Revolucionarni prazniki države Sovjetov. Prazniki v sovjetski Rusiji Kako so se počitnice spremenile po revoluciji

Ko z dokumenti, periodičnimi publikacijami, spomini sodobnikov pridete v tesno stik z dobo prvih let oktobra, se nehote presenetite, kako tesno je bil praznik v tistem ključnem času povezan z revolucijo, prazničnim odnosom do revolucionarne preobrazbe svetovni pogled, praznični in čustveni vzpon, ki je ljudi zajel, z revolucionarnim vzponom, kako velik korak naprej je revolucionarna praznična estetika naredila. Revolucionarno in praznično navdušenje delavskih množic se je združilo. Kljub temu je vsaka stopnja razvoja revolucionarnih socialnih in političnih praznikov odražala specifične družbeno-politične razmere v državi.

1. maja 1918 je potekal prvi sovjetski praznik. Mlada socialistična republika je javno praznovala Dan mednarodne solidarnosti delavcev. Bil je težaven čas vojaškega posredovanja in državljanske vojne. V državi so potekali večtisočni shodi, na katerih so govorili ugledni revolucionarji, delavci, vojaki, mornarji. 1. maja 1918 je bilo v Petrogradu mogoče videti, kako so hodile in hodile kolone delavcev, »shujšani, lačni, a slovesni in pogumni. Lete na tisoče transparentov, plakati, ki oddajajo čudovite besede, ki govorijo v vsakem našem srcu. "

Na majske praznike leta 1918 se v Moskvi pojavi eden prvih sovjetskih emblemov "Srp in kladivo", ki je kmalu postal podlaga državnega grba ZSSR. Ta emblem je krasil transparente okrožja Zamoskvoretsky. »Spektakel brez primere« je bila Moskva in na prvem oktobrskem prazniku leta 1918. Povsod so plapolali rdeči transparenti, povsod so viseli ogromni pisani plakati, grbi Sovjetske republike, portreti voditeljev revolucije. Na predvečer oktobrskih praznikov 6. novembra so v prestolnici uredili razsvetljavo: »Človeški valovi se valijo v neprekinjenem toku po rdečih ulicah, obarvanih z lučmi. Rdeči smešni utrinki utripajo na oblačilih in obrazih, vsi pa so videti pametno oblečeni v fantastične kostume. Kakšno navdušenje, kakšno veselje na njihovih obrazih. Hodijo z roko v roki in se smejejo ter pojejo svobodne in ponosne pesmi. " Skozi praznično množico so se premikali avtomobili, okrašeni z rdečimi zastavami in rožami. Na njih - otroci, delavci; koncertirali so z njihove strani. Demonstracija je presegla "vse, tudi najbolj optimistična pričakovanja, ne samo po množici svojih udeležencev, temveč tudi po njihovem razpoloženju, slovesno praznično in hkrati trdno mirno in grozeče zadržano ...", je takrat zapisal časnik Izvestia VTSIK. ne brez dokazovanja ljudi, ampak borci, ki so se borili v težkih bitkah in se pripravljajo na nove bitke, ampak v presledku med dvema bitkama, ki so si dali nekaj razporeditve, da bi izračunali svojo moč, okrepili svojo energijo s komunikacijo s svojimi brati in kričali svoje vzklik praznovanja in upanja na ves svet ". Na prvi oktobrski praznik je bil vsak trg v Moskvi umetniško dovršen spektakel." Po poročanju časopisa Pravda je "pogled na to, kaj je ustvaril proletarski genij na trgu Sovetskaya, pogled na njegov razkošen umetniško dekoracijo, to čutite stari sistem nepreklicno poginil in nikoli ne bo vstal od mrtvih. " Na praznični dan so marsikje priredili simbolično "zažiganje starega režima": požgali so njegove personifikacije - ohranjene embleme kraljeve moči, manekene meščanstva, kulake, duhovnike itd. Odprtje spomenikov velikim ljudem in revolucionarjem je bilo časovno urejeno do danes. V Moskvi je bilo odprtih 11 spomenikov: revolucionarjem - K. Marxu, F. Engelsu, S. Halturinu, S. Perovskiji, J. Žoresu, I. P. Kaljaevu; vodilni misleci - M. E. Saltykov-Shchedrin, F. M. Dostoevsky, E. Verharn, G. Heine. Poleg tega je bilo med srečanjem delavcev okrožja Suščovsko-Marinski na Tsvetnoy Boulevard odprto delo kiparja S. D. Merkurova "Človeška misel".

Oktobrska revolucija je praznike, procesije, manifestacije napolnila s prazničnim občutkom, revolucionarno romantiko, ki so bili glavni sestavni elementi vseh revolucionarnih festivalov. Praznični shodi, demonstracije, ki so jih spremljali vroči govori, revolucionarne pesmi, slogani, agitacijski koncerti, so združevali množice, jih navdihovali za boj, revolucionirali in pustili nepozaben pečat v osebnem življenju ljudi.

Umetnost postaja sestavni del revolucionarnih praznikov. Prvi revolucionarni prapor, ki ga je za praznik prve obletnice oktobra naročil V. Lenin, so naslikali nadarjeni umetniki A. V. Kuprin in A. V. Lentulov. Zdaj se ta pasica hrani v Državnem muzeju revolucije ZSSR v Moskvi. Tako dobro znani inovativni režiserji, kot so K. A. Mardžanov, N. V. Petrov, N. P. Okhlopkov, S. E. Rad-lov, V. N. Soloviev in drugi, so aktivno sodelovali pri organizaciji revolucionarnih praznovanj. udeležencev iz ljudstva so pod njihovim vodstvom ustvarili čudovite praznike, ki so služili revoluciji29. Pri njihovem oblikovanju so aktivno sodelovali znani umetniki, kot so K. Petrov-Vodkin, V. Kustodiev, M. Dobuzhinsky, V. Shukhaev, V. Lebedev, A. Osmerkin, A. Kuprin, P. Kuznetsov, P. Korin. Altman, SV Gerasimov in drugi.

Odmev teh praznovanj je bila za nas, sodobnike, serija slik najstarejšega sovjetskega umetnika Aleksandra Tyshlerja z naslovom "Okraševanje revolucionarnih praznovanj med državljansko vojno" (1976-1977). Figurativne slike-spomini pripovedujejo o prazničnem vzdušju tistih let, o načinih, kako "izraziti" praznik. Tako se v svojem delu "Procesija s plišanimi živalmi" mladeniči in mladenke gibljejo v strnjeni skupini, malo naprej - komsomolski član v rdečegardski čeladi, z škrlatnim lokom na prsih; v njihovih rokah so palice, na katere so pritrjeni polnjeni meščani, Nepmansh, belogardisti ... Za praznik prve obletnice oktobrske revolucije so na primer gledališki trg v Moskvi okrasili umetniki P. Korin, S. Gerasimov in drugi. Aristarkh Lentulov je naslikal ploščo "Povezava mesta z vasjo". Okrasil je posušeno jesensko listje dreves v parku z ogromnimi svetlimi cvetovi v slogu priljubljenih priljubljenih grafik. Panel "Znanost in umetnost prinašata svoja darila" je naslikal umetnik N. M. Chernyshev. Tema panoja Sergeja Gerasimova, ki je krasil stavbo nekdanje mestne dume (danes muzej V. I. Lenina), je bila "Kmec je lastnik zemlje." Nekdanje gledališče Nezlobia (danes osrednje otroško gledališče) so krasila dela A. Kuprina "Rože" in "Umetnost". Glede na spomine Sergeja

Gerasimova, »vsa Moskva je bila odlikovana za prvo obletnico velike oktobrske revolucije. Dobro se spominjam zasnove gledališkega trga. Na stavbi Metropol je ogromna plošča "Delavec" I. Zaharova, v gledališču Maly - plošča "Stepan Razin" P. Kuznjecova in A. Osmerkina. Bolšoj teater je bil okrašen s portreti K. Marxa in V. I. Lenina, transparenti in slogani. " In še: »Na prvo obletnico oktobrske revolucije je bila Moskva okrašena zelo drzno in barvito ter je predstavila izjemen spektakel v veličini lestvice okrasja, ki je izražala velike občutke ljudi, rojenih v veličastnih dogodkih socialistična revolucija «30. V tem času je umetnik A. V. Kuprin na ploščo predstavil podobo sovjetskega grba kot simbola moči ljudi. Uvedba državnega grba v sestavo panoja, ki okrašuje mesto, se bo kasneje pogosto uporabljala v različnih vrstah spomeniške propagande.

V Srednji Aziji je bila organizirana prva ljudski prazniki pomembno vlogo je imel ustanovitelj novih socialističnih uzbekistanskih tradicij Hamza Khakim-zade Niyazi. Bil je izvrsten poznavalec folklore in ljudskih predstav na vzhodu. To mu je omogočilo, da v scenarije praznikov vključi ljudske oblike, kot so umetnost masqueraboz in kizikchi (improvizacija komedije), safsat (filozofiranje), chandi (tekmovanja v duhovitosti) itd., Ki ga kreativno prilagaja lokalnim razmeram.

Khamza je bil pobudnik in organizator prvih revolucionarnih "igračk" - praznikov v počastitev oktobrske zmage (v Andijanu, Taškentu, Buhari, Khivi, Khojeyliju) in mednarodne dan žena 8. marec (v vaseh Av-val in Shakhimardan v Ferganski dolini). V tradicionalni obliki " vzhodne večere”, Ki je bil pred revolucijo omejen na prikaz več predstav, ga je spremenil v tridnevni množični gledališki praznik, ki je vključeval veselice, množične predstave, propagandne predstave in koncerte. Ustvarjalne izkušnje Hamze so bile v prihodnosti uporabljene pri razvoju drugih progresivnih ljudskih praznikov, kot so Navruz Bayrami (spomladanski novoletni praznik), Gul Bayrami (Festival vrtnic), Kavun Sayli (Festival melon), Uzum Sayli (Festival grozdja) ), Hirmon Bayrami (zdaj Buttermilk bairami je festival bombaža).

Lenin je pripisoval velik pomen oblikovanju novih proletarskih tradicij, novih državnih praznikov in oblikovanju novega načina življenja. Ni naključje, da je Leninova predanost zapiskom, ki jih je prejel po govoru 8. marca 1919, delavkam, ki so prihajale iz različnih delov države na ženske tečaje. Glede na spomine S. T. Lyubimove, ki je v teh letih vodila delo Zhenotdela Srednjeazijskega urada Centralnega komiteja CPSU (b), je Lenin dejal: »Vsi tovariši hočejo na fronto. To je narobe, narobe, ker krepitev dobička revolucije v zaledju, gradnja novega načina življenja ni nič manj pomembna naloga. " Čeprav je bil V. I. Lenin izredno zaseden, je aktivno sodeloval pri prazničnih praznovanjih. Tako se je decembra 1917 srečal Novo leto z delavci iz Vyborga v zbirni dvorani šole Mihajlovski; nenehno sodeloval pri obletnicah velike oktobrske revolucije in praznovanju 1. maja; 14. novembra 1920 se je udeležil kmečkih praznikov v vasi Kašino okrožja Volokolamsk, kjer je bila odprta prva elektrarna; 22. oktobra 1921 se je udeležil praznovanj, posvečenih polaganju prve brazde s prvim sovjetskim električnim plugom; 1. maja 1922 se je udeležil proslave ob zagonu elektrarne Kaširskaja. V okviru družbenih sprememb v državi je propagandistična vloga novih praznikov in obredov prispevala k oblikovanju novega "pogleda na svet, brez verskih pogledov; pojav novih odnosov, osvobojenih verskih ovir; nova psihologija brez vraževerja Prestrukturiranje zavesti, psihologije, celotnega načina življenja je bila pravzaprav naloga socialistov-utopistov, zdaj pa so jo rešili komunisti sovjetske Rusije na čelu z V. I. Leninom. Psihologija Ta psihologija se začne razvijati . Težak trenutek prelomnice, ko je stara, suženjska psihologija, zgrajena na grožnji palice ali lakote, umrla, nova pa, ki je temeljila na zavesti o svoji dolžnosti do svojega razreda in družbe, se še ni oblikovala - ta trenutek mine z nami nova psihologija svobodnih ljudi, gospodarjev življenja in udeležencev kolektivna ustvarjalnost, ki bo dal najmočnejši zagon rasti produktivnih sil, ko bo objel ljudi. "

Neizmernost in revolucionarnost nalog prestrukturiranja zavesti in celotnega načina življenja ljudi sta zahtevala ustrezne oblike. Nalogo ustvarjanja vidnih, "materializiranih" simbolov revolucije in idej družbenega in kulturnega napredka človeštva je bilo treba rešiti s pomočjo monumentalne propagande, še posebej monumentalne umetnosti. Zato je bilo od prvih let sovjetske oblasti značilno za vsak državni praznik odprtje spominskih obeležij, ki so odražale "ideje in občutke revolucionarne delujoče Rusije". Z Odlokom o spomenikih republike (april 1918) je posebna komisija dobila navodilo, da "mobilizira umetniške sile in organizira širok natečaj za razvoj projektov spomenikov, ki bi zaznamovali velike dni ruske socialistične revolucije" 34.

Praznični verniksali so bili del Leninovega programa za razvoj socialistične gradnje in preobrazbo družbenega življenja s pomočjo monumentalne propagande.

Lenin je natančno spremljal ukrepe za postavitev prvih spominskih plošč in spomenikov in vedno poskušal neposredno sodelovati pri slovesnostih njihovega polaganja ali odprtja. Med praznovanjem prve obletnice oktobrske revolucije je V. I. Lenin govoril ob odprtju spomenika K. Marxu in F. Engelsu. Od Trga revolucije je Lenin z demonstranti odšel do Rdečega trga, kjer je odprl spominsko ploščo, postavljeno v spomin borcem oktobrske revolucije. Na njej je bila upodobljena belokrilna figura z vejo miru v roki in napisom "Tistim, ki so padli v boju za mir in bratstvo ljudstev." Lenin je 1. maja 1919 sodeloval pri odkritju začasnega spomenika Stepanu Razinu v bližini usmrtitvenega kraja na Rdečem trgu. Prvega maja 1920, ki ga je deveti kongres stranke pozval, naj ga priredijo kot "grandiozni vses ruski subbotnik", je Lenin na Prečistenski nabrežini reke Moskve postavil spomenik "Osvobojeno delo". Tako je monumentalna vizualna in spektakularna propaganda, izražena z umetnostmi, namenjenimi tisočim občinstvom, postala sestavni del množičnih revolucionarnih praznovanj.

Za estetiko revolucionarne veselice so značilne tudi značilnosti praznovanj: množični nastopi igralcev, praznične kabine, propagandni tramvaji, propagandni vlaki, shodi in koncerti.

Takrat so imeli shodi-koncerti in shodi-predstave, ki so predstavljali pomemben del programa revolucionarnih praznikov, pomembno vlogo na področju ideološke in politične vzgoje in zbiranja množic. Na primer, v Moskvi je ob drugi obletnici oktobrske revolucije v kinu Coliseum v programu shoda-koncerta bilo poročilo o sovjetski oblasti. Zbrani so soglasno sprejeli resolucijo s čestitkami delavcem Rdeče armade in Sankt Peterburga. Ti pozdravi niso naključni: blizu Petrograda so bile premagane Yudenichove belogardistične čete.

Končalo se je z zavzetjem Zimske palače, aretacijo članov začasne vlade in razglasitvijo moči sovjetov, ki je pri nas obstajala več kot sedemdeset let.

Praznovanje 7. novembra se je začelo takoj; ta dan so v ZSSR praznovali kot glavni praznik države - Dan velike oktobrske socialistične revolucije. Pod Stalinom je bil končno oblikovan praznični kanon: demonstracija delavcev, pojav voditeljev na ploščadi Mavzoleja in končno vojaška parada na Rdečem trgu, zaradi česar so vhodi na glavni trg kapitala so bili posebej rekonstruirani. Ta kanon se je dosledno spoštoval in tudi 7. novembra 1941, ko so Nemci napadali Moskvo, ni bila nobena izjema: polki, ki so korakali skozi Rdeči trg, so šli naravnost na fronto. Parada iz leta 1941 je po moči vpliva na potek dogodkov izenačena z najpomembnejšo vojaško operacijo.

Istega dne se praznuje Dan ruske vojaške slave - Dan vojaške parade na Rdečem trgu v Moskvi v počastitev štiriindvajsete obletnice Velike oktobrske socialistične revolucije (1941).

V Rusiji se je zaradi odloka Petra I iz leta 1699 novo leto začelo praznovati v noči s 31. decembra na 1. januarja, začenši leta 1700. Vendar vsi ne vedo, da se po revoluciji nekaj časa ta praznik sploh ni praznoval. In kar je izjemno, šele v dvajsetem stoletju je novo leto postalo resnično vseruski praznik. Kaj se je zgodilo po revoluciji leta 1917, do kakšnih sprememb v pristopu k praznovanju novega leta je prišlo in kako se je izkazalo za nas - tukaj je nekaj, o čemer je vredno izvedeti več.

Rusija (v teh časih - Rusko cesarstvo) se je leta 1917 srečala kar 13 dni pozneje kot večina evropskih držav, ker smo še vedno živeli po julijanskem koledarju. Lahko rečemo, da zahvaljujoč zamenjavi oblasti kot posledici revolucije zdaj živimo po istem koledarju z Evropo: z odločitvijo V.I. Lenin od leta 1918 je Rusija preklicala julijanski koledar, katerega napaka se je nabrala že 13 dni, in uvedla gregorijanski koledar. In tukaj praznovanje novega leta takrat so se ustavili - ta praznik je postal neuraden. Še več, Kristusovo rojstvo je takrat veljalo za veliko pomembnejši in pomembnejši dogodek.

Sredi 30-ih tradicija Novoletni praznik vrnil v državo. Lahko rečemo, da je novo leto v Rusiji vrnil I.V. Stalin: ukaz stranke in vlade "O praznovanju novega leta v ZSSR" je bil izdan leta 1937. Hkrati prvi uradnik božična jelka , ki je potekal v dvorani Hiše sindikatov. Na vrhu prazničnega drevesa je bila slavna rdeča zvezda.

Zanimivo je dejstvo, da je bilo leto prej, in sicer 31. decembra 1935, narejeno prvo v zgodovini Rusije novoletne radijske čestitke, naslovljeno na viseče polarne raziskovalce. Izročil jo je predsednik Centralnega izvršnega odbora ZSSR Mihail Kalinin za komunikacije na daljavo. Potem je postala letna in celo vse-zvezna.

Med veliko domovinsko vojno tudi tradicije tega praznika niso stale ob strani. V vrtcih so otroci dobivali "darila": nekaj sladkarij, nekaj medenjakov. Z drugimi besedami, med prejeto humanitarno pomočjo so izbrali tisto, kar je bilo bolj ali manj primerno za to vlogo novoletno darilo ... Vojni veterani pravijo, da na fronti niso pozabili na ta praznik in okrasili drevo s tem, kar je bilo: žico, kartonom, povoji, vato, školjkami in celo naramnicami. Najbolj znan je padalec, ki ga obesijo z vrvicami igrača za božično drevomed vojno.

Do leta 1947 so ljudje hodili v službo 1. januarja, 23. decembra pa je bila sprejeta uradna odločitev, da je prvi dan vsakega novega leta praznik in prosti dan. No, po praznikih in vikendih je postajalo vse bolj. Torej, 2. januarja je leta 1992 dobil status prostega dne, leta 2005 pa so jim bili dodani še 3., 4. in 5. januar. Zdaj vsi Rusi počivajo od 1. do 8. januarja.

Kar zadeva novoletne tradicije, potem jih je toliko, da jih vseh ne morete prešteti. Mnogo jih je izposojenih. Na primer zahodna tradicija. Izvor Božička je na splošno vnaprej določala starodavna slovanska folklora. Toda sovjetski novoletne tradicije ukoreninila leta moderna Rusija najboljša stvar. Na primer, od vladavine Petra Velikega in drugih reformatorjev imamo še vedno ognjemete. Šampanjec, mandarine, iskrila in petarde, novoletni nagovor šefa države in zvonjenje ure - vse to je tudi zapuščina iz sovjetskih časov. No, pesem "V gozdu se je rodilo božično drevo" je znana vsem odraslim in otrokom!

Novo leto je bilo, je in bo eno najljubših praznikov večine časov in ljudstev. Vsako leto si ljudje zaželijo zaželeno željo, da bi upali na najboljše in naj se to "najboljše" zgodi v življenju vsakega od nas!

Ker je bila takrat razlika med starim in novim slogom 13 dni, je odlok po 31. januarju 1918 odredil, da se ne šteje 1. februarja, temveč 14. februarja. Z istim odlokom je bilo do 1. julija 1918 predpisano, da se po številu vsakega dne po novem slogu v oklepajih zapiše številka po starem slogu: 14. februar (1), 15. februar (2), itd.

Iz zgodovine kronologije v Rusiji.

Starodavni Slovani so, tako kot številna druga ljudstva, svoj koledar prvotno temeljili na obdobju spreminjanja luninih faz. Toda že do sprejetja krščanstva, torej do konca 10. stoletja. n. e., starodavna Rusija je uporabljala lunosolarni koledar.

Koledar starih Slovanov. Končno ni bilo mogoče ugotoviti, kakšen je bil koledar starih Slovanov. Znano je le, da se je na začetku štetje časa izvajalo po sezonah. Verjetno hkrati, 12 mesecev lunin koledar... V poznejših časih so Slovani prešli na lunosolarni koledar, v katerega je bil sedemkrat vstavljen dodaten 13. mesec vsakih 19 let.

Najstarejši spomeniki ruske pisave kažejo, da so imeli meseci čisto slovanska imena, katerih izvor je bil tesno povezan z naravnimi pojavi. Poleg tega so isti meseci, odvisno od podnebja krajev, v katerih so živela različna plemena, dobili različna imena. Torej, januar je bil imenovan, kje je odsek (čas poseka gozda), kjer so bili prosineti (po zimski oblačnosti se je pojavilo modro nebo), kje žele (ko je postalo zmrznjeno, hladno) itd.; Februar - poševnica, sneg ali močan (močne zmrzali); Marec - breza (tukaj je več interpretacij: breza začne cveteti; vzeli so sok z brez; zažgali brezo na premogu), suha (najrevnejša v padavinah v starodavni Kijevski Rusi, ponekod je bila zemlja že suha, sok ( opomnik brezovega soka); april - cvetni prah (cvetenje vrtov), \u200b\u200bbreza (začetek cvetenja breze), hrast, kviten itd.; maj - trava (trava ozeleni), poletje, cvet; junij - črv (češnje se obarvajo) rdeča), izok (kobilica žvrgoli - "isoki"), mlečna; julij - lipete (cvet lipe), črv (na severu, kjer fenološki pojavi zaostajajo), serpen (od besede "srp", ki označuje čas žetve); Avgust - serpen, strnišče, sijaj (od glagola "rohneti" - roh jelenjadi ali od besede "sijaj" - hladne zore in po možnosti od "pazorey" - polarna sija); september - Veresen (vresni cvet) ; Ruen (iz slovanske korenine besede, ki pomeni drevo, ki daje rumeno barvo); oktober - padanje listov, "pazdernik" ali "livarna" (pazderji so konopljina blato, ime za jug Rusije); November - dojka (od besede "kup" - zmrznjena proga na cesti), padanje listov (na jugu Rusije); December - žele, dojka, rjavkast.

Leto se je začelo 1. marca in približno takrat so začeli s kmetijskimi deli.

Številna starodavna imena so mesece pozneje prešla v številne slovanske jezike in so v veliki meri preživela v nekaterih sodobnih jezikih, zlasti v ukrajinskem, beloruskem in poljskem.

Konec X. stoletja. Starodavna Rusija je sprejela krščanstvo. Hkrati je kronologija, ki so jo uporabljali Rimljani, prešla k nam - julijanski koledar (na podlagi sončnega leta), z rimskimi imeni mesecev in sedemdnevnim tednom. Leta so se v njem štela od »stvarjenja sveta«, ki naj bi se zgodilo 5508 let pred našo kronologijo. Ta datum - ena izmed številnih različic obdobja od "stvarjenja sveta" - je bil sprejet v 7. stoletju. v Grčiji in. dolgo ga je uporabljala pravoslavna cerkev.

Dolga stoletja se je začetek leta štel za 1. marec, leta 1492 pa v skladu z cerkveno izročilo, začetek leta je bil uradno prestavljen na 1. september in je na ta način praznoval več kot dvesto let. Vendar so nekaj mesecev po 1. septembru 7208 Moskovčani praznovali naslednje novo leto, morali so praznovanje ponoviti. To se je zgodilo, ker je bil 19. decembra 7208 podpisan in objavljen osebni odlok Petra I. o reformi koledarja v Rusiji, po katerem je bil uveden nov začetek leta - od 1. januarja in novo obdobje - krščanska kronologija (od "Kristusovega rojstva").

Odlok Petrovskega se je imenoval: "O pisanju Genvarja od 1. 1700 v vseh poletnih časopisih od Kristusovega rojstva in ne od stvarjenja sveta." Zato je odlok predpisal dan po 31. decembru 7208 od »stvarjenja sveta«, da se 1. januar 1700 šteje od »Kristusovega rojstva«. Da je bila reforma sprejeta brez zapletov, se je odlok končal s preudarnim pogojem: "In če hoče kdo pisati obe leti, od nastanka sveta in od Kristusovega rojstva, bom po vrsti svoboden."

Srečanje prvega civilnega novega leta v Moskvi. Naslednji dan po razglasitvi odloka Petra I. o reformi koledarja na Rdečem trgu v Moskvi, to je 20. decembra 7208, je bil objavljen nov carski odlok - »O praznovanju novega leta. " Glede na to, da 1. januarja 1700 ni samo začetek novega leta, temveč tudi začetek novega stoletja (v odloku je bila storjena pomembna napaka: 1700 je zadnje leto 17. stoletja in ne prvo leto 18. stoletje. Novo stoletje se je začelo 1. januarja 1701, napaka, ki se včasih ponavlja v naših dneh.), odlok je odredil, da se ta dogodek označi s posebno slovesnostjo. Podala je podrobna navodila, kako organizirati počitnice v Moskvi. Na silvestrovo je Peter I sam prižgal prvo raketo na Rdečem trgu in dal znak za otvoritev praznika. Ulice so bile osvetljene z razsvetljavo. Začeli so zvoniti zvonovi in \u200b\u200bzačeli so se puščati topovi, zaslišali so se zvoki trobente in timpanov. Car je prebivalcem prestolnice čestital za novo leto, veselje se je nadaljevalo vso noč. Z dvorišč v temno zimsko nebo so poletele raznobarvne rakete in "po velikih ulicah, kjer je prostor", so zagoreli požari - kredi in katranski sodi, pritrjeni na stebre.

Hiše prebivalcev lesene prestolnice so bile oblečene v igle "iz dreves in vej borovcev, smreke in brina." Cel teden so bile hiše okrašene in z nastopom noči so luči prižgale. Streljanje "iz majhnih topov in iz mušket ali drugega malega orožja", pa tudi izstreljevanje "raket" je bilo dodeljeno ljudem, "ki ne štejejo zlata". In "revne ljudi" so prosili, "da vsako drevo ali vejo postavijo vsaj na vrata ali nad njegov tempelj". Od takrat se pri nas uveljavlja navada, da vsako leto 1. januarja praznujemo novo leto.

Po letu 1918 so bile v ZSSR tudi koledarske reforme. V obdobju od 1929 do 1940 so bile pri nas trikrat izvedene koledarske reforme, ki so nastale zaradi proizvodnih potreb. Tako je 26. avgusta 1929 Svet ljudskih komisarjev ZSSR sprejel resolucijo "O prehodu na neprekinjeno proizvodnjo v podjetjih in zavodih ZSSR", v kateri se je zdelo potrebno že v letih 1929-1930 v proračunskem letu začeti sistematičen in dosleden prehod podjetij in ustanov na neprekinjeno proizvodnjo. Jeseni 1929 se je začel postopni prehod v "neprekinjen", ki se je končal spomladi 1930 po objavi odloka posebne vladne komisije pri Svetu za delo in obrambo. Ta uredba je uvedla enoten koledar delovnega časa. Koledarsko leto je predvidevalo 360 dni, torej 72 petdnevnih dni. Odločeno je bilo, da se preostalih 5 dni šteje za praznike. Za razliko od staroegipčanskega koledarja ob koncu leta niso bili locirani vsi skupaj, temveč so bili časovno usklajeni s sovjetskimi nepozabnimi dnevi in \u200b\u200brevolucionarnimi prazniki: 22. januarjem, 1. in 2. majem ter 7. in 8. novembrom.

Zaposleni v vsakem podjetju in ustanovi so bili razdeljeni v 5 skupin, vsaka skupina pa je imela vsakih pet dni dan počitka skozi celo leto. To je pomenilo, da je bil po štirih delovnih dneh dan počitka. Po uvedbi "neprekinjenega" sedemdnevnega tedna ni bilo več treba, saj bi prosti dnevi lahko padali ne samo v različnih dneh v mesecu, temveč tudi v različnih dneh v tednu.

Vendar ta koledar ni trajal dolgo. Že 21. novembra 1931 je Svet ljudskih komisarjev ZSSR sprejel resolucijo "O prekinitvenem tednu proizvodnje v zavodih", v kateri je ljudskim komisariatom in drugim institucijam dovolil prehod na šestdnevni prekinjeni proizvodni teden. Zanje so bili določeni stalni prosti dnevi v naslednjih dneh meseca: 6, 12, 18, 24 in 30. Konec februarja je prosti dan padel zadnji dan v mesecu ali pa je bil prestavljen na 1. marec. V tistih mesecih, ki so vsebovali le 31 dni, je zadnji dan v mesecu veljal za več kot mesec in je bil plačan ločeno. Odlok o prehodu na prekinitveni šestdnevni teden je začel veljati 1. decembra 1931.

Tako pet kot šest dni sta povsem prelomili tradicionalni sedemdnevni teden s splošnim prostim delom v nedeljo. Šestdnevni teden se uporablja približno devet let. Šele 26. junija 1940 je predsedstvo Vrhovnega sovjeta ZSSR izdalo odlok "O prehodu na osemurni delovni dan na sedemdnevni delovni teden in o prepovedi nedovoljenega odhoda delavcev in uslužbencev iz podjetij in ustanov ". V razvoj tega odloka je Svet narodnih komisarjev ZSSR 27. junija 1940 sprejel resolucijo, v kateri je določil, da" ob nedeljah nedelovni dnevi so tudi:

22. januar, 1. in 2. maj, 7. in 8. november, 5. december. Isti odlok je odpravil šest posebnih dni počitka in nedelovanja, ki so na podeželju obstajali 12. marca (dan strmoglavljenja avtokracije) in 18. marca (dan pariške komune).

7. marca 1967 so Centralni komite CPSU, Svet ministrov ZSSR in All-Union Central Council of Union sprejeli resolucijo "O premestitvi delavcev in uslužbencev podjetij, ustanov in organizacij v pet -dnevni delovni teden z dvema počitnicama ", vendar ta reforma ni vplivala na strukturo sodobnega koledarja."

A najbolj zanimivo je, da strasti ne popuščajo. Naslednji krog se zgodi že v našem novem času. Sergey Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva in Alexander Fomenko so Državni dumi leta 2007 - o prehodu Rusije od 1. januarja 2008 na julijanski koledar - predložili zakon. V obrazložitvi so poslanci ugotovili, da "svetovni koledar ne obstaja", in predlagali uvedbo prehodnega obdobja od 31. decembra 2007, ko bo v 13 dneh kronologija potekala hkrati na dveh koledarjih hkrati. Glasovanja so sodelovali le štirje poslanci. Trije so proti, eden za. Vzdržanih glasov ni bilo. Preostali izvoljeni uradniki glasovanja niso upoštevali.

3. septembra 1945 se je v ZSSR pojavil nov državni praznik - dan zmage nad Japonsko. Res je, da dlje časa ni preživel prostega dne, že leta 1947 je postal delavec, sčasoma pa je bil kot praznik končno pozabljen.
Trenutno le malo ljudi ve in se spomni, da je bilo nekoč 3. septembra načrtovano praznovanje. In to ni edini primer v bogatem koledarju praznikov 20. stoletja.

V prvem desetletju po revoluciji se je sestava praznikov bistveno spremenila. Ker so boljševiki religijo šteli za "opij za ljudi", verski prazniki niso več državni prazniki, uradno so jih imenovali posebni dnevi počitka. Kljub temu do leta 1929 niso bili preklicani in so veljali za nedelovne dni. Res je bilo, da se je njihovo število znatno zmanjšalo, praznovali so se le najpomembnejši prazniki: božič, Epifanija, oznanjenje, velika noč, vnebovzetje, vnebohod, preobrazba, trojica, duhovni dan. Hkrati se je trajanje velikonočnega tedna skrajšalo na tri dni, pozneje pa na dva.
Vsi preživeli verski prazniki niso bili delovni dnevi, vendar niso bili plačani, dnevi državnih praznikov pa so bili plačani, tudi ob upoštevanju dejstva, da nihče ni delal. Še bolj paradoksna situacija je nastala zaradi dejstva, da je država z julijanskega prešla na gregorijanski koledar, vendar cerkev tega ni storila. Posledično nedelovni dnevi v nekaterih primerih niso sovpadali z verskimi prazniki. Tako so bili na primer nedelovni dnevi 25. in 26. decembra, in božič v zvezi s prenosom koledarja je bil zdaj praznovan 7. januarjaki je bil delovni dan.
Novi časi so prinesli nove praznike, od katerih so mnogi danes že popolnoma pozabljeni. Na primer, malo ljudi se tega spomni 22. januarja praznovala se je obletnica prve revolucije leta 1905, ki je bila skupaj z dnevom spomina na Lenina, ki je umrl 21. stoletja. Ta praznik je trajal dovolj dolgo, skoraj 30 let, in je bil odpovedan šele leta 1951. Iz katerega razloga je ta praznik zapustil državni koledar, ni nihče pojasnil. Malo verjetno je, da je Leninov spominski dan nasprotoval državni ideologiji.
12. marec začel se je praznovati praznik, imenovan Strmoglavljenje samodržave. Čas je bil sovpadan z obletnico začetka februarske revolucije. Ta praznik v čast "meščanski revoluciji", kot so takrat rekli, je bil ustanovljen leta 1918 in ni trajal dolgo. Leta 1929 je ta dan postal navaden delovni dan. Očitno je Stalin menil, da je narobe, če proletariat uživa meščanske počitnice, in ga iz ideoloških razlogov odpovedal.
Še en nenavadne počitnice, zdaj že trdno pozabljen, je bil praznovan 18. marec... Bil je dan pariške komune. V resnici ta komuna ni imela ničesar niti z Rusijo niti z njeno zgodovino in je v 70. letih prejšnjega stoletja trajala le 72 dni, Francozi si bodo zapomnili le dejstvo, da so komunarci na območju Pariza organizirali teror je zajel in uničil stolpec Vendôme kot "simbol barbarstva in militarizma."
Vendar je Lenin osebno menil, da je Pariška komuna prvi primer diktature proletariata v zgodovini, jo občudoval in pogosto primerjal svoja dejanja in dejanja s komunarji. Zaradi tega so okoli Pariške komune v ZSSR postavili cel kult, v njeno čast so poimenovali ladje, šole, tovarne in ulice, na stotine knjig o njeni zgodovini je bilo objavljenih v tisočih izvodih itd. Prvi dan obstoja komune je leta 1918 v RSFSR postal državni praznik in je obstajal do leta 1929. Z nastopom industrializacije se je število nedelovnih dni močno zmanjšalo in Stalin je verjetno menil, da nima smisla ves dan počivati \u200b\u200bv počastitev takega dogodka.
Leta 1918 se je pojavil tudi praznik v čast obletnice oktobrske revolucije, vendar se je zaradi prehoda iz julijanskega koledarja v gregorijanski prestavil na november. Praznovali so dan proletarske revolucije 7. novembra in je bil glavni sovjetski praznik. Ta dan so bili na glavnih trgih mest države demonstracije delavcev in vojaške parade.
Leta 1927 se je sovjetska vlada odločila, da je praznik tako pomemben in pomemben, da ni dovolj, da ga proslavimo le en dan, zato je 8. november postal praznični dan. Vojaške parade so na ta dan potekale od prvega do predzadnjega leta obstoja sovjetske oblasti, z izjemo odmora za državljansko vojno in veliko domovinsko vojno (od 1941 do 1944 parade ni bilo). V zadnjih mesecih obstoja ZSSR leta 1991 tudi parade ni bilo.
Leta 1929 so sovjetsko državo čakale velike spremembe. V dvajsetih letih prejšnjega desetletja je še vedno delno živela po vztrajnosti. NEP je dovoljeval zasebna podjetja v določenih mejah in še vedno so praznovali večje verske praznike. Toda do konca desetletja je bil NEP okrnjen, začela se je industrializacija, kolektivizacija in vse to je povzročilo pomembne spremembe na vseh področjih življenja, vključno s koledarjem.
Skoraj vsi prazniki so odpovedani in so postali preprosti delovni dnevi. Niso se več praznovali ne samo verski prazniki, ampak tudi novo leto, ki je bilo razglašeno za meščanski praznik, o katerem je v tisku potekala celo protinovoletna kampanja. Imel je vse možnosti, da postane izginuli in pozabljeni praznik, vendar so se po nekaj letih odločili, da ga vrnejo in ga dejansko nadomestijo z božičem. Vse leto je bilo le pet nedelovnih dni - Leninov spominski dan, 1. maj (dva dni) in dan revolucije (dva dni). Vsi drugi dnevi so bili delovni dnevi.
Leta 1936 so jim dodali še en praznik, ki je zdaj že pozabljen. V čast sprejetju nove ustave ZSSR leta 1936 5. decembra začeli praznovati kot dan ustave. Dan stalinistične ustave je trajal več kot 40 let in je šele po sprejetju nove ustave leta 1977 prenehal biti praznični in nedelovni dan.
V povojnem obdobju sta se naenkrat pojavila dva nova praznika, ne da bi šteli novo leto, obnovljeno leta 1947.
Leta 1945 so se odločili za praznovanje 9. maj kot je dan zmage in 3. septembra, ko se je končala sovjetsko-japonska vojna in s tem tudi druga svetovna vojna - dan zmage nad Japonsko.
Vendar počitnice niso trajale dolgo. Že leta 1947 so postali preprosti delovni dnevi.
Po odpovedi praznika je Dan zmage nad Japonsko potonil v pozabo. Nihče se ga ni več spomnil ali praznoval. Res je, od 9. maja se podobna situacija še ni zgodila. Če je bila sovjetsko-japonska vojna le enomesečna epizoda, ki jo je malo ljudi opazilo, potem velike domovinske vojne ni bilo mogoče spregledati.
Zato so kljub zavrnitvi uradne proslave in razglasitvi 9. maja za delovni dan še vedno praznovali neformalno, v največjih sovjetskih mestih pa so včasih priredili ognjemete v čast zmage.
Tak koledar praznikov je ostal desetletje in pol in se je spremenil šele v času Leonida Brežnjeva, ko je dobil lastnosti, ki jih poznamo zdaj. Zlasti je postal nedelovni dan 8. marec... Dan zmage so znova začeli praznovati, ravno v tistih dneh so položili tradicijo sodobnega praznovanja - z vojaškimi paradami, polaganjem vencev in demonstracijami.
V sedemdesetih letih se je pojavil zadnji praznik, ki mu lahko rečemo izginil in pozabil. Po sprejetju nove sovjetske ustave je namesto 5. decembra postal nov neradni dan 7. oktobra... Ta praznik je preživel do razpada Sovjetske zveze. V Rusiji ga je nadomestil dan ustave 12. decembra, ki je bil več kot deset let prosti dan, do leta 2005.
Od vseh predrevolucionarnih praznikov sta do danes preživela le dva - novo leto in božič. Hkrati ima novo leto 20-letni premor v praznovanju in božič - od leta 1929 do 1992. Poleg tega je božič edini izmed mnogih verskih praznikov, ki je danes neradni dan. Preostali prazniki so bodisi izginili iz političnih razlogov bodisi so ostali religiozni, vendar je njihovo praznovanje osebna stvar.
Sovjetski prazniki, ki so se pojavili v dvajsetih letih 20. stoletja in so se ohranili do danes (v Rusiji), so 8. marec, 23. februar in 1. maj.