Ženske in otroci v srednjem veku. Otroštvo v srednjeveški Evropi Kako so otroci živeli v srednjem veku

Okvir iz serije "Igra prestolov" Foto: IMDB.com

Serija "Igra prestolov" je ena najuspešnejših na televiziji, in barabovih - ključnih junakov. O stanju barab v srednjeveški družbi, pravice nelegitimnih otrok za dediščino in barabom, ki so postale kralje - v materialu postnomukih.

Pojem barardus. - srednjeveški izum, se pojavi iz XI stoletja v pretežno francoskih virih in, po najpogostejši razlagi, prihaja iz latinske besede bastum. ("Sedlo"), in kaže, oziroma oseba, oblikovana "v sedlu", to je na poti in (ali) s strani nekaterih potnikov, in ne v zakonu z zakonito mož.

Tudi srednjeveški, celo kasnejši izvor, koncept nezakonitosti.("Nezakonito"), ki se pojavljajo v virih XIII. Toda prej, obstajajo drugi izrazi, ki so prišli iz hebrejskega, grškega in klasičnega latinskega in označuje različne kategorije nelegitimnih, čeprav so te razlike določili različni avtorji na različne načine. Tako, mamer.opredelila otroško prostitutko notus. - plod prešuštva, uspeh. - rojen z ljubico, in naturulis. - Presenečenje, stalen in samo kohabitant, blizu njegove žene. V skladu z drugimi interpretacijami, notus. in uspeh. - Mesallans izdelkov, samo plemenit oče, in plemenita mama (Ishidor Sevilsky je obravnaval na ta način. Naturulis. enako - to je otrok dveh neporočenih ljudi, ki teoretično poročajo; Takšni otroci lahko podedujejo, če oče nima zakonitega otroka.

Bastera in zakon

Nezakonita, ni bila tabued tematika, je bila obravnavana v zakonodaji -, da je na primer, Marton Statut 1235 ali Britanke "Slabo zakonov" iz leta 1536. Izziv zakonodajalcev je bil, da bi maksimalno prilagodili pravice dedovanja, preprečevanju smetenja in konfliktov, ali, kot v primeru "slabih zakonov", da bi odstranili breme vsebine posamezne matere, ki ga je položil na skrivni oče, če obstaja mogoče identificirati. Nekoliko kasneje je zvenel in premisleki o moralnem vrstnem redu: Zakaj bi oseba trpila za grehe drugih (njegovi starši)? Utrpel je ne le zato, ker je bil prikrajšan za dediščino, ampak tudi na podlagi različnih drugih omejitev. Na primer, na imperialni zakonodaji, baraba ni mogla zasedati javnih delovnih mest in ne more izvajati medicinske prakse.

Položaj barab, ki se je spremenil v času in prostoru, različne številna ključna vprašanja. Bi lahko oče post-facktum legaliziral otroka z zakonsko zvezo s svojo mamo ali z uradnim priznanjem njegovega otroka, ali kakršne koli druge poti? Ali je najvišja milost shranjena iz blagovne znamke barab? V kakšnih izjemnih primerih bi lahko baraba zaprosila za dediščino? Razvoj teh tem je povezan z večjimi spremembami v srednjeveški družini in lastninske pravice, predvsem z zaostrovanjem okvira zakonske zveze, vključno s prepovedjo incesta in bigamija, ki jo proizvaja Gregorijanska reforma XI stoletja, in s prehodom na Majoita na desni strani rojstva.

Kot rezultat, čeprav nekateri znanstveniki izsledijo diskriminacijo baradov v VII-VIII stoletja, se najpogosteje stoletje XII imenuje prelomnica v zvezi z nezakonitimi: možnosti za njih so se zmanjšale (v nasprotju s prejšnjimi stoletji, barabami aristokratov ni bilo več mogoče priznati kot dediči, da bi postali knezi Cerkve ali - v Angliji - pomolu), hkrati pa so bili njihov status in razpoložljive pravice zakonsko določena, in v tem smislu so se barabe legalizirale. Izbira te vrstice je skladna z vplivnim konceptom Robert Moore na oblikovanju v XII stoletju "zasledovanje družbe" - začetek evropske nestrpnosti in izključenosti ter preganjanja različnih manjšin.

King Arthur. Slika iz Krščanskih junakov tapiserije. Foto: Wikipedia.org.

Nato to temo, postane zelo gorenja, se odraža v literaturi na venakularni, začenši s francosko epsko pesem Raul de Cambre; V drugih besedilih so barabe najbolj priljubljene in častne srednjeveške junake: kralj Arthur in Karl Veliki, Charleman.

Položaj barab po XII stoletju

Toda v naslednjih stoletjih so bile razlike in nihanja. Torej, v nekaterih mestih v XIV-XV stoletjih, nezakonitega - tako lokalne kot odpravljene - bi lahko postali polni prebivalci, nekje pa ne bi mogel; Vendar pa nekatere druge kategorije na primer ni bilo neporočenih ljudi. Praviloma je sprejetje barab in na splošno liberalizacijo politik priseljevanja posledica demografskih kriz po epidemijah.

Pomembno je, da se ne pozabite, da ne glede na zakonodajo, zlasti v odsotnosti jasnih zakonov o barabah v zgodnjem srednjem veku, lahko starši ukrepajo po lastni presoji. Na primer, barabe niso mogli biti dediči glavne, nepremičnine, vendar bi lahko živeli z njim; Lahko bi se odložili z velikodušnimi darili iz števila premičnin, hčere pa so bile razširjene ali jih je imenovali odbor iz sredstev iz zakonitega dediča, in poskrbeli za spoštovanje zakonskih strank zanje, da ne padejo na vse iz njihovega socialnega sloja.

Pravzaprav je ta stratum povezan z namerami določenih staršev in posebnih okoliščin (na primer, pomanjkanje zakonitih otrok pogosto vodi do legalizacije barab in celo vrnitev k vzgoje zakonite žene) - in vnaprej določen položaj otroka rojenega ven. Nižji je socialno stopnišče, manj zavidljivo so bile njegove možnosti: revne ženske so preprosto vrtele takšne otroke kmalu po rojstvu. Za dvig v mnogih mestih so bila ustanovljena zatočišča: Bolnišnica sv. Katarine v Londonu ali Sveti Duh v Rimu (oče Innokity III ga je ustanovil, da ženske niso vrgli več kot njihovi otroci v reki Tiber), slavni Ospedale Degli Innonti. ("Zavetišče nedolžno" v Firencah): Od prvih sto najdenih na tem zavetišču je bilo 99 barabov, rojenih pretežno v materah-materah in patricijskih očetih.

Bastera v judovskih skupnostih

Če zastopate srednjeveški evropski svet z večkulturnimi in ne izključno rimskim krščancem, in ne pozabite na diaspore, je mogoče pogledati odnos do nelegitimnih židovskih skupnosti. Menijo, da so Sefardis - španski Judje odlikujejo poseben Libernine. Pod vplivom okoliške muslimanske prakse so začeli, če ne drugi žene, potem tekmovalci, ki se pogosto izkazajo, da so Saracline's Maidenings, to je dekleta iz drugačne etno-konfesionalne skupnosti in nižji družbeni status. Če je takšna konkurenca prinesla potomce, je povzročila posebno zamere Rabis, ki se je povečala za zaščito utežnih občutkov in nesramnega položaja zakonitih žensk.

Moški so rešili problem na različne načine: primer je znan, ko je Jud ubil dva od več otrok, ki so mu bili rojeni s Sarzinka (brez osebe - brez težav), temveč pogosteje, ko je prejela novice o pojavitvi nosečnosti, je bila plačana konkurenčna Za judovstvo, potem pa se je rojen otrok, ki je bil premišljen Jud, vendar ni preprečil resne konkurence za zakonite dediče Očeta. Vendar pa ti otroci, čeprav serijo zunaj zakonite poroke, niso bili dejansko nezakoniti, MAMZERS, po judovskem pravu. Mamerz je otrok, rojena poročena ženska, ki ni od svojega moža. Status MAMERS je neobvezno, lahko se poročijo le s podobnimi samim sebi in izpostavljeni drugi diskriminaciji. Dejstvo, da je to nekakšna sekundarna socialna kategorija, je jasno vidna, na primer, v takšni anekdoti iz Babilonskega Talmuda:

Rav Zeira je dejal v Makhuz: "Dovoljeno je, da se poroči z nezakonito." Vsi so mu vrgli vse poslušalce z Ertomskimi. Rava: »Kdo pravi, da je na kraju, kjer je veliko proze?«. Rava je rekla v Mahuju: "Prednastavljena je, da se poroči s hčerko Koen." Naložil s svile.

Glede na resnost posledic, ponavadi, če je bil mož pripravljen prepoznati otroka s svojo lastno, so poskusili, da se skrivnost njegovega porekla ne bi pojavila, včasih v nasprotju z dokazi: na primer, so izjavili, da je nosečnost trajala dvanajst mesecev in podobno.

Bantards v plemiških družinah

Tema nezakonitosti je bila pomembna predvsem za najvišje dele družbe, ker zadeva ni bila toliko v snovi ekstramaritalnega seksa, ampak v dediščino statusa in posestev. V skladu s tem so bili zakoni o barabah zanimivi za ljudi, ki so imeli bogastvo in moč, in isti ljudje so vplivali na njihovo sprejetje. Omeniti je treba, da je izvajanje statusa barabov v XII stoletju sledilo ne le za določitev meja zakonitega zakona v kanonskem pravu, ampak tudi za oblikovanje zaupanja, ki se pogosto ukvarjajo z dedovanjem sporov in v potrebe po ustrezni zakonodaji.

Wilhelm i Conqueror, nezakonit sin Norman Duke Robert II veličasten. Foto: Wikipedia.org.

Večji kot vedeti, višja je koreninska in vazalna hierarhija na stopnicah, bolj možnosti, da bo parcela z barabami pritegnila pozornost Señore ali Cerkve, bo vplivala na vire in prihaja do današnjega dne. Na primer, grof Rusllon v XII stoletju, dva očeta je obsodila, da je zavrnil zakonito ženo in mamo zakonitega sina in ponovno združila z dolgoletnimi konkurenco, matere drugih otrok, in ga preventivno prepovedala, da bo okrožje nezakonitega potomca . Vendar pa grof, očitno, ni menila, da deluje na zaposlovanje zakonitega sina, in on, potem, ne da bi zapustil zakonite dediče, prav tako ni menila, da je kakovost barabov, ampak je zapustil okrožje do njegovega suraneuja - Preštejte Barcelona.

Še en svetli primer, ki se nanaša na isto prehodno obdobje uvedbe meja zakonitega zakona in začel izključiti barabe, vključuje sodelovanje "dobrote". Nečak English Señora William Sakvila se začne z dajatvijo, namerava dobiti strica dediščina v hojo po svoji bratrancu in njegovi hčerki, vztraja, da je nezakonita, kot zakonska zveza s svojo mamo, stric, ne da bi prekinil njegovo prvo poroko, Zato je bil pozneje neveljaven in preklican s papal legate. Odvetnik hčere je donosno branil svoje interese, kar je pokazalo, na primer, da je bila nedolžna in ne bi smela biti odgovorna za grehe svojega Očeta, kot tudi, da če prenehanje zakonske zveze retroaktivno naredi otroke, rojene v njem, so francoske princese nezakonite - hčere Ali Alienora Aquitana in Louis VII, sta prekinila zakon.

Royal Barards.

Lahko bi bili močnejši interesi, da bi nekoga prikrajšali dediščino. Torej, angleški kralj Henryja II je prevzel naziv in posest potomcev - kot tudi legitimne hčere in nezakonit sin, Corneelovega grafa, na podlagi dejstva, da je bil števec Bastadom kralj Henry I. Če izgledaš V družini evropskih dinastij bodo bratje in sestre z sumom nezakonitosti in porok z sumom nezakonitosti povsod in v pravičnem znesku. Potrebno je - vendar je daleč od vedno možnega - razlikovati resničnost in orodje v politični igri: tam so bili nedvomne bachers, ki niso preprečili, da bi se prestol zasedel, in zakonite dediče, ki so izgubili možnosti za moč Skupina sodišča so začele z barabomi.

Bastandom je bil dedek Charlesa Velikega Carla Martela. Bastardom je bil Wilhelm Conqueror, ki ga je zamenjal ta vzdevek Začetni vzdevek - baraba. Omeniti je treba, da če bi lahko postal kralj, potem njegov nezakonten vnuk Richard, ki je bil v XII stoletja ni več mogel več. Bantards - ne vlada, ampak z naslovom - so bili v Philipp II francoščini, Henry i angleščini in med različnimi kralji iz Kastila in Aragona. Da ne omenjam številnih naseblenih kraljevskih porok, v katerih so se otroci rodili, ki niso bili razglašeni za barabe brez potrebe.

Nasprotno, saj je uporabil upor, ki ga je treba vedeti, naj se zatekajo k takšni strategiji kot podpori kraljevskih baradov pred pravnimi dediči. Glede na poravnavo sil v fevdalnih koalicijah bi se lahko taka izenaka končala z zmago barabov, kot se je zgodilo v vojni kastiljskega kralja Pedra kruta z njegovim nezakonitim konsolidiranim bratom, potem ko je smrt Pedro postala kralj Enrique II. In stoletje kasneje, del kandidata plemstva, je bilo donosno priznati nezakonito hčerko drugega Enrique - Enrique IV - Huan in podporo v boju za prestol njene sestre Isabella, prihodnja Isabello Katoličanka.

Coronation Portret Elizabete I Tudor. Foto: Wikipedia.org.

Še ena velika kraljica poznega srednjega veka Elizabeth Tuddor, ki je hči kralja in kraljice, ni bila imenovana nelegitimna, in iz različnih razlogov. Po izvedbi njene matere in zaključek svojega očeta novega zakonske zveze Elizabeth je bil razglašen za baraba, saj njena mama ni več kraljica, in prikrajšan za naziv princese Wales. Katoliška stranka se je katoliška stranka večkrat utemeljila o nezakonitosti kraljice, ne da bi priznala legitimnost razveze zakonske zveze njegovega očeta s svojo prvo ženo, Catherine Aragonom in poroko s Freilan.

Bantards v kulturi

Kot, seveda, pojav sama in srednjeveški diskurz na barabah s svojo dvojnostjo - kombinacija političnega pragmatizma in krščanske morale - ohranjena in v novem času. Torej, vojvoda Saint-Simona v njegovih spominih je bila ogorčena, da Louis XIV organizira poroke svojih izjemnih otrok s knezi krvi, s čimer se je stridno nečistost svetega kraljestva - kraljeve družine. Bantards, z vidika Saint-Simona, ne samo zato, ker je v njihovih žilah drugačen in ne modra kri, ampak tudi zato, ker nosijo greh staršev.

sTDClass Objekt (\u003d\u003e 1 \u003d\u003e Razno \u003d\u003e Kategorija \u003d\u003e No_Theme)

sTDCLASS Objekt (\u003d\u003e 13771 \u003d\u003e Igra prestolov \u003d\u003e POST_TAG \u003d\u003e IGRA-PRESTOLOV)

sTDClass Objekt (\u003d\u003e 13992 \u003d\u003e Lighbez \u003d\u003e Kategorija \u003d\u003e Polznaja-Informatsija)

"Ljudje XII stoletja se niso bali življenja in opazili svetopisemsko zapoved:" Premik in pasma. " Letna stopnja rodnosti je bila približno 35 ljudi na tisoč. Velika družina se je štela za običajen pojav za vse sektorje družbe. Vendar pa so Royal Couples služil tukaj Primer: Louis VI in Aliec Sayan, Heinrich II in Tujec Aquitan, Louis VII in Blanca Castilskaya, narejen na osem otrok.

V obravnavanem obdobju se zdi, da se stopnja rodnosti celo poveča. Torej, v Piccaria, kot študija kaže, je bilo število "velike stene" (od 8 do 15 otrok) družine v aristokratskih krogih 12% v 1150, 30% v 1180 in 42% v 1210. Tako že govorimo o pomembni rasti.

V nasprotju z dolgoletnimi izjavami zgodovinarjev je bilo sladke ženske v XII in XIII stoletja skoraj enake modernim materam. Če se je štel za kratek, potem pa samo zato, ker je bil pogosto prekinjen s smrtjo med porodom ali smrtjo zakonca, ki bi lahko bila veliko starejša od njegove žene. In mlade vdove, z izjemo žensk aristokratskega porekla, se je drugič redko poročila. Prvi otrok se je pogosto rodil relativno pozno, zaradi česar je razlika med generacijami precej velika. Ampak se ni počutil tako opazno kot zdaj, zaradi skupne starostne razlike med zakoncema ali med prvim in zadnjim otrokom.

V zvezi s tem je primer Alenienora Aquitanian okvirn. Rodila se je leta 1122 in ob 15. letu starosti (1137) se je poročila po dediča francoskega prestola, prihodnosti Louisa VII, ki je rodila dve hčerki: Maria (1145) in Alik (1150). Leta 1152, po petnajstih letih zakonske zveze, se je ločila in kmalu poročila Henry Plantagenet, mlajši od njega deset let. Osem otrok se je rodil iz te nove Unije: Guillaume (1153), Heinrich (1155), Matilda (1156), Richard (1157), Joffroy (1158), Eleanora (1161), Joanna (1165) in John (1167). Tako je rojstvo njenih otrok na eni strani, po obdobju od 23 do 28 let, na drugi strani pa se je zgodilo pri starosti 31., 33, 34, 35, 36, 39, 43 in 45 let . 22 let je minilo med rojstvom prvega in zadnjega otroka.

Druga značilnost: William Marshal (Guillaume Le Marechal) Štetje Pembroke, Regency Anglija od 1216 do 1219, poročena le pri starosti 45 let, z izbiro Isabelle de Claire, bogata z dediščino, in je 30 let mlajši. Kljub razlika v starosti zakoncev je uspelo prevzeti svetlobo devetih otrok. Dodati je treba, da v primerih primerov govorimo samo o teh otrocih, o katerih je nekaj znano. Tisti, ki so umrli v zgodnji starosti, praktično niso omenjeni v dokumentih in kronikih.

Dejansko je bila umrljivost otrok zelo visoka. Približno tretjina otrok ni živela do petletne starosti in vsaj 10% umrla v enem mesecu po rojstvu. V zvezi s tem so se otroci zelo zgodaj krstili, najpogosteje dan po rojstvu. Ob tej priložnosti je bila v župnijski cerkvi izvedena slovesnost, od danes pa se ne razlikuje. Način potapljanja gola novorojenčka v krstni pisavi praktično izginil v XII stoletju. Krst je izvedel "perutnina": duhovnik je vrgel vodja novorojenčka s Sveto vodo, ki je naučil njegov križ in izrekel: "EGO TE krsti v Nomina Patris et Filii et Spiritus Sancti" ("Jaz Bachery vas v imenu Očeta in sin in Sveti Duh "(Lat.) (Opomba. Per.)

Ponavadi je bil novorojenček več godja in mater. Ni bilo civilne slovesnosti, zato je bila številna verjetnost zaznavov potrebna, da bi bolje shranili spomin na dogodek. Znano je, da se je Philip Auguus krstil dan po rojstvu, 22. avgusta, 1165, Pariz Bishop Maurice de sully (tako, ki je leta 1163 odločil, da bo rekonstrukcijo katedrale Pariške Božje Božje), in da je bilo tri boter in tri matere za botra: Hugo, Abbot Saint-Germain de Pre, Abbot Saint-Victor, Ed, nekdanji predhodnik Saint-Geneviev; Njegova teta Constance, žena grofa Toulouse in dve ženski vdovi, ki so živeli v Parizu.

Do 6-7 let je bil otrok vzgojen z nannies. Njegovi razredi so sestavljeni iz različnih iger, kot so skriti in iskalci, Zhmurki, Czechhard, itd in igrače: kroglice, kosti, babice, robčki, leseni konji, krpe in usnjene kroglice, lutke s premikajočimi ročaji in nogami, obrito iz lesa, Miniaturne jedi.

Zdi se, da so v srednjem veku odrasli pokazali določeno brezbrižnost za majhnega otroka. Samo v nekaj dokumentih in literarnih delih je mogoče najti sliko staršev, očaranih, poraženih ali vznemirjenih z dejanji njihovega potomca, ki ne dosežejo starosti usposabljanja. "

Michel Shephero "Casual Life of France in Anglija v času okroglih mizo vitezov"

"Srednjeveške enciklopedije govorijo o otrocih ločeno od odraslih, v medicinskih oddelkih, saj potrebujejo posebno skrb. Srednjeveški zakon, bodisi rimski, kanonični ali običajni, prav tako poudarja otroke v posebno kategorijo, obdarjen; Osebne in lastninske pravice, ki v obdobju otroštva zahteva skrbništvo. Zelo koncept napake je implicitna ranljivost in potreba po posebni zaščiti.

F. ARJES TEORIJA 1960. O srednjeveškem dojemanju otrok kot majhnih v rasti odraslih delno * je temeljilo na njegovem opazovanju, da so v srednjeveški umetnosti, otroci oblečeni kot odrasli. Toda to ni povsem res. Na ročno napisanih miniatur za otroke! Oblačila so enostavnejša in krajša sanitarija odrasli. Fantje nosijo srajco, ko-rim in Caftan, dekleta - obleko in tuniko. Miniature prikazujejo otroke, ki igrajo žoge plavajoče, streljanje iz čebule, lutkovne menedžerje, uživanje lutkovnih idej - krog zabave, tipičen za zabavo. V svoji zgodovini grofa Gwiner, Lambert Ardsky pove, da mladi | Žena grofa, verjetno je bila stara 14 let, še vedno je bila všeč igrati lutke. Kronist Girald Cambrailsky opozarja, da so njegovi bratje zgradili peščene gradove (medtem ko Girald, prihodnji menih, zgradili peščene samostane in cerkve).

Enciklopedije in posebne razprave so kot esej znanega pločnika, ki se poučuje v XII stoletju. V medicinski šoli Salerno je bila predpisana skrbna skrb za novorojenčke: vsebovala so navodila, kako vezati popkovni kabel, kopejo otroka, odpravi sluz iz pljuč in grla. Otroci so se rodili samo doma pod nadzorom s pogledom na babico: bolnišnice že obstajale, vendar niso bile namenjene prejemanju rojstva. Lastniški babice so se rodili celo iz kraljic in plemenitih žensk, saj so bili moški prepovedani vstopijo v porodnišnico. Na pločniku je priporočeno gumarovo na plošči novorojenčka z medom, izpiranje jezika vroče vode, "tako da lahko govori bolj pravilno," in zaščitite otroka v prvih urah življenja od svetle svetlobe in hrupa. Občutki novorojenčkov bi morali biti navdušeni nad "različne slike, tkiva različnih barv in biserov" in "pesmi in mehki glasovi."

Ušesa novorojenčka, opozarja na razpravo, "morate pritisniti in takoj jim dati obrazec, in to je treba storiti nenehno." Njegove ude morajo biti vezane z zasukom, tako da so se izravnali, telo otroka je "fleksibilen in prožen", v skladu z Bartolomew Angleži, - se je štelo za nagnjeno! Deformacije, v skladu z "mehkobo narave! Otrok "in enostavno ukrivljen zaradi nepravilnega ravnanja.

Lee kmečki otroci so prisegli, v svojem študiju poizvedbe oronerjev, ki jih je izdelal B. Hanavalt, B. Hanavalt je razkril številne primere, v katerih se je pojavil novorojenčki, vendar niso našli ohranjenosti otekal. Girald Cambury je poročal, da Irci ne sledijo ta praksa: zapustijo novorojenčke "za usmiljenje brezobzirne narave. Ne postavljajo jih v zibelko in se ne pilijo, njihovi nežni udi ne pomagajo pogostih plavanj in jim ne dajejo [pravilno] obliko z kakršnimi koli uporabnimi načini. Potapljanje potapljanja za dvig nosa ali pritisnite obraz ali podaljšajte noge. Narava, ki sama ne prejme, po lastni presoji, oblikah in postavi dele telesa, ki ga proizvaja. " Za Eskareje Girald, na Irskem, naravi in \u200b\u200bločuje [otroška telesa] do polne moči z lepimi naravnimi telesi in lepimi, z dobrimi funkcijami. «.. |

V angleških vaseh, ki se imenujejo v poročilih oronorjev, dojenčki, ki se hranijo v žbah na ognjišču. V sredini, očitno, so bili pogosto nosili z njimi. "Ko sem na počitnicah, sem stala na trgu sredi majhne hčerke v rokah, - priča" priča za hieible Klerge. Druga rustikalna ženska opisuje poročni praznik, na katerem "sem stala na ognjišču, ki je na novo rojen hčerko na rokah." Sestre ženina.

Žene kmetov in obrtnikov sami osredotočajo svoje otroke, če niso posegale v nekaj okoliščin, na primer, matere službe. Ko je Raymont Arsen iz Montoya odšel v služabnika v družini v mestu Piree, je dala nezakonit otroka, da bi dvignila sosednjo vas. Kasneje, ko je začela zaposlitev med žetvijo, je odpeljala otroka z njim in dala v drugo vas. Weissive ženske v XIII stoletju. Zanimali so se na storitve Kormilitza tako široko, da so smernice za župnijske duhovnike svetovali, da bi preprečili to prakso, saj je nasprotuje modrosti kot Svetu in znanosti. Skulpture v cerkvah in miniatur v rokopisih prikazujejo Mary Maria, Sursing Jezus, vendar pridige in prilika niso ukrepali, kar je še naprej prinašalo kormalit v hišo, ne samo za dojenčke, ampak tudi skrbeti za mlajše otroke . V gradu, Kenilworth, vsak otrok monfonov je imel lastno Nanny.

Izbira napajalnika, odgovorni starši so iskali čisto, zdravo mlado žensko z dobrim značajem in jo gledal, da se drži pravega režima in prehrane. Salerno's Bodewall je priporočil, da odstopi in spal, se vzdrži "soli, akutna, kisla in adstrigentna hrana, predvsem česna, in se izogibajo nemirom. Takoj, ko je otrok jedel težko hrano, je stran svetoval, da so kosi piščanca, fazan ali prsi parege "velikost in oblika kot želod. Lahko jih bo obdržal v roki in se igral z njimi, in, sesanju, jih bodo postopoma pogoltnili. "

Nanny, pisala Bartholomew English, zavzema mesto matere in, kot mati, se veseli, ko se otrok veseli, in trpi, ko trpi. Poživlja ga, ko pade, ga udobno, ko joka, ga poljubi, ko je bil bolan. Uči ga, da govori, ponavlja besede in "skoraj zlomijo svoj jezik." Ona žveče meso za brezzobčan otrok, šepeta in poje, ki ga potegne, ko spi, se kopa in ga odraža.

Očetov oče, po podatkih Bartoloma, je bil predstavnik te generacije, katerega cilj je bil povečati rod s pomočjo sinov, ki bodo ", da ga ohranijo s svojimi potomci." Tak oče se bo omejil v hrano, samo da bi rasel skorjo. On je globoko zainteresiran za njihovo izobraževanje, najem najboljših učiteljev in ustaviti možnost, "nevedni [knjige] z dihanje vrst," čeprav jih ljubi kot sam. Deluje, da pomnoži bogastvo in povečuje dediščino sinov in jih nasičenja v mladosti, da bi ga lahko nasičili v starosti. Bolj kot Oče ljubi sina, "vse bolj trdno uči [njegovega]", skrbnost pa ne izključuje navodil z uporabo rozografije. "Ko ga njegov oče še posebej ljubi, mu se mu zdi, da ima rad, ker se nenehno zatira z lovljenjem in premaganjem, da ne bo drzen."

Hkrati se odločitve še naprej obstajajo, čeprav ni bilo zdaj na običajnem načinu, da nadzoruje učinkovitost, kot starodavno; Cerkvenska sodišča v Angliji in drugih državah je uvedla kazen od tradicionalnega javnega kesanja in strogega potaja na kruh in vodi pred ritmom, je bilo prevzeto strožje kaznovanje v primerih, ko starši niso poročeni, to je zavezano, čas, kot so bili poročeni starši dovoljeno je treba očistiti s pomočjo prisege v nedolžnosti in zastopanju prič, ki potrjujejo poštenost obtoženega.

Odnos srednjeveške zakonodaje na odločitve je bil razlikovan od sodobnega v dveh točkah: detebid je bil obravnavan kot "nekaj manj kot umor", vendar pa po drugi strani, kot nekaj slabše od nepazljivosti, ki je pripeljala do smrti. Tako je bila pozornost Cerkve narisana ne le na greh staršev, temveč tudi na dobro počutje otroka. Starši niso imeli le dobre namere, temveč tudi skrbijo za otroka v resnici. B. Khanavalt je sestal le dve možni odločitvi med 4.000 umori. V enem primeru sta bila dva ženska obtožena, da se utopita v tridnevni otroški reki na zahtevo matere, njenega sina in hčera; Vsi so bili upravičeni. V drugem, novorojenčku, ki ni bilo znano, je bilo najdeno v reki, njeni starši so ostali neznani. Hipoteza, da je včasih odločitev skrita pod krinko nesreče, ni potrjena z razmerjem nad tlemi otrok, ki so naključno umrli; Klasično neupoštevanje ženskih dojenčkov je treba izraziti v prevladujoče nesreče z dekleti; V resnici je 63% otrok, ki je umrlo zaradi nesreče - fantov.

Seveda, pogosto je bil fatabal izid malomaren kot starši. V enem primeru, ki je naveden v evidencah kronorjev, je bil oče na tem področju, mati pa je odšla na vodnjak, ko je bila slama ujeta požar; Kot rezultat, otrok v zibelki je zažgal. Takšne tragedije bi lahko povzročilo piščance, ki se hranijo v bližini požara in spodbujajo goreče vejice, ali premog, ki je padel na piščančje krilo. Tudi drugi hišni ljubljenčki so bili prav tako nevarni. Tudi v Londonu je en dan v družinski trgovini prašiča, smrtonosno ugriznil mesečni otrok.

Izbira iz zibela, so bili otroci izpostavljeni drugim nevarnostim: Wells, ribniki, jarki; Posode in grelniki za kuhanje; Noži, pletenice, vilice - vse to je ogrozilo otroka. Nesreče so se pojavile, ko so ostale same, in njihovi starši so šli na delo, ko so iskali starešine sestre in bratje in tudi, ko so bili njihovi starši doma, vendar so se ukvarjali z zadevami. Ko je en dan nekaj očeta in matere pila v tavernu, ki se je povzpela v njihovo hišo, je človek ubil dve od svojih majhnih hčerk. Povpravljeni zapisi odražajo negativen odnos sodnikov na nepazljivost staršev ali višjih bratov in sester: Otrok je bil "brez koga, ki bi skrbel za njega" ali "ostal brez nadzora." Petletni fant je bil označen kot "slab skrbnik" za mlajši otrok.

Raziskave B. Hanavalt razkriva take primere, ko starši dali svoje življenje za otroke. Eno avgust zvečer leta 1298 v Oxfordu iz sveče, slame, ki jo je požarila na tleh. Mož in žena je skočila iz hiše, vendar se je spomnil njenega baby-sina, žena "nagne nazaj v hišo, da bi jo našel, toda takoj, ko je pobegnila, je bila poražena z ogromnim ognjem in zadušila." V drugem primeru je bil oče ubit, ki je branil hčerko iz posilstva.

Izraz starševskih občutkov za otroke je težko odkriti z nekaj vrstami virov, v katerih se čustva običajno utelešajo vse: Memoari, osebna pisma in biografije. Toda preiskava inkvizicije v Montietiji daje veliko slik starševske naklonjenosti. Lady iz Shatoterden je zapustila družino, da se pridruži Kataramu, vendar je težko premakniti slovesno z otrokom v zibelki: "Ko je videla, je poljubila otroka, otrok pa se je začel smejati. Šla je iz sobe, kjer je otrok položil, vendar se je spet vrnil. Otrok se je spet začel smejati, zato je šel večkrat, zato se ne more razbiti od otroka. Videti je, da je služkinja povedala: "Vzemimo ga iz hiše". Samo vse ogromno versko prepričanje, za katero je kasneje in umrla na ognju, bi lahko ločila to žensko z njo Kid21.

Izguba otroka ni povzročila le čustvenih problemov, ampak tudi jih. Dober primer očetovskih občutkov je reakcija Guillae Bene, kmet iz Montega, ki je rekel udobju njegovega prijatelja: »Izgubil sem vse, kar sem imel, zaradi mojega sina Rimona. Nikogar ni bilo, da bi delal zame. " In, jok, Guillaume se je ustavil na misel, da je njegov sin srečal pred njegovo smrtjo in morda je "v najboljšem mestu kot jaz."

Ena poročena nekaj Katarov, raj Moja in Sibil Pierre iz vasi ARC, katerih novorojenčka hčerka Jacot je resno padla, se je odločila, da bo ustrezala, ki je bila običajno opravljena za tiste, ki so se dogajale. Po tem, ko je bilo občestvo dano, je bil oče zadovoljen: "Če jacot umre, bo postala Božji angel." Toda mati je doživela druga čustva. Odličen ni naročil, da ne daje otroka mleka ali mesa, ki je prepovedan z izbrano Caram. Toda Sibili "ni mogel več. Ne morem dovoliti, da bi moja hčerka umrla v očeh. Zato bom dal prsi. " Raymont je bil besen in za nekaj časa je "prenehal ljubiti otroka, in se je tudi ustavil, da me je dolgo časa ljubil, do kasneje je priznal, kaj je narobe." Priznanje Ryimona je sovpadala z zavrnitvijo vseh prebivalcev ARC iz učenja Katarja.

F. in J. GIS "Poroka in družina v srednjem veku."

EREMIN O.N. (Millerovo Rostov regija, Mbou Gimnazija №1)

Tkacheva N.I. (Millerovo Rostov regija, Mbou Gimnazija №1)

1. Argeie Philipp "Otroško in družinsko življenje v starem priročniku" Ekaterinburg, 1999

2. IMERTALL YU. L. Življenje in smrt v srednjem veku. Eseji demografske zgodovine Francije. M.: Znanost, 1991.

3. J. GIS Poroka in družina v srednjem veku M., Ruska politična enciklopedija, 2002-384 str.

4. GULIK Z.N. Krutni odnos do otrok v epoharju srednjega veka http://sun.tsu.ru/mminfo

5. ZIDER, R. Socialna zgodovina družine v zahodni in srednji Evropi (konec XVIII-XX Central). M.: Vlados, 1997. 302 str. P. 38-39.

6. Demos Lloyd "Psihoistoria" Rostov-on-Don "Phoenix" 2000

7. Leonova S.A. "Razvoj otroštva ali kaj ne želi govoriti zgodovinarji" http://www.b17.ru

8. Nestor "Življenje feodosije Pechersk" https://studfiles.net

9. Sylvester "Domostroy" https://azbyka.ru

V zgodovini človeštva, stališča do otrok, v otroštvu, kot celoti, odnos staršev in otrok se je zelo znatno spremenil, in da bi razumel in ocenil današnje faze našega življenja, je koristno vedeti, kako so bile stvari v preteklosti.

V tem študijskem letu smo prvič srečali zgodovino srednjega veka. Študiram kulturo vsakdanjega življenja tega obdobja, sem odkril eno zelo radovedno stvar za mene. V skladu z materiali, otroci v srednjeveškem zahodu niso bili obravnavani, saj sodobni starši se nanašajo na svoje otroke. Starši, seveda, v vsakem trenutku ljubijo svoje otroke. Toda okolje narekuje stopnjo izobrazbe, v srednjem veku pa so bili precej čudni za sodoben videz.

Predmet študije: Življenje srednjeveške osebe. Raziskave: pogoji za življenje otrok srednjega veka. Tema našega študija "Otroci srednjega veka".

Problem raziskav je, da sodobni otroci ne vedo, kako so otroci živeli veliko prej, v srednjem veku. Vendar pa je pomembno, da se spomnimo otrok, ki se jim je zgodilo v vsakem obdobju. Lahko samozavestno trdite, njihovo življenje je bilo daleč od današnjega ideala. »Zgodovina otroštva je nočna mora, iz katere smo se pred kratkim začeli prebuditi. Globoka zgodba - manjša skrb za otroke in večja, otrok je verjetnost, da se ubijejo, opustijo, pretepeni ... "To je takšne besede, da se evolucija otroškega otroštvu otroka v knjigi psihoistoriji začne Lloyd de moza. Je to res res? Ljubil staršev svojih otrok? Vsi smo morali izvedeti.

Ustreznost teme tega dela je posledica dejstva, da so trenutno otroci pomemben del družbe, njihovi problemi in veselje postane pozornost, ne glede na starost in lokacijo. Življenjska doba otrok postaja vse bolj zanimiva, tehnični napredek in želja staršev za ustvarjanje idealnih pogojev za otroka se spodbuja. Danes vemo o otrocih, če ne vse, potem pomemben del.

Otroštvo je obdobje, ki poteka od novorojenčka do polnega družbenega in, zato psihološke zrelosti. Sodoben odnos do otrok od odraslih - odnos, kjer ljubezen kraljuje in želja po pomoči v vsem. V sodobni družbi prevladujejo ideje individualizma in izvirnosti vsake duše. Je to vedno tako?

Novost našega dela je, da smo študirali in identificirali življenjske razmere srednjega veka, z uporabo različnih vidikov.

Hipoteza: Življenje otrok v srednjem veku je bilo veliko težjih kot moderno.

Namen študije: Ugotovite, kaj je bilo zastopano življenje srednjeveškega otroka.

Da bi dosegli cilj, smo nastavili naslednje naloge:

Raziščite literaturo in vire, namenjene študiji teme otroštva v srednjem veku;

Analizirajte dnevno življenje srednjeveškega otroka;

Razumeti in razumeti odnos odraslih do otrok v srednjeveški družbi;

Ustvarite predstavitev.

Raziskovalne metode: Študija teoretičnega materiala, vprašalnika, analiza, primerjava, posploševanje.

Na žalost, v zvezi s tem praktično ni zgodovinskih virov. Eno najresnejšega dela na problem srednjeveškega otroštva je delo: ameriški zgodovinar in psiholog - Lloyd Demos "Psihoistory", francoski zgodovinar Philip AJES "Otroško in družinsko življenje v starem človeku." Ta dela in postala osnova naše študije. Poleg tega, v našem delu smo uporabili tak način kot "Domostroy", avtorstvo, ki ga pripisujejo duhovniku Silvestra.

Ocenjene rezultate raziskav:

1) Razkritje teme bodo učencem pomagale pri učenju več o življenju srednjega veka;

2) Delo lahko zanimajo za študente pri učenju življenja vrstnikov v srednjem veku;

3) Rezultate študije lahko uporabljajo učitelji pri pripravi lekcij, učilnih ur na "otrocih srednjega veka";

4) Delo se lahko uporabi za izvajanje nadaljnjih raziskav o tej temi.

Zaključek predstavlja glavne ugotovitve, pridobljene kot posledica naših raziskav. Praktičen pomen tega dela je, da se lahko rezultati uporabijo v lekcijah o zgodovini, družbenih študijah in v zunajšolskem delu.

Poglavje I. Kratek opis otrok v srednjem veku

Ljudje veliko vedo o zgodovini srednjega veka v življenju odraslih, ki so sestavljali ljudi. In če pogledate čas z očmi otrok, bomo morda dobili popolnoma drugačno idejo teh let.

Znanstveniki, ki so študirali položaj otrok v srednjem veku, običajno delijo otroštvo več obdobij. Izkoristili smo tudi to periodizacijo.

Otroštvo: od 0 do 7

Umrljivost otrok v srednjem veku je bila visoka. Približno tretjina otrok ni živela do petletne starosti, 10% je umrlo v enem mesecu po rojstvu. V zvezi s tem so se otroci zelo zgodaj krstili, najpogosteje dan po rojstvu.

V revnih velikih družinah je novorojenček lahko breme, Deubiossi, še posebej v zgodnjem srednjem veku, ni bil reden. Na skandinavskem severu, po meri "Prenehajte" otroci, i.e., pustite jih stran od doma za smrt, ostala nekaj časa tudi po sprejetju krščanstva. Zabeležili smrt bolnikov in šibkih otrok, zlasti deklet. Otrok je prejel pravico, da obstaja šele potem, ko ga je njegov oče dal na kolena in se je z vodo pogledal z vodo.

Skoraj vseprisoten običaj je bila omejitev svobode otrokovega gibanja različnih naprav. Najpomembnejša stran otrokovega življenja v svojih zgodnjih letih je bila razporejena.

Kot so pokazale nedavne medicinske študije, so zrele otroke izjemno pasivne, počasi srčni utrip, manjkajo manj, spijo veliko več, in na splošno, tako tiho in počasno, da zagotavljajo zelo malo težav.

Ko je otrok prišel iz starosti plenice, so bili za njega uporabljeni drugi načini omejevanja mobilnosti, v vsaki državi in \u200b\u200bza vsako obdobje svojega. Včasih so otroci vezani na stoli, da se ne morejo plaziti. Do devetnajstega stoletja je bil otrok vezan na otroka, da bi ga bolje sledil in neposredno v pravo smer.

Bartolomeus METTLEGER v njegovi "Knjiga otrok" 1473 močno ne priporoča, da mami nahrani otroka z prsi v prvih 14 dneh po porodu, saj njeno mleko še ni uspelo kupiti koristnih lastnosti. V teh dveh tednih bi bilo treba hranjenje ukvarjati s hranjenjem, in maternega mleka, avtor dela, priporoča sesanje s pomočjo volk (kot pravijo v izvirnem besedilu, vendar bi lahko bil o mladičku). Če mati še vedno želi hraniti otroka takoj po rojstvu, je priporočljivo, preden hranjenje daje otroka padec medu, nato pa materno mleko ne bo tako škodljivo za njega.

Palecatologija daje veliko podatkov - proučevanje poškodb in bolezni ljudi za svoje ostanke. In kosti otrok - lahko veliko povejo. Med dojenčki so bili pogosti primeri Rakhite - očitno, zaradi dejstva, da je mati prisiljena skrbeti, da bo njihova mama dala daljše (da jih nosite na tem področju). Otroci, stari 6-11 let, imajo okrepljeno povečanje skoraj suhih kosti - znak pogostih poškodb, povezanih s potrebo po delu iz zgodnjega otroštva. Nazadnje, obstaja veliko znakov kariesa (v prehrani otrok je bilo malo mesa in mlečnih izdelkov, delež kruha povečal).

Na podlagi zaposlitve, potem, zaradi življenjskih okoliščin, starši niso mar za varnost svojih otrok. Zato so bili zelo pogosti tragični primeri.

Lokalni sodniki običajno s seznamom cenzuriranja tragičnih primerov: "Majhen otrok, levo brez nadzora, je zapustil starševsko hišo in padel v ribnik; Dvoletno dekle, ki je ostala brez nadzora, umrla. Mod, hči William Bigga, je ostala pod nadzorom slepih starih žensk, medtem ko je mama obiskala sosede. Vračanje, ugotovila je, da je otrok padel v jarek in utonil. Semman otrok je ostal na oskrbi triletnega fanta. Novorojenček v zibelki je ostal pod nadzorom triletnega Agnes; Igrala je na dvorišču in se vrnila, odkrila, da je dojenček zadušil. " "Mala dekleta pogosto umirajo, padajo v reko, v vodnjak ali v kotel, ki stoji v ognju," sodobno piše opozorilo. "In iz petletnega fanta je slab skrbnik za dojenčka".

Obdobje do 7 let je veljalo za nizko vrednost in hiter konec. In zanimanje za otroka je nastalo, ko je dosegel 7 let.

Zagovorništvo: od 7 do 12

»Odrasli v miniaturnem« - tako obravnavani otroci v tej starosti. Tudi za cerkvene zakone, je bilo verjel, če otrok ve, kako razlikovati dobro od zla, to pomeni, da je že zrasel. Zdaj je dolžan deliti vse delo in delo odraslega, ki presega njegove fizične zmožnosti. Edini prehod je bil narejen na "umu", t.e. Pri starosti 7-12 let je to samo neumna oseba, ki bi se pohvalila in stori vse, kar bodo naročeni. Njegov poklic je poslušati starejše, tihe in popolnoma spoštovati vse.

Takoj ko je otrok prišel iz plenice, je začel posnemati to vrsto življenja in odnosov, ki so ga obkrožili. Dekleta iz majhnih let se je začela vrteti, ne glede na to, ali so rasle v gradu ali v rustikalni hiši. Kaj ne pomeni, da so vedno sledili na stopinjah svojih mater.

Otroci so bili poslani iz matičnega doma, ne glede na razredno pripadnost: vse je bilo brez izjeme, bi morali opraviti svoje otroke na druge ljudske hiše in v zameno, da sprejmejo v svojem domu nekoga drugega otroka.

V XIV stoletju, Florentinski trgovec Paolo iz Certenda je svetoval: "Če imate sina, ki ni primeren za nič, ga najemite trgovcu, da ga pošlje v oddaljene države. Ali ga je sam premaknil na eno od njegovih najdražjih ... nič, da bi storil ničesar. Medtem ko vaš sin ostane z vami, ne bo našel svoje uporabe v življenju. "

Aristokrati so bili narejeni, da bi otroku dali, da dvigne bogatejše sorodnike. In urbani rezident bi lahko otroka poslal usposabljanje za mojstre. Smrt otroka v tej starosti je že postala izguba družine, ker Bila je prikrajšana za par delavcev. Toda žalovanje in grenko obžalovanje izgube domačega otroka ni bilo. Obsežne pravice v zvezi z otroki v Srednjeveški družinski v lasti Očeta.

Zgodovinski spomeniki nemške srednjeveške zakonodaje trdijo, da so maščobe pravico do prodaje otrok v ekstremnih primerih med lakoto, le z nekaterimi omejitvami v korist prodaje. Tako v saksonskih mestih je zakon zagotovil pravico do prodaje pravice med lakoto za prodajo in hipotekarne otroke, toda tako da ni nevarnosti za njihovo življenje in zatiranje verskih prepričanj.

Otrok se ni razlikoval od odraslih z oblačili, je bila prilagojena le njegova rast. Kot umetniška dela, umetniki niso vedeli, kako ustrezno prikazati obraze otrok, in ta neučinkovitost ponovno potrjuje, da ni zanimanja v otroštvu.

Adulthood.

Od 12. leta starosti se je začelo polno odraslo življenje. Od te starosti je bilo mogoče narediti zakonske zveze (za dekleta) in v celoti spoštovati svoje ramena vse odraslosti. Ni popustov na fizično moč, izkušnje in znanja. Za vsako kršitev je treba kaznovanje kaznovati kot navadna odrasla oseba. Tudi sodišče lahko obsoja najstnik v splošnih pravilih. Visoka smrtnost med vsemi plastmi prebivalstva je privedla do dejstva, da vsi otroci niso živeli za 20 let.

Po angleških virih, po nastopu dvanajst let, je vsak fant vzel "skupina desetih" - legitimno bratstvo od 10 prebivalcev vasi. Vsaka od teh skupin je bila nekakšna pravičnost - za kaznivo dejanje bi lahko odgovorilo na vse druge. Krvna maščevanje je šla v preteklost, "skupina desetih" je postala nekakšen predhodnik sodobne policije in varstvo javnega reda. Vsakih 12 let je bilo odgovorno za preostalih 9 let, je bilo nemogoče izhlapevati. Vsakdo, ki ni vstopil v skupino desetih, se je štel za prepovedano.

Vloga kormilitov v življenju srednjeveškega otroka

Weissive ženske v XIII stoletju. Zanimali so se na storitve Kormilitza tako široko, da so smernice za župnijske duhovnike svetovali, da bi preprečili to prakso, saj je nasprotuje modrosti kot Svetu in znanosti.

Skulpture v cerkvah in miniatur v rokopisih prikazujejo Mary Maria, Sursing Jezus, vendar pridige in prilika niso ukrepali, kar je še naprej prinašalo kormalit v hišo, ne samo za dojenčke, ampak tudi skrbeti za mlajše otroke . Na primer, v gradu Kenilworth je vsak otrok monfonov imel svojo lastno varuško.

Izbira napajalnika, odgovorni starši so iskali čisto, zdravo mlado žensko z dobrim značajem in jo gledal, da se drži pravega režima in prehrane. Salernove stranske stene - ženski zdravnik iz Italije je priporočil, da se podajalnik veliko odstopi in spal, se vzdržuje "slan, akutna, kisla in adstrigentna hrana, zlasti česna, in se izogibajo nemirom. Takoj, ko je otrok jedel težko hrano, je stran svetoval, da so kosi piščanca, fazan ali prsi parege "velikost in oblika kot želod. Lahko jih bo obdržal v roki in se igral z njimi, in, sesanju, jih bodo postopoma pogoltnili. "

Tradicija dajanja otrok je bila tako močna, ki je obstajala v Angliji in v Ameriki v osemnajstem stoletju, v Franciji - do devetnajstega, v Nemčiji - do dvajsetega. Leta 1780, vodja pariške policije daje takšnim približnim podatkom: vsako leto se je 21.000 otrok rojenih v mestu, od katerih jih je 17.000 poslanih v vas Kormilitz, 2000 ali 3000, ki se pošljejo v hiše za dojenčke, 700 poškoduje Bruadlides v hiši staršev in le 700 prsi matere.

1.2. Metode izobraževanja

Ni bilo posebnega vzgoje otrok. Otrok ni bil načeloma. V bogatih aristokratskih družinah se otroci takoj predali Kormilice. Obrt in kmetje imajo otroka iz majhnih let, ki so plazili okoli kuhinje in hiše, ne pa ni mogoče opaziti. Brez iger, brez pogovorov, brez spretnosti niso bile dana otrokom.

Vse je moral vedeti sam, gleda odrasle osebe. Otroci te starosti niso opazile in niso oklevale.

Prelomi, povzročajo bolečino - glavne elemente krutega, po standardih naše predstavitve, zdravnikom vzgoje. Do osemnajstega stoletja, zelo velik odstotek otrok redno premagal. Tudi pripadnost kraljevi družini ni izvzela iz udarcev. Že, da je kralj, Louis XIII pogosto zbudil ponoči, čakal na jutro šeškanje. Na dan kronacije osmih let starega Louisa je izklesala, in je rekel: "Raje dobim brez vseh teh čast, če me ne morem poslati."

Na primer, v "življenjskem računu" J. Conversini Da Ravenna, lahko najdete veliko opisov krute metode poučevanja otrok. Giovanni je opravil usposabljanje na Filipinski šoli in travniku, v katerem je poslal očeta. Avtor s SHUDDER opozarja na primer z osemletnim fantom, ki je študiral z njim: "Čutim tiho o tem, kako učitelja premaga in udari otroka. Ko nikoli ni uspel povedati verzom Psalm, ga Philipino uvrsti, da je kri tekla, in kar pomeni, kako je fant obupan, je bil s svojimi pletenimi nogami, komaj sum na raven vode v vodnjaku ... čeprav Praznik Blaženega Martina se je približal, on [Philippino] in trmasto ni hotel preklicati kazen do konca zajtrka. " Kot rezultat, fant je bil odstranjen iz dobro pol-rane in mraza, "bled v obraz tesne smrti."

Določen rezident Londona, na katerega je mali sosedski sin odšel na delavnico in vzel kos volne iz košarice, tako da je zadel svojo pest na glavo, da je fant umrl dva dni kasneje (ob istem času je sodišče utemeljilo Ženska, ki priznava umor nenamernega in kaj se je zgodilo kot rezultat "disciplina" oster otrok).

Na primer, v sestavi Gwibert Khanangsky "monodia", avtor pripoveduje o njegovem študiju: "On [učitelj] me je skoraj vsak dan zaskočil točo slap in brcne, da bi si prisilil moč, da bi razumel, kaj se ne more izraziti. " Omeniti je treba ozaveščanje o Gwibert Kohnsky nepravičnosti in neuporabnosti takega vedenja učitelja, čeprav avtor meni, da so bile koristi razredov.

"Očetovega sina nasveti" češkega pisatelja, diplomiranja Praga Univerze na Smile Flyca (Ser. XIV V.-1403), "Utemeljitev za upravljanje družine" srednjeveškega italijanskega učitelja Pandolafinija in drugih. Ta pobožni moralni učitelj daje nasveti očem družin: "Sin Li Imashi, ne odmerjajo v niti v svoji mladosti, ampak drobljenje reber; Skozi to, jaz čoln Bieshi, ne bom umrl, vendar bo DSCHERE, ne da bi Imaashi - dal svojo nevihto na to. " Ta krut moralist prepoveduje se tudi smejati in se igrati z otrokom.

Obrnite pištole so bile številne biči in biči, mačke, merice, palice, železa in lesene palice, grozde palic, posebne vakuizije iz majhne verige (tako imenovane "discipline"), posebne šolske izume, kot je Širjenje v obliki hrušk na koncu in okroglo slamo na kapljice. Primerjalna pogostost uporabe različnih metod je vidna s seznama enega nemškega šolskega učitelja, ki je izračunala, da je skupaj 911527 palic s palico, 124.000 šokov, 13.6715 zapiv z roko in 1115800 Slap.

1.3. Dviganje otrok v samostanu

V samostanu Anglije, ne le odrasle menihov, so duhovni mentorji postali 7-letni otroci. Samostani srednjega veka niso bili kot šole, kot so bile sprejete. Nobena od cerkve "učencev" (imenujejo otroke zatičev), se ni vrnil domov po storitvi. Vsi so ostali, da služijo v samostanu do konca svojih dni. Takšno zgodnje duhovno razsvetljenje je posledica želje odraslih čim prej za unovčenje otrok iz vseh vrst.

In prej je bil otrok dan samostanu, bolje. Večina jih ni nikoli več videla svojih staršev. Tisti, ki so prišli do samostana, so se povzpeli v samostansko obleko in takoj prisiljeni naučiti pravila. Lahko si predstavljate, kako težko je bilo za otroke, mlajše od 10 let, ki so morali vstati ob polnoči in po 3 urah, da gredo v kapelo. In tam je bilo več takšnih storitev na dan, nadaljevali so vse leto, brez odmora. Izvajanje rutine dneva je strogo nadzorovano z višjimi menihi, vsaka dokaznica takoj kaznovana. Možno je bilo kaznovati spoštovanje strogega delovnega mesta ali šokov na golih telesu. Odrasli menihi, ki so storili podobne napake, nihče ni kaznovan.

Otroci so padli v samostan, ne glede na stanje staršev. Nasprotno, nasprotno, uspešni prebivalci so posebej dali svoje otroke samostanu, s čimer so spoštovali najbolj visoko. Iskreno so verjeli - daje otroku samostanu, bo rešil svoje duše s svojimi molitvami, da vstopajo v pekel.

1.4. Izobraževanje v družinah Knight

Izobraževanje fantov

Nadzgovanje moških otrok je bilo usmerjeno na nakup viteških veščin in študije sodnih morale, medtem ko je "sveta umetnost" preučila, kot da bi, mimogrede. Sinovi plemenitih hiš, starih sedem let, pogosto prejela zelo resno versko izobraževanje.

Od 7. leta življenja so fantje študirali, da vidijo dekleta, kjer Oče ni prevzel vzgojenega sina, ampak "učitelja". Fant bi lahko dal vzgojo viteza ali nazadnje, v vojnem palači z drugimi vrstniki njegove starosti in razreda. V bistvu so bili fantje usposobljeni v fizičnih vajah, umetnosti lova, streljanje iz samostrela, sodelovali na turnirjih in razumel znanost o vojskovanju.

Poleg tega, fantje iz plemiške družine so študirali načine sodišča, naučili, da bi pojeli, igranje harfa, hiše in violine. Za preučevanje tujih jezikov so imeli priložnost potovati v tuje države. Noble strani viteškega izobraževanja je bila, da so bili fantje in mladi moški naučili pravila prehoda z gospo.

Pri starosti 14 let so bili mladi moški ne le znanost zunanje spodobnosti, ampak tudi veliko usposabljanje, kot "Squire" v praktični službi vitez. Mladi so zdaj postali primeren za vojaško službo. Po opravljenem poskusnem obdobju, mladenič na krogu vitezov prejel nagrado v preprosti obliki, in po boju ali po zmagi, ki je osvojil na bojišču, v slovesnem vzdušju s praznovanjem celotnega dvorišča ali v Cerkev, za zaščito cerkve, vdove in sirote, ne začnejo nepravično sovraštvo, preberite ženske, podeljene zlato spodbude in blagoslovi meč.

Da bi postali vitez, je bilo potrebnih znatne finančne porabe, zato je bilo več možnosti, da so vitezi pri otrocih plemičev. V srednjem veku bi lahko najstnik iz bogate družine dobil velikodušno nagrajevanje in postal vitez, dobil koristi v obliki parcele zemljišča ali visokega stanja v družbi, ki je v srednjem veku skoraj najpomembnejši. Med številnimi gradovi v Angliji so bili razkošni, dobro utrjeni vitezi in bogati razredi kot kazalnik njihove lastnosti in statusa vedno izpostavljeni. Takšne stavbe so bile popolne za učenje prihodnjih vitezov. Eden od teh gradov, telesa, ki ga je zgradil Sir Edward Dellengrid, je postal prvi v zgodovini vojaške akademije. Možno je bilo preučiti viteško umetnost od 6 do 7 let. V prisotnosti plemenitega izvora je bil Fant poslan v nastanitev v drugem gradu v Gospoda, ki je bil popolnoma usposobljen vitez. Vsak fant je začel svojo dolgo pot do slave od storitve z običajnim paketom. Stran - nekaj takega, kot je služabnik, ki poleg vsakodnevnih dolžnosti, nahranil Aza Vitescaod zvečer. Prihodnji vitez naj bi vsak dan očistil in očistil stabilen.

Najbolj nehvaležna vloga je bila vloga fanta za stepanje, ki naj bi služil na sodišču in vzel pretepanje namesto vnukov in gospoda Gospoda. Prav tako je bila težka naloga za delo pismo, ki naj bi hitil na izziv s nočnim potjo na zabavah in balas za odrasle. Gospodar za pomanjkanje stranišča, ki potiska nočni lonec pod Krinolin dame.

Mladi vitezi so bili naučeni, da so spoštljivi, med vitezi je bilo posebna pravila vedenja.

Otroci aristokratov, do presenečenja, so bili najbolj neprijetni za vse.

V celotnem srednjeveškem obdobju je bil vir bogastva in statusa Zemlja. Kralji in gospodarji so se vedno smeleljali za deželo. Pogosto so otroci postali žrtve tega boja. Če so ostale sirote z dedovanjem, so pogosto postale ranljivi zemljevid na bojišču za lastništvo zemljišč. Leta 1444 je Margaret BEFORT postal eden najbogatejših dediščin v državi. Ko je njen oče umrl, se je Margaret's Guardian hitro poročil s svojim sinom, čeprav oba nista bila 8. Zaradi njegovega neopaznega bogastva se je izkazala, da je deklica središče politične igranja - kralj Anglije je razglasil za prvo poroko in izdal Margarto Poroka za brata je bila 26, kljub dejstvu, da je dekle le 12. Da bi dobili svoje bogastvo, je nov mož stresel prvo otrokovo dekle po 2 mesecih zakonske zveze. Po nekaj mesecih je njen mož umrl v državljanski vojni, po treh mesecih pa se je sin rodil v 2 porokah in vdovojem dekleta v 2 letih in sina. Sin, ki je bil namenjen za flip celotno zgodovino Anglije. Postal bo močan kralj, ki združuje Anglijo po vojni Scarlet in White Rose. Njegovo ime je bilo Heinrich 7, nato pa je ustanovil dinastijo tudorjev.

Dvig deklet.

Od viteškega, sodišča, moški svet je pregledal žensko, je postala pola, okoli katera sodna poezija je koncentrirala. Ženske so zato postale pokroviteljstvo in zagovornika literature.

Dobro vzgojo žensk in deklet so bili tisti, ki bi lahko pojeli, vodijo pogovor, igranje harfa ali izrecno prebral epske pesmi. Iz izobražene mlade dame, spretnosti v dobri ročno izdelani, spretnost pri branju in pisanju, petju, igranje glasbenih instrumentov, kot tudi znanje tujih jezikov.

V srednjem času so bili vzgojeni v duhu asketizma, glede na grmovje tistih časov, dekle bi moralo biti skromen, podložni oče in njen mož, so bili dolžni prenesti in nenehno moliti. V nobenem primeru ne sme zapustiti hiše pred poroko brez spremstva blizu.

1.5. Izobraževanje v kmečkih družinah

V primerjavi z plemenitimi otroki se je vsakodnevno življenje podeželskih otrok bistveno drugače. Umrljivost kmečkih otrok v državi je bila zelo visoka. Večina otrok je umrla, preden so dosegli svoj prvi rojstni dan. Kot rezultat, starši niso bili tako čustveno povezani z otrokom. Vedeli so, da bi v bližnji prihodnosti imeli novega otroka, ki bi potekal pokojnika. Kot rezultat, otrok je prejel manj naklonjenosti in ljubezni z vsemi družbenimi in čustvenimi posledicami.

Za vzgojo otrok ni bilo pozornosti. Namesto tega so se podelili sami, so rasli v družbi, poslušanje staršev in sorodnikov, saj pojejo in povedali zgodbe, gledal na festivalih pijan in ples odraslih, je vedel trdo delo odraslih, gledanje in jih posnemanje.

Otroci podeželju so šteli za svoje starše, ki so pogosto živeli na robu revščine, kot so brezplačne delovne roke. Otroci, odkar so začeli hoditi, so morali delati na tem področju. Delo na tem področju se je začelo zgodaj in je bilo precej slabost in dolgočasno, in kar je najpomembneje - zelo težko za deček 8-9 let. Če otroci niso izpolnili naročil ali njihovih dolžnosti, so se pričakovali, da imajo resno fizično kaznovanje. V povprečju so fantje dosegli starost zakonske zveze na 14, dekleta pa v 12, to obdobje bi se lahko razlikovalo glede na regijo in carino, ki naseljujejo svoje narode. Izobraževanje otrok se lahko bistveno razlikuje in odvisno od položaja družine.

1.6. Izobraževanje državljanov

Mojstri so pogosto skrbeli za fante, stare 12 let, odnosi med njimi pa so bili urejeni na posebnem sporazumu. Takšna pogodba je bila izdelana v 2 izvodih, eden od njih je bila kopija. Dodajanje dveh pogodb se lahko dokaže z verodostojnostjo takega sporazuma. Pogoji pogodb - od 7 do 12 let, odvisno od starosti fanta. Pogodba je opisala stroga pravila za življenje dečka od delodajalca - prepovedano je bilo igrati iger na srečo in komunicirati z nasprotnim spolom. V primeru kršitve pravil je bila kazen precej zanimiva - podvojitev življenjske dobe.

Mladi učenci so bili zelo dragocen vir poceni delovne sile v urbanem okolju. Mnogi od njih kopirajo prihranke, da bi odprli svoje podjetje. Vendar pa je zaradi starosti večina od njih porabila denar za zabavo in sčasoma ostala z vsem. Toda najbolj vztrajni, ki jih skušnjava ne skuša, je bila pred prihodnostjo. Vstop v ceh trgovcev je odprl nove priložnosti za mlade podjetnike.

Tako je poseben razred mladih obrtnikov, ki imajo svoje podjetje, zelo prispeval k razvoju gospodarstva Anglije.

Vse to nam daje priložnost, da pripravi naslednje sklepe:

Srednjeveško otroštvo je bilo kratko obdobje, otrok pa je postal zgodaj za svet odraslih, začel delati ali se naučiti viteških razredov.

Kot je razvidno iz vseh zgoraj navedenih, takšen koncept "dvig otrok" ni obstajal. Otrok ni bil središče družinskega življenja. Njegov položaj v družini v mnogih primerih je opazil vreme, njegovo življenje in smrt sta bila polna izpodbijanega očeta.

Tako vidimo, da načela in metode dviganja otrok v tem obdobju narekujejo hude življenjske pogoje velike večine prebivalstva. Vendar pa je mogoče opozoriti, da je vsak starost statična država. Poudarek na teh klasifikacijah ni bil opravljen na procesu prehoda iz ene starosti v drugo, temveč na značilnosti vsakega od njih, ki se šteje za izolirano.

Poglavje II. Zabava otrok srednje vek

2.1. Otroške igre

Kot rezultat študije smo našli več drugih spominov. To je tisto, kar je Franciscan Monk 13 stoletja zapisal o sodobnih otrocih., Znan kot Bartoloma angleščina, v svoji enciklopediji "o lastnostih stvari." "Otroci imajo pogosto slabe navade in mislijo samo na sedanjost, zanemarjajo prihodnost. Ljubijo igre in prazne razrede, ki ne posvečajo pozornosti, kaj je donosno in koristno. Menijo, da so pomembne stvari, ki niso pomembne, in nepomembne pomembne stvari. Kličejo več in sob iz izgube jabolka, namesto izgube dediščine. Pozabijo na milijone, ki so jim bile opravljene. Radi se pogovarjajo z drugimi otroki in se izogibajo družbi starih ljudi. Ne držijo skrivnosti, ampak ponavljajo vse, kar vidijo, in slišijo. Jokajo, se smejejo, nenehno kričijo, klepetajo in se smejejo. Opran, spet so umazani. Ko jih njihove matere umijejo in glavijo svoje lase, so priznane, kritizirajo z rokami in nogami ter se uprle vsemu moči. Razmišljajo samo o svojem trebuhu, vedno želijo jesti in piti. Že izstopajo iz postelje, so že željni za hrano. "

Slike igranja otrok pogosto utripajo v srednjeveških rokopisih. Svetlo potrditev tega dejstva je slika Bruegel "Igranje otrok" [Dodatek 1], napisana pred več kot 500 leti. To kaže veliko otrok, ki se igrajo kot moderno osebo in darila - nekdo igra v kosti, dekleta kroži v večbarvnih krila, nekateri se zdi, da igrajo poročno sceno.

Otroški razredi so sestavljeni iz različnih iger. Kot so skriti in iskalci, Zhmurki, Czechhard, itd in igrače: kroglice, kosti, babice, robčki, leseni konji, krpe in usnjene kroglice, lutke s premikajočimi ročaji in nogami, šivana iz lesa, miniaturne jedi.

Obstaja veliko dokazov, da srednjeveški ljudje sploh niso prikrajšali občutkov ljubezni in navezanosti svojim otrokom, kaj so skrbeli o njih in se ukvarjali z njihovim vzgojem. Iz IX stoletja se ohranjene črke Franksk plemiške ženske, v katerih izraža materno oskrbo svojega sina, ki živi v tuji deželi.

Obstajajo primeri, ko so matere skrbno skrbele za preživetje svojih dojenčkov, celo zatekanje na magična sredstva. Francoski inkvizitor Etienne de Bourbon (ser. XIII stoletja) je pustil pričanje o posesti njegovega kmečkega kulta sv. Ginefora, ki jo je obrnil psa. Na grobu tega "Svetega" kmeta, od terena blizu Lyona, pripeljal svoje bolnike z novorojenčki za zdravljenje.

Če povzamemo, lahko rečemo, da je izraz starševskih občutkov za otroke težko odkriti v nemogočanju vrste virov, v katerih so občutki običajno utelešeni na splošno: memoirji, osebna pisma in biografije. Toda med študijo je bilo razkrito, da so slike igranja otrok pogosto utripale v srednjeveških rokopisih.

Tako vidimo, da otroci v srednjem veku niso bili odvzeti staršem z ljubeznijo svojih staršev, kljub prisotnosti določenih dolžnosti, otroci imeli priložnost igrati in se zabavati.

Poglavje III. Vprašanje

Da bi ugotovili, kaj moji vrstniki razmišljajo o vašem otroštvu in ali vedo o življenju otrok v srednjem veku, smo se odločili, da bomo med študenti naše gimnazije porabili sociološko raziskavo [Priloga 2]. Raziskava je bila izvedena z metodo vprašalnika. V raziskavi so se udeležili študenti srednje povezave - 8. razrede.

Naslednja vprašanja so bila zaprošena za anketirance:

Dobili smo naslednje rezultate:

90% meni, da starost otroka ustreza obdobju od 0 do 17 let;

6% obdobje od 0 do 14 let

4% obdobje od 0 do 12 let

74% meni, da je njihovo otroštvo zadovoljno

21% ga je težko odgovoriti

5% menite, da je njihovo otroštvo nesrečen

Posledično smo ugotovili, da je velika večina otroških anketirancev imenovala starost od rojstva do 17 let, velika večina meni, da je njihovo otroštvo zadovoljno, vendar se ne zanima življenje otrok v zgodnjih zgodovinskih obdobjih.

Po seznanitvi šolarjev z raziskovalnimi gradivami smo izvedli ponavljajoči se vprašalnik [Dodatek 2].

Posledično smo pridobili naslednje podatke:

Po prvem vprašanju [Dodatek 3]: \\ t

80% se še vedno šteje za otroštvo od 0 do 15 let

15% je 0 do 14 let

5% je od 0 do 12 let

O drugem vprašanju [Dodatek 4]: \\ t

91% meni, da je njihovo otroštvo srečno

7% jih ni bilo določeno

2% menite, da je njihovo otroštvo nesrečen

V tretjem vprašanju [Dodatek 5]: \\ t

Zaradi ponavljajoče ankete smo ugotovili, da so se seznanili z materiali raziskovalnega dela, šolarji:

Če primerjamo otroštvo modernih otrok s srednjeveškim, so začeli obravnavati njihovo otroštvo bolj srečno;

Velika večina šolarjev, ki se zgodaj ne zanimajo za zgodovino otrok, je pokazala zanimanje za problem srednjeveškega otroštva, ki so ga izpostavili.

Priloga 1.

Slika »Otroške igre« Peter Bruegel Senior (fragment slike)

Dodatek 2.

Oseba, kakšna starost je po vašem mnenju lahko obravnavana za otroka?

A) človek, stari od 0 do 12 let

B) oseba, stara od 0 do 17 let

C) oseba, stara od 0 do 14 let

Misliš, da je vaše otroštvo srečno?

C) Ne vem

Ali vas življenje vašega otroka zanima v zgodnjih zgodovinskih obdobjih, na primer v srednjem veku?

C) nikoli ne mislite na to

Dodatek 3.

Oseba, kakšna starost je po vašem mnenju lahko obravnavana za otroka?

Dodatek 4.

Misliš, da je vaše otroštvo srečno?

Dodatek 5.

Ali vas življenje vašega otroka zanima v zgodnjih zgodovinskih obdobjih, na primer v srednjem veku?

Zaključek

V zaključku opravljenega dela lahko oblikujete naslednje sklepe:

1. Oblikovanje je bilo kratko obdobje; Otroci kmetov so začeli delati s svojimi starši, otroci državljanov pa so šli na preučevanje plovil. Sinovi plemenitih staršev v adolescenci so bili pogosto poslani, da bi dvignili hišo v svoje surane, in dekleta so bila poročena zgodaj.

2. Načela izobraževanja otrok V tem obdobju zgodovine narekujejo življenje in cerkev. Zanikanje potrebe po harmoničnem razvoju otroka, cerkveni ministri so spodbujali samo "strah pred Bogom".

3. Vendar pa srednjeveški starši ljubili svoje otroke, na splošno, kot tudi povprečni sodobni starši. Družba je zahtevala drugačno izobraževanje kot v teh dneh, vendar to ne pomeni, da ni bilo starševske ljubezni.

4. Lahko se trdi, da je njihovo življenje daleč od današnjega ideala. Imeli so svoje težave, igre in dolžnosti. Veliko srednjeveškega življenja se bo zdelo nekoliko kruto, vendar ne moremo več spremeniti ničesar. V času, Oh Mova! . To izraz je, da je mogoče opisati odnos do otrok v srednjem veku.

5. Zahvaljujoč študiji so sodobni otroci začeli obravnavati svoje otroštvo srečnejše.

Posledično je bila potrjena hipoteza naše raziskave: Življenje otrok v srednjem veku je bilo veliko težje moderni.

Otroci so bili vedno. Pravilno vzgojo in skrb je najpomembnejša vloga sodobne družbe. Srednja veka je pomagala mnogim privržencem, da bi poskrbela za nov pogled v otroštvu, jo razumejo in sprejmejo kot najpomembnejšo stopnjo človekovega razvoja.

Bibliografska referenca

Tkachev a.a. Srednje veke otrok // se začnejo v znanosti. - 2018. - № 5-2. - PP. 253-262;
URL: http://science-start.ru/ru/article/view?id\u003d1089 (datum ravnanja: 03.04.2020).

Ključne besede

Krutost / otroci / srednje večini / Cruely / Otroci / Srednja starost

označevanje znanstveni članek o socioloških znanostih, avtor znanstvenega dela - Gulika Zoya Nikolavna

Upošteva se krut odnos do otrok v epoharju srednjega veka v zahodni Evropi in Rusiji. V istem obdobju je bil določen stereotip o odnosu do otroka, ki ga je mogoče opredeliti kot "malomarnost", despotski red, ki je vladal v družini, krute izobraževalne metode so se štele za normo. Avtor je poskušal rekonstruirati spremembe vedenjskega kodeksa srednjeveških ljudi proti krutosti

Podobne teme znanstveno delo na socioloških znanostih, avtor znanstvenega dela - Gulika Zoya Nikolaevna

Krut odnos do otrok v barbarskem obdobju v zahodni Evropi
2012 / Levashkin Zoya Nikolaevna
Krut odnos do otrok v srednjem veku v zgodovini Rusije
2016 / Nikolaev Natalia Vadimna
Rojstvo in zgodnje obdobje otrokovega življenja v starodavni Rusiji XI XIII: Metode oskrbe, ritualno zaščito, prednostne naloge vrednosti *
2007 / dolg Vadim Viktorich
Retrospektivna analiza problemov nasilja in zlorabe otrok: zgodovinski in pedagoški pregled
2014 / Pigeon M.S.
Socialne sirove. Zgodovinski vidiki
2016 / Sorokina Tatyana Mikhailovna, Sorokomo svetlana Nikolaevna, Shamova Nadezhda Aleksandrovna
Razvoj socialnih idej o zlorabi otrok
2013 / Margieva DINA ASLANBEKOVNA
Odnos družbe za nebabalno bolne otroke: zgodovinske in kulturne analize
2012 / mikiritor Galina LVNA
Socialno-zgodovinske razlike v naravi in \u200b\u200bhierarhiji starševskih vrednot
2010 / Petrova Irina Vladimirovna
Stališča o kaznovanju in izobraževanju o spolu otrok v Rusiji in zahodnem svetu
2017 / ilyin Georgy Leonidovich
Kruto zdravljenje otrok: ameriška perspektiva
2004 / RID JOYCE G.

Otroštvo je tradicionalni in eden najpomembnejših predmetov družbenega in antropološkega reserja preteklih in sedanjih kultur. Predstavlja problem, ki so rešitve, ki spadajo v področje interdisciplinarnih raziskav. Ker antropološke in arheološke raziskave kažejo primitivni človek, sodoben človek pa nima bioloških razlik. Na socialni ravni opazimo razliko v življenju primitivnega in sodobnega človeka. Zaradi zgodovinarjev je očitno, da je pojav otroštva različne zgodovinske in psihološke kulture. V tem članku je poskus preučiti odnos do otrok v zahodni Evropi in razkriti razloge za zgodovinsko posebnost staršev "odnos do svojih potomcev, ki jih poskušamo pokazati skozi primerjavo otroštva v zahodni Evropi in Rusiji. V Sedanji članek Bomo temeljili na zamisli, da je Cruely vedenje, ki precenjuje meje uporabe sile v obsegu, ki je v nasprotju z vitalnostjo obstoja socialnega sistema. V srednjem veku odnos do otrok ni bil podoben sodobni in je bil določen stereotip odnos do otrok. Strastna ljubezen do otrok v kombinaciji s fatalizmom, odstop v usodo, in pasivnost pri premagovanju nesreče, ki ogrožajo otroka. V mnogih pogledih je bila povezana s pomanjkanjem razvoja racionalnega in intelektualnega orodja zavesti srednjeveškega človeka, z ozko mislečnostjo notranjega sveta, ki je bila izražena v nesporazumu s specifičnostjo otroških vedenja, zlasti fizičnih in psiholoških značilnosti Otroštva in adolezo. Pomembno je bilo, da je pogosta otroka in visoka otroška smrtna stopnja preprečila, da bi starši postali pritrjeni na novorojenca in se počutijo, da je nadaljevanje lastnega ega dovolj močno. Material zgodovinskega in kulturnega značaja, ki ga nabira znanost, nam omogoča, da rečemo socialno-psihološko strukturo srednjeveške osebnosti, ki je imela avtoritarni značaj z izraženimi nevrotičnimi lastnostmi, ki jih razkriva nevro pedagoške prakse. Beating in ranje so bili glavni elementi krutega (iz sodobnega vidika) pedagoške metode. Omejitev zaupne intimnosti v odnosih KIN je bila v primerjavi z modernim časom nižja. V mnogih pogledih je bilo to dejstvo psihološka osnova za razmnoževanje strukture avtoritarnega srednjeveškega značaja, so odnosi temeljili na poslušnosti, brezpogojni avtoritete starejšega v klanu, družini. V Evropi v srednjem veku se je pojavila nove prakse odnosa do otrok (v tem obdobju nismo našli enakih sprememb v Rusiji). Predvidevamo, da je bila prejšnja preoblikovanje avtoritarne strukture zavesti, in zato je bila izločanje crmest v zvezi z otroki povezana zahodna Evropa, ki je prejela "antično inokulacijo".

Besedilo znanstvenega dela na temo "Kruet odnos do otrok v epoža srednjega veka"

Z.N. GULIK.

Krut odnos do otrok v epohar srednjega veka

Delo je podprlo "dobrodelni sklad kulturnih pobud

(Fundacija Mihail Prokhorov) "

Upošteva se krut odnos do otrok v epoharju srednjega veka v zahodni Evropi in Rusiji. V istem obdobju je bil določen stereotip o odnosu do otroka, ki ga je mogoče opredeliti kot "malomarnost", despotski red, ki je vladal v družini, krute izobraževalne metode so se štele za normo. Avtor je poskušal rekonstruirati spremembe v vedenjski kodeksu srednjeveških ljudi proti krutosti.

Ključne besede: krutost; otroci; Srednja leta.

Otroštvo je tradicionalni in eden najpomembnejših predmetov socialno-antropološke študije kultur preteklosti in sedanjosti. To je problem, katerega rešitev leži na področju interdisciplinarnih raziskav. Sodoben odnos do otrok in potomcev odraslih je razglašen kot odnos, prežeta z ljubeznijo in nesebičnostjo. Precedensi, ki so v nasprotju s tem, da je zmedena, neodobravanje in obsodba družbe. V sodobni družbi prevladujejo ideje otroškega trimizma in individualizma, vrednosti in edinstvenosti vsake otroške duše. Ampak je bilo to vedno tako? Ali je vedno koncept "otroka" in "otroštva", kar pomeni, da danes vlagamo v njih? Kot je razvidno iz raziskav antropologov in arheologov, na primitivni osebi in sodobnih ljudi nimajo razlik med biološko naravo. Na socialni ravni opazimo razlike v življenju starih in sodobnih ljudi.

Otroštvo je obdobje življenja osebe, ki poteka od rojstva pred začetkom aktivne pubertete, oblikovanje svetovnega pogleda in nastanka možnosti izpolnjevanja družbeno potrebnih dejavnosti, ki so predmet samokontrole in odgovornosti. Zaradi zgodovinarjev je očitno, da je pojav otroštva v različnih kulturah imel različne zgodovinske in psihološke vsebine. Ta člen je poskušal razmisliti o odnosu do otrok v zahodni Evropi in opredeliti razloge za zgodovinsko osebnost odraslih do svojih otrok, ki jih bomo poskušali identificirati med primerjavo otroštva v zahodni Evropi in Rusiji.

Razmislite o konceptu "krutosti". Prvič, se uporablja pri opisu in določitvi takih ukrepov in dejanj, ki se z vidika sodobne osebe štejejo za negativne, t.j. Nehude, nečloveški, nenaravni. V vsakdanjem življenju so povezani s primarnimi verskimi kulti, manifestacijo nebrzdanih strasti, držav "Eclipse", z nasilnimi zakonitimi dejanji oblasti ali ljudi, z umiranjem pravice. Drugič, koncept "krutosti" deluje kot etična in družbena značilnost v situaciji, ko so obtoženi, upravičujejo druge, žalijo tretji.

V obdobju barbarstva in viteštva je bila krutost ekološko neločljivo povezana s člani družbe. Za Zulus odstranite lasišče od sovražnika in jedite glavo - najvišji vadra. Odmevi arhaične krutosti najdemo v zahodni evropski srednjeveški literaturi.

Arhaični ritualni "pesmi o Nibelungakh" je opisan, ko zmagovalec pije kri nasprotnika: "Spoznal sem, da sem moškega prijatelja, / piti krvi Burgonga - obarvan mrtev iz ran, / in tako Veliko moči, dodanih borcem, / ki je vzel, so potem prijatelji mnogih žensk. " Vendar pa mlin v klasični "Zlata veja" postavlja številne podobne primere. V tem prispevku bomo izhajali iz dejstva, da je krutost vedenje, ki presega uporabo sile v obsegu, da je vprašljiva sposobnost socialnega sistema.

Da bi razumeli vedenje odraslih v zvezi z otrokom v srednjem veku, bomo poskušali začeti ugotoviti poglede na srednjeveško osebo za otroštvo. Srednje veke je podedovalo zelo protislovne instalacije za otroštvo. Kot D. Hurkley piše pri delu "srednjeveških otrok", vsi ljudstvi, ki vstopajo v rimski imperij, razen Judov, je priznala dekorativnost v primerih rojstva bolnikov ali nepotrebnih otrok. Oče v rimski družini je imel pravico, da zavrne novorojenčka v Zakonu Wizserio, ki ga je sprejel v družino, in ga je tako popravil do smrti. Vendar pa avtor ugotavlja, da so stari skrbeli za vzgojo otrok, ki so bili zelo hudi.

Naprave barbarjev v zvezi z otroštvom, se zdi drugače. Nemci, glede na tacitis, otroci ne ubijajo; Obožujejo jih, da so veliko, vendar ne bodo pozorni na njihovo vzgojo, in samo na pragu, ki je iskanju fanta pridobil vrednost za družbo bojevnikov. Vergendov tarife v barbarski "resnici" kažejo, da je bilo življenje odraslega, zlasti človeka, vrednoteno neprimerljivo višje življenje otroka ali starega človeka. V Skandinaviji je bil običaj široko znan, ko bi kdorkoli lahko naredil z otrokom z vezjo (lastnik) iz hiše, vse kar hoče. To je usoda otrok, "obsojena na grob." Velika revščina s skandinavskim svetom je povzročila tradicijo, ki jih avtorji proti Nemcem ne omenjajo.

V srednjem veku so bili otroci drugačni kot v novem času, ko je Pierre Rice v začetku srednjega veka, Pierre Rice, je značilna splošna ne mara (čeprav ta izjava predstavlja avtor tega članka sporno) . V potrditvi te naloge, P. Rishe navaja dokaze, da so mnogi možje in ženske zavrnili, da imajo otroke, vidijo samo breme. V zvezi s tem avtor opozarja na številna navodila spomenikov zgodnjega storitev o uporabi

navidezna sredstva (na primer, "slaba piska", preprečevanje nosečnosti), o splavi, umori in Uplink novorojenčkov.

V obdobju srednjega veka je bil določen stereotip o odnosu do otroka. Izvirnost vedenjskega modela odraslih tega časa ni bila v tem, da so bili ljudje odvzeti starševskim občutkom, toda v njihovih posebnostih: usodna ljubezen do otrok je bila kombinirana s fate, ponižnostjo pred usodo, pasivnost pri premagovanju težav, ki so jo imele ogrožen otrok. To je bilo v veliki meri posledica nerazvito racionalno-intelektualnega instrumenta človeške zavesti srednjega veka, z ozkostjo duhovnega sveta, ki je povzročila nesporazum posebnosti otroškega vedenja, zlasti fizične in psihološke značilnosti otroštva in adolescence . Slavni pomen je bil tudi dejstvo, da s pogostim rojstvom in nič manj pogosto smrtjo, starši niso imeli vedno časa, da bi bili pritrjeni na novorojenčka, da se čutijo z nadaljevanjem svojega "I". Torej, Truble Mare-Shal piše, da je "ima dovolj sil", da "sinovi, če kdo od njih pa pade žrtev izdajstvo", t.j. Smrt otroka ne bi bila velika žalost v življenju avtorja.

Opis otroštva je bil nekoliko zaseden ruski kronični stroji. Besede, ki označujejo mlajšo generacijo, najdemo v »zgodbi o preteklih letih« desetkrat manj pogosto kot samostalniki, povezani z odraslimi moškimi. Pogoji, ki so uživali odrasli za otroke, razkrivajo stilisti zavesti. "Vzorci" dobesedno pomenijo "ne-tech", t.e. "Ne govori pravico, pravica do glasovanja v življenju vrste ali plemena."

O "malomarnosti" otrokom v srednjeveški Rusiji pričajo o receptih duhovnikov ("za dolg plakat na mrtvih" otrocih "), kot tudi zakone, v katerih dejstva prodajne otroke v" Oder "(v polni večni uporabi) obiskujejo Gostje. Drug primer je prodaja otrok, o katerih je povedano v "Denilovem čari": vprašanje o razlogih za takšno dejanje, Oče je odgovoril: "Če bi se rodili v materi, kako bodo rasli, me bodo prodali, me bodo prodali . "

Ena od prve zgodovinske in psihološke narave takšnih malomargentov za otroke, ki so opazili Lloyd Demos, ki v delu psihoistorije daje periodizacijo vrst odnosov staršev in otrok v zgodovini. Opozoriti je treba, da njena teorija ne deluje zunaj širokega sociokulturnega konteksta, ki upošteva posebnosti zgodovinskega in gospodarskega razvoja, geografskega dejavnika, zgodovinsko nabrane vrednosti vrednotenja kulture. Na podlagi tega ni verjetno, da bi se ta periodizacija uporabljala z istim uspehom in zahodno Evropo, in Rusijo. Priložnosti za zgodovinsko in kulturno urejanje demosit Toolkit daje tehnologijo za analizo nezavedne metode, ki je bila razvita v okviru Metodološke zgodovine Tomsk.

Material zgodovinskega in kulturnega materiala, ki ga nabira znanost, kaže, da je bila socialna in psihološka struktura osebnosti srednjega veka avtoritarni značaj z izrazitimi

nevrometrične funkcije, ki pregledno identificirajo sliko takratnih izobraževalnih praks. Prelomi, povzročajo bolečino - glavne elemente krutega, po standardih naše predstavitve, zdravnikom vzgoje. Na primer, v "življenjskem računu" J. Conversini Da Ravenna, lahko najdete veliko opisov krute metode poučevanja otrok. Giovanni je opravil usposabljanje na Filipinski šoli in travniku, v katerem je poslal očeta. Avtor s SHUDDER opozarja na primer z osemletnim fantom, ki je študiral z njim: "Čutim tiho o tem, kako učitelja premaga in udari otroka. Ko ga ni nikoli uspel povedati verzom Psalm, ga je Philipino izklesal tako, da je krila kri, in kar pomeni, kako je fant obupan, je bil s svojimi pletenimi nogami, komaj suspendiramo na raven vode v vodnjaku ... čeprav praznik Blažen Martin se je približal [Philippino] trmasto ni hotel preklicati kazen do konca zajtrka. " Kot rezultat, fant je bil odstranjen iz dobro pol-rane in mraza, "bled v obraz tesne smrti." In v "Domostroy" je priporočil to: " Ne oslabi, Baby's Baby: Skozi čoln Bies, ne bom umrl, vendar bo zdravje. Ljubim sina svojega sina, študira rane. " .

Despotična naročila, ki so vladala v družini, niso mogla vplivati \u200b\u200bna položaj otrok. Mati Feodosia Pechersk, kot je večkrat poudarila avtor "življenja", so bile nasilne metode, da bi vplivale na svojega sina. Premagala ga je (tudi s svojimi nogami), dokler ne bo dobesedno ni padel iz utrujenosti, ga je udarila v obešala itd. Psihologija "Domostroja" trdno zakoreniran v vsakdanje življenje in se je odražala v velikem številu ruskih besed in pregovorov: "HTO ne tatta, ki je tatta, ta veleposlanik Kata (t.j. : "Starševski premiki dajejo zdravje" in drugi.

Starševska resnost ni bila ravnodušna in ne izsiljena, saj je R. Fosier verjame, da je imela zgodovinski in psihološki značaj, racionalizirano v verskih pogojih. Če se je otrok dal, mora kaznovati, pogosto kruto: če joka, to pomeni, da je bil zloben duh naseljen v njega - otrok bo bitov. Takšna strogost ni bila ostanka očetove vsepot starodavnega časa, ampak oblika ministrstva Gospodu.

Oče v srednjeveški družini je imel na primer zelo razširjene pravice do prodaje in hipotekarnih otrok. Zgodovinski spomeniki nemške srednjeveške zakonodaje trdijo, da so maščobe pravico do prodaje otrok v ekstremnih primerih med lakoto, le z nekaterimi omejitvami v korist prodaje. "Schvabskaya Zerocer" pravi, da lahko njegov oče upravičeno prodaja svoje otroke, ne pa v hiši javnih žensk in ne za umor. V saksonskih mestih je zakon zagotovil pravico do prodaje pravice med lakoto za prodajo in hipotekarne otroke, ampak da ni nevarnosti za njihovo življenje in zatiranje verskih prepričanj.

Slovanski spomeniki to pričajo tudi med lakoto 1230 in1231. Starši so prodajali otroke v suženjstvu: "in Dahhu očetje so otroci lastne lestve, od kruha, gosta." Drugi spomeniki starodavne ruske pravice kažejo, da je oče (starši)

veselo upravlja svoboda svojih otrok, ne le med lakoto. Starši bi lahko otrokom omogočili, da v nujnih letih in na sodišču IVAN IV - in v hladilu.

Torej, obdobje otroštva na srednjeveški osebi, komaj povzročilo prijetne spomine. Dejstvo, da je bil včasih otrok že zgodaj, da bi odtrgal družino in z njimi pripeljal precej trde metode, ne more vplivati \u200b\u200bna njegovo psiho. Med otroštvom otrok v večini primerov ni bil oblikovan občutek osnovnega zaupanja, ki je temeljni predpogoj za duševno stabilnost. Takšna je ena od osrednjih idej pojma identitete E. Erixon. Prikrajšanja za nego mater, Excmunication iz bližnjih osebnosti, kot tudi pompozno ljubezen do starševske ljubezni, ne morejo vplivati \u200b\u200bna "radikalno zmanjšanje občutka osnovnega zaupanja" in ne vplivajo na naravo odnosa s svetom odrasle osebe .

Prag intimnosti odnosov brez zaupanja v družini v tej dobi je bil bistveno nižji kot danes. To je oblikovalo psihološko razlog za razmnoževanje strukture avtoritarne narave srednjega veka, kjer so bile razmere zgrajene na mostu, brezpogojno avtoritete najstarejšega v naravi, družini. Vzporedno, podoben kodeks otrokovega vedenja - starš je bil zelo utemeljen s P. kinyar na antičnem materialu, ki kaže na svoje zakoreninjene v antičnih družbah. Z vso podobnostjo teh praks v starih družbah se zdi, da njihov poznejši razvoj v različnih pogojih zgodovinskega obstoja povzroča razlike v naslednjih fazah zgodovinske rasti.

Dejstvo, da je bila slika odnosa do otrok v zahodni Evropi drugačna. Če so bili v zgodnjih fazah v nekaterih državah (na primer, Skandinavija), so bili otroci "obsojeni na grob", razdeljeni pa so bili primeri malomarnosti

odrasli proti otrokom, nato kasneje vidimo intimnost v različnih rezah. Na primer, v sestavi Gwabert Khangsky "monodia", avtor pripoveduje o svojem usposabljanju: "Heon [učitelj] me je skoraj vsak dan pokazal točo slap in brcne, da bi si prisilila moč, da bi razumela, kaj se ne more izraziti." Omeniti je treba ozaveščenost o krivici GVI-Berth Kangang in neuporabo takšnega vedenja učitelja, čeprav avtor meni, da so bile koristi razredov. In če ste prebrali podporno linijo makroistoričnega vzorca pojava otroštva v zahodni Evropi, potem posredni znaki, ki kažejo na spremembo čustvenega atmosfere v družini, obilico otrok, ki jih najdemo med arheološkimi izkopavanji otroških igrač, uporaba od X11 -X111 Stoletja. Posebni otroški krekerji. Montae v skici O otrocih piše, da je bil njegov oče tako prijazen, ki je najel glasbenik, vsako jutro se je spraševalo njegovi zvoki glasbe, da bi zadovoljili občutljivo otroško sluha.

Torej v Evropi se pojavljajo nove prakse vedenja v zvezi z otrokom (in ne upoštevamo takšnih sprememb v Rusiji). Kako razložiti to posebno dinamiko sprememb v otroštvu, kot tudi najbolj avtoritarna struktura osebnosti zavesti v zahodnoevropskih tleh? Kaj je povzročilo več arhaičnega odnosa do otroka v srednjeveški Rusiji? Predvidevamo se, da je zgodnejša preobrazba avtoritarne strukture zavesti povezana z bolj dinamičnim razvojem zahodne Evrope, ki je prejela "antično cepljenje". Dokaj hitra rast odnosov z blagom - denar je prispevala k cvetenju mest, ki krepijo Burgherness. Prišlo je do povečanja posamezne samozavest človeka, čustveno vzdušje v družini in vedenje odraslih v zvezi z otrokom se je spremenilo. Posledično je prišlo do postopnega prezasedenosti krutega odnosa do otrok.

Literatura.

1. nesrečen A. Otroštvo: zgodovina in modernost. SPB. : Zgodovina nestorja, 2007.

2. Uvarova TB., Eman i.e. Krutost. Politika krutosti v antiki in srednjem veku (refraibira pregled) // Kultura in družba v

Srednji vek - Zgodnji nov čas. Metodologija in metodologija sodobnih zgodovinskih in antropoloških in sociokulturnih študij. M., 1998.

3. Pesem Nibelungah. L.: Znanost, 1972.

4. HURKLI D. Srednjeveški otroci // Kultura in družba v srednjem veku: Metodologija in metodologija tujih raziskav: Povzetek

zbiranje. M., 1982.

5. IMMORTAL YU.L. Retorika viteškega žalovanja po anglo-francoski literaturi HP-HHH stoletja. // človek in njegov blizu na zahodu in

Vzhodno od Evrope (pred začetkom novega časa) / pod skupaj. Ed. Y. Immortal, O.G. Exle. M., 2000.

6. stare ruske zgodbe. Perm: KN. Založba, 1991.

7. MOGILNITKY B.G. Zgodovina zgodovinske misli XX stoletja: Potek predavanj. Vol. 3: Zgodoviografska revolucija. Tomsk: Objavljanje Toma. ne-

8. Nikolaya. Polidisciplinarna sinteza in preverjanje v zgodovini. Tomsk: Objavljanje Toma. Univerza, 2010.

9. Spomin na otroštvo. Zahodnoevropski spomini na otroštvo od pozne antike do zgodnjega novega časa (C-XVI stoletja). M.: Publishing.

10. Danilevsky noter. Starodavni RU z očmi sodobnih in potomcev (stoletja 1x-x11). M.: Vidik-tisk, 1998.

11. KUZNETSOV YA.O. Starši in otroci na ljudskih pregovorih in izrekih. M., 1911.

12. Fosier. Srednji vek / na. Z FR. A.YU. Karachinsky, m.Yu. NEKRASA, I.A. Eptipty. SPB. : Eurasia, 2010.

13. Shpilevsky S. Družinski organi v starodavnih Slovanih in Nemcih. Kazan, 1869.

14. Erickson E. Identiteta: Mladi in kriza. M., 1996.

15. IMMORTAL YU.L. Življenje in smrt v srednjem veku. Eseji demografske zgodovine Francije. M.: Znanost, 1991.

16. Monten M. Strokovnjaki. Izbrana poglavja. M.: TRUE, 1991.

Tema srednjega veka je hitro popularizirana na internetu - smo že postavili priljubljeni videoposnetek o neslednih, nato napačnih predstavah in skupni objemki (našli na povezavi) in o plovilih nad živalmi (glej). Zdaj je še en priljubljen kanal "viteški pravljice" - odstranili video na precej kruto temo - vzroke za otrokove smrti v srednjem veku. Kot rezultat, je vzel # 49 mesto na "Trend" TAB YouTube. O razlogih za priljubljenost teme ne bodo sodili.

Otroci so se gibali od 45% do 60% prebivalstva, vendar nekaj posebnega obdobja, ki zahtevajo skrb in pozornost, ni bilo upoštevano. Na koncu so se ljudje šteli za odrasle od 14 let. Če otrok med porodom ali v prvih mesecih življenja ni umrl, in to se je zgodilo pogosto, lahko grozijo naključne tramvaje, zadušitev, pa tudi razvoj Rahite zaradi pomanjkanja sončne svetlobe. Poškodbe se pogosto pojavljajo zaradi dejstva, da v kmečkih hiš, prostor za živino, ki meji na stanovanjske sobe, in otrok ne more le ugrizniti ali razmazati, ampak tudi poplaviti. Padec z višine in utopitve je bil zelo pogost vzrokov smrti otrok v srednjem veku.

Omeniti je treba, da je osnovno izobraževanje temeljilo na poslušnosti, skladnosti s krščanskimi zapovedi in sekularnimi standardi etikete. Fantje so igrali precej ostre igre "stene na steni" in se pogosto pridružili lovu. Diploma ni bila zelo pogosta, vendar je študiral iz Luke. V tem času so dekleta obvladale družinsko plovilo, posnemajo starše in druge sorodnike, prav tako pa so razumele temelje gospodinjstva.

Starost zakonske zveze v običajnih okoliščinah se je razlikovala od 12 do 16 let. Slednja številka je bila zelo pozno, tako da je med mladimi široko plast neporočenega, nič zaposlen in zaradi nasilne mladosti.

Arheologi, ki so študirali ostanke srednjeveških otrok, je razkrilo več vzorcev. Prišli so do zaključka, da je postal še posebej težko življenje v XII-XIV stoletjih. Ekakh: Populacija Evrope se je povečala, količina hrane pa se je zmanjšala, epidemije, ki se širijo v nadplastnih mestih, epidemije so bile razširjene ... zlasti Surov je bila prva polovica XIV stoletja, ki je znana po "veliki lakoti" - serijo ne-različic. Paradoksalno, situacija je bila popravljena kuga - populacija je bila manj, so bili pravi dohodki dvakrat, in brezposelnost je izginila že dolgo časa.