijo svojo dolžnost Gospodu. OBVESTILO: Ministrstvo, ki ga je naredila vest, kot za Gospoda, čeprav je za napačen gospod, bo Kristus obravnaval kot ministrstvo, ki ga je ministrstvo storilo zanj.

6. Zvestni sužnji, ki opravljajo svojo dolžnost v bogu, ga lahko zaupajo skrbi za svoje plačilo: vedoč, da vsakdo od Gospodovega dobiva kot dobro, da je ... (čl. 8), ne glede na to, kako majhen in Skromno je to dobro. Čeprav njegov zemeljski gospod, namesto da bi podelil, ga lahko žalil in žali, bo zagotovo prejel nagrado iz Lorda Krista., Ne glede na to, ali je, ali je svoboden, ne glede na to, ali je revni suženj, svoboden človek ali gospod .. Kristus trenutno ne gleda na obstoječe razlike med ljudmi in jih ne bo upošteval na dan zadnjega velikega sodišča. Misliš: "King, ali šef, ali minister, ki na njegovo dolžnost, seveda, seveda, bo prejel svojo nagrado v nebesih; Toda kaj sem jaz, nesrečen suženj, da me Bog nagradi? " Ne, Bog vas bo zagotovo nagradil za vaše trdo ponižujoče delo, ki ste ga naredili iz občutka dolžnosti, gledali nanj. Katere besede lahko bolje sile ali spodbujajo sužnje, da izpolnijo svojo dolžnost?

IV. Gospodar Gospodar: "In ti, gospodje, pojdite z njimi na enak način (čl. 9), to pomeni, da deluje na isto pravilo. Bodite pošteni do njih, kot želite biti pošteni, pokažite dobrovarovanje in skrb za nego v zvezi z njimi, poskušam zaslužiti Božjo odobritev. " OBVESTILO: Oba sužnja morata biti poslušna in podrejena njihovi dolgu na gospodje, Gospod pa mora pred njimi strogo izpolniti svoje dolžnosti pred njimi. Strogosti, to je mehčanje teh kazni, ki jih grozite. Ne pozabite, da so vaši sužnji ustvarjeni z enako kot vi, zato ne bodite despotski in arogantni z njimi, vedoč, da ste na Gospodu v nebesih in nad njimi. "Nahajate se na gospoda, ki vas je pripeljal do dolga, ti, kot da so samo sužnji v odnosu do Kristusa. Prav tako boste kaznovani z njim za razširjanje z našo dolžnostjo, ali za vedenje, nasprotju z njim, kot vsaka druga oseba, ki zavzema nižjo pozicijo na tem svetu.

Morate imeti svojo uslugo drugim, če želite pridobiti zvestobo Kristusa sebi; Nikoli mu nista enaka, ne glede na to, kako strogi s svojimi sužnji. " Kdo nima srčnega bogatega in spoštovanega gospoda, če je nepravičen, aroganten in nevljuden, niti na IOTA ne bo upravičen z Bog več kot drugi, zaradi svojega bogastva in časti. Poklical bo in Gospodove in sužnje na odgovor na svoje vedenje, in ne bo prihranil prvega za njihovo visoko stališče, zato ne bo oster s slednjim zaradi njihovega poniženega položaja na tem svetu. Če gospodje in sužnji niso pozabili na svoje dolžnosti pred Bogom, bi jim kmalu morali dati poročilo, nato pa veliko skrbno opravljal svoje dolžnosti pred seboj.

Pesmi 10-18.. Te verze vsebujejo splošno privlačnost zvestobe v naši krščanski hoji in pogumu v našem krščanskem boju. Je naše življenje ne boj? Seveda, ker se borimo s skupnimi nesrečami človeškega življenja. Je bolj boj našega duhovnega življenja? Nedvomno, ker se borimo z nasprotovanjem sil teme in številnih sovražnikov, ki nas držijo od Boga in z neba. Imamo sovražnike, proti kateri moramo se boriti, obstaja vodja, za katerega se borimo, obstaja pasica, pod katero vodimo bitko, kot tudi določena pravila vojne, ki jih je treba voditi. "Končno, moj bratje (čl. 10), še vedno vam povem o vaših dolžnostih kot Kristusov bojevniki." Bojevnik mora biti pogumen in dobro oborožen. Če so kristjani bojevniki Jezusa Kristusa, potem morata razumeti, da bi morali biti pogumni. Za to je, da se besede imenujejo besede: ... krepiti Gospoda ... Kdo se bo boril toliko in meč, da bi zapustil vsak korak proti nebu, potrebuje velik pogum. Zato se okrepi, okrepiti, okrepiti za trpljenje, okrepiti se boriti. Ne glede na to, kako dobro je bojevnik oborožen, če nima poguma, mu bo njegovo orožje malo pomagalo. Opomba: Najpomembnejši v duhovnem boju je duhovna moč in duhovni pogum. Okrepiti v Gospodu, to je bodisi v primeru Gospoda in za njegovo ime ali, najverjetneje, v njegovi moči. Naša lastna moč ni dovolj. Naš naravni pogum je vpleten na popolno lestenco, in našo naravno nemočno impotenco, vse naše sposobnosti samo od Boga. S svojo močjo moramo in se lahko raztezajo, ne da bi se ustavili. Delovanje vere, moramo prejemati milost in pomoč z neba in nam pomagajo, da bi bilo mogoče, da bi bilo v našem krščanskem delu in boju, kaj pa se ne morejo zavezati. Upoštevati skušnjavo, se moramo zanašati na Božjo promocijo in moč njegove moči.

II. Morajo biti dobro oboroženi: "Uživajte v Božjem izpolnjevanju ... (Umetnost. 11) - Uporabite vse vrste orožja, primernih za obrambo in odražajo skušnjave in koze Satana, ki je, kupujejo in izvajajo vse krščanske vrline, kot svet, tako da ni ostal nezaščiten, odprt za sovražnika. " Opomba: Vsak, ki si želi, da bi si lahko pokazal človeka, ki ima pravo milost, si mora prizadevati, da bi uživali v vseh milosti, popolnoma oboroženih. Imenuje se izpolnitev Boga, ker se pripravlja in daje. Mi sami nimamo takšnega orožja, ki bi zadostovalo v dneh testiranja. Nič nas ne more nadomestiti s celotnim Bogom. To je vse, kar je pripravljeno za nas, vendar moramo uveljaviti nanj, to je, da molimo za milost, da bi uporabili milost, dana nam, da se uresniči v akciji, vadite v uporabi, ko obstaja primer za To. Razlog, zakaj bi morali biti kristjani popolnoma oboroženi: da bi postali proti Zoven diavolski - stati do konca in zmagal, kljub vsem napadom Satana, njegove moči in njegove drage, ki so To postavlja nas in vse njegove koze proti nam. Apostol podrobno ustavi na tem in prikazuje:

1. Kaj nas ogroža nevarnost in kako moramo v celoti dati Boga, ob upoštevanju, s katerim sovražnika se ukvarjamo z hudičem in vse sile teme: ker naše blagovne znamke niso proti mesu in krvi, in Poleg tega umetnost. 12. Za Brani moramo biti pripravljeni proti navadnemu sovražniku, ne pa proti osebi, ki jo sestavlja meso in kri, ne v nasprotju z lastno zlomljeno naravo, ampak proti duhovi zlo, ki vlada na tem svetu.

(1) Ukvarjamo se s spretnim sovražnikom, ki zajema različne koze in vse vrste trikov, umetnosti. 11. Ima na tisoče načinov, kako prevarati nihajoče duše; Za njegovo umetnost se imenuje kača, starodavna kača, izkušena v umetnosti skušnjavi.

(2) To je močan sovražnik: šefi, organi, dobro metri. So številne in močne in vladavine med poganskimi ljudmi, ki so še vedno v temi. Temni deli sveta so prestolni satanski imperij. Poleg tega dodelijo moč vseh ljudi, ki ostanejo v stanju greha in nevednosti. Kraljevina Satana je kraljestvo teme, Kraljevina Kristusa je Kraljevina svetlobe.

(3) To so duhovni sovražniki: ... žganja zlobe, ali zli duhovi, kako prevesti nekaj. Hudič je Duh, nečisti duh. Nevarnost, ki nas ogroža iz naših sovražnikov, še bolj poveča od dejstva, da so nevidne in nas napadajo, preden jih prepoznamo. Demoni so zli duhovi in \u200b\u200bjih motijo, predvsem s sveti, ki jih spodbujajo k duhovni nečistori, ponosu, zavisti, zlobi, itd. Imenovani so neobčutljivi ali prebivalci na višini (v angleščini. - pribl. Prevajalec), ali pod nebom, To je, kot nekateri razumejo, v zračnem prostoru, med zemljo in zvezdami. Torej, vzdušje je kraj, kjer so zlobni duhovi napadeni z nami. Ali pa glede na razlage starodavnih, te besede pomenijo: "Borimo se za nebo, ali za nebeško." Naši sovražniki ponavadi preprečujejo naš vzpon na nebo, nam odvzamejo nebeške blagoslove, preprečiti naše komunikacije z nebom. Napadajo naše duše, poskušajo izkrivljati nebeško sliko v naših srcih, zato moramo biti varovani proti njim. V našem krščanskem boju, potrebujemo vero, ker se moramo boriti z duhovnimi sovražniki, kot tudi to je potrebno za nas v našem krščanskem delu, ker dobimo duhovno moč skozi to.

2. Kakšen je naš dolg - vzemite izvedel Boga in ga oblečete, nato pa se upirajte in premagajte svoje sovražnike.

(1) Moramo nasprotovati črkam. 13. Ne smemo podlegati diabetične zapeljevanja in napadov, vendar jih nasprotujejo. In upornila sem Satana - rečeno je bilo o njem v 1 par 21: 1. Če se je umaknil proti nam, se moramo upreti proti njemu, uporniku in ga držimo nasprotovanju mu. Satan je sranje, njegovo kraljestvo pa je Kraljevina greha; Kontakt Satana - pomeni boj proti grehu. Da bi se lahko uprli zlobni dan, na dan skušnjave ali nekaj ostrega testa.

(2) Upreti se moramo: ... in vse premagovanja, upreti. Moramo sprejeti trdno odločitev, s pomočjo Božje milosti, da se ne dajemo Satanu. Ga antistake, in on bo pobegnil. Če dvomimo z zmago ali v našem voditelju ali njihovih oboroženih, potem dajemo prednost vašega sovražnika. Naše podjetje je, da nasprotujejo Satanova napade in ne odneha; In potem, da so bili dobri bojevniki Jezusa Kristusa bitka končala v naši zmagi.

(3) Moramo obrniti. Tukaj se še posebej obravnava. Kristjan je predstavljen v polno vsestransko vsestransko, in to je brez nadzora izključno božansko: božji nabor, orožje svetlobe (Rim 13:12), orožje resnice, 2korja 6: 7. Apostol navaja vse vrste orožja, obrambne in žaljive. Vojaški pas ali pas, oklep, ščitniki za stopala (ali bojevniški čevlji), ščit, čelado in meč. Opozoriti je treba, da med vsem orožjem ni ničesar namenjenega za zaščito hrbta, in če se obrnemo na sovražnikovo nazaj, bomo nestruženi pred njim.

Resnica ali iskrenost, je naš pas, umetnost. 14. V Kristusovi prerokbo, je dejal (IC 11: 5): in to bo preprečevanje njegove resnice, in predstavljena njegova stegna je resnica. Kar je predstavil Kristus, bi morala biti noseča in kristjani. Bog želi resnico, to je iskrenost srca. Belt je trdnjava prsnega koša, povezuje vse druge dele našega orožja, zato omenjeno. Ne poznam religije brez iskrenosti. Nekateri razumejo doktrino evangelij doktrine pod to besedo: tako tesno ustrezajo nam, kot je pas v bližini Crescama, Ier 13:11. Kot omejitve pasu in drži nazaj telo, zato resnica ohranja od svobode in promiskuitete. To bi moral biti bojevnik-krščanski pas, če ne odhaja za njih, ne bo imel blagoslove.

Pravica mora biti naš oklep. Oklep varuje vitalne organe, zapre srce. Pravica Kristusa, ki nam jo je pripisala, je naš oklep pred puščicami božanskega srda. Kristusova pravičnost, dosežena v nas, je oklep, ki krepi naše srce proti Satanovim napadom. Apostol ga pojasnjuje v 1 ES 5: 8: ... gledamo na oklep vere in ljubezni ... Vera in ljubezen vključujejo vse krščanske vrline, saj se povežemo s Kristusom in ljubimo z njihovimi brati. Vera nas spodbuja, da skrbno izpolnimo svojo dolžnost pred Bogom, ljubezen - pravično ravna z ljudmi, to je pošteno in usmiljen.

Določitev mora biti podobna čevlji za naše noge: noge čevljev v pripravljenosti, da prevladujejo svetu, st. 15. Obutev ali bakra Lats v prejšnjih časih je bil del vojaške opreme (1 Sir 17: 6), preprečili so noge bojevnika iz Capposa in ostrih konic, ki so običajno skrivaj postavili na cestah, da bi odložili promocijo sovražnik; Tisti, ki so jih naleteli, je bil že neprimeren za kampanjo. Pripravljenost na grizem sveta pomeni odločenost in pripravljenost srca, ki trdno drži evangelij in ostaja zvesta, da pomaga samozavestno hoditi po poti vere, kljub vse vrste težav in nevarnosti. To se imenuje evangelijski svet, saj evangelij prinaša vse sorte sveta - svet z Bogom, svet s seboj, mir drug drugega. To lahko pomeni tudi poziv za kesanje, ki se pripravlja na sprejetje evangelija. Tako bi morale biti naše noge lopato, ki živijo z kesanjem, smo oboroženi proti skušnjavam za greh in proti kozi našega strašnega sovražnika. Dr. Whitby (Whitby) Soje Te besede: »Pripravljeni boste na to bitko, če ste v evangeliju sveta, če želite imeti mirovni in krock duha, ki nas evangelij zahteva. Ne bodite razdražljivi, se izogibajte prepiri, vendar pokazati vso krotkost in vse dolgotrajne trpeče v razmerju z vsemi ljudmi, in to vas bo zagotovo obdržalo od mnogih velikih skušnjav in nesreč, prav tako kot bojevniški baker lats zaščititi ga Capposa. "

Vera mora biti naš ščit: in v več kot eni, vzemite ščit vere ... Umetnost. 16. To je bolj potrebno kot vse ostalo. V testni uri je Vera vse v vsem. Oklep varuje vitalne organe in ščit, ki ga lahko spremenimo v katerokoli smer. To je zmaga, ki je osvojila svet, našo vero. Moramo biti popolnoma prepričani o resnici vseh Božjih obljub in območij, za tako zaupanje je zelo koristno v boju proti skušnjavam. Vera, kot je izčrpno pričakovano in zaupanje v nevidno, bo za ta namen imeli izjemno korist. Vera, sprejetje Kristusa in njegovega darila odkupne daritve, ki prejemajo milost od njega, kot ščit, sredstvo za univerzalno zaščito. Naš sovražnik, hudič, imenovan tukaj. Sam Lukev želi narediti z vrzeli. Njegove skušnjave Pavla klicev puščic za hiter in nepredvideni let in za globoke rane, levo pod tušem. Klicanje jih vroče, namiguje na razcvetu, ki ga zastrupi strup, ki ponavadi povzroča vnetje ran, ki so jih povzročene. Močne skušnjave, ki se potopijo dušo v peklenskem ognju, so puščice, ki jih satan daje v nas. Te rešitvene puščice moramo ugasniti tako, da nas ne morejo dotakniti ali vsaj ne škodujejo nam. Opomba: Vera, ki deluje na podlagi Božje besede in jo uporabimo, se zanašate na Kristusovo milost in ga uporabljamo, ugasnemo puščico skušnjave.

Odrešenje mora biti naša čelada (čl. 17), to je, upanje za odrešenje, 1 фес 5: 8. Čelada ščiti glavo. Upanje za odrešenje, utemeljeno in dobro zgrajeno, očisti dušo in ga zadržuje iz desecracije Satana, udobja in ga shrani iz zadrege in tesnobe, kar mu muči. Poskuša nas potopiti v obup, toda dobro upanje nam pomaga, da se zanašamo na Boga in se veselite nje.

Božja beseda je meč Svetega Duha. Meč je izjemno pomemben in potreben del vojaškega orožja. Tako je Božja beseda izjemno potrebna za duhovni boj, da bomo lahko preživeli v njem in uspeli. To se imenuje duhovni meč (angleščina. Meč Duha. - pribl. Prevajalec), ker je Sveti Duh napisan, in Duh je učinkovit in močan, ostrejši meč z dvojnim robom. Tako kot meč Goliath, ni podobnega. To je orožje napada, ki napademo sovražnika. Besede Svetega pisma najmočnejših argumentov za odsev skušnjav. Kristus sam se je soočil s skušnjavami Satana, ki je rekel: "Pisan", MF 4: 4.6, 7, 10. Beseda skrita v srcu, ki jo varuje od greha (PS 118: 11) in ubije poželenje in strast, gnezdenje v njem.

Molitev mora pritrditi vse dele našega kristjanskega popravka, umetnosti. 18. Priložiti ga moramo vsem naštetim vrlinam za zaščito pred duhovnimi sovražniki in pridobiti pravočasno pomoč in podporo Boga; Moramo ves čas moliti. To ne pomeni, da ne bi smeli storiti ničesar takoj, ko molijo; Obstajajo dolžnosti, ki jih je treba izvesti v svojem času in na svojem mestu, vendar moramo spoštovati stalni čas molitve. Moral bi biti moliti ob vsaki priložnosti in tako pogosto, kot je lastna potreba ali potrebe druge osebe zahteva. Vedno moramo ohraniti molitveno razpoloženje in združujemo molitev z drugimi dolžnostmi in vsakodnevnimi zadevami. Čeprav lahko posebne in svečane molitve včasih zamujajo (ko je treba vključiti v druge dolžnosti), vendar se kratko srce molitev nikoli ne zgodi neumno. Moramo moliti za vsako molitev in preteklost, z vsemi vrstami molitve: odprto, osebno in skrivno, javno in osamljeno, v posebej določenih urah in nujnih. Molitev mora vsebovati vse: priznanje greha, prisotnosti milosti in zahvaljujoč upravičencem. Potrebno je moliti duhu; Naš duh bi moral sodelovati v molitvi in \u200b\u200bto bi morali storiti s pomočjo dobrega Boga Duha. Poskušati moramo ohraniti svoje srce v molitvi, da bi uporabili priložnost za uporabo za molitev in mora biti pozorna na vsak motiv našega srca do molitve. Če Bog pravi: "Poiščite moj obraz," potem bi moralo naša srca poiskati, PS 26: 8. To je treba storiti z vsako koncentracijo. Pravilno moramo izpolniti našo molitveno dolžnost, ne glede na to, koliko se zunanje okoliščine spremenijo, ne pustite, medtem ko živimo na tem svetu. Ne gre samo za sebe, da bi molili zame, ampak tudi o vseh svetih, saj smo člani enega telesa. Na tem svetu ni toliko svetnikov in nimajo dobrega položaja v njem, da lahko storijo brez naših molitev.

Pesmi 19-24.. I. Paul vpraša, da je Ephesian moliti zanj, umetnost. 19. Menting na molitve za vse svetnike, se uvršča na njihovo število in sam. Moramo moliti za vse svete, predvsem pa za zveste služabnike Boga. Obvestilo, kaj jih prosi, naj molijo: "Da bi me za mene dobil, sem dobil tleh - da bi se znebili resničnih omejitev, da bi lahko svobodno distribucijo krščanske vere; Moja usta je odkrito z drznim stavkom, to je, da lahko prenesemo celotno Boga, da shranite prihranke, nepristransko, neprimerno in nimamo norih. " Neobdelana skrivnost evangelija; Nekateri razumejo tukaj pod skrivnostjo dela evangelizma, ki se je nanašalo na klicanje pogancev in do takrat je bilo skrito kot skrivnost. Toda skrivnost je bila vse evangelij, dokler je postala slavna skozi božansko razodetje, in v primeru Kristusovih ministrov -, da ga napovedujejo. Opomba: Paul, vezan v besedo, je bil imenovan Ermiam, ker je bil glavni govornik (Acts 14:12), in kljub temu želi njegove prijatelje, da ga vprašajo za dar besed. Bil je presenetljivo pogumen človek in pogosto je to dejansko trdil, in še vedno želijo, da prosijo Boga, da mu dajo motnjo. Ne bi mogel slabše od katere koli druge osebe in pa jih je prosil, naj molijo, da bi lahko privedel, kako naj. Da bi okrepili njegovo zahtevo, vodi naslednji argument - za katerega (evangelij) izpolnjujem veleposlaništvo v Uzahu ... Umetnost. 20. Zavrnjen je bil in zaprt za pridiganje evangelija, kljub temu pa je nadaljeval svoje veleposlaništvo, ki mu ga je dodelil Kristus. Opomba:

1. Nič ni novega, da se krščanski ministri izkažejo za obveznice.

2. Težko je govoriti z drznimi, biti v Uzah.

3. Najboljši in najbolj izstopijo ministri potrebujejo molitve dobrih kristjanov in prejmejo veliko podporo od njih, zato jih morajo vprašati o tem.

II. Paul predstavlja Efežane Tigg, umetnosti. 21, 22. Poslal ga je s tem sporočilom, da jih je obvestil o tem, kaj je bilo že znano drugim cerkvam, in sicer o njegovih okoliščinah in primerih - o tem, kako so ga Rimljani obravnavali v Uzahu in kako se je obnašal v teh okoliščinah. Zelo je zaželeno, da se položaj uslužbencev znana svojim prijateljem in da so ministri vedeli o položaju njihovih prijateljev, potem bi lahko bolje pomagali drug drugemu s svojimi molitvami. Tako da je tolažil vaša srca - zato je opisal njegovo trpljenje, razlog za njih, njegovo razpoloženje in vedenje v teh trpljivih, tako da jih ne vodijo do nemodence, ampak, nasprotno, služil kot razlog za njihovo veselje in zahvalni dan . Pravi, da je Tikhik ljubljeni brat in služabnik zveste v Gospodu. Bil je iskren kristjan in iskren brat v Kristusu; Bil je zvest Kristusov služabnik in je bil izjemno cest Pavel; Ta okoliščina je odkrila svojo posebno ljubezen do Efesajcev, zaradi česar je razšla s svojim prijaznim in ljubljenim prijateljem, komunikacijo, s katerim je bila še posebej koristna za njega in prijetno. Toda zvesti uslužbenci Kristusa interesov njihovih sosedov običajno raje svoje osebne interese.

III. Paul konča svoje sporočilo z dobrimi željami in molitvami, ne samo za njih, ampak tudi za vse brate, umetnost. 23, 24. Običajno se njegov blagoslov zveni na ta način: milost in mir; Tukaj pravi: Svet bratov in ljubezni z vero ... pod svetu bi moral razumeti vse vrste sveta - svet z Bogom, sveta s vestjo, mir med seboj; Ta beseda vključuje tudi zunanjo blaginjo, karkoli želi reči: "Želim si, da se vaša blaginja nadaljuje in povečuje." In ljubezen z vero. To delno pojasnjuje, da v naslednjem verzu pomeni milost: ne samo vir milosti, to je ljubezen in naklonjenost Boga, toda Grace teče, Grace Sveti Duh, ki izhaja iz tega božanskega načela, vere in ljubezni vključuje vse ostalo. Paul jih želi, da ostanejo in rastejo v veri in v ljubezni, ki je že bila v njih. Od Boga Očeta. Vsi blagoslovi in \u200b\u200bmilost se dajo Svetu Boga zaradi zasluge in posredovanja Jezusa Kristusa, našega Gospoda. Končni blagoslov je obsežnejši od prejšnjega, saj tukaj traja vse prave vernike v Efezu in na vseh drugih krajih. Ljubezen do Gospoda Jezusa Kristusa je zvest znak vseh svetnikov. Grace z vsemi, vedno ljubimo naš Gospoda Jezusa Kristusa, s tistimi, ki ostajajo zvesti svoji ljubezni do Kristusa, ga ne spremeni pod kakršnimi koli skušnjavami in zapeljitvami; Čigava ljubezen do njega ni iztrebljena z nobenimi lulanji in ljubeznijo do tega, kar je nehagnad z njim. Grace, to je Boga Boga in vse njegova dobra darila s tistimi, ki vedno ljubijo Gospoda Jezusa Kristusa. Vsak ljubko Kristus, ali mora moliti, da imajo vsi njegovi bratje-kristjani ta darila. Amen, naj bo tako.

1 Poglavje →.

Opomba. Številke pesmi so povezave, ki vodijo do sekcije s primerjavo prenosov, vzporedne povezave, besedila z močnimi številkami. Poskusite, morda boste prijetno presenečeni.

3,1 V verziju 1 Paul začne izraziti resnico, ki se prekine v verzih 2 in se obnavlja samo v verzih 14. Pesmi, ki jih vstavi avtor, tvorita umik, katera tema je skrivnost Kristusa in Cerkve.

Posebej zanimanje je dejstvo, da je obdobje cerkve sama po sebi "umik" v razmerju Boga z ljudmi. To je mogoče pojasniti na naslednji način. Za večino zgodovinskega obdobja, zabeleženega v PZ, je Bog sporočil predvsem z judovskimi ljudmi. In res, iz poglavja 12 knjig, ki so po poglavju 4 knjige preroka Malachija, se pripoved osredotoča skoraj izključno na Abraham in njegove potomce. Ko je Gospod Jezus prišel na tla, je Izrael zavrnjen. Posledica tega je, da se je Gospod začasno obrnil od teh ljudi, kot je bilo izvoljeno na zemlji. Zdaj živimo v obdobju cerkve, ko so Judje in drugi narodi enaki pred Bogom. Ko zadnja oseba vstopi v cerkev in bo z veseljem z nebom, bo Bog nadaljeval izpolnjevanje svojega načrta, ki se je razširil na ljudi Izraela. Puščice na preroški uri bodo ponovno začele gibanje. Tako je sodobna doba nekaj podobnega, ki je interstinala med preteklostjo in prihodnostjo v razmerju Boga z Izraelom. To novo poglavje v Božjem programu je edinstveno in drugačno od vsega, kar je bilo pred njim ali pa bo.

V verzih 2-13 Paul podrobno pojasnjuje ta umik. Ali je naključno naključje, da, ki ga, uporablja literarni umik, da bi pojasnil vstavljeno epizodo Božjega ribištva? Apostol začne ta del taka: "Za to, sem Pavel postal zapornika Jezus Kristus za vas pogane."Izraz "Za to stvar"nam pošlje na zgoraj navedeno o privilegiranem položaju, v katerem so pripadali poganom zaradi kombinacije s Kristusom.

Običajno se verjame, da je bilo to sporočilo napisano med prvim zaključkom Pavla v Rimu. Toda govori o sebi, ne kot zapornika Rima. To bi bilo mogoče poklicati, da bi bilo mogoče priznati v porazu, poskusite povzročiti občutek usmiljenja sebe ali moliti za sočutje. Pavel se imenuje zapornika Jezus Kristuskaj kaže na odobritev, velikost in triumfs. No piše o tem Ruth Pakson:

"V sporočilu Efežanom ni vonja zapora, ker je duhovno Pavel prost. On je tam kot zapornik Rima, vendar se to ne prepozna, da je rekel, da je zapornik Jezusa Kristusa. Kaj je skrivnost od take zmagovalne odsotnosti s tega sveta? Spirit Paul s Kristusom v nebesih, čeprav telo veže v ječo. "(Ruth Paxson, Bogastvo, sprehod in vojskovanje kristjan,str. 57.)

Nedvomno je bil zaprt za pogane.Po njegovo ministrstvo je naletel na ostro zavrnitev vaje, ki je v krščanski cerkvi Christian iz pogancev, obstajajo enake pravice z zagotovitvami Judov. Neposreden razlog za njegovo aretacijo in sojenje pred Kanastom, ki je na koncu služil kot lažno obtožbo, ki je uvedla efeški Trofim v ta del templja ozemlja, kjer so bili pogazniki prepovedani vstop (ATS 21.29). Toda za to obtožbo stala je ostro sovraštvo nad verskimi voditelji.

3,2 Tukaj Pavel prekine svojo zgodbo in se začne trditi o skrivnosti, ki smo jo že omenili, kot literarni umik, ki govori o umiku od določenega vrstnega reda svetovnega reda. Seveda so vedeli, da je Paul zaupana posebna misija. Kliče božja hiša hiše.Tukaj hiša zgradba.pomeni upravljanje. Vodja je oseba, ki je imenovana za izvajanje zadev druge osebe. Paul je bil "vodja" Gospoda, njegova dolžnost pa je bila širjenje velike resnice o cerkvi Nova zaveza. Bila je hišna zgradba grace.Bog, vsaj v treh pogledih:

1. Glede tega, kdo je bil izvoljen. Paul je prejel tako visoko čast, ne da bi ga zaslužil.

2. Glede vsebine dobre novice. To je bila novica o vsem zaslužene milosti Boga.

3. V zvezi s tistimi, ki so nameravali te novice. Poganci so bili nevvršeni take milosti. Vendar pa je to grace iz hišepaul je bil odobren tako, da ga je po drugi strani poslal na pogane.

3,3 Tega nikogar ni prepoznala te skrivnosti in ji ni dosegla svojega uma. Bila je exalted.on sam skozi razodetjeBog Nismo rekli, kje ali kako se je to zgodilo. Poznamo samo eno stvar: na čudesnem načinu, Bog je odprl svoj načrt na Cerkvi, ki ga je sestavil iz tistih, ki so verjeli Judom in poganci. To smo že omenili skrivnost- To je sveta skrivnost, prej neznana in neprepoznavna za osebo, in zdaj odprt Bog. Apostol je na kratko omenil to skrivnost.na 1,9-14.22.23; 2,11-22.

3,4 Napisano na to temo, ki je že dovolj, da pokažete bralce, da mu je Gospod dal penetracijo skrivnost Kristusa.Blakes, kot sledi Rephrase Ta odlomek:

"Kar zadeva, kaj sem napisal, potem, potem, da bi to storil bolj razumljiv, bom zdaj še podrobneje o tej temi, da boste videli, da je vaš učitelj dobro znan ta skrivnost ..."(Blaikie, "Efesians", XLVI: 104.)

3,5 Pesmi 5 in 6 dajejo največ popolnosti obstoječih skrivnostnih definicij. Paul razkriva, kaj je skrivnost, in potem pojasnjuje, kaj je skrivnost Kristusa.

Prvič, to je resnica, ki jih ni nabavila nekdanje generacije človeških sinov.To je, da je neuporabna, da jo iščem v Vz. Tam lahko srečate simbole in podobe te resnice, vendar je ta čas ostala neznana.

Drugič, to je resnica zdaj so bližnji apostoli in preroki Svetega Duha odprti.Bog je bil vir razodetja; apostoli in prerokiizvoljen za to razodetje; Sveti Duhbil je kanal, v skladu s katerim se je razodetje sklicalo na njih.

Poudariti je treba, da je omenjeno apostoli in preroki- To so apostoli in preroki NZ, ne pa starega obdobja, sicer se ta Stanza morda zdi sporna. Prvič, trdi, da ta resnica ni bila odprta v prejšnjem stoletju, zato ni bila znana starim prerokom za zavezo. Kako bi potem lahko odprla v dneh PAULA ljudi, mrtva za več sto let? Očitno je to pomeni, da je bila velika skrivnost Kristusa in Cerkev razkrita ljudem cerkvenega obdobja, kot je Paul, na kateri je najstniški Lord položil posebno misijo, ki bi mu služila predstavniki ali glasniki. (Paul ne trdi, da je on samo,komu se odkrije ta sveta skrivnost; Bil je eden izmed mnogih, čeprav prvi, ki je to skrivnost razglasil za pogane - do svojih sodobnikov in naslednjih generacij skozi sporočila.)

Upravno bo omenjalo, da se številni kristjani držijo stališča, zelo različni od zgoraj navedenega. Trdijo, da je v resnici Cerkev obstajala v tem, da je bila Cerkev potem Izrael; Toda zdaj je resnica o cerkvi v celoti razkrila. Pravijo: "Ta skrivnost ni bila znana v starem stoletju takoKako se je zdaj razkrila. Znana je bila vendar ne v tem, ko zdaj. Dajemo se nadaljnje razodetjeVendar smo še vedno Izrael Bog, to je nadaljevanje Boga ljudi. "V podporo svoji stališču se nanašajo na dejanja (7.38), kjer se izraelski ljudje imenujejo" montažo v puščavi ". (V angleški prevod kralja Jakoba, 1611 tukaj "Cerkev v puščavi".) Dejansko, o pogovoru, ljudje so rekli kot srečanje v divjini, vendar to ne pomeni, da ima kakršen koli odnos do christian. Cerkve. Na koncu je grška beseda Ekklesia skupni izraz, ki lahko pomeni vsako srečanje ali izvoljeno skupino ljudi. V dejanjih (19.312.40) je množica poganov imenovana z isto besedo. Ugotovite, ali se cerkev imenuje, ali preprosto srečanje, množico, moramo po kontekstu.

Toda kako lahko odgovorim na odobritev, da je v skladu z verz 5 obstajala Cerkev v obdobju PZ, čeprav ni bilo tako izrazito, kot zdaj? Odgovor je na voljo v Colossians 1.26, kjer se močno trdi, da je ta skrivnost skrita iz stoletja in porod, je zdaj odprt za njegovo sveto. Ne gre za stopnjo razodetja, ampak o svojem dejstvu.

3,6 Zdaj se približujemo osrednji resnici te skrivnosti: v cerkvi Gospoda Jezusa Kristusa, ki so verjeli poganci.so julenyers.enake članice I. upravljanje njegove obljube v Kristusu Jezusu skozi evangelij.Z drugimi besedami, naslovljena na krščanstvo poganci.imajo enak status in imajo enake pravice kot pretvorjene Judje.

Najprej, oni punglates.Če govorimo o dediščini, jih bodo prav tako delili s shranjenimi Judi. So Božji dediči, songlates.s Kristusom in z vsemi odkupimi.

Potem so člani eno telo.Zdaj niso oddaljeni in niso v slabšem položaju, njihov položaj v Cerkvi je enak položaju tistih, ki so verjeli Judom.

In končno, oni prepričani v obljubo v Kristusu Jezusu skozi evangelij.Beseda "Zagotavljanje"tukaj lahko pomeni Sveti Duh (akti 15,8; Gal. 3.14), ali pa lahko vključuje vse, kar je obljubljeno gallenia.tistih, ki so v KristusuJezus. V vseh takih pogajah z Judom.

Nobena od teh izjav ni bila zvesta za svetovni nalog, ki je določen v VZ, in ne bo tak, ko pride do Kristusa, ki prihaja.

V PZ, Izrael je imel privilegiran položaj pred Bogom. Vsak Jud bi se samo smejal, ki je slišal, da bo pogan dobil enak delež z njim na Božje obljube. Preprosto ni bilo res. Preroki Izraela je res napovedala, da je poklicanje poganov (je 49.6; 56.6-7), toda nikjer niso naginile, da bodo pogani enaki člani enega samega telesa, v katerem Judje nimajo prednost.

V prihodnjem kraljestvu našega Gospoda bo Izrael na vodje narodov (je. 60,12). Blagoslov bo padel na Naiudo, vendar bo padel z Izraelom (je. 60.3; 61.6; Za. 8.23). Izrael je bil namenjen predvsem, čeprav ne izključno prehodni blagoslovi na zemlji (de. 28; am. 9,13-15). Cerkve so predvsem duhovna darila v nebesih (EPH. 1,3). Izrael je zasnovan tako, da je Božji izbrani ljudje na Zemlji. Klicanje cerkve je, da je nebeška nevesta Kristusa (Rev. 21: 2.9). Izrael bo blagoslovljen v Kristusovem tisočletju (OS 3,5); Cerkev bo s celotnim vesoljem s Kristusom, ki bo delila svojo slavo (EPH. 1.22-23).

Od tu postane jasno, da Cerkev ni isto kot Izrael ali kraljestvo. To je nova skupnost, edinstvena skupnost in najbolj privilegirano združenje vernikov, o katerem beremo v Bibliji. Cerkev se je pojavila po vzponu Kristusa in spustu Svetega Duha (Act 2).

Oblikovan je bil skozi krst Svetega Duha (1 OR. 12,13). Njegova dejavnost bo dokončana med občudovanjem cerkve, ko bodo vsi, ki imajo Kristus domov, do neba (1 FEZ. 4.13-18; 1 OR. 15,23,51-58).

3,7 S poudarjanjem enakosti pogancev in Judov v Cerkvi, Paul še naprej razpravlja o svojem ministrstvu v zvezi s tem (člen 7-9).

Najprej, on ministerDobre novice. West piše: "Beseda" služabnik "lahko zavaja, saj se zdaj uporablja za označevanje pastorja v cerkvi." V NH, nima takega pomena. Glavni pomen te besede je služabnik,Paul je pomenil, da je služil Gospodu v zvezi s to skrivnostjo.

Njegovo ministrstvo je bilo v naravi brez zadovoljstva: z darilom Boga milosti, ki mi je dal.In ni bila samo manifestacija grace;pokazalo se je tudi močBog, ki "je" unovčil "ponosni, prepričan v svojo pravico farisai, ga je rešil, mu je dal misijo apostola, dal sposobnost zaznanja razodetja in jo okrepiti za podvig. Zato to pravi Paul darilomu je bilo dano njegove moči.

3,8 Apostol se imenuje najmanjši od vseh svetnikov.Nekateri ga lahko zaznajo kot lažno skromnost. Pravzaprav je to resnično samospoštovanje osebe, ki jo izvaja Sveti Duh. Vsakdo, ki vidi Kristusa v slavi, se zaveda svoje lastne grešnosti in neuporabnosti. V primeru Pavla so bili to dodani pomnilniki, ki so zasledovali Božjo cerkev (Gal. 1,13; FLP. 3.6), je zasledoval Gospoda Jezusa (akti 9.4).

Kljub temu je Gospod mu naročil posebno poslanstvo - da bi nosil dobre novice gentiles.(Akti. 9.15; 13.47; 22,21; Gal. 2,2,8). Paul je bil apostol poganci.tako kot je bil Peter apostol Judje. Njegovo ministrstvo je bilo dve: bilo je v evangeliju in ustvarjanju cerkve. Najprej je ljudem povedal, kako pobegniti, in jih nato še bolj vodilo - za resnico o cerkvi NZ. Zanj, pridiganje evangelija ni bilo samo po sebi, ampak korak na tla in krepitev lokalnih cerkva Nove zaveze.

Prvo nalogo njegovega ministrstva - Šla na poganom nedopustnega bogastva Kristusa.Blakes dobro pojasnjuje:

"Dve privlačni besedi sta bogastvo in nenehno - posredovati idejo o stvareh, ki so najbolj dragocene in hkrati neskončno distribuirane. Običajno so dragulji redki; sami redko povečujejo njihovo ceno; ampak tukaj dejstvo, da je najbolj Dragi je tudi neomejen: bogastvo sočutja in ljubezni, dostojanstva:, čiščenje, udobno in transformiranje sil, ki nima meje in sposobne zadovoljiti vse, tudi najbolj strastne, želja srca je zdaj večno. "(Blaikie, "Ephesians", XLVI: 105, 106.

Ko se oseba vrne v Gospoda Jezusa, takoj postane duhovna milijarder; V Kristusu ima neizčrpne zaklade.

3,9 Drugi del Pavla ministrstva - odprite vsesestoji "tajno upravljanje" (JND), z drugimi besedami, osvetlitev, kako to skrivnostdeluje v praksi. Namen Boga za to stoletje je, da pokličejo ljudi iz potanov v imenu njega (deluje 15,14), nevesto za svojega sina. Vse, kar je vključeno v ta načrt, se izvaja (Hišna zgradba) To skrivnosti.[V grščini, beseda, ki pomeni "upravljanje, distribucija", zlasti napisana z velikimi črkami (NOSIC) najzgodnejših rokopisov, je enostavno zamenjuvati z besedo, ki izgleda tudi in pomeni "komunikacija" (Oikonomia in Koinonia).] "Vse"pomeni vsi kristjani.Nemogoče je pričakovati, da bodo nepaznjeni ljudje razumeli globoke resnice tega skrivnosti(1 OR. 2.14). Posledično pravi Paul "vse",pomen vsezagotovil sem, kdorkoli so bili - Judje ali pogani, prosti ali sužnji. To skrivnostje bila skrita iz večnosti v Bogu.Ta ideja je bila za vedno v Bogu um, vendar poudarja, da je v času človeške zgodovine ohranil skrivnost. In spet opazimo, kako skrbno se Sveti Duh poskuša zajeti v naših dušah dejstvo, da je univerzalna montaža ali cerkev nekaj novega, edinstvenega, brez primere. Prej, samo Bog je vedel za njo. Ta skrivnost je bila skrita v Bogu, ki ustvarja vse.Ustvaril je materialno vesolje, je ustvaril večnost,in ustvaril je cerkev, toda v svoji modrosti se je odločil, da ne bo razkril znanja o tem novem ustvarjanju prvega Kristusa.

3,10 Eden od trenutnih božjih ciljev v zvezi s to skrivnostjo je odpreti njegovo multi-kolesna modrostangelska vojska v nebesih. Pavel ponovno uporablja analogijo šole. Bog je učitelj. Univerzi - hladna soba. Angelični uvrsti - študenti. Predmet lekcije - večkratne božja modrost.Vizualni material - Cerkev.Angeli iz nebes ne morejo občudovati nerazumljive rešitve in ne občudujejo njenih neopredeljenih poti. Vidita, kako je Bog navdušenje greh na svojo slavo. Vidijo, kako je poslal najboljše v nebesih, da bi rešil najhujše na Zemlji. Vidijo, kaj je velika cena odkupila svoje sovražnike, jih je osvojila z ljubeznijo in naredila nevesto za svojega sina. Vidijo, kako jih je blagoslovil z vsemi duhovnimi darili v nebesih. In vidijo, kako zahvaljujoč pilotu Gospoda Jezusa na križu, je velika slava prišla do Gospoda in večji blagoslov padel na tiste, ki so v lasti Judje in pogane, kot če greš še nikoli ni bil dovoljen. Bog je upravičen, Kristus je povišan, Satan je poražen, Cerkev pa je bila postavljena v prestol v Kristusu, da razdeli svojo slavo.

3,11 Ta skrivnost, njegova skladiščenje, njena, ki je sledila na koncu razkritje in kako je modrost Boga, - vse to se je zgodilo glede na dolgočasno opredelitev, ki jo je izpolnil v Kristusu Jezusu, našem Gospodu.Še pred oblikovanjem sveta je Bog vedel na prihajajoče padec Satana in da bi se oseba sledila v grehu. In je že pripravil nasprotnika. Ta ideja je bila izvedena v izvedbi, smrti, vstajenju, vzponu in slavišču Kristusa. Kristus je bil v središču te ideje, opravljen pa je bil skozi njega. Zdaj lahko Bog rešijo Godsless Judje in pogane, da so člani Kristusovega telesa, prinašajo v skladu s podobo svojega sina in častili Cerkev edinstvene čast, da postane nevesta jagnjeja za vedno.

3,12 Zahvaljujoč Kristusovi in \u200b\u200bnaša enotnost z njim, zdaj imamo zdaj neizrekljivo privilegij, da pridemo do Boga brez strahu pred obsodbo, saj je popolnoma prepričana v to, kar smo slišali (James 1.5). Naša dare.- To je spoštljiv odnos in pomanjkanje strahu, kot so otroci, ki se obrnejo na svojega očeta. Naša dostop- To je naša svoboda, da govorim z Bogom v molitvi.

Zanesljivost tega dostopa je zaupanje v dobrodošel sprejem, v tem, kar bodo poslušali in bodo dali modro in polno ljubezni. In vse to se zgodi skozi vero v toto je naš vera B.Gospod Jezus Kristus.

3,13 Ob upoštevanju pomembnosti njegovega poslanstva in čudovitih rezultatov, ki jih bo dala, je Pavel pozval kristjane, da ne bi padel v nemodentnost na misel njegovega trpljenja. Z veseljem je bil opravljen žalostizpopolnjevanje vaše dolžnosti med pogani. Namesto obupanja, če bi bil o njegovih težavah, pravi, da morajo biti ponosni, da se šteje, da je vreden trpeti zaradi Gospoda Jezusa. Morali bi biti srečni, razmišljajo o tem, kaj mu bo koristilo žalostoni in drugi pogani. Bi morali razmisliti o svojem bivanju v ječo kot slavain ne sramotika.

J. Polyvia Paul O svetnikih (3,14-19)

3,14 Zdaj se apostol vrne v misli, ki se je začela v verzih 1 in prekinjena z umikom skrivnosti. Zato je beseda "Za to"on se sklicuje na poglavje 2, kjer je opisan, kot so bili pogani v naravi in \u200b\u200bkaj so postali zaradi enotnosti s Kristusom. Njihova presenetljiva višina od revščine in smrti bogastvu in slavi, spodbuja Pavla, da moli, da so vedno živeli z veseljem njihovi povišani položaj.

Označena je s položajem, v katerem je, da je? poklek.To ne pomeni, da se moramo vedno pokriti fizično, čeprav naj naša duša vedno stoji na kolenih. Mi lahko molimo, ko gremo, sedi ali polovico, toda naš duh bi moral biti ročen kot znak ponižnosti in spoštovanja.

Molitev, ki se sooča K. Oče. V širšem smislu je Bog oče vseh človeštva, saj je njegov ustvarjalec (akti 17,28-29). V ožjem smislu je oče vseh vernikov, saj jih je sprejel v svojo duhovno družino (Gal. 4.6). V edinstvenem smislu, on - Oče našega Gospoda Jezusa Kristusaker so enaki (v. 5,18).

1. Vsi tisti, ki so shranjeni v nebesih in na zemlji, menijo, da je vodja družine.

2. Vsa ustvarjena bitja, angelski in človeški, so mu dolžni z njihovim obstojem ne le kot posamezne osebnosti, ampak tudi kot družine. Družine v nebesih vključujejo različne vrste angelskih bitij. Družine na zemlji so različne dirke, ki izhajajo iz Noaha in zdaj razdeljena na različne narode.

3. Vsa očetovstvo v vesolju prihaja od njega. Božja očetovstvo je prvotno in popolno; To je prototip vseh drugih očetovskih odnosov. Phillips prevaja ta verz: "Iz katerega vse očetovstvo, zemeljsko ali nebo, dobi svoje ime."

3,16 Ne moremo zadeti, koliko Paul vpraša: naj vam daš bogastvo svoje slave.Prosi za kristjane odobren z duhom njegovega.Toda v kakšnem obsegu? Jemison, fosset in rjavi odgovor: "V presežku, ki izpolnjuje zaklade njegove slave in ne v skladu z omejenimi našimi srci." (Jamizon, Fausset in Brown, Komentar Praktičen in pojasnjevalna na celotni Bibliji,VI: 408.) Pridigarji pogosto kažejo razliko med izrazom "iz bogastva" in "na bogastvu." Bogati človek lahko da manjši znesek; Ona bo odnjegovo bogastvo ni sorazmernonjegova! Paul prosi Gospoda, da poda jobogastvo njegove popolnosti. Ker je Gospod brezstopenjsko bogat s slavo, naj bodo kristjani pripravljeni na dejstvo, da jih bo njen tok pravkar poplavil! Zakaj bi tako malo vprašali iz tako velikega kralja? Ko je Napoleon vprašal nekoga o velikem servisu, mu je bila takoj izdana, ker je rekel Napoleon, "me je počastil s pomembnosti njegove zahteve."

Ko prideš v Lord Vladyk
In naložijo vaše želje,
Ne pozabite: On je milostljiv, in močan, in super
In seveda jih bo izpolnil.

(John Newton)

Zdaj gremo na posebne zahteve Pavla, opisane v molitvi. V njih moramo videti številne ne-medsebojno povezane zahteve, ampak zaporedje, v katerem vsaka posebna zahteva postavlja podlago za naslednje. Razporedil jih bom kot piramido. Prva zahteva je temelj. Nadalje, po poteku molitve, Paul gradi piramido na peneča stena.

Prva zahteva je njegovi duhovi so bili trdno uveljavljeni v notranjem človeku.Darilo o tem, katere pgal molitev je duhovno sila. Ne sposobnost ustvarjanja spektakularnih čudežev, ampak duhovni pogum, ki je potreben za zrele, vztrajne in razumne krščanske.

Daje to moč sveti Duh.Seveda nam lahko to silo da samo, ko dobimo duhovno hrano iz Božje besede, ko dihamo čiste zračne molitve in vadbo, dnevno služijo Gospodu.

Ta moč se čuti notranji človekto je duhovni del naše narave. Točno notranji človeknajde užitek v Božjem pravu (Rim. 7.22). Točno notranji človekod dneva do dneva posodobljene, tudi če je zunanja oseba Tweet (2 Cor. 4.16). In to je od Boga, ki je naš notranji človekpotrebujete moč, rast in razvoj.

3,17 Druga zahteva je napajal je Kristusa v tvoje srce.To je posledica krepitve duha: okrepili smo se Kristusbi lahko za ujemanje srcnaš. Pravzaprav se Jezus v času zdravljenja usede v dušo vernika (v. 14.23; Rev. 3.20). Toda ta molitev ne gre za to. To ne gre za njegovo bivanje. vchristian, in da je tam čutil kot doma!Je stalen rezident vsake rešene osebe, vendar je zahteva, da ima popoln dostop do vseh sob in vgrajenih omar; Da bi njegove grešne besede, misli, motivacije in dejanja; Nikoli ne prekinjala njegove komunikacije z verniki. Tako srce kristjan postane Kristusova hiša, kraj, kjer rad bi ostal, kot v Mariji Mary, Martha in Lazarus v Viphu. Srce, seveda pomeni središče duhovnega življenja; Nadzoruje vse vedenje. Dejstvo je, da apostol traja, da prevlada Kristusa razširja na knjige, ki jih beremo; delati, da izvajamo; za hrano, ki jedo; Denar, ki ga porabijo; Besede, ki izgovorijo - na kratko, na najmanjših podrobnostih našega življenja.

Bolj ko smo okrepljeni s Svetim Duhom, močnejši bomo kot Same Gospod Jezus. In bolj nam je všeč, bolje je, da "utemeljuje in se bo počutil precej doma v naših srcih" (napredni prevod Kenneth S. zahod).

Pridruži se veselje njegovega bivanja v nas vera.To vključuje stalno zaupanje v njega, nenehno predložitev mu in nenehno priznava, da ima "doma". Točno veravadimo svojo prisotnost, "Brother Lorens je to nenavadno formulirano oblikovano.

Do sedaj je bil Pavlova molitev naslovljena na vsako osebnost Trojice. Oče sprašuje (člen 14) Okrepiti vernike v njegovem duhu (člen 16) Kristusje bil kot doma srca(Čl. 17). Ena od velikih prednosti molitve je, da lahko vključimo v Forefront poglavje v korist doma in nas.

3,18 Kot rezultat neomejenega dostopa Kristusa kristjan postane zakoreninjena in odobrena v ljubezni.Tukaj je Paul Resorts z besedami botanika in gradnje. Koren rastline zagotavlja prehrano in podporo. Fundacija je potrebna za vsako stavbo. Kot pravi Skroggy, "Ljubezen je zemlja, v kateri bi bilo naše življenje zakoreninjeno, in to je skala, na kateri mora naša vera počivati." (W. Graham Scroggie, "Paul" molitve zapora ", Ministrstvo za Keswick, drugo serijo, str. 49.)

BE. zakoreninjena in odobrena v ljubezninaredi ljubezenŽivljenjski slog. Živeti v ljubezen- To je življenje, polno prijaznosti, predanosti, nesebičnost in krotkost. To je Kristusovo življenje, ki je našla svoj izraz v krščanu (glej 1 OR. 13.4-7).

Prejšnje zahteve so predstavile program duhovne rasti in razvoja, ki pripravlja Božje otroke, da zagotovijo, da bodo lahko razumemo z vsemi svetniki, ki so zemljepisne širine in dolžine, in globina in višina.

Preden upoštevate te meritve, pazimo na izraz "Z vsemi svetniki."Ta tema je tako velika, da noben krščan ne more vedeti več kot majhen Tolik. Zato je potrebna skupna študija, razprava in izmenjava izkušenj. Sveti Duh lahko uporabi kombinirane odsevi skupine študentov vernikov, da bi velikodušno izgubil osvetlitev za Sveto pismo.

Običajno se verjame, da se podatki o meritvi nanašajo na Kristusovo ljubezen, čeprav v besedilu sama ne reče. Kristusa je dejansko omenjena ločeno v naslednji stavek. Če je v mislih Kristusova ljubezen, je možna naslednja razlaga:

Latitude - svet (Janez 3,16).
Dolžina - za vedno (1 OR. 13.8).
Globina je celo smrt na križu (FLP. 2.8).
Višina - nebo (1 v 3,1-2).

Dobro formulira ta FB Meyer:

"Vedno bomo imeli tako dolgo, kot tisto, ki je ostala zaostala. In ko pogledamo Jezusovo obraz za tisoče let, bo njegova lepota tako sveža, privlačna in neizmerno, kot prvič, ko smo ga prvič videli od vrat raja. "(Meyer, Ključne besede,pP. 53-54.)

Toda te meritve se lahko nanašajo tudi na skrivnost, ki zavzema tako pomembno mesto v sporočilu Efečanom. Pravzaprav, v besedilu, je enostavno najti te meritve.

1. Zemljepisna širinaopisuje v 2.11-18. To pomeni širino Božje milosti v odrešenju Judov in poganov in v poznejši poenotenje v Cerkvi. Skrivnost pokriva obe del človeštva.

2. Dolžinerazteza od večnosti do večnosti. Kot je v preteklosti, so bili verniki izvoljeni v Kristusu še pred ustanovitvijo sveta (1.4). Kar se tiče prihodnosti, bo večnost stalno razodetje ogromnih zakladov njegove milosti, ki nam je bilo dodeljeno v svoji milosti preko Kristusa Jezusa (2.7).

3. GlobinaŽivahna je prikazana v 2.1-3. Potopili smo se v brezno neizradnega greha in razgradnje. Kristus je prišel k temu pogledu umazanije in za nas umrl.

4. Višinaprikazano pri 2.6, kjer smo ne le vstali s Kristusom, ampak tudi z njim zgrajena z njim do prestola v nebesih, da bi delila njegovo slavo z njim.

Nato so te meritve neizmerne in dejansko neskončne. Ko pomislimo nanje, "vse, kar lahko naredimo, piše Scroggi, je treba upoštevati naročilo v tem ščepec svetih besed."

3,19 Naslednjo zahtevo apostola, da bi lahko svetniki ureazumet.iz vaše izkušnje, ki presegajo kakršnokoli znanje ljubezen Kristusa.Nikoli jo ne bi mogli poznati, ker je bil ocean brez obale, vendar lahko izveste o njej več in več. Torej, bo poglobljeno, ki temelji na izkušnjah znanja in uživanju čudovitih ljubezennaši čudoviti gospodje.

Ta čudovita molitev doseže vrhunec, ko Paul pohvaljuje izpolnili boste popolnost Boga. Vse polnostiBožanstvo prebiva v Gospodu Jezusu (Kol. 2.9).

Bolj ko prebiva v naših srcih, bolj delamo vse Božje polnosti.Nikoli ne bomo mogli izpolniti Božje polnosti. Toda to je cilj, na katerega si prizadevamo.

Kljub temu pa moramo ugotoviti, da se tukaj vzamejo globine pomena, ki jih nismo razkrili. Branje Svetega pisma, razumemo, da se ukvarjamo z resnice, ki presegajo našo sposobnost razumevanja ali pojasnjevanja. Da bi osvetlili ta verz, lahko uporabimo ilustracijo: na primer, naprstnik, potopljen v ocean, napolnjen z vodo, ampak tako malo od oceana v naprvi! In tudi ko smo rekli vse to, ostaja skrivnost, in lahko poslušamo samo Božjo besedo in presenetilo njegovo neskončnost.

Z. Slavostlovia Paul (3.20-21) \\ t

3,20 Molitev dopolnjuje navdihujoča slavatost. Prejšnje zahteve so bile ogromne, krepke in na prvi pogled so neizvedljive. Ampak Bog lahkov zvezi s tem, več kot smolahko vprašamo ali razmišljamo. Lestvica njenih zmogljivosti je izslejena, kako Paul gradi besede, ki opisujejo prevlada milost:

lahko;
lahko;
lahko naredimo, kar postavimo;
lahko storite, kar mislijo;
lahko naredimo, kar postavimo ali razmišljamo;
mogoče predvsem, kaj vprašamo ali razmišljamo;
lahko naredite neprimerljivo večino vseh, ki jih vprašamo ali razmišljamo.

Kako se Bog odziva na molitev, označuje izraz "Dejajte v nas s silo."To velja za Svetega Duha, ki nenehno deluje v našem življenju, poskuša oblikovati značaj, kot je Kristus, tako da nas nalije za naše grehe, ki nas vodijo v molitvi, ki nas navdihujejo v službi Gospodu, pošiljanje našega ministrstva. Bolj ko ga poslušamo, bolj je njegov uspeh v podobnosti do Kristusa.

3,21 Ta slava v Cerkvi v Kristusu Jezusu v vsakem rojstvu, od stoletja do stoletja. Amen.Bog je vreden temo večne pohvale. Njegova modrost in moč se razkrijeta v angelski skrbi; na soncu, luni in zvezdah; pri živalih, pticah in ribah; v požaru, senu, snegu in megli; v vetru, gorah, hribih in drevesih; v kraljih in ljudstvih; v starih moških in mladih; v Izraelu in pogani. Vse to bi moralo povečati ime Gospoda (PS. 148). Vendar obstaja še ena skupina, ki bo prinesla neskončno slavaBog, namreč CerkevKristus, njeno poglavje in kristjani, telo. Ta skupnost, ki je bila shranjena z odrešenjem grehov, bo večna pričeva o njegovi neprimerljivi, čudoviti milosti. Williams piše:

"Večna božja slava kot Boga in Oče bo vidna skozi stoletja v cerkvi in \u200b\u200bJezusu Kristusu. Neverjetna izjava! Kristus in Cerkev, kot eno telo bo sredstvo tega večnega argumenta."George Williams, Študentski komentar o Svetem pismu,str. 925.)

Celo zdaj bi se morala Cerkev sklicevati na slavo svojega imena "s slavnim čaščenjem gospoda, čisto življenje svojih članov, pridiganje evangelija po vsem svetu in ministrstvo za ljudi v mount in potrebu" (Erdman).

Poglavje 4.

II. Življenjski slog vernika v Kristusu (Ch. 4 - 6)

A. Poziv za enotnost med kristjani (4.1-6)

4,1 Tukaj Pavel močno spremeni temo. Prejšnji poglavji so bili namenjeni poklicanju kristjanov. V naslednjih treh poglavjih je on begotte.njim narediti vredentega klicanje.Pred tem je bila glavna tema velika pozicija nam milost. Zdaj je poudarek vredno življenja, za katero nas ta določba zaveže. Visok naslov v Kristusu zahteva ustrezen pobožni življenjski slog. Zato se sporočilo EpheSians resnično premika iz nebes (v poglavjih 1-3) v lokalno cerkev, domačega ravnanja, družbe kot celote (v poglavjih 4-6). Kot Scott je poudaril, te končne poglavja učijo, da "moramo delati na enotnosti v cerkvi, čistost našega življenja, harmonija v družini, neomajno trdoto v bitki z zlomi zlo."

Drugič Pavel pravi o sebi kot zapornikatokrat zapornika v Gospodu.Theodoret je napisal: "Dejstvo, da je svet prebral sramoto, spoštuje najvišjo čast; za Kristusa, ponosen je na več kot kralja njegove krone."

Apostol, ki je prišel v zapor za zvestobo in poslušnost Gospodu, poziva bralce narediti vredennjegov naslov.Ne navaja in ne naroči. Nežno jih je začel v jeziku milosti.

Beseda "Narediti"najdemo v tem pismu štirikrat (4: 1,17; 5: 8.15) in opisuje celoten način življenja osebe. Narediti vredenpomeni življenje v skladu z visokim položajem kristjanskega, kot član Kristusovega telesa.

4,2 V vsem, kar počnemo, moramo pokazati Kristusovo pravičnost. Njene značilnosti:

Smithnantry.- Prava ponižnost, ki izhaja iz bližine Gospoda Jezusa. Smithnantry.naredi nas seznanjeni z vašim nepomembnim in omogoča, da preberete druge nad samim samim. To je neposredno nasprotje arogancije in samozadovoljstva.

Krotkost- To je položaj, v katerem je kristjan podvržen Božji volji brez Ropota in se ne poskuša maščevati ljudem za zlo, ki jih povzročajo. Najsvetlejši primer tega je življenje tistega, ki je rekel: "Jaz sem krotko in skromno srce." Wright piše:

"Kaj je neverjetno odlična izjava! Tisti, ki je ustvaril svetove, ki so razpršeni skozi vesolje zvezde in vse jih imenuje na imena, ki ne dajejo neštetih konstelnosti s tečaja, ki ste tehtali na uteži gore in na skledi hribov tehta, kdo v težavah drži vodo oceana in za koga je otok kot prah, in vsi prebivalci zemlje so kot kobilice, je on - meek in skromna srca. Ne bo ustvaril Popoln človeški ideal, nato pa se mu prilagodi, da je bil to. "(Walter C. Wright, Efezijci,str. 85.)

Dolgo trpljenje- Sposobnost mirnega in potrpežljivo prenesenih stalnih napadov. To lahko ponazorite na primeru mladiča in velike PSA. Puppy, ujet iz besa, laja na velikem psu, ga napade, poskuša ugrizniti, toda pes, ki bi se lahko sramoten od mladička z enim mladičkom, potrpežljivo pobral svojo dohodnost.

Med seboj- Z razumevanjem, da se nanašajo na napake in napake drugih, upoštevajte razliko v sposobnostih in temperamentu. To ne pomeni, da se sproži, ko se v vseh vrenju od ogorčenja. To pomeni ljubiti tiste, ki motijo \u200b\u200bvas, moti in postavlja v neroden položaj.

4,3 Poskusite ohraniti enotnost duha v Uniji sveta.Ko je ustvaril Cerkev, je Bog uničil največje brezno, ki so jih kdajkoli ločili, - brezno med Judi in pogani. V Kristusu, Jezusu, so bile vse razlike med njimi izbrisane. Da, ampak kako bo to vplivalo na njihovo življenje? Se znebijo stoletnega antagonizma? Ali bo na svetlobi prikazana "Judovska cerkev Kristusov" in "Cerkev za ljudi"? V prizadevanju za zaščito Cerkve pred nesoglasja in talilističnim sovražnikom Paula Ch kristjani, da bi ohranili enotnost.

Ne smejo obžalovati moči, poskusite shranite enotnost Duha.Sveti Spiritzdruži vse prave vernike v eni celici v Kristusu; V telesu živi eno Duh.To je osnova enotnostuničite, da nihče nikogar. Toda njegove prepire in svetniki lahko naredijo vtis, da ni. Ohraniti enotnost duhapomeni življenje na svetu. Mir.- To je tisto, kar zavezuje člane telesa med seboj, kljub svojim presenetljivim nacionalnim razlikam. Naravni odziv na nesoglasja, ki nastanejo, je ločiti in zgraditi drugo serijo. Duhovna reakcija je taka: "V glavni stvari - enotnost. V sekundarni - svoboda. V vsem - ljubezen." V vsakem od nas je dovolj dovolj, da uniči vsako lokalno cerkev ali drugo Božje delo. Zato moramo zavreči našo najljubše muhe in muhe in delamo v miru drug z drugim zaradi slave Božjega in splošnega blagoslova.

4,4 Osredotočiti se moramo na ne glede na razlike, temveč na sedem vozovnic pozitivne resničnosti, na katerih temelji resnična krščanska enotnost.

Eno telo.Kljub vsem razlikam na dirkah, usnja, narodnosti, kulturi, jeziku in temperamentu, je samo en organki sestavljajo vse prave vernike od datuma pankošta pred občudovanjem. Ime, sindikati, bratstvo in divizije preprečujejo, da se ta resnica razbije. Z vrnitvijo Odrešenika bodo izginile vse te umetne ovire.

Naj bo naš slogan: "Združevanje in potrošniki stranke; samo Jezus je vse v vsem."

En duh.Zelo sveti duh, ki živi v vsakem posameznem verniku (1 OR. 6.19), živi v Kristusovem telesu (1 OR. 3,16).

4,5 En Gospod."Za, čeprav so tako imenovani bogovi, ali na nebu, ali na zemlji," ker je veliko bogov in gospodov, "pa imamo en Bog Oče ... in en Gospod Jezus Kristus, ki je vse in Mi "(1 OR. 8.5-6; glej tudi 1 OR. 1.2).

En krst.Ta resnica ima dva vidika. Prvi: je en krstDuh, ko vsi verniki v Kristusu postanejo člani telesa (1 OR. 12,13). Tudi tam je en krstko verniki prijavijo svojo enotnost s Kristusom v smrti, pokopavanju in vstajenju. Čeprav danes obstajajo različne metode krsta, NZ priznava le en krst vernikov: v imenu Očeta, Sina in Svetega Duha. Jemanje krsta, študenti izjavljajo svojo zvestobo Kristusu, o pogrebu starega "I" in reševanju novega življenja.

4,6 En Bog.Vsak Božji otrok priznava eden od bogin Očevse odkušnje. Ki: predvsem- On je najvišji gospodar v vesolju;

skozi vse- deluje skozi vse, z vsemi in vsem, da bi dosegli svoje cilje;

v vseh nas"Živi v vseh vernikih in prisoten ob istem času povsod."

B. Program za pravilno delovanje članov telesa (4.7-16)

4,7 Doktrina enotnosti Kristusa Kristusa je tesno povezana z resnico o heterogenosti njegovih članov. Vsak član je zaupan določenemu delovnemu delu. Med njimi ni dveh enakih ali katerih funkcija bi bila natančna kopija funkcije drugega. Vsaka naloga kot daš Kristusa,to pomeni, da distribuira vse, kar se zdi potrebno. Če je tukaj pod kristusova kupolarazumemo s Svetim Duhom (v Ko vsak član izpolnjuje delo, ki mu ga zaupa, Krist Kristusa raste in duhovno in številčno.

4,8 Da bi vsakemu otrokom pomagal najti in opravljati svojo funkcijo, je Gospod dal nekaj posebnega darov.serviranje cerkve. Ne smejo biti zmedeni s tistimi darili iz prejšnjega verza.

Vsak vernik ima nekaj daril (člen 7), vendar ne vsi pripadajo skupini daril, omenjenih v 11; To so posebni darila,zasnovana za rast telesa.

Prebrali smo, da ta posebna darila nimajo nikogar drugega, kot se je vstali, vzpenjal, slavni Gospod Jezus Kristus. Paul citati psalm 67.19 Kot prerokba, da bo Mesija šel v nebesa, bo premagal svoje sovražnike, jih vzemi v ujetništvoin kot nagrada za njegovo zmago darilaza ljudi.

4,9 Toda tukaj je problem! Kako bi lahko Mesija šel v nebesa? Ali ni živel tam z Bogom očeta iz večnosti? Jasno je, da morate, preden se nebesa povzpeti, morate iti dol. Prerokba njegovega adderja v Psalmu 67.19 pomeni, da je to pred spust. Torej, verz 9 lahko rephrase nekaj takega: "Ko Psalm 67 pravi, da je on razponto kajto je označuje, kako ne, da je prej zasnovan na podzemlje zemlje? "Vemo, kaj točno je bilo. Gospod Jezus je šel na vrtec Betlehema, smrt na križu in grob. Menijo, da pod "podzemno zemljo" pomeni pekel. Toda to se ne ujema z logiko argumenta: pred njegovim vnebovzetjem je treba pred spust na zemljišče, in ne v pekel. Poleg tega nam pisma daje, da razumemo, da ko je Kristus umrl, je njegov Duh odšel v nebesa in ne v pekel (LK 23,43,46).

4,10 Prerokba Psalma 67,19, vključno s spustom, ki je v njem implicirala, je bila v celoti izvršena v izvedbi, smrti in pokopu. Tisti, ki revnicaiz nebes, je enaka, ki je premagal greh, satana, demone in smrt in zgorajatmosfere in zvezde nebesa, da bi zapolnila vse. Vse izpolniv smislu, da je vir vseh blagoslovov, celota vseh vrlin in vrhovnega vladarja vsega. "Med globino križa in višine slave, ki ne bi bilo zasedeno z njimi," piše F. W. Grant. (F.W. Grant, "Efežani", \\ t Numerična biblija, deluje na 2 korinčanov,VI: 341.)

Osrednja misel pesmi 8-10 je v tem, da darila distribuira nedavni Kristusa. Pred vrnitvijo v nebesa ta darila niso bila. To je še en argument v prid mnenju, da Cerkev ni obstajala, sicer bi bila Cerkev brez daril.

4,11 Naslednji seznam teh daril sledi. Na njegovem presenečenju smo opazili, da so to ljudje in nikakor ni sposobnosti ali talentov. Postavil je nekaj apostolov, drugih prerokov, drugih evangeličarjev, drugih pastirjev in učiteljev.

Apostols.bilo je ljudje, ki so Gospod neposredno naročil, naj pridigajo besedo in ustanovijo cerkev. Videli so RISEN KRIST (AKTI 1.22). Imeli so moč, da naredijo čudeže (2 OR. 12.12) v potrditvi resnice njegove pridige (heb. 2.4). Glavni cilj služenja apostolov in prerokov - postavite temelje Cerkve (EPH. 2.20). Do apostolov, navedenih v tem verzu, vključujejo samo tiste, ki so bili apostol po temkristusovo vzpon.

Prerokebili smo glasniki ali Božja groza. Prejeli so razodetja neposredno od Gospoda in prenesli svoje cerkve. Vse, kar so govorili v jakosti Svetega Duha, je bila Božja beseda.

Zdaj nimamo prerokov niti apostolov v dobesednem pomenu besede. Njihovo ministrstvo se je končalo, takoj ko je bila postavljena ustanova Cerkve in je bil zaključen Canon NZ. Smo že poudarili, da je Paul tukaj pravi prerokaNZ; Kristusov je podelil Kristusa. Poskusi, da jih postavijo na eno raven s preroki VZ povzročijo težave in absurdnosti pri razlagi tega verza.

Evangeličansko- To so tisti, ki pridigajo dobre novice o odrešenju. Od Boga, dobijo vse, kar potrebujete, da bi pomagali mrtvim prišli k Kristusu.

Zahvaljujoč posebnim zmožnostim, lahko diagnosticionirajo stanje grešnika, se bo vest lahko odzvala na ugovore, pomagala odločilen korak in pridobiti zaupanje v odrešenje. Evangelist bi moral izstopiti iz lokalne cerkve, da bi pridigal svet, nato pa se pretvori v lokalno cerkev, kjer bodo prejeli hrano in podporo.

Shepherd.- To so tisti, ki jih je Kristus dal, da so mlajši pastirji ovac, jih hranite in vodnik. Njihovo ministrstvo je služba modrega sveta, popravka, spodbujanja in tolažbe.

Delo pastirja je tesno povezano z delom predhodnikov v lokalni cerkvi; Pomembna razlika je, da je pastirstvo darilo, medtem ko je presbyter položaj. NZ omenja, da je bilo v eni lokalni cerkvi več pastorjev (akti 20,17.28; 1 \u200b\u200bPET. 5.1-2), in ne en pastor ali višji prezbitelj.

Učitelj"To so ljudje, ki so prejeli možnost, da pojasnijo besede Svetega pisma od Boga, da razlagajo njihov pomen in jo prenesejo na srca in vest svetnikov."

Medtem ko lahko evangelist zgradi svoje pridiganje evangelija na verz zunaj njegovega konteksta, učitelj želi pokazati, kako se verz ustreza v ta kontekst.

Ampak to je skoraj tako. Lahko si učitelj in nimaš srca pastirja. Shepherd, nato pa lahko uporablja besedo, ki nima darila učitelja.

Če je v 11 pastirji in učitelji- Isti ljudje, potem, po enakih slovničnih pravilih, velja za apostole in preroke v 2.20. [Po mnenju družbe Genville Sharpe, v grščini, dve besedi, ki pomenijo naslov ali kakovost in United Kai Union (S), kadar je določen izdelek šele pred prvim od njih pripadajo isti osebnosti. Vizualni primer takega oblikovanja je izraz "Bog naš in Odrešenik Jezus Kristus" v 2 Peter 1.1, kjer slovnična konstrukcija nedvoumno dokazuje na božanstvo Jezusa. Za množino, kot v tem primeru, to pravilo je daleč od univerzalno, čeprav je celotna zasnova povsem povezana s kombinacijo dveh samostalnikov ("piskov in farizes").

Nekaj \u200b\u200bbesed. V nobenem primeru ne smemo zamenjevati božanskih daril z naravnimi talenti. Nobeden od ljudi neizrazbšega, ne glede na talentirano, ne more biti evangelist, pastir ali učitelj, ki ga NZ pravi. Ne morejo biti kristjan, če samo ni prejel tega darila. Ta darila duha so nadnaravna. Dajejo osebo, s sposobnostjo, da dela, kar sam ne bi mogel storiti.

1. dano svetiv redu.
2. Hvala za to svetnikiministrstvo.
3. Kot rezultat TeloKristus je zgrajen.

Darila so podana svetida imajo vse, kar je potrebno, da služi Gospodu in, kot rezultat, za ustvarjanje Kristusovega telesa.

Venngen Haver v njegovem nepozidnem delu pojasnjuje:

"Ta misija je zaupana vsem, ker je vsak kristjan misijonar. Nekdo je dejal, da evangelij ni samo tisto, kar moramo priti v cerkev, poslušamo, ampak tudi tisto, kar dolgujemo, prihajamo ven - in to Velja za vse brez izjeme. Nekdo je rekel: "Krščanska cerkev je nastala kot skupina priče-neprofesionalnih in se spremenila v profesionalno oddajanje oddelka, ki ga plačujejo neprofesionalni poslušalci." Danes najamemo cerkvene ministre, da bi Božji Bog in ob nedeljah v cerkev gledati cerkev, kako to počnejo. Vsak kristjan bi moral biti strokovni služabnik Boga. Seveda je konkretno ministrstvo za pastir, evangelist in učitelja, ampak kaj je cilj? svetniki na službo ministrstva. "(Vance havner, Zakaj ne samo kristjanistr. 63.)

Ti ljudje, ki jih je dal Bog, morajo nositi svoje ministrstvo, tako da kristjani brez njih in korak ni mogel stati. Ne, dolžni so delati za dan, ko bodo svetniki lahko samostojno nadaljevali. To lahko ponazorimo na naslednji način:

Krog v centru simbolizira, recimo, dar učitelja, ki služi tistim, ki pripadajo njegovemu ozku kroga, ki jim pomaga doseči popolnost, to je zrelost v veri. Po drugi strani pa služijo drugim v skladu z Bogom, ki ga je prejel od Boga. Cerkev začne rasti in številčno, in duhovno.

Omejitev krščanskega ministrstva z okvirom izvoljenega razreda ljudi preprečuje duhovni razvoj Božjega ljudstva, delo svetovnega evangelizma se bo upočasnilo, zavira rast cerkve. Delitev kristjanov na duhovnikov in jato je v nasprotju s Svetilom in služi ene od najresnejših motenj k razširjanju evangelija.

4,13 Verz 13 odgovarja na vprašanje, kako dolgo se bo ta rast nadaljevala. On reče: "Doc ni vsedoseči državo enotnostzrelost in podobnosti s Kristusom. "

Enotnost.Ko bo Gospod vzel cerkev domov v nebesa, bomo prišli tja v enotnosti vere.Zdaj vidimo zelo nejasno. Razpršimo se na set predmetov. Potem bomo dosegli popolno soglasje. Dosegli bomo I. enotnostznanje Božji Sin.Tukaj imamo vse osebno mnenje o Gospodu, o tem, kaj je, o vsebini njegovega poučevanja. Potem ga bomo videli, kot je, in nam sporočite, kako smo žrtvovali.

Zrelost. Z občudovanjem bomo dosegli polno zrelost. In kot posamezne osebnosti, in kot Kristusovo telo bomo pridobili duhovno popolnost.

Podobnost s Kristusom. Bomo kot on. Moralno bodo vsi natančni izvod Kristus.Univerzalna cerkev bo harmonično razvit organ, ki izpolnjuje vse zahteve njegovega veličastnega poglavja. "Popolna Kristusa je sama cerkev, polnost vsega vsega." Polno starostCerkev pomeni dokončanje svojega razvoja, izvršitev Božjega načrta za njegovo rast.

4,14 Ko se darila uporabljajo, ko je Bog nameraval, ko svetniki aktivno služijo Gospodu, potem se lahko cerkve izognejo trije nevarnostim: nezrelost, neplačanosti in pljuč.

Nezrelost. Če verniki ne začnejo sodelovati v energetskem, ki zahtevajo napetost vseh sil na Kristusovi Ministrstvo, potem pa ostajajo duhovni dojenčki.Zaradi pomanjkanja vaj so zaostale v razvoju. Prav to s strani avtorja sporočila Judom: "... Sodeč do takrat, bi morali biti učitelji; vendar se morate ponovno naučiti ..." (Heb. 5,12).

Neprilagojenost. Naslednja nevarnost - duhovna nestalka. Nezretni kristjani so izjemno dovzetni za vse vrste smešnih inovacij in bizarnih fantazij strokovnih Charlatans.

Spremenijo v verske cigane, ki se udarijo iz ene kutine v drugo.

Luhljivost. Vendar ni nič hujšega od nevarnosti, da bi padla žrtev prevare. Dojenčki niso seznanjeni z besedo resnico, njihovi občutki niso navajeni razlikovati med dobrim in zlim (heb. 5,13-14).

Vsekakor se bodo srečali s članom neke sekte, katerih vseevropska vneva, ki in navidezna iskrenost bo prinesla neizbrisen vtis na njih. Zaslišanje verskih besed od njega jih bodo vzeli za pravi kristjan. Če so sami preučevali Sveto pismo, ne bi prevarali svoje pametne žongliranje z besedami. Zdaj pa so fascinantnoz njim vajacunning odhaja v mrežo lažnih učenja.

4,15 V zadnjih dveh verzih tega razdelka je opisan zdrav proces rasti v Kristusovem telesu. Prvič, je potrebna zaveza poučevanja: govorna resnica. (Naveden na prevod "Beseda življenja". Tudi v angleškem prevodu.) V vsem, kar pripada osnove vere, ne more biti kompromis. Vendar je to potrebno pravilno: govoriti resnico v ljubezni. Pričevanje, ki je bilo povedano drugače, bo enostransko gibanje. Blake opozarja:

"Resnica je element, v katerem moramo živeti, premikati, ohraniti Val, potem so vse njegove besede mrtve. "(Blaikie, "Ephesians", XLVI: 150.

Zdaj, ko so verniki opremljeni z darili, sodelujejo v aktivnem ministrstvu, oni vse obrastev Kristusu. Cilj in predmet te rasti je Kristus, njegovo sfero - vse.Na vseh področjih njegovega življenja je kristjan vse bolj kot on. Bolj pogosto telo bo spoštovalo navodila svojega poglavja, bolj natančno sliko Kristusa, ki je svet.

4,16 Gospod Jezus ni le namen te rasti, ampak tudi njegov vir. Odto celotno telo se poveča.Vsi njegovi člani, povezani drug z drugim, sestavljajo in kopulirajotelo. To pomeni, da vsaka članica v celoti v celoti izpolnjuje svoje mesto osebno, izpolnjuje svoje funkcije in je neločljivo povezana z vsemi drugimi člani, tako da skupaj predstavljajo dokončan živi organizem. Perforce Pomen, celo nepogrešljivost vsakega od članov: v skladu z njenim ukrepom vsakega člana.

Človeško telo je sestavljeno predvsem iz kosti, notranjih organov in mesa. Kosti so med seboj povezane z spoji in vezi, vezi so pritrjene in notranji organi. Vsak spoj in kup ima pomembno vlogo pri rasti in delu telesa. Tudi v. TeleKristus. Ni nobenega nepotrebnega člana, vsak vernika, celo najbolj skromna, nepogrešljiva.

Ko vsak kristjan izpolnjuje njegovo vlogo, Teloraste kot harmonične, prežene medsebojne odnose. Telores pride do povečanja, da se ustvaritene glede na to, kako paradoksalno zvoki. To preprosto pomeni, da rast stimulira sam Teloko njegovi člani raziskujejo Sveto pismo, molite, slavi Boga in pričajo Kristusu. Kot je dejal Chafer: "V središču rasti in cerkve, in človeško telo je samorazvoj." Ampak to ni samo povečanjevelikosti, ampak tudi ustvarjanje sebe v ljubezni.O skrbi za člane drug drugega. Bivanje v Kristusu in izpolnjuje funkcijo, ki je dodeljena vsakemu od njih, kristjani se približujejo drug drugemu ljubezenin enotnost.

V. Poziv za novo moralo (4,17-5,21)

4,17 V tem razdelku, ki se konča z verzom 5.21, apostol zgovorno kliče kristjane, da sprejmejo novo moralo. Gospodar Gospodato je njegova moč, Paul prosi kristjane, da odložijo kot umazana oblačila, njegov zadnje življenje In imamo vrline in vrline Gospoda Jezusa Kristusa. Ne bi smeli več delovati kot drugi narodi. Konec koncev, niso več pogani, ampak kristjani. Zato je treba v svojem življenju pojaviti ustrezne spremembe. Paul je videl, da je neskristiranski svet, ki označuje nevednost, bolj in še bolj padel. Oni so bili:

Brez cilja. Oni živijo glede na človeštvo njegovega uma.Njihovo življenje je bilo prazno, brezciljno in nerodno. Njihova vidna hitra dejavnost ni bila napredka. Velika realnost življenja, ki jo želijo zasledovati sence in milo mehurčkov.

4,18 Žaluzije.Slepo so živeli v iluzornem svetu, v mislih.Ko so imeli prirojeno sposobnost razumevanja duhovnih resnic, potem pa jih je Gospod udaril s slepoto, ker je zavračal znanje o pravem Bogu. V njihovih življenjih so vladale:

Blagoslov.Oni so bili odtujen iz Boga življenja,zelo daleč od njega. Za ta, ki jih je vodila nepooblaščena, globoko zakoreninjena nevednost in obrabljena srca. Zavrnili so svetlobo Boga, o katerih je ustvarjanje, in njihova vest, in se obrnil v Idol. Od trenutka, ko so zapustili Boga dlje in dlje.

4,19 Nesramnost. To so dosegli so zavarovanje.W. K. Wright pojasnjuje:

"Mouley je prevedel podatke o besedah, kot" ustavi občutek ". To govori o mnogih stvareh! Ko je oseba prvič prišla proti vesti, njegova srčna bolečina, in notranji glas glasno protestira vest se nenehno utaplja, potem postaja vse bolj in šibkejša. Gloover, protest je depresiven, bolečina pa ni več tako ortre, zdaj pa je oseba dosegla zadolženost. "(Wright, Efisians,str. 100.)

Nemoralnost. So zavestni izdanto je nemoralno vedenje. Glavni greh poganov je bil in ostaja spolni uspehi. Potopili so se v neprimerljive globine debakuchera; Stene Pompeja pripovedujejo sramoto in izgubljeni občutek spodobnosti. Enaki grehi so danes v poganski svetu.

Nespodobnost. V seksualizmu naredil kakršno koli nečistost.Se prepustijo s takšno izjemo vseh vrst obscenosti, kot če dajanjebilo je stvar njihovega življenja.

Nenasičnost.Vedno so imeli malo. Nikoli niso bili zadovoljni. Popoln greh je povzročil nejasno željo, da bi jo ponovil znova in znova.

4,20 Kako drugačen od njih Kristus,Kateri Ephesian je vedel in ljubil! Bil je utelešenje čistosti in čistosti. Ni vedel greh, ni storil greha, v njem ni bilo greha.

4,21 Ker si slišal za njega in se naučil v njem.Vsega slišal semo Kristusu in od njega naučilinaučil ga je kot utelešenje svetosti in pravičnosti. Poslušajteo Kristusu tukaj pomeni, da je to vero kot Gospod in Odrešenik. Izraz "V tem sem se naučil"nanaša se na navodila, ki jo je Ephesia prejela, ko je po pritožbi začela živeti v bližnji občestvu s Kristusom. Opombe Opombe: "Osebni odnosi z Jezusom dajejo vsako resnico nov odtenek, nov lik. Zunaj Kristusa je resnica mirna." (Blaikie, "Efisians", XLVI: 151.) Od resnice v Jezusu.Ne samo uči resnice, on je utelešena resnica (John 14,6). Ime "Jezus" nas prenese nazaj v svoje življenje na Zemlji - navsezadnje, to je njegovo ime v inkarnaciji. Izzoritveno življenje, ki ga je vodil kot človek na zemlji, služi kot neposredno nasprotje življenjskega sloga Lifony Lifestyle, ki ga je pravkar opisal Pavel.

4,22 Na Kristusovi šoli se naučimo, ko se pritožimo preložimo življenjski slog razpadene osebe, ki tanjša v zapeljivih poželih. Starec- To je vse, kar je oseba, ki je kepanje kot otrok Adama. Tališča kraljuje tukaj kot posledica induciranja in umazanih želja, ki obljubljajo užitek in srečo, vendar zaostajajo samo razočaranjem in gnusom. Kar zadeva razmere v Kristusu, stareckrščan je bil križan in pokopan s Kristusom. V vsakdanjem življenju se mora vernika prebrati mrtev. Tukaj Paul govori o našem vidiku te resnice, ki vpliva na naš položaj: mi odložil staregaenkrat in za vselej.

4,23 Druga resnica, da je Ephesian podelil na Jezusovih nogah, tistega, ki ga posodobljen Duhnjim um.To pomeni avtohtone spremembe v svoji podobi razmišljanja, prehod iz misli umazanosti na misli svetega. Moč Svetega Duha, vernik začne prepirati vsega od vidika Boga in ne umira ljudi.

4,24 Tretja naučena lekcija je tista, ki jo in večno očaranje nove osebe. Nova oseba- To je tisti, ki verjame, da je v Kristusu. To je novo oblikovanje, v katerem je vse staro, in vse je postalo novo (2 Cor. 5.17). Nova oseba je ustvarila Bog,to je, glede na njegovo podobnost. Kaže se v resnici pravičnost in svetost.Spodaj pravičnostČlani krepostni odnos do drugih ljudi. Svetostkot je bilo ugotovljeno, da je F. U. Grant, je to "Pobožnost v zvezi z Bogom, ki mu omogoča, da vzame pravilno mesto na desno." (Grant, "Efežani", P. 344.)

4,25 Pavel se premika s položaja vernikov na njihov življenjski slog. Zdaj, ko so preložili razredčen človek in, z enotnostjo s Kristusom, uživali novo osebo, bi morala ta presenetljiva sprememba vplivati \u200b\u200bna njihovo vsakdanje življenje. Takšna sprememba se bo zgodila, če bo prvič zavrnil falsein uživajte v pravičnosti. Spodaj lažrazume se, da je vsaka oblika nepoštenosti: okraševanje resničnosti, pretiravanja, goljufije, neizpolnjene obljube, razkritje v skrivnosti drugih ljudi, laskanje ali davčne utaje. Beseda kristjan mora biti popolnoma zanesljiva. Njegov "da" bi moral biti "da", vendar ne "ne" - "ne". Christian preneha živeti v Bibliji v tem trenutku, ko se vsaj korak umika iz resnice. Resnico moramo povedati vsem. Kljub temu, ko govorimo sosedPaul je pomenil predvsem vernike. To je jasno razvidno iz motiva naprej: ker smo člani drug drugega(Glejte Rim. 12.5; 1 OR. 12,12-27). Predpostavka, da lahko en Christian laže drugemu, je tudi absurdna, kot je dejstvo, da bo eden od živcev poslal lažne informacije ali oči v možgane, ki so se približali nevarnosti, ga potegne iz telesa.

4,26 Praktična posodobitev ne sme ovijati stranke in območje našega življenja, ki se nanaša na jezo na grešful in jezo pravičnega. Obstajajo situacije, kjer je jeza krščanka pravična, če nekdo, na primer, dvomi o naravi Boga. V takih primerih je Pavel pravi, jasno.Jeza, usmerjena proti zla, je lahko pravična. Vendar obstajajo situacije, kjer je jezna - greh. Jeza, ki jo skriva jeza, zavist, prihodki, zamere ali sovraštvo zaradi bolečine, je prepovedana. Aristotel je rekel: "Biti jezen v državi, je zelo preprosto. Ampak, da bi pričela pravilen odmerek jeze v pravem trenutku za pravi cilj in na pravi način - to je kaj ne tako enostavno".

Če vernik daje prazno jezo, mora priznati ta greh in ga pustiti. Mora ga priznati svojega Boga in žrtev njegovega besa. Ne bi smelo biti kraja Chreesh kaznivih dejanj, orodja maščevanja načrti, škodljivci nevihta čustva. Sonce ne bo šlo na vašo jezo.Od vsega, kar zasenči našo komunikacijo z Bogom in našimi brati, se je treba takoj znebiti.

4,27 Občutljivi grehi dajejo hudičkavelj, mostiček, iz katerega lahko uvaja žaljivo. On je sposoben najti veliko takšnih krajev in brez naše pomoči. Zato ne smemo poskušati utemeljiti prisotnosti zavisti, zlona, \u200b\u200bjeze ali sovraštva v našem življenju. Ti grehi diskreditirajo krščanske dokaze, služijo kot spotični blok za nevernike, žalitev kristjanov, škodujejo našemu duhovnem in telesnem zdravju.

To je radikalno spreminjanje primera. Za osebo je bila vedno naravnana, da bi zadovoljila njihove potrebe in želje. Zahteve rastejo z naraščajoče prihodek. Vse v svojem življenju se vrti okoli svojega "I". V istem verzu smo povabljeni, da vzamemo bolj plemenite in povišane pogled na delo. Prinaša nam sredstva, da zagotovimo našo družino skromno bogastvo in olajšajo potrebo drugih, duhovnega in materiala, doma in v tujini. In ta potreba je resnično velika!

4,29 Zdaj se apostol nanaša na govor krščanskega govora, ki nasprotuje brezplodnem pouku. Spodaj rotten Word.najpogosteje razumejo govor je umazan in nespodoben; To vključuje nespodobno šale in zgodovino, bogokletstvo in neprijeten jezik. Toda tukaj je najverjetneje ta izraz širši občutek, ki označuje kateri koli prazen, neresničen, površen pogovor. Natančneje, Pavel govori o nevljudnosti in jeziku. Tu nam svetuje, da pustimo prazno klepet, ga nadomestimo s pomembnim pogovorom. Govor krščanskega govora mora biti:

Vprašal. Njegov rezultat bi moral biti krepitev poslušalcev v veri.

Ustrezno. Upoštevati mora okoliščine.

Dobesno. Ona mora poslušajte poslušanje.

4,30 In ne žalijo Svetega Duha Boga, ki ste ga ujeli na dan odrešenja.Če se ta verz obravnava kot nadaljevanje prejšnje, lahko zaključimo, da prazen klepet žaljivo duha. Vezala ga je z verzi 25-28, bomo videli, da je lažna, nepravilna jeza in tatvina. Če vzamete ta verz v širšem smislu, nas uči, da se vzdrži vsega, kar žali.

Za to obstajajo trije dobri razlogi:

1. On - Duh Saint.On je gnusen vse, kar ni sveto.

2. Je Sveti Duh BogČlan božanske Trojice.

3. Bili smo zapečateni na dan odkupa.Kot je bilo omenjeno, tiskanje označuje pravico lastništva in varnosti. On je žig, ki zagotavlja naš konzerviranje, dokler se Kristus vrne za nas in naše odrešenje bo končano. Zanimivo je, da Paul kaže na večno varnost vernika kot enega izmed najbolj dobrih razlogov, zakaj ne bi smeti.

Dejstvo, da je lahko Sveti Duh užaljen, kaže, da je oseba, in ne samo vpliv, in da nas ljubi: navsezadnje je možno razburiti enega, ki ljubi. Priljubljena storitev Svetega Duha je, da slavim Kristusa in pretvori vernika po njegovi podobnosti (2 OR. 3.18). Ko je Sveti Duh prisiljen zapustiti to ministrstvo in opravi Ministrstvo za izterjavo. Boli ga, da vidi, da greh prekinil duhovno rast vernika. Potem bi moral duh prinesel kristjan na kesanje in priznanje greha.

4,31 Treba je odložiti vse grehe, na katere je izguba samokontrole in inkontinence v jeziku vodilna. Apostol navaja nekatere od njih. Čeprav nimamo možnosti, da bi natančno opisali vsakega, je celotna slika povsem jasna.

Draženje- Kapan kaznivo dejanje, nepripravljenost, da odpusti, grenkobo.

Bes.- Utripajočo jezo, eksplozijo čustev.

Jeza- Zahteva, odtujenost, sovražnost.

potok- Glasno jezni kruhovi, oster prehod, poskuša utopiti nasprotnika.

Dokaze- Žalitve, blagovna znamka, obrekovanje.

Zlona- Želja na drugo zlo, glejte, razjedo, zlobnost.

4,32 Od zgoraj navedenih grehov je potrebno odločno se znebiti; Vakuum mora biti napolnjen s kvalitetami, ki je del Kristusa. Prvi je naravne storitve, druge - nadnaravne vrline.

Prijaznost- Sam varna skrb za dobro drugih, željo po pomoči, tudi če bi to morali iti za žrtve.

Sočutje- Popolna sočutje, nežna, ki jo je z ljubeznijo, ki jo zanima zanimanje za druge, pripravljenost, da nosijo svoje breme.

Odpuščanje- Pripravljenost za izgovor drugih, zaprite oči na škodo, ki vam jo je povzročila osebno, ne gradijo načrtov maščevanja.

Največji primer takšnega odpuščanja je sam obnašanje Boga. Osnova njegovega odpuščanja je v primeru Kristusa na Kalvariji. Smo njegov nevredni predmet. Bog ne bi nikoli odpustil greha, če je bil ustrezno unovčen. V svoji ljubezni je plačal visoko ceno, da je njena pravičnost potrebna. V Kristusu,v svoji osebnosti in dela je Bog pridobil to legitimno temelj, na katerem bi nam lahko odpustil.

On nam je odpustil milijon dolžnosti, zato odpuščamo drugim, ko bi morali biti nekoliko penijev (MF. 18.23-28).

Lensky svetuje:

"V tem trenutku, ko me človek boli, mu moram odpustiti. Potem bo moja duša svobodna. Če bi ga poškodoval, žal mi je proti Bogu in proti storilcu. . Ali bo ta človek poskušal poskusiti, da jih je bolečina povzročila, ali bom prosil za odpuščanje ali ne - vse to ni pomembno. Netljivo mu odpustim. Moram se pojaviti pred popolnim zlomljenjem z rameni, vendar to je v primeru njega in Boga, in ne mojega, razen dejstva, da bi mu moral pomagati pri Evi. Iz Mateja 18.15, itd, vendar bo to mogoče ali ne, in še preden to storim, ga moram odpustiti. "(R.c.h. lenski, Razlaga sv. Paul 's epistles za Galacije, na Filipljanje, in na Filipljanjestr. 588.)

Poglavje 5.

5,1 Primer Božjega odpuščanja v 4.32 služi kot osnova za naslednji sprejem Pavla. Razvija svojo misel, kot je ta: Bog ti je odpustil Kristusa.

Posnemajte Bogaodčisti se. Besede "Kako Calty Ljubljeni"navedite poseben motiv. V značilnostih otrok, rojenih v običajni družini, je vidna družinska podobnost, ki jih ne smejo izgubiti družin na vseh pogledih. V družini morajo biti duhovni otroci svet očetove podobe in poskušajo živeti dostojne naslove ljubljena chad.Bog.

5,2 Moramo biti kot Gospod in kaj bomo Živi v ljubezni.Verz pojasnjuje to Živi v ljubeznipomeni žrtvovanje za druge. To je prišel Kristus, največji primer za posnemanje.

Poleg tega! Ljubil nas je. Dokaz te ljubezni je tisto, kar se je dal za nas na križu Kalvarije. Njegovo darilo je opisano kot ponudba in žrtev Boga. Ponudba- To je vse, kar dajemo Bogu; žrtevoznačuje prisotnost poleg tega tudi smrt. Bil je resničen Žrtvovanjevseživljenjsko, vse bitje Boga Boga celo do smrti na križu. Njegovo žrtvovanje nedeljene zvestobe se zahteva kot dišava je prijetna.F. B. Meyer je komentiral: "Torej neskončna in nesebična ljubezen do tistih, ki so bili na vseh nepotrebnih, napolnjenih nebo z dišavo, in srce Boga - veselje." (Meyer, Nessive,str. 25.)

Gospod Jezus je zadovoljen Bogu izdal sebeza druge. Prav tako lahko dajemo veselje, ki se žrtvujemo zaradi drugih.

Daj mi, Gospod, živiš kot ti,
Življenje veličastne lepote
Služijo drugim.

(Charles D. Maigs)

5,3 V verzih 3 in 4 se apostol vrne na temo spolnih grehov in močno poziva svetnike, naj jih pustijo. Najprej omenja več oblik spolne odličnosti.

Predpisov.Kadarkoli je ta greh omenjen v enem verzu s prešuštvom (poročena izdaja), pomeni intimno bližino ljudi, ne v poroki. Hkrati, ko se jasna meja ne drži med Blud in prešuštvom, je ta koncept najverjetneje pomeni vse oblike spolnih izjem (naša beseda "pornografija", dobesedno "pisma", prihaja iz besede, ki je prevedena tukaj kot "forn").

Kristjani imajo vse, kar ne bi smelo niti nanašati se na.Samoumevno je, da se takšni grehi ne smejo niti omeniti kot grehe, ki narejen Verniki. Ne morejo se razpravljati z tonom, ki zmanjšuje svoje grešno in sramotno bistvo. Obstaja nevarnost, da začnete govoriti o njih neresnično ali jih poskusite najti utemeljitev. Prav tako je nevarno, ko so dolge in podrobne razprave v navadi. Pavel poudarja pomen tega navodila z uporabo besedne zveze "Kako dostojno sveti".Verniki so bili ločeni od Debaucheryja, ki vladajo na svetu; Zdaj morajo uvesti to ločitev od umazanih strasti v praksi - v besedi in v poslu.

5,4 V svojem govoru ne bi smelo biti namig:

Preklinjanje.V skladu s tem pomeni umazane zgodbe, nespodobne šale in vse druge oblike obscenosti.

Pustite šale o grehu zelo nevarno. Namesto uporabe jezika za govore nespodobnega in nevrednega, mora Christian zavestno razviti navado hVALABog za vse blagoslove in milost življenja. To bo dostavilo veselje Bogu in koristi vaše duše, in vse druge bodo služile kot primer za posnemanje.

5,5 Ni dvoma o tem, kako Bog pripada ljudem, ki so nemoralni: nimajo dediščina v Kraljevini Kristusu in Bogu.Ta stavek je neposredno nasproten svetovnemu pogledanju spolnih zločinov, kot so ukrepi, ki so jih opravili ljudje, in potrebujejo psihiatre. Ljudje pravijo, da je nemoralnost bolezen; Bog kliče njen greh. Ljudje jo pogledajo skozi prste, Bog serners obsoja. Ljudje pravijo, da je izhod v psihoanalizi; Bog ga vidi v oživljanju. Govorimo o treh kriminalih, enako kot v verzu 3: O bludik, nečista in ljubezen.Približno joobel.prav tako je rečeno idolmail.Najprej je imenovan idolatry.ker ima to napačno idejo Boga: časti Boga za bitje, v celoti potrjuje njegovo pohlep na karnenje, sicer ne bi upal biti tako ljubeč. Drugič, bitje se imenuje idolatry, ker je želja osebe višja od Boga Boga.

Tretjič, vlijemo v čaščenje ustvarjalca namesto ustvarjalca (Rim. 1.25).

Ko Pavel pravi, da takšnih ljudi ni dediščina v Božji Kraljevina,to pomeni. Ljudje v življenju, od katerih ti grehe kraljujejo, - mrtvi in \u200b\u200bgredo v pekel. Nimajo dela v nevidnem kingdomdanes, niti v prihodnosti KingdomKristus na Zemlji; So zaprt dostop in v večnem Kingdomv nebesih. Apostol ne pravi, da so to ljudje, ki so, čeprav bodo v kraljestvu, vendar bodo trpeli velike izgube o sodbi Kristusu. Tu govorimo o odrešenju in ne o nagradah. Lahko se imenujejo kristjani, vendar njihovo življenje dokazati, da nikoli niso bili shranjeni. Seveda so mordapridobiti odrešitev s kesanjem in vero v Gospoda Jezusa. Ampak, če je njihova pritožba pristna, ne bodo več storili teh grehov.

Upoštevajte, da stavek "Kraljevina Kristusa in Bog"razglasi božansko naravo Kristus.Da je na eni ravni BogOče praviloma Kraljestva.

5,6 Mnogi ljudje na svetu se začnejo vse tolerantne in se popuščajo na spolno odličnost. Pravijo, da je zadovoljstvo želja telesa potrebno in koristno, in supresija upočasni in deformira razvoj osebnosti. Pravijo, da so moralne norme produkt kulture, v kateri živimo; In ker je deblo, ekstramaritalni in homo-seks (ki ga je beseda Boga obsodila kot predhodno, zakonsko izdajo izredstva in perverziranje) sprejemljive oblike vedenja v naši kulturi, jih je treba legalizirati. Presenetljivo je, da je med glasnimi podporniki priznavanja spolnih grehov oblike običajnega vedenja veliko visokih številk krščanske cerkve. Tisti iz običajnih članov, ki so vedno verjeli, da nemoralnost nemoralnost, slišila zagotovilo znanih uslužbencev, da je takšno stališče zastarelo.

Te hinavščine ne morete dovoliti, da nas zavaja. Za to gre za Božjo jezo na sinoveh nasprotnika.Odnos Boga do takih grehov, kot je kovačnica in zakonsko izdajo, je jasno razviden iz številk 25.1-9: Štirideset tisoč Izraelcev je bilo ubitih za grešine z ženskami Moab; Njegov odnos do homoseksualnosti je razviden iz dejstva, da je bil izgubljen v Sodomu in Gomorskem deževnem žveplom in požaru (Gen 19.24.28).

Toda Božjo jeza se manifestira ne le v takšnih supernaturalnih dejanjih kaznovanja. Na teh greh je padel in drugače.

Sin pomeni fizične posledice, kot so aids in venerealne bolezni. Občutek krivde vodi do duševnih, živčnih in čustvenih motenj. V osebnosti grešnika obstajajo spremembe - homoseksualci postajajo vse bolj znani (ROM. 1.27). In seveda, vsi ožidi in adulodeys na koncu pričakujejo večno Božje sodišče (Heb. 13.4). Ne bo milosti sinovi opozicije- potomci porednega Adama, namerno na naslednje primer Boga Boga (Rev. 21.8).

5,7 Beseda Boga opozarja vernikom, da ne bodo sodelovali v takšnih perforgentnih dejanjih. To je tako - to pomeni, da razkrijete ime Kristusa, uničite življenja drugih, da zmanjšate svoje pričevanje, da bi prinesli povračilo.

5,8 Če želite povečati kategorijo svojega verza 7, apostol v stisnjeni obliki navaja obrazložitev Časin svet(Čl. 8-14). Ephesian. ni bilo teme,zdaj so postali svetlobo v Gospodu.Pavel ne reče, da so bili vtema. Bili so utelešenje tema.Zdaj z enotnostjo z Gospodom, ki so postali svetlobo.On je lahek, in so v njem; Zato so zdaj - svetlobo v Gospodu.Od zdaj naprej mora njihovo vedenje ustrezati svojemu položaju. Morajo kontakt Light CAD.

5,9 Umik iz glavne teme, Paul pojasnjuje kaj fetus.bo prinesla življenja v bližini kot luč. Plod duha jevseh oblik dobrota, pravičnost in resnica.[V nekaterih prevodih (NU) namesto "duha" (pneumatos) je "svetloba" (fotografije).] Dobrotatu služi kolektivni koncept za vse manifestacije visoke morale. Pravičnostpomeni čistočo odnosov z Bogom in ljudmi. Prav- To je poštenost, pravosodje in iskrenost. Zložite jih skupaj, in dobili boste svetlobo z življenjsko življenje, ki sije v temi igrišča.

5,10 Vsi, ki živijo v luči, ne le prinesejo sadje, opisano v prejšnjem verzu, ampak tudi testiranje, da je Bog Lanterly.Pregledali so vsako misel, vsako besedo in dejanje. Kaj misli o tem Gospod?Kako izgleda poleg njegove popolnosti? Vsi: vse: Pogovori, življenjski standard, oblačila, knjige, poslovna, užitek, zabava, pohištvo, datiranje, avtomobile, počitnice in šport.

5,11 Verniki ne bi smeli sodelujte v nerodnih zadevah temeali se nanašajo na njih spuščanje in strpno. D. pojedza Boga ali za ljudi ni manjkajočega fetusa. To je bil talilnik, ki je nekoč spodbudil Pavla, da vprašajo Rimljane: "Kakšno sadje ste potem imeli take stvari, kaj nameravate ..." (Rim 6,21). D. pojedpripada svetu oblečenih zaves, zaprtih vrat, tajnih sob. Odražajo ljubezen teme in sovraštva, katerih zlobna dela (John 3,19). Pavel spodbuja vernike ne samo, da se vzdržijo brezplodna tema temaampak tudi odpovenjim. Za to imajo dve skladi: življenje v svetosti in besedo ohladitve, je dejal pod vodstvom Svetega Duha.

5,12 Zdaj Apostol pojasnjuje, zakaj kristjan ne bi smel imeti nič opraviti z nemoralnostjo in jo dolžan razkriti. Vsi strašni grehi, ki jih izvajajo ljudje skrivaj, so tako ponižani zaradi svojega dostojanstva, kaj pa jih sramotacelo govoriti,in ne samo za izdelavo. Vse nenaravne oblike greha, ki jih izumili ljudje, so tako ogabni, da je njihov sam opis že opredeljen z mislijo poslušalcev. Zato je kristjan namenjen, da se vzdrži celo pogovora o njih.

5,13 Svetloba je očitnavse to se skriva v temi. Torej, ob ozadju krščanskega življenja, je vidna vsa grešnost življenja ljudi, ki niso rojstni. Ustrezne besede Ucrizna izpostavljajo tudi pravo bistvo greha. Blakes povzroči tak primer:

"Razmislite o primeru, ko je naš Gospod, ki ga nabira hinavščino farizejev. Prej, njihova dejanja niso povzročila posebnih pritožb študentov, toda ko je Kristus dal farizeje na svetlo svetlobo resnice, njihov pravi last nič drugega kot gnus. "(Blaikie, "Efesians", XLVI: 209.)

V tem pravilu seveda obstajajo izjeme. Ni vsak od tistih, ki so bili dani na svetlobo, postane kristjan. Toda v duhovnem svetu je postalo splošno pravilo, da svetloba najde pot do samo-reprodukcije. Primer ukrepanja tega načela najdemo v 1 Peter 3.1, kjer verovanje žene pravijo, da lahko pomagajo svojim neročnim možem, da bi našli pot do Kristusa: "Tudi vi, žene, poslušajte svoje možje, ki niso osvojeni Beseda, življenje njihovih žensk brez pridobljene besede so bile. " Tako je svetloba krščanskih žensk zmagala nad temo hitrih možev, slednja pa postala svetloba.

5,14 Verjenjalo mora vedno pridigati evangelij, da izpostavi okoliški temi, nosite povabilo za neverjetno: "Vstani, spi in vstali od mrtvih, in vas bo prižgal Kristusa."

5,15 V naslednjih sedmih verzih, ki uporabljajo besede cenzure in promocije, Paul nasprotuje neumnim korakom s previdnim vedenjem. Najprej sledi splošni razpis za bralce ne kot nerazumna, ampak kot pametna.Kot je bilo že omenjeno, beseda "Narediti"- Eden od ključnih v tem sporočilu je večkrat omenjen in opisuje vsa področja človeškega življenja. Skrbeti za- To pomeni živeti v luči našega položaja Boga otrok. Delovati kot nerazumno- Pomeni, da se spustimo iz teh višin na raven vedenja ljudi na svetu.

5,16 Zagon bo pametno Čas je za odhodz uporabo zagotovljenih priložnosti. Vsak dan nas pripelje nova odprta vrata, nove priložnosti. Veljavni časitisti, katerega življenje pritegne pozornost drugih predvsem s svetostjo, milostjo in besedami pomoči. Posebna nujnost Ta navodila se pripisuje craftiness.naših dni. Paul opozarja, da ni večno boriti z ljudmi: Dan milosti bo prišel do konca in priložnosti za bogoslužje, dokazi in ministrstvo na zemlji bodo kmalu izginili za vedno.

5,17 Tako,ne smemo biti neproval, ampak vedeti, da je Božja volja.Zelo pomembno je. Ob pogledu na neizmernost zla in kratkost naših dni, skušnjavo, da uvajanje divjih in burnih dejavnosti po lastni presoji. Toda to ne bo privedlo do ničesar, razen praznih odpadkov energije. Zelo pomembno je, da veste, kaj bo Božja volja vsak dan, in jo izvedete. Šele potem bo naše delo učinkovito in uspešno. Verjetnost, da v krščanskem ministrstvu nas vodijo lastne premisleke in naredimo naše lastne sile, ki zapuščajo volji Gospoda daleč, zelo velik. Pot modrosti je prepoznati Božjo voljo za vaše življenje in jo izvesti do konca.

5,18 In ne dobite dovolj vina, iz katerega je zlom.V naši kulturi se takšna zapoved šteje za preveč šokantno in skoraj nepotrebna: ker je popolna abstinenca iz alkohola postala pravilo mnogih kristjanov. Ampak ne pozabite, da je Biblija napisana za vernike po vsem svetu in v mnogih državah vino - še vedno precej skupna pijača. Sveto pismo ne obsoja uporabe vina, vendar prepoveduje zlorabo. Priporoča uporabo vina kot zdravila (priliko. 31,6; 1 Tim. 5.23). Gospod Jezus je obrnil vodo v vino na poroki v Cana Galileeju (v. 2.1-11).

Toda uporaba vin se spremeni v zlorabo, zato je prepovedana v naslednjih okoliščinah: \\ t

1. Ko pije preveč (priliko. 23,29-35).

2. Ko je njegova poraba v navadi (1 OR. 6.12).

3. Ko to služi kot spotični blok za šibkejši vernik (Rim 14,13; 1 OR. 8.9).

4. Ko škoduje krščanskemu pričanju in s tem ne more služiti glorifikacije Boga (1 OR. 10.31).

5. Ko kristjan o tem dvomi (ROM. 14,23).

Kot alternativa uporabi vina, Paul priporoča izvršite duha.Dejstvo, da apostol povezuje eno z drugo, lahko najprej preseneti nas, vendar s primerjavo teh dveh držav, bomo videli, zakaj jih Pavel postavlja v bližini.

Prvič, imajo določene skupne značilnosti:

1. V obeh primerih je oseba pod vplivom zunanje sile. To je bodisi moč opojnega tekočine ali moč duha.

2. V obeh primerih postane človeški temperament vroč in fermentiran. Na dan pankošta, vnemu, ki ga je povzročil Duh, napačno prevzel prah, ki ga je dal mlado vino (akti 2,13).

3. V obeh primerih se človeška hoja spremeni. In pijan, in zelo računalniški človek lahko najdemo v tem, kako gre: v prvem primeru na ulici, v drugem življenju.

Vendar pa obstajata dve elementi, kjer so te države nasproti drug drugemu:

1. Pitje pripelje do zajtrkin Deborching. Izvajanje duha - v zelo ustno življenje.

2. Uporaba alkohola, oseba izgubi nadzor nad sam. Sadje Duh -samodejni (gal. 5.23). Verniki, ki ga je opravil Duh, ne bo nikoli prišel do tega pogoja, da ne bo mogel nadzorovati svojih dejanj; Duh prerokbe je vedno poslušen preroku (1 OR. 14.32).

Včasih Sveto pismo pravi izvedba jež.kot o Božjem suverenem darju. Janez Krstnik, na primer, "je izvedel Svetega Duha, saj je materna maternica" (Lux. 1,15). V tem primeru ga oseba prejme, ne da bi opravljala kakršne koli predpogoje. Ne sme delati za to, da bi molil za karkoli; Gospod mu daje, ko je zadovoljen. Tukaj, v Efežani 5.18, zvoki ukaz. izvršite duha.Torej, krščan mora storiti nekaj, izpolnjuje določene pogoje. To ne velja samodejno, vendar le zaradi poslušnosti.

Zato je treba imeti jasno mejo med izpolnjevanjem duha in drugih vrst ministrstva. Ni enaka nobeni od naslednjih funkcij:

1. RazodetjeSveti Duh. To je delo Svetega Duha, ki naredi vernik Kristusovega telesa (1 OR. 12,13).

2. Prebivališčev verniku. V tem ministrstvu, TOMFORTER živi v krščanskem in mu daje moč za sveto življenje, čaščenje in ministrstvo (v. 14,16).

3. Mazijo. Sami, Duh je maziljenje, ki uči otroka Boga, Gospodar resnic (1 in. 2.27).

4. Obljuba in tiskanje. To smo že rekli, da kot zavarovanje Svetega Duha, služi kot jamstvo dediščine za svetnike, kot tisk, ohranja svetnike za dediščino (EPH. 1,13-14).

Toda uspešnost Duha je nekaj drugega. To ni nekakšna samostojna izkušnja v življenju Kristusovega študenta, temveč dolgotrajen proces. Prosimo, upoštevajte: ne "Sledite" in "Execute". Ta proces se lahko dobro začne z neke vrste pretvarjanja izkušenj, potem pa mora nadaljevati dan po dnevu. Če me Duh danes napolni, to ne pomeni, da je to dovolj za mene za jutri. In seveda mora biti ta država želena z vsem srcem. Konec koncev, to je popolno stanje vernika, ki živi na zemlji. V tem primeru lahko Sveti Duh relativno prosto vodi življenje kristjan, zato vernik izpolnjuje svojo vlogo v smislu Boga v tem časovnem obdobju.

Toda kako lahko vernik izpolni duh? Apostol Pavel ne govori nič o tem v Efežani, ki ga preprosto ukaže, da se izvrši z duhom. Toda iz drugih svetih spisov, se naučimo, da moramo za uspešnost duha:

1. Spoznajte in pustite vse grehe, ki jih poznamo (1 v 1.5-9). Povsem jasno je, da takšna sveta oseba ne bo mogla svobodno delati, kjer se smejejo greh.

2. Popolnoma predloži svojemu vodstvu (Rim. 12,1-2), to je, da se v celoti prenaša v svoje roke, naš um, naš um, naše telo, naš čas, naše talente in naš zakladi. Vsako od naših življenj je treba prenesti pod njegovim nadzorom.

3. Dovolite Božjo besedo, da se v nas (število 3,16). To vključuje branje besede, študij in poslušnosti. Če bo Božja beseda obilno obilno, bo rezultat tega (število 3,6) enako uspešnosti duha (EPH. 5.19).

4. Nazadnje se moramo znebiti svojega "I" (Gal. 2.20). Da bi zapolnili skledo novih vsebin, jo je treba pred tem vzeti. Da bi jih izvajali, moramo najprej "nalijte" vaš "i".

Nekdo je napisal:

"Točno tako, kot ste nekoč padli breme našega greha in se zanašali na primer, popoln s Kristusom na križevu, tako in zdaj odstranite vse breme vašega ministrstva in življenja od ramena in se zanašajte na delo, ki se izvaja v vas Sveti Duh. Dan po dnevu zaupajte Svetega Duha in pojdite na mesto, kjer vas vodi, sergeno in z besedami pohvale, ki prenašajo v roke, vse delo upravljanja tega dne In poslušajte ga, da ga usmeri, da ga usmeri. Vi in za izobraževanje, učenje in korenino, uporabo in z vami in v sebi vse, kar hoče. Zanašajte se na svoje delo kot nesporno dejstvo, čeprav ga ne morete videti. In poslušajte ga kot vrhovni vladar našega življenja, odlaganje v smeri poskusov, da bi sami upravljali svoje življenje; in potem se bo v nas pojavil plod duha do Boga slave.

Ali oseba ve, kdaj izvršitiBog, in ko ne? Pravzaprav smo bližje Gospodu, bolj se zavedamo naše popolne nevrednosti in grešnosti (je 6.1-5). V svoji prisotnosti ne vidimo ničesar v sebi, kaj bi lahko ponosni (LUX 5.8). Nimamo občutka lastne duhovne superiornosti nad drugimi, ne čutimo, da smo že nekaj dosegli. Vernik, spiritzaseden Kristusa, ne sam.

Hkrati se lahko zaveda, da Bog dela v svojem življenju in skozi njo. Vidi, kako se zgodi nadnaravno. Čudežno sestavljajo ugodne okoliščine. Svet Boga osvetljuje srce. Dogodki se pojavijo v božanskem urniku.

Celo moč narave na njegovi strani; Zdi se, da so vezane na kolesa Kariot Gospoda. Christian vidi vse to in se zaveda, da Bog dela zanj in skozi njega; Kljub temu pa se ne počuti upravičen do pohvale zanj. V globinah srca se zaveda, da je vse to od Boga.

5,19 Zdaj apostol kliče štiri rezultate izpolnjevanja duha. Prvi: kristjani, ki jih je izvedla Duh, odobri se s psalmi in sorli in pogovori duhovni.Božji Duh daje željo pogovoru o Gospodu in srcu - delite to z drugimi. Čeprav nekateri verjamejo, da se vse tri kategorije nanašajo na različne dele knjige Psalmov, verjamemo, da so borci Davida, Assaph in drugih Psalm, so tukaj namenjeni samo pod psalmi.

Slavostovia.- Hvalnice brez blagovnih znamk, neposredno naraščajoče pohvale in slavo Bogu. Duhovni ljudje- Vsa druga poetična dela na duhovnih temah, ki niso neposredno obravnavane na Boga.

Drugo potrdilo o izpolnitvi je notranje veselje in pohvalo Gospodu: "Petje in obešeno v srcu svojega Gospoda."Življenje, ki ga je opravil Duh, je ključno, razcvetovalno in penjenje radost (akti 13.52). Primer tega služa Zak, ko je napolnil svoj Svetega Duha, je začel peti Gospoda iz svojega srca (Lux. 1.67-79).

5,20 Tretji rezultat - zahvalni dan: "Hvala za vedno za vsega Boga in očeta, v imenu Gospoda našega Jezusa Kristusa."Srce, v katerem Sveti Duh kraljuje, preliva hvaležnost Bogu in globoko spoštovanje, ki spontano najde izraz. In to ni občasno do primera, ampak nenehno. Ne samo prijetno, ampak za vse. Za sončno svetlobo se zahvalim, morda vsakim; Za hvaležnost za nevihto v svojem življenju je potrebna moč duha. Tukaj je najkrajši in zanesljiv način za srečo:

"Naj vas pravilo, da se zahvalite in hvalite Boga za vse, kar se vam zdi. Kajti ni dvoma, da je vse, kar je podobno katastrofo, plačate za blagoslov v trenutku, ko prinašate pohvala Bogu zanj. Tudi čudeži, ne bi mogli doseči več zahvalo za zahvalo: brez ene same besede, vse črpa, kaj se dotakne, v sreči. «(" Priljubljene ")

5,21 Četrto potrdilo o izpolnitvi duha - medsebojno strah Boga.Erdman opozarja:

"Ta opomba Pavla prepogosto preide mimo ušes ... piše o enem merilu duhovnosti, preveč redko uporabljenih kristjanov ... Mnogi verjamejo, da Aliluyejeve klica, pesmi o veličastnosti Boga in besede pohvale na bolj ali manj "neznan jezik" in obstajajo dokazi o "izpolnjevanju duha". Lahko pa se vsi pretvarjajo, zavajajoči in brez pomena. Poslušnost do drugih kristjanov, skromnost vedenja, krotčenja, nepripravljenosti, ki se trdijo, potrpežljivi in \u200b\u200bmehto so resnični dokazi o duhu duha ... Takšna vzajemna poslušnost drugim kristjanom bi morala prakticirati božjo strah, to je v spoštljivem spoštovanju, ki ga prepoznamo g. In lastnika vsega. "(Charles R. Erdman, Efezijci,str. 106.)

Torej, tukaj so štirje rezultati izpolnitve Duha: Slavor, petje, hvala in poslušnost. Vendar pa obstaja vsaj štiri druge:

1. Razmislite o obsodbi greha (akti 13,9-12) in potrdilo o gospodarju (ATS 4.8-12.31; 13.52 - 14.3).

2. Sila za ministrstvo (akte. 1.8; 6,3,8; 11.24).

3. Velikodušnost, ne egoizem (aktov. 4,31-32).

4. Kristus (Acts. 9.17.20) in Bog (akti. 2.4.11; 10.44.46).

Iskreno želimo izpolniampak ne za osebno slavo, ampak za Boga.

Poziv k osebne pobožnosti v krščanski družini (5.22 - 6.9)

5,22 Čeprav se novi razdelek začne tukaj, je ta verz tesno povezan s prejšnjim. V njem je Pavel imenovan oddajo drug drugemu rezultat izpolnjevanja duha. V oddelku od 5.22 do 6.9 govori o treh specifičnih področjih v življenju krščanske družine, kjer Bog želi videti predložitev.

ŽenetREBA poslušajte svoje možje.

Otrocimora spoštovati svoje starši.

Sužnjimora spoštovati svoje lastniki.

Dejstvo, da so vsi verniki postali v Kristusu Jezusu v eni celoti, ne pomeni odprave zemeljske hierarhije. Še vedno moramo spoštovati različne oblike moči in upravljanja, ki ga je ustanovil Bog. Vsaka dobro organizirana družba temelji na dveh stebrih: organi in poslušnosti.

Potrebuje tiste, ki imajo moč v rokah, in tiste, ki so predmet te moči. To načelo temelji na katerem koli, tudi božanski odnosi: "Hočem tudi, da veste - da ... Kristus je Bog" (1 OR. 11.3). Vsaka človeška vlada je od Boga. Vlada je lahko nič oganja, vendar z vidika Boga je boljša od katere koli, in moramo biti poslušni njem, dokler ne potrebuje neposlušnosti Gospodu ali se mu odpove. Pomanjkanje vlade vodi do anarhije, v anarhiji pa ne more preživeti.

Enako velja za družinsko življenje. Morala bi imeti poglavje, na katero se vsi poslušajo. Bog je odločil, da bi morala primarnost v družini pripadati človeku. Pokazal je na to, najprej ustvarja človeka in potem žensko za njega. Tako je, da in cilji ustvarjanja Boga naredila človekovo mesto poglavja, ženska pa je kraj podrejenega.

Spodnji položaj ne pomeni najslabše kakovosti. Gospod Jezus trdi Bogu očetu, vendar mu ni slabša od njega. Ženske niso drugi razred. Na več načinov presegajo moške - v predanosti, sposobnost sočustva, prizadevnosti in pacient. Zvezek Ženenaročeno poslušajte svoje možje kot Gospod.Oddaja moža moža, žena predloži Gospodovo oblasti. Že eden iz tega razloga v njenem srcu ne sme biti namig nezadovoljstva ali neposlušnosti.

Zgodba ve veliko primerov, kaj kaos je povzročilo kršitev naročila, ki ga je ustanovil Bog. UsurPiroVing Kraj iz poglavja, pri sprejemanju odločitev za svojega moža, Eva se je Eva odprta za greh vrat do življenja človeštva z vsemi nastajajočimi katastrofalnih posledic. V našem času je izvor mnogih sekmentov stali žensk, ki so bili samovoljno osredotočeni v svoje roke moč, za katero niso imeli pravice do načrta.

Ženske, ki zapuščajo sfero, ki jo dodeljuje, lahko naredi razcep na cerkev, uničiti poroko in družino.

Po drugi strani pa ni nič privlačnega za žensko, ki ji izpolnjuje svojo vlogo. Portret takšne ženske v polni višini je podan v knjigi Pregovori 31 - Večni spomenik matere in ženi, prijeten srce Boga.

5,23 Razlog za ponižnost žene je, da je njen mož njen poglavje. V zvezi z ženo, mož vzame enak položaj kot Kristus v odnosu do cerkve. Kristusovo poglavje Cerkve in je Odrešenik telesa.(Odrešena beseda tukaj, kot tudi v 1 Tim. 4.10, je lahko pomen "imetnika".) Torej, mož je vodja njegove žene,in tudi njen imetnik. Kot poglavje, ima rad, upravlja in pošilja; Kot imetnik ji ponuja vse, kar je potrebno, ga varuje in skrbi za njo.

To ni skrivnost, da danes to poučevanje mnogih povzroči zavrnitev. Paul pogosto obtožuje, da je bil fanatični bachelor, Chauvinist in ženska nalepka. Ali pravijo, da njegovi pogledi odražajo kulturo tega časa in danes so že nesprejemljivi.

Takšni napadi so nedvomno prednji napad na svetih spisih. Ta beseda ni samo Paul, to je Božje besede. Ne poslušajte jih, ne bomo poslušali in prinesli težave in težave.

5,24 Nič ne more dvigniti vloge njegove žene kot primerjavo z vlogo Cerkve,Nevesta Kristus.S svojo poslušnostjo, Cerkev uporablja primer, na katerega bi morala slediti žena. Ona mora ubogati vse- v vsemkaj je skladno z Božjo voljo. Ne bi smelo pričakovati od žene pokojnine izvrševanja reda moža, da se odreče Kristusu. Toda v normalnih vsakodnevnih odnosih je dolžna biti poslušna njegovemu možu, tudi če je neverjetno.

5,25 Če bi se navodila zakoncev končala v zgornjem ravnanju z ženo, bi nas iskala enostransko in celo nepošteno. Toda poglejte, kako je resničnost svetih spisov uravnotežena, kakšne visoke zahteve nalagajo mojim možem. Ne smejo obdržati svojih žensk v poslušnosti, ampak jih ljubijo toliko kot Kristus je ljubil cerkev.Nekdo je povedal za človeka, ki se je bal, da Bog ni všeč njegova preveč močna ljubezen do njegove žene. Njegov Companion-Christian je vprašal, če jo ljubi močnejši, kot Kristus ljubi cerkev. Rekel je, da ne. "Samo skozi to mejo," je slišal kot odgovor, "boš ljubil svojo ženo res preveč." Kristusovo ljubezen do cerkve je tukaj predstavljena s tremi velikimi podvigi, ki se raztezajo iz preteklosti skozi sedanjost v prihodnosti. V preteklosti je dokazal svojo ljubezen do cerkve izdal sam.Tukaj je namenjena njegovi smrti na križu. Tam Kristus je plačal najvišjo ceno, da bi unovčila svojo nevesto. Tako kot Eve je bila ustvarjena z roba Adama, cerkev pa je v določenem smislu prišla iz Odrešenika Pierced BOC.

5,26 Trenutno je njegovo delo dokazano o njegovi ljubezni do cerkve: "Da bi ga posvetili, čiščenje kopeli vode, skozi besedo."

Consecrat.pomeni ločevanje. Z vidika svojega položaja je cerkev že posvečena; Z vidika vsakdanjega življenja je posvečena dan po dnevu. Sedaj je proces njegovega moralnega in duhovnega usposabljanja v teku, prav tako kot Esther, preden se oddaja kralju Artaxerxa, naj bi bil opraviti letni potek higienskih in kozmetičnih postopkov (EASOX. 2,12-16). Postopek posvetitve izvaja Čiščenje Banya vode, z besedo.Z drugimi besedami, življenje vernikov postane čistejši, ko poslušajo Kristusovo besedo in jih izpolnijo. To je razlog, zakaj je Jezus povedal svojim učencem: "Vi ste že izbrisani skozi besedo, ki sem jo pridigal" (John 15.3). Pogovor z besedo, ki jo je vezal v njegovo visoko molitev zapora: "posvetiti svojo resnico: vaša beseda je resnica" (v. 17,17). Pravzaprav Kristusova kri enkrat in za vedno očisti občutek krivde in kaznovanja za greh, Božja beseda pa nenehno očisti umazanijo in gnusobo greha. Ta verz uči, da je Cerkev potopljena kot v vodi, pri čiščenju svežine Božje besede.

5,27 V preteklosti se je ljubezen Kristusa pokazala v naši odkup. V tem se vidimo v naši posveti. V prihodnosti se bo odprla v naši slava. On je predstavlja mu veličastno cerkev, ki nima točkovanja ali obnašanja, ali kaj podobnega, ampak svetega in brezmadežu.Potem pa doseže vrh lepote in duhovne popolnosti.

A. T. Pierson ima vsak razlog za vzklik:

"On nas bo poklical v njegovi dodelitvi na nas in ne bo našla ničesar v nas, da bi za njegovo brezhibno svetost bi bila kot lestvice ali mol na človeškega obraza. Nerazumljiva!"(Pierson, »Kristusovo delo«, str. 138.)

Fard F.U. Grant:

"Ne bo več prisiljevanja starosti ali vice: samo barva večne mladine bo lahko zadovoljila svoje zahteve, le toplota srčne priloge, ki se ne bo nikoli ohladila, nikoli ne izgine. Potem bo cerkev sveta in neopranega. Kateri od nas poznajo z njeno zgodbo. Verjamem, če ne vem, kako slavne zmage osvojijo Boga nad greha in zlo. "(Grant, "Efežani", VI: 350.

5,28 Po zaključku tega navdušenega opisa Kristusa ljubezni do cerkve, Paul opozarja na možje, da imajo vzorec vzorca: zato naj možje ljubijo svoje žene, kot so njihova telesa.Imitacijo Kristusa ljubezni, bi morala imeti svoje žene, kot da bi bila res njihova telesa. V grškem besedilu se beseda "njegova" najde v verzih 22-33 šestkrat.

Poudarjen je s pogostimi uporaba tega zaimeka, ki nas spominja, da Bog želi, da svoje ljudi živijo v monogamiji. Čeprav je Gospod v času časa dovolil poligamijo, ga ni nikoli odobril.

Prav tako ni pomembno omeniti, kako Pavel opisuje tesen odnos med možem in ženo. Pravi, da, ljubi svojo ženo, človek ljubi svoje telo (čl. 28), sam (člen 28, 33), njegovo meso (člen 29). Odkar je po zaključku zakonske zveze resnično postala ena celota, eno meso, potem človek, ki ljubi svojo ženo, ljubi v celotnem pomenu besede sebe.

5,29 Vsaka oseba instinktivno skrbi za svoje telo. Hrani jo, oblačila in kopalke; Ščiti ga pred nevšečnostmi, bolečinami in škodo. Brez te stalne oskrbe ne bi preživelo. Pozornost na njegove potrebe je le šibka podobnost tega skrbi, ki Gospodokolica Cerkev.

5,30 Ker smo člani njegovega telesa.Božja milost je neverjetna! Ona nas ne reši le od greha in pekla, ampak nam daje tudi enotnost s Kristusom, izdelavo ČlaniNjegova mistična Telo.To veliko govori o njegovi ljubezni do nas: Cveri nas kot svoje telo. Njegova skrb je neomejena: neguje nas, posvečanje in uči. Popolnoma smo varni: ne bo v nebesih brez njegovega Člani.Z njim smo ena celota, imamo eno življenje. Vse, kar vpliva na člane, vpliva na poglavje.

5,31 Zdaj apostol citate Genesis 2.24, ki predstavlja koncept, ki ga je Bog vodil, da trdijo razmerje med zakoncema. Prvič, predanost svoji ženi stoji za človeka na prvem mestu in potiska svoj odnos s starši v zadnjem načrtu. Za izvajanje tako visokega ideala poročenih odnosov, zapusti starše in prelbing.njegovi ženi. Drugič, mož in žena postajata eno meso.Če bi se vsi naučili ta dva dejstva, potem bi prišli težave s sorodniki, na eni strani in prepire med zakoncema - na drugi strani.

5,32 "Skrivnost tega je super, govorim s Kristusom in cerkvijo."Korespondenca na razmerju med zakoncema Pavelom prečkajo razglasitev lepega, obračunane neznane resnice: kaj je žena za svojega moža, Cerkev je za Kristusa.

Ko Paul pravi, da je ta skrivnost odlična, ne pomeni, da je nerazumljiva in skrivnostna. Samo želi reči, da je pomen te resnice ogromna. Skrivnost- To je čudovit cilj, ki je bil skrit v Bogu v vsakem prejšnjem stoletju, zdaj pa je odprt. Ta cilj je zbiranje predstavnikov vseh narodov, ki jih ljudje, ki bi postali telo in nevesta njegovega slavnega sina. Poročeni odnosi tako pridobijo popoln prototip v odnosih med Kristusin Cerkev.

En duh z Gospodom:
Jezus, opran s slavo,
Meni, da je Cerkev, za katero krvi,
Njegovo telo in njegova nevesta.

(Mary Barley Peters)

5,33 V tem končnem verzu apostol povzema zgoraj. Daje zadnje navodilo svojim možem: torej vsak od vas(vse, brez izjeme) da, ljubi svojo ženo kot sam.Ne samo, kot se je ljubil, vendar je verjel, da je dejstvo, da je postala sama.

Obrnete se na žene, pravi: "... in žena se boji svojega moža"in spoštuje. Ustavimo se tukaj za minuto in pomislimo na to! Kaj bi se zgodilo, če bi vsi kristjani sledili tem navodilom Boga? Odgovor je očiten. Ne bi bilo nobenega Belling, niti prepiranja ali razvezljub. Družinsko življenje nam bo dalo jasnejše poglede na srečo nebes, kot je to pogosto zdaj.

Poglavje 6.

6,1 V poglavju 5 smo se naučili, da je eden od rezultatov izpolnjevanja duha - poslušnosti drug drugemu. Videli smo, da bo na primer žena, ki jo je izvedel Duh, ubogal svojega moža. Zdaj se naučimo, da je izvedel Duh otrocivoljno poslušati svoje starše. Temeljne dolžnosti vseh otrok - poslušajte svoje starše v Gospodu.Kristjani so otroci ali ne, ali njihovi starši verjamejo ali ne - vse to ne igra nobene vloge. Odnos med otroki in starši je bil vnaprej določen Bog za vse človeštvo in ne samo za vernike. Ukaz. "Obogate ... v Gospodu"najprej naj bi otroci obey.starši, vedoč, da je to najbolj ubogano Gospod.Obogati staršem bi moralo biti všeč. Drugič, jih morajo spoštovati v vsem, da bo Božja volja ne nasprotuje. Če jih starši naročijo greh, ne bi smeli pričakovati otrok, da izpolnijo to zahtevo. V tem primeru morajo vljudno zavrniti in trpeti zaradi posledic zavrnitve v ponižnosti, ne pa cvrtno v mislih maščevanja.

V vseh drugih primerih morajo biti poslušni.

Paul kliče štiri razloge, zakaj bi morali biti otroci poslušni. Prvič: ker to zahteva pravico.V središču življenja katere koli družine leži načelo, da mora neizkušen, nezreli in impulzivni otroci spoštovati moč staršev, ki so starejši od njih in pametnejši.

6,2 Drugi razlog je, da to zahteva Sveto pismo. Tukaj Paul navaja rezultat 20.12: "Preberite svojega očeta in matere" (glej tudi drugo. 5,16). Ukaz. preberitestarši - najprejod desetih zapovedi, ki mu sledi beton nudenje.Spodbuja otroke, naj spoštujejo, ljubijo in spoštujejo svoje starše.

6,3 Tretji razlog je, da služi kot najvišji interesi samih otrok: lahko koristite.Misli, da bo z otrokom, ki ga starši niso učili, ne popravili in niso kaznovali! To bo globoko žalostno, ki jo je zavrnila družba. Četrti razlog je, da bo poslušnost poply za dolgo življenje: in boš dolga na Zemlji.V judovskem otroku, ki so poslušali svoje starše, je zelo dolgo živelo. V epovha evangelija tega pravila obstajajo izjeme. Ni neposredne povezave med poslušnostjo otrok in njihove dolgoživosti. Poslušen sin lahko umre in mlad. Toda na splošno poslušnost in disciplina resnično dajejo močno zdravje in dolgo življenjsko dobo, življenje nezasedenega in nepremišljenosti se pogosto prezgodaj razčlenijo.

6,4 Poveljevanje otrok apostola uravnotežila Svet očetje.Ne bi smeli dražiself. otrocinerazumne zahteve, nepotrebna nevljudnost ali trajne prepire in drobljenje. Nasprotno, bi morali izobraževatiotroci B. poučevanje in poučevanje Gospoda. Doktrina- To je disciplina in kazen, ki je lahko verbalna in telesna. V navodilu je tukaj opozorilo, opomin, očitno in nezaupstvo. Otrok mora biti Gospodto je, da se izvede v skladu s svojo voljo, odprto v Bibliji, človek, ki deluje kot njegov zastopnik.

Susanna Wesley, mama sedemnajstih otrok, med katerimi je bila John in Charles, nekoč napisal:

"Starši, ki poskušajo prekiniti svoj dih in saptijo svojega otroka, delo z roko v roki z Bogom nad posodobitvijo in reševanjem duše. Isti starši, ki jih potopijo, igrajo hudičevo roko, naredijo religijo nepraktično, odrešenje je nedosegljivo in si prizadevamo, da se zagotovi, da vera dušo in telo vašega otroka za večno prekletstvo. "(Navedli William W. ORR Biblija namigov na reje otroke,str. devetnajst.)

Najprej morajo vsi najeti delavci poslušajte svoje meso na gospodje.Izraz "Gospod na mesu"opozarja, da je v raziskovalni organ vključen samo fizično in duševno delo. Ne ima pravice naročiti v zadevah duhovnega ali odstraniti vesti nekoga drugega.

Drugič, služabniki morajo pokazati lastništvo lastnika. »S strahom in trepevracijo«to pomeni, da ne s strahopetno subrange in bedno grozo, vendar s podložno spoštovanjem in strahom, da potuje gospodje in delodajalca.

Tretjič, njegove odgovornosti služabnikov morajo izpolnjevati v dobri veri ali v preprostost srca.Vsako uro, označeno v izkazu plačila, mora vključevati 60 minut, napolnjeno z žalujem. Ali moramo, kot za Kristus.Te besede kažejo na odsotnost pomembne razlike med delovnim svetom in duhovnim. Vse, kar počnemo, je, moramo storiti za Gospoda - z glavnim ciljem, da ga prosim in ga povežemo, kot tudi privabiti druge ljudi k njemu. Najbolj umazano in končno delo postane plemenita in vzvišena, če je zavezana za Božjo slavo. Tudi pranje posode! To je razlog, zakaj so nekateri kristjani obešeni po kuhinjskem koritu, takšne besede: "Storitve potekajo trikrat na dan."

6,6 Delati moramo približno in ne samo, ko se je naš šef pojavil na obzorju; Spomnili se bomo, da nas naš lastnik vedno gleda. Takoj, ko je šef nekje ostal, je tako vleče, da se sprostite, vendar je to ena od oblik prevare. Kakovost dela kristjan ne bi smela biti odvisna od lokacije njegovega vodje. En dan je eden od kupcev vprašal prodajalec-Christian, da mu je malo poleg tega, kar je plačal, zagotoviti, da jih lastnik trgovine ne gleda nanje. Na tem prodajalcu je odgovoril: "Moj lastnik vedno izgleda!" Kot Kristusov uslužbenci moramo božja volja iz dušeto je, z iskreno željo, da ga prosim. Erdman pravi:

"Takšen odnos je neizmerno z delom. Naloga najbolj skromnega sužnja postane odlična naloga, če jo izpolnjuje, da bi zadovoljila Kristusa, s takšno prizadevnostjo, s takšno pripravljenostjo in ljubosum drugim, ki bi bila vredna odobritve Gospod. "(Erdman, Efezijci,str. 119.)

6,7 Spet moramo služiti vnemo.To ne pomeni, da moramo nositi pripravljeno masko, da služijo, ko znotraj samo preja iz ogorčenja. Ne, mora biti z veseljem in željo. Tudi če je naš lastnik prevladujoč in hiter na Branju Samodor, vseeno moramo izpolniti vaše dolžnosti sodiščeza Gospodje in neza ljudi. To je to nenavadno človeško naravo vedenje in služi kot najboljše pričevanje v takšnem svetu kot naša.

6,8 Velika spodbuda, da naredi vse, kot je Kristusa, je zaupanje, da bo nagradil vse dobro opravljeno delo. Ni pomembno, suženj lažto je ali brezplačno.Gospod opazi, da je vsako delo opravilo zanj, prijetno in ne zelo in bo nagradilo vsakega delavca. Pred dokončanjem obrazložitve, ki so namenjeni sužnim, je treba opozoriti na naslednje:

1. NZ ne obsoja suženjstva kot take. Še več, pravi vernik kliče Kristusovo suženj. Ampak zahvaljujoč moralnemu preobrazbi, suženjski zatiranje izginilo povsod, kjerkoli pride evangelij.

2. Slaves NZ se pogosto obravnava kot kraljestva. To je lahko odraz dejstva, da ni veliko pametnih, močnih ali plemenitih (1 Cor. 1.26) med zasnovanimi. Večina kristjanov najverjetneje pripadajo nižjim slojem z najmanjšimi dohodki. Pozornost na sužnje prav tako pričajuje, da imajo tudi najbolj ponižene od služabnikov dostop do najboljših blagoslovov krščanstva.

3. Učinkovitost tega navodila kaže na dejstvo, da je na zori krščanstva na neobstoječih trgih za slave-kristjane plačala več kot za poganski sužnje. Danes bi morala biti vrednost zaposlenega-Christian v očeh svojega delodajalca višja od njegovih kolegov, ki niso vedeli Božje milosti.

6,9 Gospodravnati z istimi načeli kot služabniki. Morajo biti pošteni, prijazni in pošteni. Manjkajoča strogost, morajo na vsak način, da se izognejo žaljivih besedam in grožnjam. Če kažejo samokontrolo na tem področju, se nikoli ne bodo morali zateči k telesnemu kaznovanju služabnikov. In vedno bi se morali spomniti, da imajo Gospoda, istega Gospoda kot sužnji. V prisotnosti Gospoda se izbrišejo vse zemeljske razlike. In gospod, in služabnik bo moral kdaj obdržati poročilo pred njim.

D. Klic, pripravljen za vzreje (6,10-20)

6,10 Paul se približuje dokončanju njegovega pisma. Ocenjuje razburljivo privlačnost za celotno Božjo družino kot Kristusovo bojevniki. Vsak Božji otrok bo kmalu ugotovil, da je življenje krščanov stalna bitka. Sarnic Hordes se trudijo, kako poskušajo preprečiti Kristusovo vzrok, da ga uniči, uniči svoje bojevnike. Več vernikov prinaša sadje za Gospoda, bolj energetski sovražni napad; Hudič ne porabi kartuše o tistih, ki se imenujejo samo kristjan. Sami, nikoli ne bomo vredni dostojnih nasprotnikov. In zato prvi ukaz pri pripravi: nenehno okrepiti Gospodain neskončne vire moč.Najboljši Božji vojaki so tisti, ki se zavedajo svoje šibkosti in neučinkovitosti ter se zanašajo le na njem. "... šibek svet je izbral Boga, da bi postavil močan" (1 Cor. 1.27). Naša šibkost se prenese pod pokroviteljstvom moč njene moči.

6,11 V drugem poveljstvu je poudarjena potreba po božanskem orožju. Vernik mora bolečine v Božjem izvezu,da bi se lahko uprli proti kozi.hudič. BE. medugazelo pomembno je: navsezadnje, izgubi nekaj od oklepa, postanemo ranljivi. Iz ruske akademije znanosti in poraza, lahko zaščitimo le celotno opremo, ki jo je Bog na voljo. W. hudičobstaja veliko trikov: diskurabilnost in depresija, razočaranje, zmedenost, moralni kapljica in doktrinalne blazine. Ve, kje je naše šibko mesto, in usmerja strel. Če nas ne more pripeljati iz naročila z eno metodo, bo zagotovo pustila drugo.

6,12 Bistvo krščanske vojne nikakor ni v bitki z zlobnimi filozofi, zahrbtni duhovniki, ki zavračajo Kristusove sektage ali nevernike vladarje. To je boj z silami pekla, s hordami padlih angelov, z zlobni duhovi z veliko močjo. Čeprav jih ne vidimo, nas zlo duhovna bitja obkrožajo z vseh strani. Res je, da se ne morejo zadrževati v resničnem verniku, vendar jih lahko obvladujejo in koagulirajo. Kristjan ne bi smel dati veliko pozornosti do demonstracije, ne bi smel živeti v strahu pred demoni.

Med Božjim oklepom je vse, kar potrebuje za zaščito svojega ozemlja od sovražnikov oster napadov. O teh padlih angelih Apostol pravi, kaj pa Šefi, organi, mirovniki teme tega stoletja in duhovi zla srednje kraljestva.Nimamo zadostnega znanja za izvedbo diplomiranja med vsemi temi kategorijami; Morda so to vladarji obdarjeni z različnimi stopnjami moči, da bi po človeškem lestvici ustrezala delovna mesta predsednika, guvernerja, župana mesta in članov mestnega sveta.

6,13 Ko je Pavel to napisal, njegov pogled, verjetno ni bil nekoč ustavljen na rimskem vojaku, ki stoji na straži v polnem boju. Apostol, kot vedno, videl duhovno lekcijo v vsakdanjem življenju in ga je vključil v njegovo navodilo: sem bil obkrožen z močnimi sovražniki z vseh strani, tako da mora biti vzemite vse Božjeza kontakt.sovražnika sredi boja in se upira, ko se bodo dimne bitke odpravile. Izraz "Zlobni dan"morda je morda do teh trenutkov, ko je sovražnik ovit kot reka. Zdi se, da so napadi Satana podobni valovi, nato pa nas presegajo, nato pa se umikamo. Tudi po skušnjavi Gospoda v puščavi je hudič odmaknil od njega do časa (Lux. 4.13).

6,14 Prvi oborožitev apostola kliče pas resnice.Seveda moramo zagotovo imeti resnico, vendar je prav tako pomembno, da se dovoli in resnicaohranite nas, našli aplikacijo v našem vsakdanjem življenju. Testiranje vse resnice, pridobivamo moč in zaščito v bitki.

Drugi se imenuje oklep pravičnosti.Vsak vernik je zaprt v Božji pravičnosti (2 OR. 5.21), pa tudi v vsakdanjem življenju, mora biti podoba čistosti, celovitosti in poštenosti. Nekdo je rekel: "Človek, ki ima v praktični pravičnosti, je neranljiv. Ne bodo besede, ki vas ne bodo zaščitile pred obtožbami, temveč visokim življenjskim slogom." Če naša vest ni obremenjena z nobeno zlomljeno proti Bogu in ljudem, potem puščice Satana ni tarče. David Nadel. oklep pravičnostiv psalmu 7.4-6. Gospod Jezus ji ni ustrelil (je 59,17).

6,15 Noge bojevnika morajo biti srajco pripravljenost do utripanja miru.Piše o pripravljenosti, da gremo na cesto s čudovitimi novicami world.in s tem napadejo sovražno ozemlje. Mi smo v nevarnosti, ko se trudimo, da se naselijo v naše šotore bolj udobno. To grožnjo dodelimo le po Odrešeniku, napovedali svet in evangelijsko veselje (je 52.7; Rim. 10.15).

Vzemi moje noge, naj jih
Hitro in lepo za ljubezen.

(Francis Ridley Hayivgal)

6,16 In bojevnik bi moral vzeti shield Faith.torej, ko se sranje začne zaspati z vročimi puščicami, so udarili na ščit, padli na tla, ne da bi povzročili bojevnika. Vera.tukaj je popolno zaupanje v Gospoda in njegova beseda. Ko so skušnjave gorenja in okoliščin neugodne, ko napadajo dvome in ogroža ladjedelnico, vera,povišala je oči na nebesa, pravi: "Verjamem Boga."

6,17 Čelada,kaj nam daje Bog je reševanje(Je 59,17). Ne glede na to, kako krut je boj, kristjan tega ne ustrahuje: navsezadnje ve, da bo zmaga na koncu za njim. Zaupanje v končno Rattling se izžene vso idejo o umiku ali predaji. "Če je Bog za nas, kdo je proti nam?" (Rim. 8.31).

Končno, bojevnik vzame meč duha, ki je besedaBog (Tukaj Pavel ne uporablja znane besede "Logos", ampak "Rhema" (iz katere se je pojavila naša beseda »retorika«), ki označuje "izraz, izjavo", v tem primeru - posebna beseda od Boga za posebno potrebo. Včasih so besede "logotipi" in "rhema" sinonim.) Klasična ilustracija tega je, kako sem jo uporabil. mečv bojih s Satanom, našega Gospoda. Citiral je Božjo besedo trikrat in ni bil izbran v naključnih pesmih, toda tisti, ki so mu dali Sveti Duh in ki so ustrezali situaciji (LUX 4,1-13).

David Watson piše:

"Bog nam daje vse, kar je potrebno za našo obrambo. Nenehno moramo spremljati naše življenje z Bogom, da presega trendovsko; tako, da je čistejši (" pravični ") pred Bogom in ljudmi; tako da gremo, smo ga poskušali pripeljati Svet; tako, da dvignemo ščit vere in gajejo vroče lopate; tako da zaščitimo svoj um od strahov in tesnobe, enostavno prenašati v ofenzivo, in tako učinkovito uporabljamo Božjo besedo v moči Duha. Ne pozabite, da je to prav zaganjalnik, ki ga je naredil Jezusovi meč Božji besede, ga pripeljal v puščavski zmagi nad sovražnikom. "(David Watson, Učenstvo,str. 183.)

6,18 V opisu orožja, ne bomo našli sklicevanja na molitevtoda ne prenašamo njegovega pomena, če rečemo, da je to vzdušje, v katerem bojevnik živi, \u200b\u200bzrak, ki ga diha. To je duh, v katerem bi moral imeti v Božjem oklepu in nasprotuje sovražniku. Treba je nenehno moliti in ne občasno; To bi moralo biti pravilo in ne izjema.

Warrior, spet bi morali uporabiti vse vrste molitve:molitev pri ljudeh in samoti, premišljenih in spontanih, zahtevah in peticijah; Molitve priznanja in ponižnosti, pohvale in zahvalnosti.

Molitevmora biti. v Duhuto pomeni, da so navdihnjeni in upravljani. Kakšna je korist molitev, naučena s srcem in se mehansko povedala, v bitki proti legij pekla? Molitev ni lahko: poskusite o tem zelo.Prizadevati si moramo prizadevanja, pazi na zaspanost, nepazljivost in razmislek o tujcih. Molitevzahteva živahnost duha, budnosti in koncentracije.

Poleg tega mora biti molitev konstantnost.Ne smemo nehati spraševati, iskati in potrkati (LUX 11.9). Vprašajte moramo vsi svetniki.Prav tako so v debelih bitkah in potrebujejo duhovno podporo svojih kolegov vojakov.

6,19 Kot za osebno zahtevo Pavla "In o meni",Blake piše:

»Bodite pozorni na njegovo vezavo pomen! Pavel ne le ni imel le zaloge milosti za vse efeške, ampak, poleg tega pa je potreboval svoje molitve, tako da je dobil potrebno milost iz edinega živega zaloga. "(Blaikie, "Ephesians", XLVI: 260.

Paul je zapisal iz zapora. Kljub temu pa ne zahteva molitve za kmalu osvoboditev. Namesto tega prosi za besedo - mu utrujennjegov odprtoin pogumno pridiga skrivnost.Evangelij. To je zadnja omemba skrivnosti v sporočilu Efežanov. Tu se imenuje razlog za zaporno kazen Pavla. Ampak on ni mučen z obžalovanjem. Nasprotno, hoče poravnavao njej in naprej.

6,20 Veleposlaniki običajno uporabljajo diplomatsko nedotakljivost; Nihče nima pravice, da jih aretira ali pade v zapor. Toda ljudje so pripravljeni toleranten zdravi vse, samo ne na evangelij. Nobena druga tema povzroča takšno eksplozijo čustev, tako plaz sovraštva in suma, tako ostrega preganjanja. Zato je bil veleposlanik Kristusa v obveznicah.To je dobro opisano z Udosom:

"Legitue močne moči telesa, ki je zaupana veleposlaništvu, neprekosljivo v svoji plemstvu in nujnosti, v verodostojnosti, katerih poverilnice ni in je senca dvomov pridržana v ječo."(Eadie, Efezijci,str. 480.)

Posebno sovraštvo o omejenih religiostih je povzročilo tiste kraje v pridigah Pavla, kjer je razglasil, da oba vernika, in verniki zdaj sestavljajo eno novo skupnost, imajo iste privilegije in prepoznajo Kristusa poglavje.

E. Osebni pozdravi Paul 6,21-24)

6,21-22 Paul pošlje tiho od Rima do Efeza, da povejo Sveto, kako je delal. O tišini, ki ga odobri ljubljeni bratin resnično v gospoduV NW, se ime te osebe najde petkrat. Bil je med tistimi, ki so skupaj s PAVL storili pot iz Grčije v Azijo (akti 20.4). Bil je glasnika apostola za kristjane v Colossi (KOL. 4.7), v Efesu (6.21 in 2 Tim. 4.2) in morda na naslov na Kreti (TIT. 3.12). Tokrat ga je naročil dvojno poslanstvo: obvestiti Sveto okoliščinePaul in to. zadevetako dobro, kot konzolanjim srcavzpostavitev vseh nepotrebnih strahov.

6,23 V zadnjih verzih se spet srečamo s kredo, ki je značilna za pisma - mirin grace.. Povezuje jih, bralcem pa želi niz vseh blagoslovov. Tudi, ki povezuje tipično judovsko besedo s tipičnim poganom, naredi zadnji prisilni namig skrivnosti evangelija - Judov in poganov, ki so zdaj postali eden v Kristusu. V Verziju 23 želi bralcem mir in ljubezen z vero. Mir.jim bo dala srca miru za vse življenjske okoliščine. Ljubezendajte jim sposobnost, da pohvalite Boga in delate skupaj. Vera.navdih na podvigih v duhovni bitki. Vse te blagoslove prihajajo Bog Očeta in Gospoda Jezusa Kristusakaj bi bilo nemogoče, ne bodite enaki.

6,24 Na samem koncu, ljubljeni apostol želijo grace.vse ljubi Gospoda našega Jezusa Kristusanespremenjena iskrena ljubezen. Prava krščanska ljubezen je v stalnosti: njegov plamen se lahko trese in zmanjša, vendar nikoli ne izgine.

Številne stoletja so opravile, odkar so zidovi rimskega zapora pogledal svoj plemenit zapornik. Velik apostol je vstopil svojo nagrado in videl obraz njegovega ljubljenega.

Toda njegovo pismo je še vedno z nami - kot tudi sveže in sami, kot ta dan, ko je prišel iz svojega peresa. In v XX stoletju nas obravnava z besedami poučevanja, spodbude, prepričanj in klic.

Dokončanje razlage sporočila Efežanom, se lahko pridružimo besedam H. U. Webb-Peploh z vsem srcem:

"V Božji knjigi ni drugega, tako veličastnega in odličnega dela, zato ga bomo plačali zaradi dodeljenega prostora, da ni sesanje Božjega sebe! Upam, da se zdaj lahko približamo v iskanju Vaja o svetosti, vaje, ki nas je navdihnila, da bi živela bolj glasno in povišana kot prej; kar bi nam pomagalo povečati Boga. "(H.w. webb-peploe, "Grace in Reace v štirih pauline Epistles", Ministrstvo za Keswick, prva serija,str. 69.)

Bibliografija

Bellettt, John G. Kratke opombe na EPHESIJI.London: G. Morrish, N.D.

Blaikie, W. G. "Ephesians", Komentar prižnica, Vol. XLVI.New York: Funk & Wagnalls, N.D.

Chafer, Lewis Sperry. Efeško pismo.Findlay, Ohio: Dunham Publishing Company, 1935.

Dale, R. W. Epistle do Efežanov: njegova doktrina in etika.London: Hodder in Stoughton, 1893.

Eadie, John. Komentar o epistlu do Efežanov.Grand Rapids: Založba Zondervan, 1957.

Erdman, Charles R. Epistle Pavla do Efežanov.Philadelphia: Westminster Press, 1931.

Flint, V. Paul. Epistle do Efežanov: pohvale njegove slave.Oak Park, IL: Emmaus Bible School, N.D.

Meyer, Frederick Brotherton. Ključne besede notranje LIFE: Študije v EpheSiansu.Fleming H. Revell Company, 1893.

Nessije.Westchester, IL: Good News Publishers, N.D.

Paxson, Ruth. T. on bogastvo, sprehod in vojskovanje kristjan.New York: Fleming H. Revell Co., 1939.

Wright, Walter C. Efesajci.Chicago: Moody Press, 1954.

Pripombe na poglavju 6

Uvod v sporočilo Efežanom

Odlično sporočilo

Na splošno je sporočilo Efežanom zelo visoko med gostoljubnostjo grozljivega in teološke literature krščanske cerkve. Pravzaprav je imenoval "kraljica epistila". Mnogi verjamejo, da resnično predstavlja vrh v razvoju misli o novi zavezi. Pred smrtjo, John Knox se je ljubil, da se bere iz knjige Jean Calvin "Pridi iz sporočil do Efežanov". Sporočilo Efezačanom nedvomno zavzema posebno mesto med pavlovistimi sporočili.

Kljub temu pa obstaja več resnih težav v zvezi z njim. Te težave pa niso rezultat raziskav in razmišljanja preveč izbirnih znanstvenikov - očitno so vsem. Če pa razumete ta težka mesta, je sporočilo, da Efezijci še vedno večji in sijaj.

Okoliščine, v katerih je sporočilo napisano

Preden se sklicujete na nejasne točke sporočila, naj nedvomno nedvomno. Najprej, brez dvoma, je sporočilo Ephezijcem napisal Paul, ko je bil v zaporu. Sam imenuje "zapornika Jezusa Kristusa" (3,1); on "zapornika v Gospodu", ki jih prosi (4,1), in on "opravlja veleposlaništvo v Uzakhu" (6,20). To je v zaporu in precej, preden je njegova smrt pisala Pavel Sporočilo Efežanom.

Drugič, sporočilo Efezijcem je tesno povezano s sporočilom Colossians. Zdi se, da je Tikhik dostavil obe sporočili. V sporočilu Colossians, Paul piše, da jim bo hitro povedal vse o njem (Število 4.7);in v sporočilu Efežanom, Paul piše, da jih bo Quikhik obvestil o vsem (EPH. 6,21).Poleg tega in na vsebino obeh sporočil, podobnih drug drugemu, tako da je v njih enaka 55 verzov. Kot je Marridge verjel, ali sporočilo Colossians - "Kaj ni bilo postavljeno" v ephistles na Efežane, ali sporočilo EpheSians - razširjena izdaja sporočila Colossians. Kasneje bomo videli, da je ta podobnost, ki nam daje ključ na Randering tega edinstvenega mesta, ki ga je sporočilo proti Efezanom med drugimi sporočili Pavla.

Težave in vprašanja

Zato je jasno, da je bilo sporočilo Efežanom napisano, ko je bil Paul v zaporu za vero, in da je zelo tesno povezan s sporočilom Colossians. Toda težave se pojavijo takoj, ko poskušamo ugotoviti, kdo je bil napisan v Efeži?

V teh oddaljenih časih so bila pisma napisana na papyrus Scrolls. Končano pismo je bilo vezano na nit in, če je bilo še posebej intimno ali pomembno, so bile vozlišča na nitku tesnjenje. Toda z redkimi izjemami niso obravnavali naslova za zelo preprost razlog, da ni bilo poštne storitve, ki služijo vsem. Obstajala je državna pošta, vendar je bila na voljo samo uradna ali cesarska korespondenca, in ne za posameznike. Pisma so bile v teh časih prenesle osebno, zato naslov ni bil potreben. Zato imena sporočil nove zaveze niso bile na vseh delih sama sporočila. Imeli so kasneje, ko so bila sporočila zbrana in objavljena, da bi lahko prebrala vse cerkve.

Če skrbno preučite sporočilo Efezačanom, je malo verjetno, da bo napisana za cerkev v Efezu. Njegov notranjeargumenti vam omogočajo, da takšno zaključek.

a) Sporočilo je bilo naslovljeno na pogane. Prejemniki sporočila so bili "pogani na mesu, ki so se imenovali neobrezani tako imenovani obrezani kruti obrezovanje , roke brez Kristusa, odtujena iz izraelske družbe, tujih zavez obljube " (2,11.12). Paul zahteva: »Torej ne delate nobenih drugih narodov« (4,17). Dejstvo, da so bili pogani, niso po sebi niso pomenili, da sporočilo ni bilo mogoče zapisati v Efezijke, vendar je treba opozoriti.

b) Sporočilo Efezačanom Najbolj neosebnosti vseh sporočil. Ni nujno pozdravov in osebnih želja, ki so toliko v drugih sporočilih. To je nenavadno, še posebej, če se spomnite, da je Paul preživel več časa v Efenu kot v katerem koli drugem mestu; Vsaj tri leta (ATS. 20.31).Poleg tega, v novi zavezi ni druga, tako intimno in nežno mimo, kot Dean. 20,17-35,kjer je slovo pogovor Pavla s prezbitorjem cerkve Ephesus pred odhodom od ulice na zadnji poti. Glede na vse to je zelo težko verjeti, da je Pavel poslal Efezu, tako pisma brez osebne pritožbe.

c) iz pisma je razvidno, da se Paul in naslovnik sporočila osebno nista poznala, in njihovo poznavanje drug drugega je temeljilo na govoricah, v 1,15 Paul piše: "I, ko sem slišal o vaši veri v Kristusa Jezusa. "Njihova predanost je postala znana po njem, in ne iz osebnih izkušenj. V 3,2 piše jim: "Kako ste izvedeli za hišo Božjo milost Boga, ki mi ga je dala za vas." Z drugimi besedami: "Če ste slišali, da je Bog položil posebno poslanstvo in obveznost, da je apostol poganov, kot ste vi." Vedeli so, da je bil Paul apostol poganov od drugih, vendar sami niso vstopili v osebne stike. Zato je iz teh krajev jasno, da ni dokazov o tesnih in osebnih komunikacijah, ki so obstajale med Pavla in cerkvijo v Efezu.

Ta dejstva je mogoče pojasniti; Vendar pa obstaja eno zunanjo dejstvo, ki omogoča to težavo. Nobeden od velikih zgodnjih grških rokopisov nove zaveze ne vsebuje 1,1 opomba v Efesu.V njih je ta verz 1,1 pravi: "Pavel ... svetniki zvesti v Kristusu Jezusu." In s tem, kako komentirajo njega, vemo, da so bili zgodnji grški očetje cerkve to besedilo.

Je bil Paul avtor?

To pravijo besednjaksporočila se razlikujejo od Slovar Pavla; In, pravzaprav, v sporočilu Efečij, je približno sedemdeset besed, ki niso na voljo na svojih drugih delovnih mestih. Toda to dejstvo nas ne bi smelo skrbeti, ker je v sporočilu Efečanom, Paul govori o takih stvareh, ki jih še nikoli ni napisal. Njegove misli so bile usmerjene v to, kar še ni govoril; Samoumevno je, da je potreboval nove besede za izražanje teh novih misli. Naično bi bilo domnevno domnevati, da oseba s takšnim umom ne bi nikoli obogatila svojega slovarja, in vedno enako izražena.

To prav tako trdijo slogsporočila niso Pavlov. Res je, da je celo vidna v prevodu, da ne omenjamo grškega izvirnika, da je slog sporočila Efezijci drugačen od sloga drugih sporočil. Vsa druga sporočila PAVL so napisana za rešitev določene situacije. Ampak, kot raziskovalni raziskovalec, Macneill, sporočilo Ephezijci "predstavlja teološko razpravo ali kazanje, verske refleksije." Dejansko pa je tudi zlog tega sporočila drugačen od drugih sporočil. Moffat je izrazil takole: Običajno se Paul izliva kot hiter tok; Toda v sporočilu Efežani - "To je mirna svetla reka, gladko teče napolnjene strme obale." Dolžina predlogov v sporočilu Efežani je neverjetna. V grščini EF. 1.3-14. 15-23; 2,1-9; 3.1-7 -v vsakem primeru ena kompleks, razvejana ponudba. Sporočilo Efežanom je pravilno in fino imenovano "pesem v prozi". Vse to se zelo razlikuje po slogu sporočil Efežanov iz običajnega sloga Pavla.

Kaj lahko rečem? Najprej lahko date jasno dejstvo, da velik pisatelj nikoli ne piše v enem slogu. Shakespeare je na primer opazil razliko v slogu v "Gamlet", "Sleep v poletni noči", "ukrotiti plus" in v "sonetih". Vsak glavni stilist in Paul je bil velik stilist, uporablja slog, ki izpolnjuje svoje cilje in okoliščine v času pisanja. Nepošteno bi bilo dvomiti v avtorstvo Pavla samo zato, ker je užival nov slog in nove besede.

Ampak to ni vse. Ne pozabite, kako je Pavel večino sporočil napisal. Napisal jih je s svojo glavo, ki je potopil v misijonarske dejavnosti, in najpogosteje, da so na cesti. Napisal jih je, da bi rešil kakršen koli problem gorenja, ne dopuščajoč depozit. Z drugimi besedami, večina njihovih sporočil Paul je napisal, ne da bi imel dovolj časa. Spomnimo se, da je Paul napisal sporočilo Efečanom v zaporu.Ali je presenetljivo, da je slog, da je sporočilo napisano, da Efežani razlikuje od sloga prejšnjih sporočil?

Poleg tega te razlike v slogu, ta kontemplativni poetični lik je posebej jasno izražen v prvih treh poglavjih. Navsezadnje so ena dolga molitevki dosega vrhunec v Slavo. V drugih sporočilih, Paul nima nič takega. Tukaj imamo jezik lirične molitve in ne jezika argumentov, sporov ali centrov.

Te razlike sploh ne dokazujejo, da Paul ni bil avtor sporočil Efežanom.

Sporočilo ideje

Nekateri znanstveniki želijo nadaljevati in izjaviti, da je ideja, določena v Efežani, boljša od vseh drugih idej, ki jih je izročil Pavel v vseh drugih elementih. Poglejmo pozorno to idejo. Videli smo že, da je sporočilo Efezijcem interno povezano s sporočilom Colossians, katere osrednja ideja je polnost v Jezusu Kristusu.V Jezusu Kristusu "skriva vse zaklade modrosti in vodenje" (Število 2.3);"Vse polne popolnosti je živelo v njem (Število 1,19);"Vse polnosti božanskega telesa se naseljujejo." (Število 2.9);On je sam, da bi rešil človeka in v njem najdemo osebno nepovezanost in odpuščanje grehov (Štetje 1,14).Celotna ideja sporočila Colossians prihaja na popolno popolnost v Kristusu.

Misel, ki je bila določena v Efežani, je razvoj te ideje. Predstavljen je v dveh verzih prvega poglavja, v katerem PAUL pravi o Bogu, ki, ki nas "odpira skrivnost njegovega volje v njegovo korist, ki jo je pred tem dal, v ureditvi polnosti časa, tako da vse nebeško in zemeljsko povezujejo pod kričem Kristusa " (EPH. 1.99.10).

Glavna ideja sporočila Efežanov je združitev vse nebeške in zemeljske v Jezusu Kristusu. V naravi, brez Kristusa, motnje in disharmonija prevladuje, stalni boj, "povsod živalski zobje in kremplji." Prevladujoči položaj osebe je uničil občutljivost med osebo in zverjo; Toda oseba je bila živa in od človeka; Bila je razred ločevanja, nacionalne, ideološke; Judje so obravnavali pogane. Kaj se dogaja v zunanjem svetu se dogaja v duši človeka. Boj se pojavi znotraj vsake osebe. V vsaki osebi je njegova lastna državljanska vojna, njegova duša se razbije med dobrimi spodbudnimi in začaranimi sunki. On sovraži svoje grehe in hkrati jih ljubi. In grške in judovske filozofske šole Čas Pavla so verjeli, da se je ta nesklajenost razširila povsod, tudi v nebesih. Obstaja obupna boj med silami dobrega in zla, ki pokriva vesolje, boj Boga z demoni. Ampak najhujše od vsega neskladnosti med Bogom in človekom. Človek, ki je moral postati prvak Boga, je postal tujec.

Torej, na tem svetu brez Kristusa, prevladuje odtujenost. Vendar ni vstopila v Božjem predsednika; Odpravljena bo samo, ko se vsi povezujejo v Kristusu. Kot angleški Theolog E. F. Scott je dejal: "Nešteto niti se morajo združiti v Kristusu, spet so povezani skupaj, ko je na začetku." Osrednja misel sporočila Efežanom je prav tako zavedala ta nenožja, in dejstvo, da je enotnost mogoče obnoviti le, ko bo vse ponovno uvedlo v Kristusa.

Funkcija cerkve

Pavel se razvije v prvih treh poglavjih sporočil Efečanom Koncept enotnosti v Jezusu Kristusu; V naslednjih treh, govori o vlogi Cerkve v Božji voditeljih za izvajanje te enotnosti. V njih Paul izhaja iz njegovih največjih misli: Cerkev je Kristusovo telo.Cerkev bi morala biti roke Kristusa, da izpolni svoje dosežke, noge - biti v svojih glasnih, smeti - govoriti zanj. Torej, v sporočilu Efežani, Paul razvija dve ideji: prvič, Kristus je mediator Boga za usklajevanje Boga z ljudmi; Drugič, Cerkev je mediator Kristusa, da bi uskladil Boga z ljudmi. Cerkev mora okrasiti Kristusa svetu in je bila v cerkvi, da je treba vse particije uničiti in dosežemo enotnost ločenih delov. Kot je E. F. Scott to izrazil: "Cerkev stoji za cilje svetovne sprave in združenja, za katerega se je Kristus pojavil, in v vseh njegovih odnosih med seboj, bi si morajo kristjani prizadevati za uresničitev te ustvarjalne ideje Cerkve."

Kdo razen Pavla?

Prejšnje ideje sporočil Efežani so sestavljene. Kot smo že videli, nekateri znanstveniki, ki se nanašajo na slovar, stil in ideje tega sporočila, verjamejo, da Pavel ga ne more pisati. Ameriški znanstvenik E. J. Gudspid je predstavil zanimivo, vendar nejasno teorijo. Možno je, da so bile Pavel sporočila najprej zbrana v Efesu v 90 in po tem, da so bile poslane cerkvam. Gudspid verjame, da je oseba, ki se konča s temi sporočili, eden od PAVL-jevih študentov, napisal sporočilo Efečanom kot naslovu za nekakšen uvod na celotno srečanje. Toda ta teorija ne prenese resne kritike: vsaka imitacija je šibkejša od izvirnika. Toda sporočilo Efezijcem je eno najpomembnejših sporočil Pavla; Lahko celo rečeš, da je najbolj izstopal iz sporočil. Če ga je napisal, ni Pavel, potem moramo sprejeti, da je njegov avtor bolj izjemen osebnost kot Paul. Primerno je, da vprašanje tukaj, ki ga EF SCOTT: "Ali je mogoče verjeti, da je bil med Pavlom v cerkvi takšen izjemen učitelj, ki je ostal neznan? Bilo bi naravno domnevati, da je avtor sporočila, tako podobno do najboljših del Pavla, bi lahko bil sam Paul. " Nihče nikoli ni imel večje vizije Kristusa kot Pavla: v njem je videl center, ki združuje vse. Nihče ni imel večje vizije Cerkve, kot v katerem vidi v cerkvenem orodju Boga, da bi izvajal svetovno spravo. In najverjetneje nihče, razen Pavla, ne bi mogel dvigniti na takšen vpogled.

Naslov sporočila

Toda nazaj na vprašanje, ki smo ga pravkar zapustili nerešene. Če sporočilo EpheSians ni bilo napisano v Efesu, kaj je bil epistle, potem je bilo to sporočilo naslovljeno?

Prvi je bil predlagan, da je bil napisan v Laodiciji.V Count. 4,16.Paul piše: "Ko vas bo to sporočilo prebralo, to storite tako, da se prebere v laduinske cerkve; in potem to iz Lodicije, branje in vi." Iz tega verza sledi, da je Pavel v Lodicia poslal pismo v Lodicio. Med tistimi, ki so nam prišli, Pavlovy sporočila niso tako. Oznaka, eden od tistih, ki so bili prvi, ki so se srečali s seboj Paulovih sporočil v sredini drugega stoletja, res pokliče sporočilo EpheSians "sporočilo Ladičanom." Torej je Cerkev prvič, da je bilo mnenje, da je bilo sporočilo Efezijci prvotno napisano v Lodicia.

Če bomo sprejeli to zanimivo in vabljivo teorijo, smo še vedno treba pojasniti, kako je sporočilo izgubilo svoj izvirni naslov v Laodice in zakaj so bili povezani z Ephesu? Razpravljajmo o dveh pojasnilih.

Mogoče, ko je Paul umrl, je Cerkev v Efeziji vedela, da je čudovito sporočilo PAULA v Laodicijah, in so pisali v Lodicia z zahtevo, da jim pošlje kopijo tega sporočila. Takšna kopija se lahko izvede in pošlje v Efesu, ne da bi omenila "v Lodicia" v prvem verzu, pri čemer je ta kraj prazen, kot je razvidno iz prvih seznamov. Približno tridesetih let po tem, je bilo Pavel sporočila zbrana za pošiljanje vseh cerkva. Opozoriti je treba tudi, da je Laodicia na območju, kjer se je pojavil potres, in morda je bilo v tem času vse tržne arhive ubitih, zato je sporočilo Laodiceans postalo znano v eni ohranjenih kopijah v Efezu kot sporočilo Efesajci.

Druga predpostavka je izrazil nemški znanstvenik Garnak. V naslednjem času se je Cerkev v Lodicia na žalost spuščala s poti milosti. Razodetje daje sporočilo Ladičanom (Rev. 3.14-22), \\ tki je žalostna za branje. V tem sporočilu se vračajo Kristus obsoja cerkev v Ladiciji, tako tako neusmiljeno, da jo obravnava z naslednjimi svetlimi besedami: "Jaz bom pošast od mojih ust" (Rev. 3.16).Poleg tega je bil v starodavnem svetu podoben po meri dAMNATIO MEMORIAE -obsodba človeškega spomina. Tudi če je oseba večkrat služila Svetu njegove domovine, za katero je bilo njegovo ime opravljeno knjigom in analom zgodovine, ali na različnih napisih in spomenikih, če pa je zadel zlobno zgodbo po tem, je izdal izdaj ali nekaj izjemno nepošteno, spomin o njem je prekletstvo prekletstvo. Njegovo ime je umiralo iz vseh knjig, ki je ustrelil vse napise in spomenike. Harnak predpostavlja, da je Cerkev v Ladičici lahko podvržena takšnim dAMNATIO MEMORIAE. Cerkve Chronicles. Če je točka res tako, je treba sporočilo Ladičanom ne bi bilo treba imeti prejemnika; In ko so bile sporočila Pavlo zbrana v Efesu, bi lahko dal ime Efeza.

Sporočilo vsem cerkvam

Oba predpostavka sta lahko zvesta, vendar še bolj verjetno tretja. Zdi se, da nam to Sporočilo Efezačanom sploh ni bilo napisano za eno samo cerkev, temveč je bila nekakšna krožna pisma vsem Pavlovom cerkve v Aziji.Ponovno zavijemo na grof. 4.16, kjer piše: "Ko vas bo to sporočilo prebralo, ga naročite, da se bere v lajni cerkvi; in nato iz Lodicije, branje in ti." Bridal ne piše, da bi Colossian prebral sporočilo Laodice, prebrati bi morali sporočilo Laodicea. Zdi se, da je Pavel rekel: "Poslal sem sporočilo o cerkvah, zdaj pa je v Laodicea; ko se prenese na vas iz Laodicea za vas, preberite." Sliši se, kot da se nekateri epistle širijo na cerkve v Aziji. Verjamemo, da je bilo to sporočilo Efežanom.

Najpomembnejša stvar iz Pavla

Če je tako, je sporočilo Ephezijcem odlična drža Pavla. Mi smo že ugotovili, da je sporočilo EpheSians in sporočilo Colossians zelo blizu drug drugemu. Ker se nam zdi, Paul napisal sporočilo Colossians v popolnoma določeni priložnosti, zaradi manifestacije heretičnih pogledov. Med pisanjem tega sporočila je odprl veliko resnico o Kristusovi superiornosti. In sam je rekel: "Moram povedati vsem ljudem." In uporabil je vse, opisano v sporočilu Colossians, zasegli od vseh posebnih, spornih in tranzitnih trenutkov, in napisal novo sporočilo, da bi obvestili vse ljudi, ki so boljši od Kristusa ljubezni. Kot smo videli, je sporočilo Ephezijcem sporočilo Pavla do vseh vzhodnih cerkva, v katerih napoveduje vernike, da je predvidena enotnost vseh ljudi vesolja mogoče doseči le v Kristusu, in da najvišje noge cerkve - Ponuja Kristusa v celovitem usklajevanju ljudi med seboj in ljudmi z Božjim blagoslovom. To je razlog, zakaj sporočilo EpheSians - kraljica med vsemi sporočili.

V sporočilu Efežani so PAUL Argumenti natrpani. Paul pogosto govori o dolge zapletene predloge, ki jih je težko izraziti. Da bi resnično razumeli sporočilo, je bolje, da ga včasih preberete na nekoč relativno velikih prehodov, nato pa razdelite te odlomke v manjše odstavke za podrobno študijo.

Starši in otroci (EPH. 6.1-4)

Če je krščanska vera veliko naredil za ženske, je naredila še več za otroke. V rimski civilizaciji je bilo nekaj trenutkov, ki so predstavili izjemno nevarnost za otroke.

1. Prvič, očetovo moč, patria Pacetas.V skladu z njo je njegov oče pripadal absolutno moč nad celotno družino. Lahko bi jih prodal v suženjstvo, da delajo na svojih področjih v verigah, jih kaznujejo, kot bi bilo zadovoljen in celo prenašati smrtno kazen. Poleg tega je oče odločil o življenju svojih otrok na samem smrt. Tudi ko je bil že odrasel in je bil izvoljen za odgovorno objavo v mestu, in država je kronala svoje zaslužene čast, sin je ostal v absolutni moči očeta. "Velika napaka je bila, - piše Becker - da je rimski oče verjel, da je moč in moč, katera narava v roke staršev kot zaveza, da bo poslala in zaščitila otroka v otroštvu, bi bilo treba razdeliti tudi na njegovo svobodo, vključno Življenje in smrt in smrt ter se ne sme ustaviti skozi njegovo življenje. " Treba je povedati, da je bila v njegovih ekstremnih manifestacijah redko izvedena moč Očeta, ker javno mnenje tega ne bi dovolilo; Vendar ostaja dejstvo, da je otrok med Pavla ostal v absolutni moči očeta.

2. Drugič, otroka zapustil na milost usode. Novorojenček je bil položen na noge očeta in, če je njegov oče vstal in dvignil otroka, je to pomenilo, da ga je priznal in želel ga zapustiti. Če se je obrnil in odšel, je to pomenilo, da mu zavrne priznanje, otrok pa bi lahko dobesedno vrgel na ulico.

Prišli smo k nam, datirani 1 G. BC. Od osebe, imenovane cilaharion njegovi ženi. Odšel je na Aleksandrijo in piše Home o družinskih vprašanjih: "Cilaharion, alice-ženske, srčne pozdrave, sodiščein moje drage berus in Apollonarion. Vedite, da smo še vedno v Aleksandriji. Ne skrbite, če se vsi vrnejo, bom ostal v Aleksandriji. Prosim vas in prosimo, da poskrbite za majhnega otroka in takoj, ko dobim plačo, vam ga bom poslal. Če - da, veliko sreče spremljajo vas, «ste rodili in on je fant, naj živi, \u200b\u200bče ga bo dekle vrgla stran. Vprašali ste afrodisije, da bi mi posredovali: "Ne pozabi me." Kako te lahko pozabim? Prosim vas, zato ne skrbi. "

Kakšno čudno pismo! Polna ljubezen, hkrati pa tako brezvidenost proti otroku, ki se lahko rodi.

Rimski otrok je vedno ogrozil nevarnost, da se zavrne in pusti za samovoljno usodo. Med Pavlom je bila ta nevarnost še večja. Videli smo, kako so poročni robovi zrušili in kako so moški in ženske spremenili partnerje z osupljivo hitrostjo. V takih okoliščinah je otrok na splošno postal nesreča. Tako je bilo rojenih, da je rimska vlada sprejela zakon, ki je znatno omejil znesek dediščine, da bi lahko dobil poročen par brez otrok. Neželeni otroci so običajno zapustili v rimskem forumu. Tam so postali last tista, ki jih je hotel izbrati. Nekateri ljudje so bili zbrani in jih vzgajali, da bi jih nato prodali v suženjstvo, ali dopolnjujejo javne hiše Rima.

3. Starodavne civilizacije so bile na splošno neusmiljene za bolne otroke in napajače. Seneca je napisal: "V klavnici smo vzeli ostrega bika, ubijamo noroga psa, uničimo bolno žival, da ne morete okužiti črede; Otroci, ki so rojeni šibke in grde, smo prelivajo." Otrok, šibek ali s telesnimi motnjami, je imel malo možnosti, da ostane živ.

In v tej situaciji je Paul napisal svoj nasvet otrokom in staršem. Če bomo kdaj vprašali, kakšno koristijo svetu krščanstvo, kaj je to storilo dobro, bi morali samo poudariti spremembe, ki se je zgodilo v položaju žensk in otrok ...

Otroci in starši (EPH. 6, 1-4 (nadaljevanje))

Pavel bo otroke izpolnil Božje zapovedi in spoštoval starše. Pravi najprejzapoved. Mogoče je mislil, da se mora ta zapoved najprej naučiti krščanskih otrok. Vendar zahteva, da ni na nekaterih besedah; Otroci morajo spoštovati svoje starše, spoštovati in jih nikoli ne poškodujejo.

Toda Pavel vidi, da ima to vprašanje drugo stran. Zahteva, da očetje ne motijo \u200b\u200bsvojih otrok. Razmišljanje o tem, zakaj se ta zapoved sooča tako neposredno očetjeBengel pravi, da matere kažejo skoraj nebeško potrpljenje, "očetje pa bodo bolj verjetno šli v jezo."

To je čudno, da Pavel ponovi to zahtevo, in celo v podrobnejši obliki Count. 3,21."Očetje," pravi, - ne moti svoje otroke, zato niso bili oblečeni. "Isti Bengel pravi, da je šola mladih nemotentnost; Padec duha povzroča nenehno očiščeno, notacije in preveč stroge vzgoje. David Smith meni, da je Paul napisal, ki temelji na njegovi grenki izkušnji. Piše: "V teh vrstah, sevporta za osebni občutek, in zdi se, da srce starega zapornika privlači na preteklost in povzroča, da so leti lastnega otroštva, ki jim je prikrajšana za ljubezen. Stara v mračno vzdušje tradicionalnega Ortodoksni judovstvo, je čutil malo nežnost, veliko nežnost in njega to "plaža mladosti, nedopustnost" je bila znana.

Mi lahko na različne načine, da so nepošteni do naših otrok.

1. Pogosto pozabljamo, da se vse spremeni in da se obiska ene generacije razlikujejo od običajnih običajev. Ena ženska je nekako povedala, da je deklico, da ji nikoli ne dovoli. To je odgovorilo: "Ampak se spomnite mame, bilo je potem,in to je - zdaj ".

2. Včasih izvajamo takšen nadzor, da je žalitev našim otrokom. Da bi otroka predolgo obdržati na kratkem povodcu, to pomeni, da mu ne zaupate ali ne zaupajo vašim načinom vzgoje. Bolje je, da zaupate več kot preveč nadzoru.

3. Lahko pozabimo na spodbudo. Lutherjev oče je bil strog pred krutostjo. Luther je rekel: "Kdo pa rezervira svoje rogues, sovraži svojega sina, ampak poleg Rogging, vedno imajo jabolko, da mu da, ko pride prav." Benjamin West je ljubil, da je povedal, kako je postal umetnik. Ko je njegova mama prišla iz hiše, mu je pustila, da skrbi za mlajšo sestro Sally. Našel je več mehurčkov trupov in začel risati svoj portret. Hkrati je povsod trajal veliko Kleaks. Ko se je mama vrnila in videl vse to, ni rekla ničesar. Naviskala je list papirja in videl risbo. "Poglej, - je rekla, - Sally je!" In ga poljubil. Benjamin West je večkrat rekel: "Poljubi matere je naredil umetnika iz mene." Hvala več kot očitkov. Ena ženska in v globoki starosti, ki jo je ljubil, da je ponovil: "Nikoli ne bodi otrok."

Paul je uspešno rekel: "Otroci, poslušajo svoje starše v Gospodu in očetih, ne motijo \u200b\u200bsvojih otrok."

Gospodje in sužnji (EPH. 6.5-9)

Obračanje v sužnje v krščanski cerkvi, Paul se je moral pozdraviti zelo veliko.

Ocenjuje se, da je bilo v rimskem cesarstvu približno šestdeset milijonov sužnjev. V času Pavla so rimski prebivalci padli v strašno brezposelnost. Rim je bil Gospodar sveta, zato so rimski državljani obravnavali delo pod svojim dostojanstvom. Skoraj vse delo so naredili sužnje. Sužnji so bili celo zdravniki in učitelji, najbližji prijatelji cesarjev, njihove sekretarje, ki se ukvarjajo s svojo korespondenco, peticije in finance.

Pogosto se sužnji napajajo svojemu gospodu občutku globoke lojalnosti in naklonjenosti. Zgodovina Pliny je napisal prijatelju, da je globoko šokiral smrt nekaterih njegovih najljubših sužnjev. Ima dve tolažici, vendar ne moreta zmanjšati svoje žalosti. "Vedno zlahka pustim, da so moje sužnje (ker se njihova smrt ne zdi popolnoma nepričakovana, če so živele dovolj dolgo, da bi dobili svobodo); poleg tega jim je dovolil, da naredijo nekakšno voljo, ki sem vas popolnoma izpolnila, kot da bi jih imajo moč zakona. " Tukaj pravi dober lastnik.

Toda na splošno je bilo življenje sužnja grenko in grozno. Z zakonom ni bil človek, ampak stvar.Aristotelo določa, da med sužnji in gospodje ne more biti prijazno razmerjeKer nimajo nič skupnega, ", kot je suženj živa pištola; točno kot instrument je neživana suženj." Warlo, ki govori o kmetijstvu, deli kmetijske instrumente v tri skupine: govorniki jasno, povsem izrazit in neumna. Zvočniki očitno - sužnji, izreče in neumno - inventar. Suženj ni boljši od zver, ki je slučajno sposoben govoriti. Kato daje takšnemu svetu upravljanju kmetijske nepremičnine: mora ga obirati in vrgel vse na odlagališču, preživel svoj čas; Stare sužnje je treba vrniti tudi v smetišče, da umre z lakoto. Čista skrajnost, da bi dali boleč suženj poln zaponk.

V pravu je bilo vse jasno. Rimski odvetnik je zabeležil v svoji knjigi "Inštituti": "Opozoriti je treba, da je splošno sprejeto, da ima lastnik moč v življenju in smrt sužnja." Če je podrejeni pobegnil, je bil v najboljšem primeru postavljen na čelo v obliki črke "F", od fugivus -tekoče; V najslabšem primeru je bil ubit. Groza je bila, da je suženj popolnoma odvisen od volje in muhe lastnika. Cesar Avgust je naročil, da bi zmanjšal suženj, da je ubil svojo ljubljeno prepelico. Vedi Pollyo je naročil sužnji živ v ribniku za krajo plenilskih mladoletnikov, zaradi dejstva, da je padel in razbil kristalno skodelico. Juvenal pravi, da je ena rimska Matron naročila, da bi ubila sužnja, samo da bi jo pripeljala iz sebe. Ko je njen mož začel ugovarjati, je rekla: »Ali kličete suženj človek, kaj? Ali rečeš, da ni storil ničesar narobe? Pusti, toda toliko želim biti podlaga za dejanje. " Sužnji, ki so jih služili njihovi ljubitelji, so pogosto hodili z kopanjem las in z licami, raztrganimi žeblji gospe. Juvenal piše o gospodu "Zabavamo se, ko je nekdo brutalno pretepel, saj je to, da je lepše od vsakega sirenega petja" ali "kovin v obroč verige" ali "suženjsko blagovno znamko, ker je par brisače." Rimski pisatelj na ta način piše: "Da bi g. Naredil suženj, v jezi, namerno ali brez namena pravičnost, pravičnost in zakon."

Gospodje in sužnji (EPH. 6.5-9 (nadaljevanje))

V Pavlov, sužnji najdemo dobre novice o krščanskem delavcu.

1. Paul jim ne svetuje, da bi upornik, vendar kristjani na kraju, kjer so. Veliko sporočilo o krščanstvu za vsako osebo je, da mora živeti krščansko življenje, kjer ga je Bog identificiral, tudi če vse okoliščine proti njemu. Omogoča samo bolj pomembno nalogo.

Krščanstvo nam ne ponuja, da se ne znebimo okoliščin, nas poziva, da premagamo te okoliščine.

2. Priporoča, da sužnji delujejo v dobri veri, ne le pod nadzorom, saj je treba zapomniti, da jih Bog vedno vidi. Vsako delo ali del dela bi moralo biti vredno pokazati Bogu. Težave, ki so vedno skrbele svet in ga skrbijo in zdaj nosijo, večinoma bolj religiozni kot gospodarski. Ena od izboljšav življenjskih pogojev in povečanje plačila za delo ne bo poštenega delavca. Dolg krščanstva je, da skrbi za to, vendar samo po sebi ne bo zagotovil celo dobrega dela. Še manj verjetno bo izboljšalo delo, krepitev nadzora in kaznovanja. Skrivnost dobre spretnosti je v gorečnosti vseh težav kot za Boga.

Toda Pavel pravi nekaj in gospodje. Ne smejo se spomniti, da so, čeprav so gospodje, ki presegajo fiksno, so še vedno služabniki Boga. Spomniti se morajo, da vse, kar počne, vidi Boga. Predvsem pa se morajo spomniti, da bo dan prišel, ko bo in tisti, ki jih je dal, bo predstavljen pred Bogom in potem zemeljski nazivi ne bodo imeli nobenega pomena.

Božji oklep (EPH. 6,10-20)

Paul razmišlja o velikisti prihajajočega boja. Življenje antičnih ljudi, nedvomno, je bilo bolj grozno in grozno kot naša. Besede - šefi, moč, dobro metri - imena različnih skupin zlih duhov. Za Pavla je bil ves svet bojišče. Krščan ne potrebuje samo za boj proti napadom ljudi, se mora boriti proti obtožencem zla in sile, ki nasprotujejo Bogu. Izkušnje nam kažejo, da je na svetu resnično aktivno segrevanje zlo. Vsi smo čutili moč tega vpliva, ki nas spodbuja na greh.

In nenadoma pred očesi Pavla dobijo sliko. Ves čas je sedel na zapestju z rimskim vojakom. Na dan in noči je bil poleg njega vojak, tako da Pavel ni pobegnil. Paul je bil dobesedno glasnika na nebu. Vendar pa je lahko našel jezik z vsemi vrstami, in nedvomno je pogosto govoril z vojaki, ki so bili prisiljeni biti v neposredni bližini njega. Kot PAUL piše sporočilo, oklep bojevnika povzroči njegove odseve. Christian ima tudi svoj oklep; In Pavel vzame enega po drugem delu oklepa rimskega bojevnika in jih interpretira v krščanskih konceptih.

Oklep pripada pravičnemu pasu. To je pas, ki ga vojaki pogledajo svojo tunik, in na kateri je njegov meč obesil, zagotavljalo svobodo gibanja. Drugi ljudje lahko gradijo predpostavke in gredo na dotik, kristjan pa se giblje svobodno in hitro, ker pozna resnico.

Ti vključujejo oklep pravičnosti. Človek, oblečen v oklep pravičnosti, je neranljiv. Besede se ne smejo zagovarjati pri obtožbah, in lahko pravično življenje. Ko je Platon obtožil nekaj kaznivih dejanj. "No," je rekel Platon, "živimo, da bi dokazali, da so te obtožbe napačne." Vse obtožbe, ki so nominirane proti krščanstvu, se lahko zavrnijo le na en način - pokazati, kako je Valiant kristjan.

Ti vključujejo ščit. Beseda, ki jo je Paul uporablja, ne pomeni relativno majhnega okroglega ščita, in velik dolg ščit - oklep težkega bojevnika. Najbolj grozno orožje antike, ki je obravnavano pekoč pikado. To so bile pikado, na koncu katere je bila plošča vezana, izgubila smolo. Pikado, impregnirano s smolo in kovinsko kovino. Velik dolg ščit je bil narejen iz dveh lepljenih plasti lesa. Kdaj, da bi izpolnili letečo pikado, je bil DART prerezan v drevo in plamen je bil polnjen. Vera lahko prenese arrow skušnjave. Za vero Paula je vedno popolno zaupanje v Kristusa. Ko gremo s Kristusom, smo zaščiteni pred skušnjavo.

To vključuje tudi čelado odrešenja. Odrešenje se ne nanaša samo na preteklost. Odrešenje, ki ga je Kristus prinesel, nam daje odpuščanje preteklih grehov in moči, da bi premagali prihodnost.

Nanašajo se duhovni meč. In ta meč je Božja beseda. Božja beseda je hkrati naš orožje za zaščito pred grehom in orožja za napad zla. Nikoli ne bomo mogli zmagati Božje bitke brez Božje knjige.

In končno, Pavel se pritožuje na veliko orožje - molitev. Lahko opazite trojno molitev, a), ki jih morate nenehno moliti. Ponavadi molimo samo v času hude življenjske krize; Toda dnevna molitev bo dala krščansko moč za vsak dan, b) Molitev bi morala biti goreča. Slaba molitev ne bo privedla do cilja. Molitev zahteva, da se oseba osredotoči na vse svoje sposobnosti na misli o Bogu, c) molitev ne bi smela biti sebična. Judje so imeli reko: "Naj se oseba v svoji molitvi poveže z vsemi." Mislim, da smo v naših molitvah preveč zaposleni in premalo drugih ljudi. Naučiti se moramo moliti za enako za druge in z drugimi skupaj kot zase.

Končno, Paul pravi, da so njegovi prijatelji molili zanj. Ne pravi, da ne o miru ali miru, ampak da je dobil priložnost, da dokaže skrivnost evangelija, da Božja ljubezen pripada vsem. Ne pozabite, da vsak vodja cerkve in vsak krščanski pridigar potrebuje molitev njegovega kolega.

Najnovejši blagoslovi (EPH. 6,21-24)

Kot smo že videli, je bilo sporočilo, da Efezijci namenjeni široki, in hitrem je bilo prepeljati iz cerkve do Cerkve. Za razliko od najbolj pavlovy sporočil, v njem ne najdemo ničesar o pavelu, razen da je v ječo; Toda Tikhik je Cerkvam povedal, da je Paul živel in opravil besede osebne spodbude.

Paul zaključi sporočilo z blagoslovom - in spet najdemo vse blagoslovljene besede: svet, ki je bila najvišja človeška korist; Vera, ki uteleša bivanje v Kristusu; Grace, ki je brezplačen lep dar Boga. Vse ta Paul poziva Boga na njegove prijatelje. Nad vsemi molitvami o ljubezni, tako da poznajo Božjo ljubezen, da bi jih ljudje radi radi, kot jih Bog ljubi, in da imajo radi Jezusa Kristusa z Incredit Love.

Komentarji (uvod) v celotno knjigo "do Efežanov"

Pripombe na poglavju 6

Krona vseh del Pavla.J. Arminge Robinson.

Tretjega nebeškega sporočila Pavla.A. T. Pierson.

Uvod

I. Poseben položaj v Canonu

V sporočilu Efežanov je veliko funkcij, značilnih za vsa sporočila PAVL: pozdrav, hvaležnost po izjavi o doktrini, je na voljo z uporabo, končne pozdrave. Kljub temu pa ostaja polno pisma, je podoben pridiganju ali celo krščanskega čaščenja s svojimi molitvami in navodili v veri. V tem sporočilu, v skladu z Murehead, "vstopimo v tišino in mir svetišča ... Atmosfera mirnega refleksije, bogoslužja in svet kraljuje tukaj. (William G. Moorehead, Oris študije v dejanjih in prepih,str. 214.)

Kljub dejstvu, da je zelo veliko teologi, ki se v celoti strinjajo z Robinsonovo mnenje, ki ga je Epigraph, nekateri moderni znanstveniki, metanje čez krovu osemnajst ali devetnajst stoletij krščanskih učenja, trdijo, da Pavel ne bi mogel biti avtor sporočil Efečanom.

Zunanje pričevanjenobenega dvoma ni, da je bil Paul avtor tega sporočila. Nobena od nobenega od njegovih sporočil nima tako zgodnjega in močnega pretoka dokazov v prid pristnosti, ki se začne z rimskim, Ignatius, Polyjardovo, HERMES in konča s Clementom Alexandria, Irinem in Ippolit. Oznaka ga je vključila v njegov kanon, kliče, vendar je sporočilo ladičanom.

TO notranjih pričevanjpripadajo dejstvi, da je avtor dvakrat pokličisami pav (1.1 in 3.1) in da je pismo tako podobno (v nekajsporočilo Colossians, da obstaja razlog za domnevo, da so bili napisani skoraj hkrati. Struktura pisma, kot je navedeno zgoraj, je značilna za PAVL-jeve črke. Seveda, v tej knjigi, Paul formulira več novih idej in premislekov, če pa avtor tega ne more storiti, ne ogroža obtožbe ponarejanja, potem možnosti Biblije avtorjev pomagajo doseči duhovno zrelost, je resnično omejena.

Eden od prvih, ki je zavrnil avtorstvo Pavla, je bil nemški liberalni teologski SchleiermakHiver. Njegove primere so sledili številni sodobni teologi, kot so moffatt in Hudspid. Vse vrste subjektivnih argumentov v zvezi s slovarjem knjige, njegovega sloga, "zapletene" doktrine, itd so bili postavljeni v potek besede, itd. Vendar pa ima vsak od teh argumentov izčrpen odgovor. Ob upoštevanju nespornih zunanjih pričevanj in veliko število teologov, ki verjamejo, da sporočilo ni le napisano v duhu Pavla, ampak tudi, glede na votlino "povsem božansko delo", je treba sporočilo Ephesams priznati kot pristen .

III. Čas pisanja

Skupaj s sporočili na Colossians, Filippians in Filimon, sporočilo Ephesiansom pripada tako imenovanim "sporočili zapora". Nesoglasja se je pojavila kajmnenje zapornikov je tukaj (3.1; 4,1). Čeprav nekateri verjamejo, da je bilo dano dvaletno bivanje Pavla v Cezareji ali celo neprimerne pričevanja zapora v Efezu, vendar pa vsa dejstva pričajo v korist prvega Rimskega zaporuja (kmalu po 60 g. E.). Poleg sporočila Colossians je to pismo cerkvam Azije preneslo The The The The The The The The The The The The The The The Righik (6.21-22). To pojasnjuje podobnost njihove dogmatske vsebine: Kaj je zasedala misel apostola v teh dneh, se je odrazila v enakih pisma, napisanih v njih.

IV. Namen pisanja in teme

Glavna tema sporočil Efežanov je, da Paul kliče "skrivnost". Toda pod tem izraza razume ne nekaj neobčutljive, ampak čudovita resnica, pred skrito in zdaj razglašeno.

Sublinska resnica, ki sestavlja temo knjige, je takšna: verniki Judov in verjamejo, da so pogani zdaj ena na Kristusu Jezusu. So enaki člani cerkve, Kristusovega telesa. Že, zasajene z Bogom v nebesih v Kristusu, kasneje pa bodo delili svojo slavo kot vodja vseh stvaritev.

Skrivnost pravi v vseh šestih poglavjih sporočila. V prvem poglavju je imenovana skrivnost Božja Božja, z veselim se dneva, ko bo vse zemeljsko in nebesa povezana pod Kristusovo glazuro (9-10). Verniki Judje ("Mi", umetnost 11) in verjamejo pogani ("vi", čl. 13) Delite to slavo z njim. Skupaj s Kristusom, bodo vladali po celotnem vesolju kot svoje telo in njegova polnost (čl. 22-23).

Drugo poglavje opisuje, kako Judje in pogani pridobijo odrešenje z Božjo milostjo, saj najdejo spravo z Bogom in drug z drugim, kot v enotnosti s Kristusom, ki jih postanejo ena od novih oseba in kako so že sveti tempelj, v katerem je njihova Žganja so Bog.

Tretje poglavje daje najbolj popolno razlago za to skrivnost. Tukaj Paul govori o njej, kot o "skrivnosti Kristusa" (člen 4), ob upoštevanju, poglavju in vsi verniki - njegovo telo. V tem telesu, ki verjamejo, da so pogani postali sklede in skrbi Božje obljube (člen 6).

V središču četrtega poglavja - enotnost telesa in Božji načrt za svojo duhovno rast (člen 1-16).

V petem poglavju skrivnosti je navedeno ime "Kristus in Cerkev" (čl. 32). Odnos med Kristusom in Cerkev mora biti model za odnos med prepričanjem moža in žene.

Nazadnje, v šestem poglavju, Paul govori o skrivnosti evangelija, veleposlanika, katerega je bil v Uzahu (19-20).

Predstavljajte si, kateri vtis je bilo to sporočilo na pogane, ki je bila poslana. Niso se rešilo le z milostjo skozi vero, kot so Judje, ampak prvič, da so z njimi enako. V svojem položaju pred Bogom niso storili slabše od Judov. Oni, Kristusovo telo in njegova nevesta, je bila vnaprej določena, da vlada skupaj z njim, delila njegovo slavo.

Še ena pomembna tema sporočil Efežanov je ljubezen(Grščina. agape. Ljubezen, izgovarjala po volji). Za to idejo, Paul začne svoje pismo in ga konča (1.4; 6.24); Ta samostalnik in ustrezni glagol najdemo v Efežani pogosteje kot v kateri koli drugi knjigi Paul. V tem lahko vidimo predvidevanje Svetega Duha, saj bo v naslednjih tridesetih letih ta velika in aktivna skupnost vedno sledila zapovedi, da se soočajo z lažnimi učenji, vendar ob koncu stoletja v svojem sporočilu, naš Gospod pravi, da je on je proti njej, kaj je zapustila ljubezen(Rev. 2.4).

Načrt

I. Položaj vernika v Kristusu (Ch. 1 - 3)

A. Pozdrav (1,1-2)

B. Paul poveljnik Boga za blagoslove milosti (1.3-14)

V. PAVEL Hvala za svetnike in proste o njih (1.15-23)

G. Božja sila se je pokazala v odrešitvi pogancev in Judov (2.1-10)

D. Enotnost vernikov Judov in pogancev v Kristusu (2,11-22)

E. Korespondenca na skrivnosti (3.1-13)

J. Polyvia Paul O svetnikih (3,14-19)

Z. Slavostlovia Paul (3.20-21) \\ t

II. Življenjski slog vernika v Kristusu (Ch. 4 - 6)

A. Poziv za enotnost med kristjani (4.1-6)

B. Program za pravilno delovanje članov telesa (4.7-16)

B. Pozivajte za novo moralo (4.17 - 5.21)

Poziv k osebne pobožnosti v krščanski družini (5.22 - 6.9)

D. Klic, pripravljen za vzreje (6,10-20)

E. Osebni pozdravi Pavla (6,21-24)

6,1 V poglavju 5 smo se naučili, da je eden od rezultatov izpolnjevanja duha - poslušnosti drug drugemu. Videli smo, da bo na primer žena, ki jo je izvedel Duh, ubogal svojega moža. Zdaj se naučimo, da je izvedel Duh otrocivoljno poslušati svoje starše. Temeljne dolžnosti vseh otrok - poslušajte svoje starše v Gospodu.Kristjani so otroci ali ne, ali njihovi starši verjamejo ali ne - vse to ne igra nobene vloge. Odnos med otroki in starši je bil vnaprej določen Bog za vse človeštvo in ne samo za vernike. Ukaz. "Obogate ... v Gospodu"najprej naj bi otroci obey.starši, vedoč, da je to najbolj ubogano Gospod.Obogati staršem bi moralo biti všeč. Drugič, jih morajo spoštovati v vsem, da bo Božja volja ne nasprotuje. Če jih starši naročijo greh, ne bi smeli pričakovati otrok, da izpolnijo to zahtevo. V tem primeru morajo vljudno zavrniti in trpeti zaradi posledic zavrnitve v ponižnosti, ne pa cvrtno v mislih maščevanja.

V vseh drugih primerih morajo biti poslušni.

Paul kliče štiri razloge, zakaj bi morali biti otroci poslušni. Prvič: ker to zahteva pravico.V središču življenja katere koli družine leži načelo, da mora neizkušen, nezreli in impulzivni otroci spoštovati moč staršev, ki so starejši od njih in pametnejši.

6,2 Drugi razlog je, da to zahteva Sveto pismo. Tukaj Paul navaja rezultat 20.12: "Preberite svojega očeta in matere" (glej tudi drugo. 5,16). Ukaz. preberitestarši - najprejod desetih zapovedi, ki mu sledi beton nudenje.Spodbuja otroke, naj spoštujejo, ljubijo in spoštujejo svoje starše.

6,3 Tretji razlog je, da služi kot najvišji interesi samih otrok: lahko koristite.Misli, da bo z otrokom, ki ga starši niso učili, ne popravili in niso kaznovali! To bo globoko žalostno, ki jo je zavrnila družba. Četrti razlog je, da bo poslušnost poply za dolgo življenje: in boš dolga na Zemlji.V judovskem otroku, ki so poslušali svoje starše, je zelo dolgo živelo. V epovha evangelija tega pravila obstajajo izjeme. Ni neposredne povezave med poslušnostjo otrok in njihove dolgoživosti. Poslušen sin lahko umre in mlad. Toda na splošno poslušnost in disciplina resnično dajejo močno zdravje in dolgo življenjsko dobo, življenje nezasedenega in nepremišljenosti se pogosto prezgodaj razčlenijo.

6,4 Poveljevanje otrok apostola uravnotežila Svet očetje.Ne bi smeli dražiself. otrocinerazumne zahteve, nepotrebna nevljudnost ali trajne prepire in drobljenje. Nasprotno, bi morali izobraževatiotroci B. poučevanje in poučevanje Gospoda. Doktrina- To je disciplina in kazen, ki je lahko verbalna in telesna. V navodilu je tukaj opozorilo, opomin, očitno in nezaupstvo. Otrok mora biti Gospodto je, da se izvede v skladu s svojo voljo, odprto v Bibliji, človek, ki deluje kot njegov zastopnik.

Susanna Wesley, mama sedemnajstih otrok, med katerimi je bila John in Charles, nekoč napisal:

"Starši, ki poskušajo prekiniti svoj dih in saptijo svojega otroka, delo z roko v roki z Bogom nad posodobitvijo in reševanjem duše. Isti starši, ki jih potopijo, igrajo hudičevo roko, naredijo religijo nepraktično, odrešenje je nedosegljivo in si prizadevamo, da se zagotovi, da vera dušo in telo vašega otroka za večno prekletstvo. "(Navedli William W. ORR Biblija namigov na reje otroke,str. devetnajst.)

6,5 Tretja in zadnja sfera našega vsakdanjega življenja, kjer ne storiti brez trdnosti, je odnos med služabniki in gospodje.Čeprav se Pavel pritožuje sužnjito načelo velja za uslužbence in na vsakogar, ki dela.

Najprej morajo vsi najeti delavci poslušajte svoje meso na gospodje.Izraz "Gospod na mesu"opozarja, da je v raziskovalni organ vključen samo fizično in duševno delo. Ne ima pravice naročiti v zadevah duhovnega ali odstraniti vesti nekoga drugega.

Drugič, služabniki morajo pokazati lastništvo lastnika. »S strahom in trepevracijo«to pomeni, da ne s strahopetno subrange in bedno grozo, vendar s podložno spoštovanjem in strahom, da potuje gospodje in delodajalca.

Tretjič, njegove odgovornosti služabnikov morajo izpolnjevati v dobri veri ali v preprostost srca.Vsako uro, označeno v izkazu plačila, mora vključevati 60 minut, napolnjeno z žalujem. Ali moramo, kot za Kristus.Te besede kažejo na odsotnost pomembne razlike med delovnim svetom in duhovnim. Vse, kar počnemo, je, moramo storiti za Gospoda - z glavnim ciljem, da ga prosim in ga povežemo, kot tudi privabiti druge ljudi k njemu. Najbolj umazano in končno delo postane plemenita in vzvišena, če je zavezana za Božjo slavo. Tudi pranje posode! To je razlog, zakaj so nekateri kristjani obešeni po kuhinjskem koritu, takšne besede: "Storitve potekajo trikrat na dan."

6,6 Delati moramo približno in ne samo, ko se je naš šef pojavil na obzorju; Spomnili se bomo, da nas naš lastnik vedno gleda. Takoj, ko je šef nekje ostal, je tako vleče, da se sprostite, vendar je to ena od oblik prevare. Kakovost dela kristjan ne bi smela biti odvisna od lokacije njegovega vodje. En dan je eden od kupcev vprašal prodajalec-Christian, da mu je malo poleg tega, kar je plačal, zagotoviti, da jih lastnik trgovine ne gleda nanje. Na tem prodajalcu je odgovoril: "Moj lastnik vedno izgleda!" Kot Kristusov uslužbenci moramo božja volja iz dušeto je, z iskreno željo, da ga prosim. Erdman pravi:

"Takšen odnos je neizmerno z delom. Naloga najbolj skromnega sužnja postane odlična naloga, če jo izpolnjuje, da bi zadovoljila Kristusa, s takšno prizadevnostjo, s takšno pripravljenostjo in ljubosum drugim, ki bi bila vredna odobritve Gospod. "(Erdman, Efezijci,str. 119.)

6,7 Spet moramo služiti vnemo.To ne pomeni, da moramo nositi pripravljeno masko, da služijo, ko znotraj samo preja iz ogorčenja. Ne, mora biti z veseljem in željo. Tudi če je naš lastnik prevladujoč in hiter na Branju Samodor, vseeno moramo izpolniti vaše dolžnosti sodiščeza Gospodje in neza ljudi. To je to nenavadno človeško naravo vedenje in služi kot najboljše pričevanje v takšnem svetu kot naša.

6,8 Velika spodbuda, da naredi vse, kot je Kristusa, je zaupanje, da bo nagradil vse dobro opravljeno delo. Ni pomembno, suženj lažto je ali brezplačno.Gospod opazi, da je vsako delo opravilo zanj, prijetno in ne zelo in bo nagradilo vsakega delavca. Pred dokončanjem obrazložitve, ki so namenjeni sužnim, je treba opozoriti na naslednje:

1. NZ ne obsoja suženjstva kot take. Še več, pravi vernik kliče Kristusovo suženj. Ampak zahvaljujoč moralnemu preobrazbi, suženjski zatiranje izginilo povsod, kjerkoli pride evangelij.

2. Slaves NZ se pogosto obravnava kot kraljestva. To je lahko odraz dejstva, da ni veliko pametnih, močnih ali plemenitih (1 Cor. 1.26) med zasnovanimi. Večina kristjanov najverjetneje pripadajo nižjim slojem z najmanjšimi dohodki. Pozornost na sužnje prav tako pričajuje, da imajo tudi najbolj ponižene od služabnikov dostop do najboljših blagoslovov krščanstva.

3. Učinkovitost tega navodila kaže na dejstvo, da je na zori krščanstva na neobstoječih trgih za slave-kristjane plačala več kot za poganski sužnje. Danes bi morala biti vrednost zaposlenega-Christian v očeh svojega delodajalca višja od njegovih kolegov, ki niso vedeli Božje milosti.

6,9 Gospodravnati z istimi načeli kot služabniki. Morajo biti pošteni, prijazni in pošteni. Manjkajoča strogost, morajo na vsak način, da se izognejo žaljivih besedam in grožnjam. Če kažejo samokontrolo na tem področju, se nikoli ne bodo morali zateči k telesnemu kaznovanju služabnikov. In vedno bi se morali spomniti, da imajo Gospoda, istega Gospoda kot sužnji. V prisotnosti Gospoda se izbrišejo vse zemeljske razlike. In gospod, in služabnik bo moral kdaj obdržati poročilo pred njim.

D. Klic, pripravljen za vzreje (6,10-20)

6,10 Paul se približuje dokončanju njegovega pisma. Ocenjuje razburljivo privlačnost za celotno Božjo družino kot Kristusovo bojevniki. Vsak Božji otrok bo kmalu ugotovil, da je življenje krščanov stalna bitka. Sarnic Hordes se trudijo, kako poskušajo preprečiti Kristusovo vzrok, da ga uniči, uniči svoje bojevnike. Več vernikov prinaša sadje za Gospoda, bolj energetski sovražni napad; Hudič ne porabi kartuše o tistih, ki se imenujejo samo kristjan. Sami, nikoli ne bomo vredni dostojnih nasprotnikov. In zato prvi ukaz pri pripravi: nenehno okrepiti Gospodain neskončne vire moč.Najboljši Božji vojaki so tisti, ki se zavedajo svoje šibkosti in neučinkovitosti ter se zanašajo le na njem. "... šibek svet je izbral Boga, da bi postavil močan" (1 Cor. 1.27). Naša šibkost se prenese pod pokroviteljstvom moč njene moči.

6,11 V drugem poveljstvu je poudarjena potreba po božanskem orožju. Vernik mora bolečine v Božjem izvezu,da bi se lahko uprli proti kozi.hudič. BE. medugazelo pomembno je: navsezadnje, izgubi nekaj od oklepa, postanemo ranljivi. Iz ruske akademije znanosti in poraza, lahko zaščitimo le celotno opremo, ki jo je Bog na voljo. W. hudičobstaja veliko trikov: diskurabilnost in depresija, razočaranje, zmedenost, moralni kapljica in doktrinalne blazine. Ve, kje je naše šibko mesto, in usmerja strel. Če nas ne more pripeljati iz naročila z eno metodo, bo zagotovo pustila drugo.

6,12 Bistvo krščanske vojne nikakor ni v bitki z zlobnimi filozofi, zahrbtni duhovniki, ki zavračajo Kristusove sektage ali nevernike vladarje. To je boj z silami pekla, s hordami padlih angelov, z zlobni duhovi z veliko močjo. Čeprav jih ne vidimo, nas zlo duhovna bitja obkrožajo z vseh strani. Res je, da se ne morejo zadrževati v resničnem verniku, vendar jih lahko obvladujejo in koagulirajo. Kristjan ne bi smel dati veliko pozornosti do demonstracije, ne bi smel živeti v strahu pred demoni.

Med Božjim oklepom je vse, kar potrebuje za zaščito svojega ozemlja od sovražnikov oster napadov. O teh padlih angelih Apostol pravi, kaj pa Šefi, organi, mirovniki teme tega stoletja in duhovi zla srednje kraljestva.Nimamo zadostnega znanja za izvedbo diplomiranja med vsemi temi kategorijami; Morda so to vladarji obdarjeni z različnimi stopnjami moči, da bi po človeškem lestvici ustrezala delovna mesta predsednika, guvernerja, župana mesta in članov mestnega sveta.

6,13 Ko je Pavel to napisal, njegov pogled, verjetno ni bil nekoč ustavljen na rimskem vojaku, ki stoji na straži v polnem boju. Apostol, kot vedno, videl duhovno lekcijo v vsakdanjem življenju in ga je vključil v njegovo navodilo: sem bil obkrožen z močnimi sovražniki z vseh strani, tako da mora biti vzemite vse Božjeza kontakt.sovražnika sredi boja in se upira, ko se bodo dimne bitke odpravile. Izraz "Zlobni dan"morda je morda do teh trenutkov, ko je sovražnik ovit kot reka. Zdi se, da so napadi Satana podobni valovi, nato pa nas presegajo, nato pa se umikamo. Tudi po skušnjavi Gospoda v puščavi je hudič odmaknil od njega do časa (Lux. 4.13).

6,14 Prvi oborožitev apostola kliče pas resnice.Seveda moramo zagotovo imeti resnico, vendar je prav tako pomembno, da se dovoli in resnicaohranite nas, našli aplikacijo v našem vsakdanjem življenju. Testiranje vse resnice, pridobivamo moč in zaščito v bitki.

Drugi se imenuje oklep pravičnosti.Vsak vernik je zaprt v Božji pravičnosti (2 OR. 5.21), pa tudi v vsakdanjem življenju, mora biti podoba čistosti, celovitosti in poštenosti. Nekdo je rekel: "Človek, ki ima v praktični pravičnosti, je neranljiv. Ne bodo besede, ki vas ne bodo zaščitile pred obtožbami, temveč visokim življenjskim slogom." Če naša vest ni obremenjena z nobeno zlomljeno proti Bogu in ljudem, potem puščice Satana ni tarče. David Nadel. oklep pravičnostiv psalmu 7.4-6. Gospod Jezus ji ni ustrelil (je 59,17).

6,15 Noge bojevnika morajo biti srajco pripravljenost do utripanja miru.Piše o pripravljenosti, da gremo na cesto s čudovitimi novicami world.in s tem napadejo sovražno ozemlje. Mi smo v nevarnosti, ko se trudimo, da se naselijo v naše šotore bolj udobno. To grožnjo dodelimo le po Odrešeniku, napovedali svet in evangelijsko veselje (je 52.7; Rim. 10.15).

Vzemi moje noge, naj jih
Hitro in lepo za ljubezen.

(Francis Ridley Hayivgal)

6,16 In bojevnik bi moral vzeti shield Faith.torej, ko se sranje začne zaspati z vročimi puščicami, so udarili na ščit, padli na tla, ne da bi povzročili bojevnika. Vera.tukaj je popolno zaupanje v Gospoda in njegova beseda. Ko so skušnjave gorenja in okoliščin neugodne, ko napadajo dvome in ogroža ladjedelnico, vera,povišala je oči na nebesa, pravi: "Verjamem Boga."

6,17 Čelada,kaj nam daje Bog je reševanje(Je 59,17). Ne glede na to, kako krut je boj, kristjan tega ne ustrahuje: navsezadnje ve, da bo zmaga na koncu za njim. Zaupanje v končno Rattling se izžene vso idejo o umiku ali predaji. "Če je Bog za nas, kdo je proti nam?" (Rim. 8.31).

Končno, bojevnik vzame meč duha, ki je besedaBog (Tukaj Pavel ne uporablja znane besede "Logos", ampak "Rhema" (iz katere se je pojavila naša beseda »retorika«), ki označuje "izraz, izjavo", v tem primeru - posebna beseda od Boga za posebno potrebo. Včasih so besede "logotipi" in "rhema" sinonim.) Klasična ilustracija tega je, kako sem jo uporabil. mečv bojih s Satanom, našega Gospoda. Citiral je Božjo besedo trikrat in ni bil izbran v naključnih pesmih, toda tisti, ki so mu dali Sveti Duh in ki so ustrezali situaciji (LUX 4,1-13).

Božja besedani celo biblija, vendar samo nekatere pesmi, ki najbolje izpolnjujejo zahteve določene situacije.

David Watson piše:

"Bog nam daje vse, kar je potrebno za našo obrambo. Nenehno moramo spremljati naše življenje z Bogom, da presega trendovsko; tako, da je čistejši (" pravični ") pred Bogom in ljudmi; tako da gremo, smo ga poskušali pripeljati Svet; tako, da dvignemo ščit vere in gajejo vroče lopate; tako da zaščitimo svoj um od strahov in tesnobe, enostavno prenašati v ofenzivo, in tako učinkovito uporabljamo Božjo besedo v moči Duha. Ne pozabite, da je to prav zaganjalnik, ki ga je naredil Jezusovi meč Božji besede, ga pripeljal v puščavski zmagi nad sovražnikom. "(David Watson, Učenstvo,str. 183.)

6,18 V opisu orožja, ne bomo našli sklicevanja na molitevtoda ne prenašamo njegovega pomena, če rečemo, da je to vzdušje, v katerem bojevnik živi, \u200b\u200bzrak, ki ga diha. To je duh, v katerem bi moral imeti v Božjem oklepu in nasprotuje sovražniku. Treba je nenehno moliti in ne občasno; To bi moralo biti pravilo in ne izjema.

Warrior, spet bi morali uporabiti vse vrste molitve:molitev pri ljudeh in samoti, premišljenih in spontanih, zahtevah in peticijah; Molitve priznanja in ponižnosti, pohvale in zahvalnosti.

Molitevmora biti. v Duhuto pomeni, da so navdihnjeni in upravljani. Kakšna je korist molitev, naučena s srcem in se mehansko povedala, v bitki proti legij pekla? Molitev ni lahko: poskusite o tem zelo.Prizadevati si moramo prizadevanja, pazi na zaspanost, nepazljivost in razmislek o tujcih. Molitevzahteva živahnost duha, budnosti in koncentracije.

Poleg tega mora biti molitev konstantnost.Ne smemo nehati spraševati, iskati in potrkati (LUX 11.9). Vprašajte moramo vsi svetniki.Prav tako so v debelih bitkah in potrebujejo duhovno podporo svojih kolegov vojakov.

6,19 Kot za osebno zahtevo Pavla "In o meni",Blake piše:

»Bodite pozorni na njegovo vezavo pomen! Pavel ne le ni imel le zaloge milosti za vse efeške, ampak, poleg tega pa je potreboval svoje molitve, tako da je dobil potrebno milost iz edinega živega zaloga. "(Blaikie, "Ephesians", XLVI: 260.

Paul je zapisal iz zapora. Kljub temu pa ne zahteva molitve za kmalu osvoboditev. Namesto tega prosi za besedo - mu utrujennjegov odprtoin pogumno pridiga skrivnost.Evangelij. To je zadnja omemba skrivnosti v sporočilu Efežanov. Tu se imenuje razlog za zaporno kazen Pavla. Ampak on ni mučen z obžalovanjem. Nasprotno, hoče poravnavao njej in naprej.

6,20 Veleposlaniki običajno uporabljajo diplomatsko nedotakljivost; Nihče nima pravice, da jih aretira ali pade v zapor. Toda ljudje so pripravljeni toleranten zdravi vse, samo ne na evangelij. Nobena druga tema povzroča takšno eksplozijo čustev, tako plaz sovraštva in suma, tako ostrega preganjanja. Zato je bil veleposlanik Kristusa v obveznicah.To je dobro opisano z Udosom:

"Legitue močne moči telesa, ki je zaupana veleposlaništvu, neprekosljivo v svoji plemstvu in nujnosti, v verodostojnosti, katerih poverilnice ni in je senca dvomov pridržana v ječo."(Eadie, Efezijci,str. 480.)

Posebno sovraštvo o omejenih religiostih je povzročilo tiste kraje v pridigah Pavla, kjer je razglasil, da oba vernika, in verniki zdaj sestavljajo eno novo skupnost, imajo iste privilegije in prepoznajo Kristusa poglavje.

E. Osebni pozdravi Paul 6,21-24)

6,21-22 Paul pošlje tiho od Rima do Efeza, da povejo Sveto, kako je delal. O tišini, ki ga odobri ljubljeni bratin resnično v gospoduV NW, se ime te osebe najde petkrat. Bil je med tistimi, ki so skupaj s PAVL storili pot iz Grčije v Azijo (akti 20.4). Bil je glasnika apostola za kristjane v Colossi (KOL. 4.7), v Efesu (6.21 in 2 Tim. 4.2) in morda na naslov na Kreti (TIT. 3.12). Tokrat ga je naročil dvojno poslanstvo: obvestiti Sveto okoliščinePaul in to. zadevetako dobro, kot konzolanjim srcavzpostavitev vseh nepotrebnih strahov.

6,23 V zadnjih verzih se spet srečamo s kredo, ki je značilna za pisma - mirin grace.. Povezuje jih, bralcem pa želi niz vseh blagoslovov. Tudi, ki povezuje tipično judovsko besedo s tipičnim poganom, naredi zadnji prisilni namig skrivnosti evangelija - Judov in poganov, ki so zdaj postali eden v Kristusu. V Verziju 23 želi bralcem mir in ljubezen z vero. Mir.jim bo dala srca miru za vse življenjske okoliščine. Ljubezendajte jim sposobnost, da pohvalite Boga in delate skupaj. Vera.navdih na podvigih v duhovni bitki. Vse te blagoslove prihajajo Bog Očeta in Gospoda Jezusa Kristusakaj bi bilo nemogoče, ne bodite enaki.

6,24 Na samem koncu, ljubljeni apostol želijo grace.vse ljubi Gospoda našega Jezusa Kristusanespremenjena iskrena ljubezen. Prava krščanska ljubezen je v stalnosti: njegov plamen se lahko trese in zmanjša, vendar nikoli ne izgine.

Številne stoletja so opravile, odkar so zidovi rimskega zapora pogledal svoj plemenit zapornik. Velik apostol je vstopil svojo nagrado in videl obraz njegovega ljubljenega.

Toda njegovo pismo je še vedno z nami - kot tudi sveže in sami, kot ta dan, ko je prišel iz svojega peresa. In v XX stoletju nas obravnava z besedami poučevanja, spodbude, prepričanj in klic.

Dokončanje razlage sporočila Efežanom, se lahko pridružimo besedam H. U. Webb-Peploh z vsem srcem:

"V Božji knjigi ni drugega, tako veličastnega in odličnega dela, zato ga bomo plačali zaradi dodeljenega prostora, da ni sesanje Božjega sebe! Upam, da se zdaj lahko približamo v iskanju Vaja o svetosti, vaje, ki nas je navdihnila, da bi živela bolj glasno in povišana kot prej; kar bi nam pomagalo povečati Boga. "(H.w. webb-peploe, "Grace in Reace v štirih pauline Epistles", Ministrstvo za Keswick, prva serija,str. 69.)

Odnos otrok staršem in staršem otrokom (1-4). Odnos med gospodje in sužnji (5-9). Boj kristjanov z zlobnimi duhovi (10-20). Zaključek (21-24)

Ef.6: 1-4. Otroci bi morali svojim staršem zagotoviti poslušnost, očetje pa ne smejo nadlegovati svojih otrok nepošteno strogosti.

Ef.6: 1. Otroci, poslušajo svoje starše v Gospodu, za to zahteva Pravičnost.

»V Gospodu«, to je v Kristusu. Obodenja otrok do staršev bi morala biti precej konsonared z zahtevami krščanstva: to je brezplačno, na podlagi ljubezni in ne bi smela pričakovati, ki jo je Kristusovo pravočasno. - "Pravičji". To zahteva splošni človeški občutek pravičnosti.

Ef.6: 2. Preberite svojega očeta in matere, to je prva zapoved z obljubo:

"Prvi z obljubo". Prve štiri zapovedi desetin nimajo obljub o nagradi za njihovo izvedbo (nekaj izjeme - druga): peta zapoved je prva, ki je jasna in opredeljena, omenjena in nagrajena za njeno izvajanje.

Ef.6: 3. Naj vam lahko koristite in boste dolgi na zemlji.

Besede pete zapovedi: "Dobro, ki vam ga daje Gospod" (Isk.20: 12) ap. ne vodi, ker omejujejo uporabo zapovedi samo območje ljudi iz Izraela ("vi"), in apostol ima v mislih na pouk vse Otroci vseh narodov ... - To je treba videti, da je od te pritožbe otrokom jasno, da so se v apostolski cerkvi in \u200b\u200botroci krstili in preučevali krščansko vero. Extradd, tako kot stari testirani zobje, obljublja nagrado za otroke za poslušnost tukaj, na Zemlji, ne v nebesih. To v večini primerov se zgodi v večini primerov, vendar seveda ne izključuje možnosti nasprotnega: očitno, navzgor. Hkrati pomeni, da Božja volja želi svojim staršem nagraditi otroka.

EF.6: 4. In ti, očetje, ne motijo \u200b\u200bsvojih otrok, ampak jih izobražujejo v poučevanju in pouku Gospoda.

"Očetje". Smer izobraževanja otrok daje očetu in zato o materah AP. ne omenja. Glavna tožena stranka za otroke je tudi oče. - "v poučevanju" παιδεία, i.e., na splošno, z običajnimi izobraževalnimi ukrepi. - "V navodilu" νουθεσία - v ustnih navodilih, s pogovori. - "Gospod." Vse te ukrepe je treba dogovoriti o Kristusovem zakonu.

Ef.6: 5-9. Iz slaves-Christian ap. Prav tako zahteva poslušnost njegovih gospodov v Kristusovem imenu in lastniki sužnja naučijo mehkobo pri ravnanju s svojimi sužnji.

Ef.6: 5. Sužnji, spoštujejo gospodje svojega mesa s strahom in trepidacijo, v preprostosti vašega srca, kot Kristus,

"Gospodje mesa." Soul, Traces, suženjski kristjan pripada samo Kristus. "S strahom in trepivacijo" - tukaj nedvomno, te besede označujejo spoštovanje, ki je značilen za suženjsko krščan, ki ga bo Božja volja postavila svojega g. - "V preprostosti", to je s popolno iskrenostjo. - "Kot Kristus", to je, morajo v lastnem lastnem lastnem mestu, da to storijo in nato vidijo osebo, ki velja za pooblastila, ki mu jih je odobril Kristus.

Ef.6: 6. ni viden samo zaradi koristnosti, kot so humanoidi, ampak kot Kristusovi sužnji, ki izpolnjujejo Božjo voljo iz duše,

Ef.6: 7. služijo z gorečko, kot Gospod, in ne kot oseba,

Podrobnejša podoba poslušnosti, ki bi morala suženjstvo krščana zagotoviti njegov g.

Ef.6: 8. Vedoč, da vsi dobijo iz Gospoda kot dobrega, ki ga je storil, ali ali brezplačno.

Obljuba nagradnih nagradnih suženj je povsem po učenju Gospoda Jezusa Kristusa Kristusa (MF.24: 46, 47). Takšno obljubo nagrad, ki je natančno od Gospoda na nebu, in ne na Zemlji, je bilo potrebno zaradi dejstva, da je bilo življenje sužnja v vsakem primeru težko in suženjske storitve niso bile vedno dovolj ovrednoteni s strani njegovega g.

Ef.6: 9. In ti, gospodje, pojdite z njimi na enak način, da vidite strogost, vedoč, da je Gospod, ki nima nujnega v nebesih nad vami in nad njimi.

Ob upoštevanju lastnikov sužnja kristjanov, gor. Prav tako jih prepričam, da s svojim lasti obravnavajo sužnje, kot tudi tisti, ki pripadajo izpolnjevanju njihovih naročil. - "Dnevno -" je bolj pravilna: "brez uporabe strogih ukrepov." Slednje bi se lahko priznalo neizogibno le, če so sužnji menili kot ljudje, ki so bili sovražni do njihove matere, ki so se zgodili v poganski domovi, in ne med kristjani.

Ef.6: 10-24. Christian mora voditi težke boj z zlobami, ki delujejo več dela z zlobnimi ljudmi. V tem boju bi moral kristjan pritrditi vse svoje sile, kar mu je dano v krščanstvu. Ta boj bo prišel in AP. Paul, in Ephesian mora moliti, da ga premaga v tem boju.

Ef.6: 10. Končno, moji bratje, krepijo Gospoda in moč njegove moči.

"Končno," - bolj pravilno: "Sicer," "kot za ostalo." AP., Očitno bi rad veliko povedal Efečanom, vendar vse to je veliko tega, da se osredotoča na naslednje garancije - skladbe za boj proti zli duhovi, za katere bi morali najti pomoč Gospoda Jezusa Kristusa.

Ef.6: 11. Užival v vseh delih Božja, da boste lahko postali proti kozja diavolsky,

Ef.6: 12. Ker naše blagovne znamke niso proti krvi in \u200b\u200bmesu, ampak proti šefom, proti oblastem, proti metodam temi stoletja, proti duhovi zlobnih srednjih kraljestev.

"To so vrline, o katerih AP. Govori še z EF.6: 13. - "Meso in kri" so ljudje, ki so sovražni do krščanstva. Delujejo proti kristjanom, ne pa sami, ampak kot instrument zlih duhov, ki razmišljajo skozi njih, da odpravijo širjenje evangelija. - "Mirodnici" - glej v.12: 31. - "Srednja kraljestva". - Ne živijo v najbolj nebesih, in pod njimi, ne pa na posebno visoko nadmorsko višino nad zemljo.

Ef.6: 13. Za to, vzemite vse roke Boga, da bi se lahko uprli zlobni dan in, vse premagovanja, upreti

Ef.6: 14. Torej postanite, prednapiranje resnice resnice in uživate v oklepu pravičnosti,

Ef.6: 15. In obutev stopal je pripravljena na svet;

"Na dan zla" - ko so sovražniki hitro na kristjani z vsem. - "Noseča poiščite resnico" - to je, da je zaupanje v resnico o zadevi, za katerega se borite. To zaupanje, kot je pas na širokih oblačilih, daje bojevnik duhovno agilnost v boju proti sovražnikom, ker je zaupanje v sebi polovica zmage. - "oklep pravičnosti", i.e. pravične namere, pomanjkanje vseh stranskih interesov. - "čevlji za noge ..". Bojevnik bo trden korak, ki bo prinesel zaupanje v sebe, ki nosi najvišjo dobro - svet z Bogom (Eph.1: 2, 2:14) ali odrešenje. Bolje je, da prevesti: "Ob pripravi, kaj daje ali poroča evangelij ali pridiganje sveta."

Ef.6: 16. In v več kot vsi, vzemite ščit vere, ki ga lahko zbledijo vse vroče puščice z okusom;

Ef.6: 17. In vzemite čelado odrešenja, in meč je duhovna, kar je Božja beseda.

"Neuspeh vseh" je natančnejši: "Na vse, kar je prej omenjeno, morate vzeti ali skrivati \u200b\u200bza ščit vere" - seveda, "vera", kot zaupanje v resnico krščanstva. Ta ščit je zelo velik (θυρεός), ki je zajemal ves trup bojevnika, v katerem bi lahko imeli, brez škode za prevoznik tega ščita, in puščice, ki so včasih hiti goreče. - "Odrešitev čelade", tj. Zaupanje, ki smo ga rešili Kristusovi prednosti. - "Duhovni meč", i.e., služil Božji duh. - "Božja beseda" - to je evangelij (prim. Rime.1I.4: 4).

Ef.6: 18. Vsaka molitev in preteklost v redu v duhu, in poskusite to čim prej, in moli o vseh svetih

Duhovni boj mora gotovo spremljati molitev za Boga. Ta molitev je "vse", t.e. Potrebno je drugačen značaj, kot ga potrebujete, kaj čuti duhovni bojevnik. Molitev mora biti storjena v Božjem duhuKdo nam pomaga pri molitvah (prim. 8:26). Hkrati mora duhovni bojevnik nenehno moliti za vse kristjane ("svetnike"), saj se vsi obnašajo duhovni boj z duhovi jeze ("stalno in moli" - nenehno molijo). »Nikoli ne bo, da v času molitve, kar pomeni, da je eden od sebe, zato je pritegnil milost Boga« (Zlatoust).

Ef.6: 19. In o meni, tako da sem dobil besedo - moja usta je bila odkrito z drznim, da bi organizirala skrivnost evangelija,

Ef.6: 20. Za katero izpolnjujem veleposlaništvo v vezi, zato sem pogumno pridigal, bi moral biti Khak.

Zlasti navzgor Zahteva efeške molitve o njem, tako da je lahko svobodno izražanje vsega, kar je potrebno, pred rimskimi sodniki, da bi ga pogledal kot Kristusa glasnika in mu zagotovil, da svobodno naredi zapovedi njegovega g., Tsar- Kristusa, kako drugi predvisi lahko izrazijo želje, ki prihranijo svoje kralje.

Ef.6: 21. In tako, da ste vedeli tudi o mojih okoliščinah in zadevah, vas bom obvestil Tikhik, ljubljeni brat in zvest v Gospodu ministra,

Ef.6: 22. Kar sem ti poslal za zelo stvar, ki jo izveste o nas in da je tolažil srca.

Ef.6: 23. Svet brata in ljubezen z vero Očeta Boga in Gospoda Jezusa Kristusa.

Ef.6: 24. Grace z vsemi, vedno ljubiš našega Gospoda Jezusa Kristusa. Amen.

V zaključku AP. Poročila bralcem, da bodo podrobnosti o položaju apostola v Rimu, jih obvestijo Tikhik (glej Dean 20: 4). - "dosledno" - εν αφθαρσία - ne-notar. Ljubezen do Kristusa bi morala biti neizkoriščena, slabo uničujoče vplive.

6:1 Otroci, poslušajo svoje starše v Gospodu (v skladu z zapovedi Gospoda), za to [zahteva] pravosodje.
Pravica v zvezi z Božjim namenom, da ustvari skladno družbo, ki uteleša njegovo ribištvo v življenje - zahteva določeno ureditev "osebja" in disciplin podrejenosti mlajšega - najstarejšega "ranga".
Ker bi morala prihodnja družba postati enotna Božja družina, organizira vsakega člana svoje družine na primeru naprave človeške družine, kjer je vodja družine mož in očeta, prvi pomočnik poglavje - žena in mati in otroci - poslušni pomočniki Oče in mati.
Brez jasne organizacije družinskih dejavnosti, brez distribucije pravic in odgovornosti v njem - celo začasna človeška družina je težko ohraniti dolgotrajno harmonijo odnosov.
Posebej odgovorno je treba družino organizirati v Božjem obsegu večnosti: brez priznavanja načela primornosti v majhni začasni celici - in veliko harmonično družino v večnosti - ne graditi.

6:2,3 Preberite svojega očeta in matere, to je prva zapoved z obljubo:
3. Naj bo korišan in dolgo boste na Zemlji.
Dobro počutje otrok je odvisno od tega, koliko so poslušne staršem, ki vedo, da bodo prinesle koristi otrok, in kakšna škoda: prvi človeški Božji otroci, Adam in Eve, ni spoštoval svojega očeta in neupoštevan je bil smrten Nevarnost ne samo na sebi, ampak tudi na vseh človeštvu.
Da bi nebeški Oče, da bi dobro dal svojim otrokom, bi bilo treba izpolniti pogoj njihove poslušnosti očetu Zemlje. In če otrok ni poslušen Očetu, ki ga vidi - kako je lahko poslušen očetu, ki ne vidi? Od Gospoda niti Dolgeživosti ne bo dobra.

6:4 In ti, očetje, ne motijo \u200b\u200bsvojih otrok, ampak jih izobražujejo v poučevanju in pouku Gospoda.
Proces vzgoje otrok in razvoj v njih navade poslušnosti staršem - dolga in težka: zelo pogosto dejstvo, da otroci niso krivi.
Bog imenuje Očeta, poglavje družine, ki je odgovorna za izobraževanje otrok v učenju in pouku Gospoda, Oče ima vse sposobnosti in priložnosti za to - poleg Boga Boga. Oče je dolžan poskrbeti, da je plod njegovega vzgojenega otroka otrok, ki želi živeti v Gospodu in ga častil.

Oče ne sme biti nominiran z nerazumnimi zahtevami. Prizadevati si je, da je preudarno pri njegovih zahtevah za otroka, kot je Bog, ki ne zahteva ničesar od svojih otrok, ki jih muha, ampak samo za njihovo dobro.
Metode izobraževanja je treba izbrati tako, da otroci nimajo očeta in ne motijo \u200b\u200bnjene prisotnosti v družini: ljubeč, močan duh in inventivni oče je lažje spoštovati. Oče, ljubeči otrok, je dolžan uporabljati korektivne odeje v svojem vzgoje in ne "ogorčen jok" (PR.13: 24; 20:30; 22:15). Tudi če mora uporabiti "sto pretresov" (več trdih ukrepov kot le pogovor), niti ukor (AF.17: 10) - Oče jih je dolžan uporabiti za prihodnost otrokove koristi (pr. 19 : 18)

6:5 Sužnji, spoštujejo gospodje svojega mesa s strahom in trepidacijo, v preprostosti vašega srca, kot Kristus,
Ko se spomnite, Paul, pravi, da se sestanek upošteva etiko odnosov, ki obstajajo v tistem času, ne samo v družini, ampak tudi med gospodje in sužnji. V tistih časih bi lahko tako lastnik kot suženj postali kristjani in nerodno iz dejstva, da bratske odnose, da uporabijo svoje odnose v etiki kot suženj in gostitelja.
(Besedilo 6: 9 predlaga, da Paul pomeni gospodje in sužnje iz kristjanov)

Pavel je pokazal, da krščanstvo ni preklicalo odvisnosti sužnja od lastnika, Rab Christian ni imel pravice, da bi pomislil, da če je lastnik krščanski brat, potem lahko vstopiš v življenje, ki je povezan z njim: disciplina podrejenosti Junior Seniors se širijo in odnos med sužnjem in lastnikom, zaposlenim in delodajalcem podrejemu šefu.
(V primeru, da lastnik ni kristjan, ni bilo težav)

Zaposlovanje bombnih bombnih kristjanov (Lords) s strani oblasti za upravljanje podrejenih (sužnjev) - ne poškodujejo doseganja enotnosti in bratstva na krščanskem sestanku: Ta moč je bila pomembna zunaj srečanja, zunaj krščanskih dejavnosti, v vsakdanjem življenju in naprej "Delo". Na srečanju - vsi bratje in vse, tako lastnik kot suženj - morajo biti poslušni za teokratsko moč (Presbyte, Elder)

6:6 ni viden samo zaradi koristnosti, kot so humanoidi, ampak kot Kristusovi sužnji, ki izpolnjujejo Božjo voljo iz duše,
Upoštevati poveljevanje - to je Božji ukaz za kristjane, zato je kompleksnost predložitve, če se je pojavila - bi se lahko nadomestila z uresničevanjem tega, kar posluša, Christian izpolnjuje voljo Božjo voljo. Zato lahko predložitev krščanske cerkve šteje kot priložnost, da izpolni poveljstvo Gospoda, in ne kot priložnost za zdravljenje pred šefom.
(Čeprav je načelo predložitve enako kot za suženj, in za podrejeni zaposleni pa je odnos med lastnikom in sužnjem drugačen: suženj je osebna last lastnika, vendar je lažje razumeti Predložitev Jezusa Kristusa - Božji služabnik - do njegove matere - Boga, do in postanejo Kristusovi sužnji.)

6:7,8 služijo z gorečko, kot Gospod, in ne kot oseba,
8 Poznavanje, da vsi dobijo od Gospoda, kot je dobro storil, ali brezplačno.
Razumevanje, da je predložitev nadrejenega, je priložnost, da izpolnijo volji Gospoda - pomaga opravljati svoje storitve s skrbnostjo in brez nezadovoljstva z usodo. Za Boga, ni pomembno, kdo izpolnjuje njegovo voljo in živi na njegovih zapovedi: suženj ali prosti, šef ali podrejeni - vsakdo bo prejel toliko kot "zaslužil", ustvarjanje dobrega (prinaša interese Gospoda na Zemlji)

6: 9 In ti, gospodje, pojdite z njimi na enak način, da vidite strogost, vedoč, da je Gospod, ki nima nujnega v nebesih nad vami in nad njimi.
Komu je iz kristjanov padla na mestu Gospoda, in ne sužnjev, to je bilo pomembno razumeti, da lahko postavitev njihovega odnosa do svojih sužnjev - reproducira in od Kristusovega odnosa - njihovega g. - njegove sužnje.
To je, v krščanstvu, Gospod lahko pričakuje poslušnost za sužnje svoje - zase se kot Kristus sam. In sužnji se lahko pričakujejo od svojih gospodov, tako da se uporabljajo z njimi kot Kristus, ki se vleče s svojimi sužnji - z ljubeznijo, oskrbo, prijaznostjo itd.

6:10 Končno, moji bratje, krepijo Gospoda in moč njegove moči.
Po tem, ko jih je Pavel položil na police, bistvo harmoničnih in poštenih odnosov srečanja v kategorijah družine in lasti lasti, je pokazal vrednost odnosov z Bogom.
Najpomembnejša stvar, ki jo kristjani lahko krepijo svoje in krepijo svojo vero - tako da je njihov odnos z Bogom s pomočjo moči Svetega Duha, ki ga je prejel od njega, da bi pomagal

6:11 Užival v vseh delih Božja, da boste lahko postali proti kozja diavolsky,
Hudič - Heter in koze, ki so močni na strmoglavljenju kristjanov, tako brez Božje "Armenal Arsenal", krščan ne more stati do konca, da ne pade.

6:12 ker naše blagovne znamke niso proti krvi in \u200b\u200bmesu, toda proti šefom, proti oblastim, proti metodam temi stoletja, proti duhovi zlomljem zlembusa.
Zakaj brez izpolnitve Boga - Christian se ne bo spopadel s prehodom krščanskega polja? Ker niso proti ljudem, ampak proti duhovi, hudičevi sostori. Jasno je, da z duhovi zlo - ne boste imeli običajnega meča, tukaj je duhovno orožje, to je močnejše, da lahko vsaka demona, ki vodi v tej starosti, kot bombardiranja kot lastniki življenja in situacijo.

6:13 Za to vzemite celotno Boga, da bi se lahko uprli zlobni dan in, vse premagovanja, da se upira.
Vsak Christian nima zlobnega dne - dan testiranja in preverjanja vere za moč, ko je treba pravilno ukrepati, v Bogu, in okoliščine so prisiljene, da gredo na povpraševanje zlobnega duha - proti Božjim načelom.
Brez pomoči Božjega duhovnega orožja - ne premagajte nasprotnikov.
Kaj je vključeno na seznam Božjih Arsenal, ki ga je Bog podelil, da pomaga vsakemu krščanu?
Iz nadaljnje pojasnitve Pavla se naučimo.

6:14 Torej postanite, prednapiranje resnice resnice in uživate v oklepu pravičnosti,
Na primeru oboroževanja rimskega vojaka Paul kaže simbolne predmete Božjega orožja. Christian, bojevnik gospoda, bi moral biti vedno "noseča" resnične resnice in nositi zaščitni oklep v obliki pravičnega življenjskega sloga: Koznya hudičevega nemočnega proti tistemu, ki živi v Božjem resnici, predstavljajo Božje interese Na Zemlji opravlja svojo voljo in živi v skladu z njegovimi načeli. Takšna oseba je na področju Boga in pod njegovo obrambo, zato je "ne na zobe" hudiču.

6:15 in obutev stopal je pripravljena na svet;
"Čevlji" vojske GOSPODA v krščanskem je videti kot pripravljenost, da gremo in grizljajo Božji svet - pridigajo vse in povsod Kraljevino Božjo. In če nekdo umakne sredstvo za zaščito, ne želijo pridigati dobre novice - daje mesto hudiču, za "noge" - "golo" in niso zaščiteni pred puščicami prirobnice.

6:16 in v več kot vsi, vzemite ščit vere, ki ga lahko zbledijo vse vroče puščice z okusom;
Vera je mogoče skriti pred napadi hudiča - kot ogromen ščit, ki ščiti srce bojevnika in vseh vitalnih organov. Christian s ščitom vere ohranja njegovo notranjo bistvo, iz katerega je njegovo duhovno zdravje odvisno - nerazumljivo za hudičke pištole

6:17 in vzemite čelado odrešenja, in meč je duhovna, kar je Božja beseda.
Vodja kristjan bi moral biti prav tako zaščiten: večinoma - to je um, misli. Morajo biti impregnirani z Božjo besedo, da ima Kristjan Kristusa in zahvaljujoč mu - doseči odrešenje.
Božja beseda je dana kristjan prav tako ne samo, da odraža napad sovražnika, ampak tudi kot duhovni meč, ki naredi sovražnika obrniti na Boga: Ta meč je ostrejši dobesedni, ker prebode "notranjosti" božjih sovražnikov in spodbuja, naj razmislijo o pomenu življenja in odpornosti na Boga.

6:18 Vsaka molitev in preteklost v vsakem trenutku z duhom,
MySfast in stalna molitev Bogu za pomoč, da si zaslužijo iz stavk življenja tega stoletja tega, in diskontinuitete hudičev - je tudi močna zaščita bojevnika Gospodu: Molitev sama krepi duh kristjan, ker Zahteve Bogu, ki ponovno podpirajo njegovo zaupanje in pripravljenost, da gredo. Dajte dostojne zgodbe z vnetimi težavami.

in poskusite na to čim prej in Mâching o vseh svetih
Stalna duševna komunikacija z Bogom razvija molitveno skladišče uma v krščanu, Bog postane resničnost in oseba, ki je nenehno prisotna v bližini. Takšen Christian je veliko lažje upreti težavam, ki ohranja zvestobo Bogu, saj občutek Božje prisotnosti daje dodatno odgovornost, pogum in moč, da pridejo pravično.
Molitvene zahteve za vse druge kristjane, ki imajo težave, pomagajo, da pozorni na tiste, ki jih zahtevajo. Molitev pravičnega - lahko v veliki meri pomaga (J.5: 16)

6:19,20 in o meni, tako da sem dobil besedo - moja usta je bila odkrito z drznim, da bi organizirala skrivnost evangelija,
20, za kar izpolnjujem veleposlaništvo v obveznici, tako da bom pogumno pridigam, kot bi moral.
Paul vpraša sestanek, da bi molil Bogu in za njega, ne pa tudi o zdravju ali njegovem dobrem počutju, ki vpraša Pavel, da moli. In da ni odvzel od njega, da je priložnost, da pogumno pridigajo besedo Boga vse in povsod in neovirano, da bi se prepričal Gospoda, v katerem pogosto ovira težke okoliščine (TSI problemov tega stoletja)

6:21 In tako, da ste vedeli tudi o mojih okoliščinah in zadevah, vas bom obvestil Tikhik, ljubljeni brat in zvest v Gospodu ministra,
O mirnem, zvest pomočniku Pavla, ni več informacij, razen tistih, ki so bili skrbnik Pavla in je moral dati pismo apostolskemu skupščini v Efezu (1Tim.4: 12, Kolos.4: 7)

6:22 kar sem ti poslal za zelo stvar, ki jo izveste o nas in da je tolažil srca.
Tikhik naj bi povedal srečanje v Efezu o zadevah Pavla, tako da bi kristjani tega srečanja imeli koncept, ki ga molijo za apostol Pavla in kaj vprašati Gospoda, da jim pomaga.

6:23,24 Svet brata in ljubezen z vero Očeta Boga in Gospoda Jezusa Kristusa.
24 Grace z vsemi, vedno ljubi naš Gospoda Jezusa Kristusa. Amen.
Pavel konča pismo željam njegovih bratov v veri, da se zaljubijo v Božjo ljubezen in ne izgubijo ljubezni od Boga in Kristusa.