Bilateralni toporistični simbol Minoanove religije 6 črk. III. Glavne oblike kultnega Zeusa. Dvojna seka - najstarejši simbol Creusa

1. Dvojna sesa. Na Kreti, mit in kult Zeusa najdemo na najrazličnejših korakih lokalne mitologije.
a) Očitno, najbolj starodavne mitološke ideje o Zeusu na Kreti vključujejo dvojno sekiro - labrys (labry). Koliko jih lahko ocenjujejo spomeniki vizualna umetnost, razkrijejo natančen pomen tega starodavnega fetiš je zelo težko. Poskušali so primerjati sakralne vrednosti tega simbola. Vendar pa verski in mitski pomen ni podvržen nobenega dvoma, in če je nemogoče doseči popolno natančnost tukaj, približna pomena usmerjenost tega simbola je precej jasna: težka in ostrina, enostavna proderaljivost tudi v trdna telesa, takoj ukrep takoj V nasprotnih smereh, osnovna fizičnosti, ogromna uničujoča moč, potreben instrument za vajo in zlasti za vsako gradbišče. Ta starodavni simbol (in morda celo takojšnja podoba) ZEUS je bila znana po vsej nizki Aziji in obalah Egejskega morja.

133

Prvič, dvojna sex je bila proizvodna totem. To se uporablja iz nenavadno globoke tkane tega simbola z vsemi življenji narave in družbe. To govori o številnih spomenikih Cretanske arheologije. Mit in kult dvojne sekira - produkt take zavesti, ki je še vedno v kolosni odvisnosti od objektivnega sveta, je še vedno v kolikor je to mogoče in zato ocenjuje to objektivno življenje narave in družbe kot demonski, magični, Torej tudi posamezne stvari, in celo ročno, še vedno napolnjena s čarobnimi močjo, so totemi ali vsaj samo fetiše.
Drugič, mit in kult dvojne sekira v spomenikih kretke arheologije so dolgo dosegli svoj kozmični razvoj. V mitu in kultu je dvojna seka povezana z nebom, in s tal, in s svetovnim svetom in z neživo predmetov, z neživo naravo in rastlin, z živalmi in moškimi. Deluje kot nekakšna univerzalna sila, ki pokriva svet kot celoto in v vseh ločenih manifestacijah.
Tretjič, kult dvojne sekira v Kreti, v sprednji Aziji in na pripadajočih območjih Grčije je zelo kaže na primitivno razmišljanje, ki običajno združuje nasprotno v svojih idejah. On je destruktivna moč in ustvarjalna. On in neživana stvar, prav tako pa raste kot plošče. Ubil je bika, ker se drži v čelu, in obrne tudi ta bik v božangu, ki ljudem daje življenje. Je v nebesih, in trajekt v zraku, on in pripadnost rituala. Imamo zelo ekspresivni pojav primitivnega nenamerno razmišljanja, ko je isti predmet ali isto ime neskončno raznoliko v svojem pomenu, odvisno od delovanja na določenem območju.
Četrtič, ta dvojna seka je čudovit zgodovinski kompleks. Ima najrazličnejše korake družbenega in mitološkega razvoja. Ta simbol je obstajal več tisočletja, njegovo razširjenost pa se lahko primerja samo z distribucijo v poznejšem simbolu križa. Dejstvo, da gre za proizvodnjo totem in čarobni instrument nas popeljejo v najgloblje antično, morda celo že prenatalno družbo.

134

Ob istem času, dejstvo, da je točno sekira, to je predelana kovina, ki nas takoj popelje iz te sive starine in vodi do era brona ali železa stoletja. To je restavracija v bronasti dobi dolgotrajnega časov nedeljene primitivne magije, ki je do takrat v veliki meri že prenehala igrati svojo prvo vlogo.
Nato imamo tukaj, ki združuje mitologijo paleolitske in bronaste dobe, pa tudi matriarhate s patriarhatom. Po eni strani je to simbol nebrzdanega ustvarjalnega in uničevanja narave, na drugi strani pa se izkaže, da je nenadoma v eni roki Zeusa v tistem času, ko je imel v roki - ta simbol uveljavljenega Patriarhalna moč, kraljevski atribut. Materiali, ki so nam prišli, kažejo take Zeus, ki so, ki so povezani z dvojno sekiro, vsebujejo znake obeh spolov, t.j. V zelo svetli obliki je prehodni korak simboliziran med matriarhijem in patriarhodom. Nazadnje je zelo težko opaziti na številnih kritičnih dvojnih osmih, ki so nas dosegli zelo kasnejšo in občutljivo umetnost, kar kaže na pozne čase "generične tvorjenosti in zgodnjega suženjstva ter na visoki ravni kulture, ki je neprimerljiva ne le z obdobje paleolitika, ampak tudi s številnimi kovinskimi obdobji. Za zgodovinar mitologa je kritična dvojna seka kompleks velike zgodovinske kompleksnosti, njegova mitologija pa je zelo zmedena.
Z določitvijo teh potrebnih predpogojev za razumevanje mitologije dvojne sekesa, smo zdaj predstavimo nekaj dejanskih materialov na podlagi najnovejših arheoloških študij.
b) Dvojna seka za njeno mitološko bistvo je bil simbol nekega vrhovnega božanstva. Torej, na istem zlati prstanu, ki ga najdemo v Myckenu, je podoba ženskega božanstva, podobna reki Mina, obdana z ženskami pod nebeškim lokom, s soncem, luno in zvezdo in z dvema dvojnimi osmi, povezani skupaj, naraščajoče v zraku. To je pričevanje, če ne "nebeško" in lisica dvojne sekira, potem njen velik pomen. Na sarkofagi iz agia-triada (približno 1400 pr

135

dopolnjen z dvojno sekiro z ptico na njem. To je tudi navedba, da je tukaj simbol nečesa, kar je na zemlji. Na drugi strani istega sarkofaga - procesija treh žensk s plovili do dveh istih stebrov z dvojnimi osi in pticami. Takoj prikazujejo moške z živalmi in pokrovom, ki gredo v grob mladeniča in storijo obred pokopa. Cook (II 521 in SL.) Meni, da je tukaj potrdilo o mitu na nebo in zemljo (prikazano v obliki dveh dvojnih osi) in periodičnega oživljanja Zeusa v obliki stopnje. Vsi ti stebri so podobni borovih deblih in lahko domnevamo, da je tukaj navedba povezave dvojne sekesa s cvetličnim svetom. Na drugem sarkofagusu - lilikoidni obrat s tremi cvetovi, od katerih sta dve namesto pralnice dvojni vajalci, in v tretjem namesto pesta - svetlobni stolpec, okronan z dvojno sekiro. Dvojna sekira, očitno, je bila nekako še posebej povezana v položaju z lilijami: na zgornjem zlati obroč iz mynaen lily tudi v ospredju. Slika prepletanja dvojnih osi z lilijami in z buškimi glavami na vazah, ki jih najdemo v velikih količinah na otoku Pseyear severovzhodno od Krete. Obstajajo slike sekira v obliki lilije, ki je cvetela med rogovi; Med dvema telesnima čredma v obliki cvetnih listov lilija; Poleg tega med osi - olivni poganjki (na vasi, ki pripada 1500 - prvo obdobje pozni leto). Na otoku Moklos, je bila najdena druga vaza, ki jasno izraža povezavo ročaja dvojne sekira z rastlino (isto prvo obdobje pozni leto). Na Kreti je nekaj podobnih najdb.
Nato izkopavanja na Kreti odkrila kovinske dvojne valice na stebrih in stebrih, kot tudi v okraski na istih stebrih. Evans prav tako menijo, da so te slike s simbolom vrhovnega kretanskega božanstva. Predlagano je bilo, da je kombinacija sekira in lesenega stolpca (ali kamniti steber) simbol zakonske zveze in zemlje. V Knosseu so Evans v majhnih ritualnih destinacijskih sobah našli dva para rogov z luknjami, v kateri so bili vstavljeni ročaji z dvojnimi osi; Dvojna sekira je ostala takoj, v bližini teh lukenj. Takoj najdemo

136

terracotta figures perutninska boginja in duhovnice. Svetišče se sklicuje na 1400-1200. Dd e. Med ahatnimi ploščami je bilo dvojnih osi med bull rogovi. Lahko se domneva, da je bila v določenem svetišču, dvojno sekiro in Ministrstvo Bull. Osi z ritualnimi rogovi se je prej srečala z izkopavanji. To so iste slike na Vasi od Salamina, na Cipru (v Britanskem muzeju), na svinčenih ploščah z značilnim dodatkom bršljanskega na volalni glavi, ki jo najdemo v mestu Pantikapee (naš KERCH), itd. Simbol je imel veliko distribucijo v Egejskem svetu. Minoan kult rogov in sekira je obstajal v eri Allen, kot je prikazano, na primer, izkopavanja v Tarrent.
Nazadnje, na eni gemmi, verjetno iz otoka Melos (ki ga je kuhar, II 544), smo našli podobo letečega krilaga Boga z dvojno sekiro v roki. Pogosto osi dvigujejo duhovnike ali bogove. V Kato-tkanini na gline pečat, podoba duhovnosti, ki nosi sveti obleko za boginjo in dvojno sekiro. V Palecasku je bilo ugotovljeno z dvojno osjo z okrasjem, ki prikazujejo, mimogrede z dvojno sekiro v vsaki roki. Athena na Kreti je bila zaznana tudi blizu matere in Zemlje in tudi dvojno sekiro (kovanci iz oksirina domitskega obdobja, Trajana, Adriana in Antonina Pia). Athena z dvojno sekiro se pojavi v zbirkah sv. Genevieve v Parizu med egiptovskimi božanstvi. TEZA na rdečih pasjih vaze VI IN. Dd e. Upodobljen z dvojno sekiro (v boju proti drsniku). V templju ZEUS v Olympiji na zahodni frontu, oblike, ki jih je z dvojno osmi. V spomin na osvoboditev preostale ceste med Atenami in Delfami iz roparjev so Atenci poslali na glavo veleposlaništva na delke osebe, ki nosijo dvojno sekiro. "In ko so Atenci poslali veleposlaništvo v Delphi, so bili tisti, ki so nosili sekiro, kot da za gojenje [krvavitve] - Zemlja (Shop. Aesch. EUM 13).
V Delfu je bilo tudi veliko dvojnih osi. Arheologija na splošno najdemo na vzhodu, na zahodu pa je kar nekaj številk, ki nosijo dvojno osi. Bilo je dvojne osi in v obliki bika.
O ogromnem verskem in mitološkem pomenu dvojne sekira označujejo presenetljivo raznoliko

137

materiali, iz katerih so na njih izdelane slike in vse vrste okraskov.
Bronasta, zlata, agate, krisolit, jantar, kosti dvojne osi; So vtičnice, kroglice, raznovrstne arheične figure žensk in živalskih glav (ovnov, biki). Minoan osi so včasih okrašena z nekakšnimi diagonali in cikcami, v katerih raziskovalci so videli zadrgo, toda kar moramo verjeti, imeti veliko globlji ritualni pomen. Na osi so bile rože, metulji z okroglemi očmi, antenami, krili, koncentričnimi krogi, glavami in racami. Največ osi \u200b\u200bso včasih podobne sliki osebe, bika, nato metulja ali oblika gonga. Bilo je nagnjenost k podvojitvi dvojnih osi - morda simbolizirajo moško nebo in žensko zemljo. V Palecasku je bilo najdenih dveh dvojnih osi, celo z velikim številom rezil. Tudi keramika se razbije z dvojnimi osmi.
c) Vidimo, tako da mit in kult dvojne sekira v Kreti (in na tistih območjih, kjer je prišlo do vpliva Krete), ki je padla v vse, neživiške snovi, zelenjave, žival in človeški svet . Sprva, v starodavni, bronasti, Epoho, je bila ta kretna dvojna seka verjetno ne razlikujejo od Kronosa. Ta božanstvo je bilo pomislilo na poročene odnose z veliko minoan boginjo, in ta zadnji je analog grškega rei (Kronos - rei's soproga). Zgodovinarji Istrskega in Xeniona govorijo o žrtvah otrok Kronosu in da ga je jakne rešil v idejni jami. V mitu, Kronos pogoltne svoje otroke. Etimologija njegovega imena je lahko povezana s Ceirö - "Kill", "Devur" - in opozarja na "rezalnik". Najbolj epithet Kronos-up-Cylometis, morda je morda treba razumeti, ni prenosno: "Clear", "Curvatural", vendar dobesedno: "z nožem krivulje." Vse to bi pokazalo človeško presenetljivo (in na splošno, življenjski profil) narava starodavnih kretan Kronos, ki ni nič drugega kot Labis - ta strašna dvojna sekira.
Kasneje, s prehodom iz bronastega stoletja na železo, je mit Kronosa vzel obliko mita o Zeusu. Ta Zeus je v celoti utemeljil periodičnega vračanja življenja, namesto da ga absorbira v mit o Kronosu.

138

Vsa ta starodavna mitologija dvojne sekira, ki je seveda, je dala mesto in več kot visoke mitološke strukture, ki je bila prenesena na ta Zeus.
d) V tej študiji ni treba ukvarjati z nerankimi paralele z dvojnim sesisom. Potrebno je le poudariti, da je ta mit imel veliko distribucijo v vseh državah, ki zadevajo Grčijo - v Lydiji, Karia, Frigia, in po vsej Aziji, kot je razvidno iz velikega števila različnih vrst spomenikov, danih v kuharju (II 559 -599) V poglavju o Zeusu Labrade. Ta mit in simbol najdemo v virih mitov o takšnih božajih, kot je Demeter, Apollo, Dioniza, Poseidon. Toda še posebej ta mit in kult je povezan s tako imenovanim Zeus Labrand. ZEUS pod tem imenom (kot pravi Kook), ki je obšel ves svet, še posebej ta kult cvetel v Karyi, v mestu Labranda, v bližini Milasa, kjer je bilo ugotovljeno in opisano in ustrezen tempelj, svete ceste in različne kultne postavke. Ta Zeus iz Labranda je zanimiv tudi za svoje chtonične značilnosti: Varna vozila, ki so jo vezane z vojno in imenovala Straitsa Vojaška in Elimian (DE NAT. XII 30) proizvaja zelo ime labradeya iz "nevihtni dež" (Hysas LABRÖI), ob upoštevanju deženosti tega področja in odraža enega od razširjenih pogledov na Zeuso kot vlago za sejanje. Poleg tega je eden od reliefov, ki jih najdemo v milasu, upodablja feboidno Zeus z neke vrste kalato na glavi, z ogrlico na vratu, z dvojno sekiro v eni roki in z žezčkom v drugem, s štirimi vrstami ženskih prsi in noge, potegnjene mreže. V Arcadia, v oblikovalcu, v bližini Atena Atene Alye ALYA, je bil Marble našel z drugo olajšanje: brada v Hitonu in Hitmatity, z dvojno sekiro v desni strani in s kopljem na levi, z ogrlico; Iz Hitona je vidno šest žarnic, ki spominja na ženske prsi; Na straneh - številke Kariysky Tsar in kraljica, brata in sestre znanega Karia Tsar Malsel. Kako je ta spomenik zadel oznako, ni znan. Toda črka napisa: ZEUS, in vse ostalo jasno govori o Kariyju "Twin-poti" Zeus, izraženo vse popolnosti chotočega dojemanja življenja, sintezo sil vzreje in uničenja. Ti dve čudoviti relief (Cook II 592 in SL.) Nemogoče je, da bi se pasilijo resnično chtoniče bistvo starodavnega

139

mit in kult dvojne sekira. Tukaj - prehod iz matriarhata na patriarhate. Enake slike ZEUS-a z brado in z Ženske prsi Na voljo je bilo tudi na številnih drugih mestih, kot so v Cappadocia. ZEUS, prikazan v Labrandi, je bližje grškim slikam. Na splošno, vse te Zeusy Labranda, Zeussee Passion, Zeus-pol-montirane, pol-nadomestki živahno kažejo, da je dual-os mit govoril o notranjih ustvarjalnih silah vzreje živali narave.
e) je treba povedati o labrijih - dvojno sekiro v povezavi s cretanskim labirint. Prvič leta 1892 je M. Mayer izrazil predpostavko teh imen teh imen, saj je verjel, da je slavni cretan labirint "dvojna sekira." V prihodnosti se je Krechmer pridružil. Kuhar tudi pravi, da je Cretan labirint enak kot Karia Labranda. Nedvomno je bil labirint, ki se je štela za glavno lokacijo Zeusa v obliki dvojne sekira, ZEUS-LABRIS. Najbolj mintaurus, prejemanje, polčasno, edini prebivalec labirinta, in obstaja Zeus ali nekakšno nemogoče.
Na najširšem razširjenosti mita na dvojno sekiro, ga penetracija celo v regiji krščanske in polletne legende. Ugotovi se lahko, da je znamenita Kristus monograma, i.e., Labarum, ki je imel cesar Konstantin na njegovih transparentih, ni nič drugega kot isti dvojni osi emblema, ki je opravil zelo dolgo evolucijo. Arheologi vodijo en ritualni diagram, ki je sestavljen iz dveh parov koncentričnih krogov z imeni: "oče" in "sin" na levem paru in z rumeno in modro barvo na desnem paru, in med obema paroma krogov - dvojno sekiro. Dvojna seka - tudi atribut rimskega Jupiter fenacije.
Čudovita podoba dvojne sekira še ni našla sedanjega razkritja v znanstveni in mitološki literaturi. To razkritje ni vključeno tudi v našo nalogo. Tukaj smo omejeni samo z nekaj ilustracije zelo vseprisotnega širjenja tega mita na vseh ravneh razvoja mitologije Krete in sosednjih regij. Na žalost je lahko mit dvojne sekira ilustriran izključno

140

vzdevek likovne umetnosti in ne literarnih del, ki jih komajda bi lahko v takih zgodnjih korakih človeške kulture. Vendar nam je uspelo najti en zelo pozni spomenik (št. 10 a), natanko v noter. n. e., ki je magično medicinska zbirka nekaterih gnostik (gnosticizem - poganska predelava krščanske mitologije) in ki vsebujejo, himna grozdnih trt, priključenih na dvojno sekiro. Tukaj pa imamo kasnejšo mistično obnovo starodavnega mita o dvojnici, vendar ni težko razmisliti o kozmičnih krutih kontur tega pozabljenega, vendar nekje univerzalni simbol.
Drug pozni spomenik mita topa (vendar že tretjega pomena) je lahko majhna pesem Simmije Rodode (št. 10 B) - produkt kasnejšega umetnega formalizma.
2. Mintologija rastlin, živali in junaško mitologijo.
a) Na Kreti ni pomanjkanja v povsem rastlinskih simbolih (brez dvojne sekiranja), kar pomeni vrhovno božansko. Torej so bili spomeniki, risali nekaj " svetovnega drevesa", Ki ni mogoče razumeti kot simbol vrhovnega božanskega.
Vendar pa je Kreta klasična država "živali" mitologije, kult živali, zlasti bika. Značilnosti je, da je dvojna seka, kot smo videli zgoraj, pogosto najdemo tukaj, mimogrede, v povezavi z Bull Cultom. Na primer, na primer številne podobe referenčne glave z dvojno sekom. Ta simbol je tudi težko rešiti, toda ena ideja se nastopa tukaj precej jasno - to je ideja o identifikaciji božanstva, ki ga vloži žrtev, in sam žrtev (tja, božanstvo je hkrati žrtev). Na podobo bika ZEUS, phoenian Tsarevna Evropa ugrabi in ji prinaša na Kreto, kjer blizu Gordy, pod letalom Kick, pride v poroko, od koder znane sinove: Minos, ki vladajo v Kreti, in Radamant, slavni Sodnik v kraljestvu mrtvih, na katerega je legenda v prihodnje priložene in Sardona, Tsar Lykyyskiy. Ko Minos vpraša Poseidona, da potrdi svoje božansko poreklo, kot znak tega, je veličasten bik prispe iz morja,

141

in ker Minos ga noče žrtvovati, kot je bilo potrebno, potem v kaznovanju za to v tem biku v ljubezni z ženo Minosa Pasife. Od te poroke se rodi s slavni Monster MinOtaur, to je človek, ki je spet z volum. Toda te kritične mite je treba obravnavati v kompoziciji, namenjene posebej kritičnim junakom. In tukaj jih ne razvijamo. Upoštevanje številnih podob bika se nanaša na področje arheologije Krete.
b) Kretanski miti pravijo, da imamo na Kreti popolnoma popolno antropomorfno idejo Zeusa, ki je nedvomno povezana že z nastankom in razvojem patriarhata. To vključuje predvsem celotno mitologijo rojstva, vzgoje in smrt Zeusa. Zeus je rojen v obliki človeškega otroka; In če je imel svoj grob, potem je očitno umrl tukaj, tudi v obliki osebe (zgoraj, str. 127).
Končno, mitologija državljanstva, državnosti, zakonitosti je priključena na Kreu z ZEUS. Najbolj kraljevska moč, značilna za pozno junaško stoletje (in ne za matriarhate), je bila povezana s Creusom in njegovim sinom, kraljem Minosa. Skiptere Minos - ZEUS scepter; Ustvarja pravičnost in upravljanje velikih dežel.
V moderni znanosti je bilo ugotovljeno, da je že v II Millennium BC. e. Na Kreti, zgodnji delavci primitivne vrste na način zgodnjega vzhodnega monarchija I.
c) Mintologija na Kreti v svojem razvoju, ki je vstopala v junaško obdobje. Mitični znaki Krete v času njihove stoletne zgodovine so bili sproščeni iz grobega fetišizma in neposrednega demonizma, ki je prejel antropomorfni razvoj in že postal razširjenost grščine, že popolnoma plastične mitologije. To je mogoče izslediti na slikah ZEUS in Evrope in njihovih sinov - Minosa, Rada Manta in Sardona.
Kultura tisočletja Kreta je odražala vse faze matriarhata, patriarhata in zgodnje suženjske družbe. V mitologiji je tudi časovna omejitev

1 STRENG V. V. Javni sistem starodavne Krete // Bilten starodavne zgodovine. 1950. № 4. P. 43 in SL.

142

razširitev različnih elementov je zelo opazna. Biti na Kreti v bistvu na njegovo (i.e., zaradi boginje-matere), zgolj chtonic, podobo Zeusa, nedvomno, absorbirajo različne nizko-fiktiinarne mite in kultov, ki spadajo v Attes, Kibel in na splošno na Veliko mamo.
Minos, na primer, najbolj pravi kralj junaškega obdobja (na hesidu, "najbolj spravek smrtnih kraljev", št. 12 H), in ni le povsem antropomorfna, ampak tudi na več načinov popolnoma zgodovinska osebnost, Kljub njenemu chtoniću in demonskem poreklu. Ta mešanica demonizma in antropomorfizma je popolnoma narisana v dobro znanem mitu o sprejemanju mineralnih zakonov vsakih devet let neposredno iz očeta Zeusa (št. 12 B). Očitno je ta mit je že na voljo pri Homer (št. 12 A), če beseda Enneöros v Odyssey XIX 179, da bi razumela kot "vsakih devet let,", ko Minos prejel navodila in zakone iz Zeusa. Diodor (št. 12 D) in Strabo (št. 12 C) ne govorita samo o vzponu Minosa na ZEUS za pridobitev zakonov, ampak tudi o njihovih pogovorih v določeni jami, pod katerimi morate razumeti, seveda, Ideja jam. Druge starodavne interpretacije so razumela Homerična navodila na "devetih letih" ali v smislu, da je Minos devet začel vladati, ali da je bil vzgojen z Zeusom devet let, ali da je bil v celoti vladal za devet let (Shopic. OD. XIX 179, Apollon. Lex. Hom. 68, 12; etim. Μ 343, 21). ZEUS, ki daje navodila Minosu za svojo humano in postopno zakonodajo, kot tudi ZEUS, zaradi česar je njegovo pravičnost sodbe Radamant v podzemnem svetu, ta Zeus, očitno, je bila izven paleta anarhične mitologije stare matriarhalne hontizma in demonstracije, zakaj vse užitke pred minisom in njegovo pravilo v kasnejši ustanovitveni literaturi.
3. Space mitologija. A) Navijači sončne in meteorološke teorije so uporabili vse najmanjše namige sončnih elementov v mitologiji Creusa Zeusa. Vendar so se verska in mitološka dejstva Kreta dosegla odločno govorila proti tej teoriji, še posebej tiste, ki jih je treba obravnavati kot najbolj staro. Vsa socialna praksa primitivne družbe s svojim golim in divjim kaosom živali

143

instinkti, s svojimi malimi razkosovanimi in zmedenimi, z nepomembno racionalizacijo dela in odnosov z javnostmi - vse to se prenese v objektivni svet, pod tem kotom in se šteje, da je vse obstoječe. Zemljišče tukaj ni samo zemlja, nebo pa ni samo nebo tukaj, ampak to sta dve živo bitja, skupaj v isto primitivno in spontano generično skupnost, ki so bile takrat prave generične skupnosti. Kretanska mitologija se začne s fetišizmom zgolj živali bioasocialnih instinktov; In če gre za spoštovanje Zemlje kot celote ali neba kot celote, se to ne zgodi na začetku, ampak na koncu mitološkega procesa. Nebo in zemljo sta izključno samo v obliki primitivne materne generične skupnosti, zelo daleč od svojega povsem vizualnega ali astronomskega pomena.
b) smo že omenili Zeus Velkhan, ki se lahko šteje za božanstvo svetlobe, požara, jutranje zore (in morda pomlad). Simboli Sonca, Moon in Stars naletijo precej pogosto na Kreti v spomenikih, povezanih z ZEUS. ZEUS je bil identificiran z dnevom (št. 13 B); Na kraju poroke Zeus in Evropi, črede Sonca (№ 13 c) pasejo. Obstajajo informacije o pogleda Zeusa ob istem času kot nebo, in kot podzemni svet. EURIPIDE (FRG. 212, 1-8) piše (ProSaic prevod):
"Za vas, vladar vsega, prinašam uro in žrtveni kruh, Zeus ali pomoč, če ljubiš tako imenovan. Od mene sprejmete nepogrešljivo žrtvovanje, bogato sadje in izlijemo iz polne sklede. Konec koncev, vi in \u200b\u200bmed nebeški bogovi so sprejeli žezdec Zeusa, in nad podzemljem, ki ste ga vključeni v oblast s pomočjo. "
Ta zeus teriomorfično v obliki živali je povezan s soncem, prav tako vemo iz drugih virov. Torej, na drugih mestih se bomo srečali z Zeus-Baran. Na Kreti najdemo kot skupni simbol Zeus Bull, ki je hkrati sonce (št. 13 A). Čudovita analogija tega je, seveda, egiptovska mitologija. Kaj je ZEUS Bull-Sun, je že viden iz take primerjave: Apollodore (Apolod. I 9, 26) Tavroma (bakrena velikan) se imenuje "blagovna znamka", tj. Z bikom (št. 15 B) in hesichy (št. 15 a) talos - sonce. Posledično, ker je TALOS hipostatični Zeus, se lahko zaključi, da je Zeus tukaj bik in sonce ob istem času

144

duševno. V obliki bika sonce, glede na kritiko, kaže ljudi, ki prebivajo (št. 13 a). To je na splošno znano, da je to: kravo, ki je pokazala pot Kadmu v Besotiji, kot tudi Trojan King Ilu na dnu Troy. Pavsenii (IX 12.1) trdi, da je Cadma krava, Evropa bela točkaprikazuje luno. Umor prehodnega bika je bil obravnavan kot velik kaznivo dejanje v Frigia in drugih krajih ter se ukvarjal s smrtno kazen (št. 13 A). Značilnosti je, da je prvi, ki je ubil bika, je bil Prometej (št. 13 A). Obstajajo materiali, ki kažejo na bika povezavo z nebom in zvezdami. Torej, bik, ki prinaša Evropo na Kreto, je zEUS na nebu v obliki konstelacije (št. 13 D).
c) Naprej, ne samo Zeus sam, ampak tudi njegovo okolje pogosto gosti značilnosti določenega odnosa do neba. Pes, ki je pritrjen na ZEUS kot stražar v Evropo, se je naknadno povzpel na nebo v obliki konstelacije (št. 13 E). Povezano z nebom: ipoity Creusa Zeus - Minotaur, Creus Žena Zeus - Evropa, junaški Zeus Ipostasis - Asteria in TALOS. Te funkcije je mogoče pravilno razumeti le v zvezi z absolutno chotoško interpretacijo svojih korenin.
Na kovancih Knos je labirint prikazan ne samo z Minotaur, temveč tudi s soncem ali zvezdico. Mimic Ples v Knosse je podoba labirinta, večina labirinta pa je v veliki meri razumljena kot podoba premikov nebeškega sijaja. Prebit Minotavr Labirint je nosil ime zvezdni asteria (št. 14 g). Plutarch (AGIS , Ne kot lokalno božanstvo, ampak kako Selenu - Luna. Lahko se domneva, da ZEUS zasleduje Evropo v obliki solarnega bika, Britomartis (Cretan Artemis) pa je potopljen v morje v obliki lune, izogibanje Minosa-Soncu. V Knosse je bilo ritualnih plesov, ki prikazujejo zakonsko zvezo ZEUS in Gera ne le v obliki bika in krave, temveč tudi v obliki sonca in lune. Na istem mestu (DIOD. V 72) je knoskaya kraljico zaključila na leseno kravo, da simbolizira njeno poroko z bikom - sonce. Tak običaj je znan v Egiptu (Herod. II 129), kjer je bila taka lesena krava vzeta iz sonca. Srebro najdemo v mešanicah

145

glave krav z zlatimi rogovi in \u200b\u200bzlato vtičnico med rogovi, ki simbolizirajo sonce in njegove žarke.
MinOtaur, sin sonca in lunarnih knezov, nosil ime zvezdni asteria. Evropa in Britomartisdictic, najljubši Minos, v idejah starodavnih, sporočen z Luno. Tukaj lahko vidite vpliv Kitajske.
Evropska mama matere je bila "obloga" epitet 6 * ali Argiop - "široko eyed" (Hyg. Fab. 6, 178, 179). To in drugo, morda epitet lune. Evropa (Evropa) je primerjala (Rocher) z eyfuphaesso, mati seleno. Selena, mimogrede, prav tako vozi kot Evropa na bikih. ZEUS okolje je blizu samo nebu, ampak tudi na tleh, za svoje vegetativne funkcije. Torej je Evropa blizu Zemlje skozi svojo ženo Zeus Du-Donsky, ki je bila predstavljena kot hrast. Torej je Evropa v bistvu ista zemlja, mati zemlja, ustrezen cretan ekvivalent grške matere zemlje. To je precej harmonija z dejstvom, da je Zeus tukaj - nebo. Evropa v zvezi s svojo bližino Zemlje ima prav tako povsem vegetativno vrednost. Na eni beli kille (steklo) euginsky tempelj Atene Europe sedi na hrbtni strani bika, ohranja eno roko za rog in v drugi strani ima cvet, ki jih raziskovalci menijo, simbol plodnosti. Druga vegetativna simbolika je povezana z Evropo: njena poroka z ZEUS pod zelenimi ploščnimi nogami, podobo tega (na kovancih), ki sedi na IWA; Gelica-Iva je bila Zeusova zmečkana na IDE. Grški umetniki prikazujejo Evropo (rdečega piščančja amforas) na biku s protja iz vrbovih košar. Našel precej kovancev, na katerih je podoba Evrope-vrba.
Gera (zakonec ZEUS) je prav tako blizu Zemlje. Ona je nosila ime Evrope in (hesych. - Eau's Hera) v dobro znani fazi je razlikovala od nje. To dokazuje podoba na enem kovancu Evrope, ki sedi na IWA, z venec na glavi in \u200b\u200bs željakom, ki se konča s kukavico (atributi GEERS). Značilnost je, da je na drugi strani tega kovanca upodobljen, čemur sledi jež (morda, tisti, ki ga je nadaljeval z IO in ki, kot pravi kuhar (I 532), je "emanacija ZEUS samega"). V Gordinu je prišlo do Holiday Titira v čast zakonu ZEUS SKY z Evropo-Zemljo.

146

Vsi ti podatki (njihovo število se lahko zlahka povečajo) z gotovostjo točko na dejstvo kot Critsky zess, in Evropa, minos, paciffey, minOtavr, labirint pri razvoju razvoja aplikacije MILF (Wed Dan v št. 13 B ).
4. Cretan polisinthism. Asterium. V zaključku obravnavanja glavnih strank Kretanske mitologije ZEUS je treba opozoriti na drugo, ki je značilna njegova sintetizem in združevanje heterogenih in logično dobro kombiniranih elementov. To so miti o asteriji in talosu. Tukaj imamo stopnjo pravega antropomorfizma, ki v teh mitih sprejema starodavne teratomorfne oblike, vendar je v vsebini zgolj človeške zgodbe. Hkrati pa ti miti vključujejo nekdanje chtonične elemente, ki rastejo tukaj v nebeški, Sunny-Star mitologijo.
Ime Asteriusa (viri piše, nato Asterios, nato Asterion) se veže predvsem na Zeusovo. Kot Oče, Minos in zakonca Evrope se pojavi na Kreti, to je Zeus Asteri, to je ZEUS STAR (št. 14 a). Vendar pa je legenda tudi evropski smrtni mož (po ZEUS), Asteria, ki je že sin Taktama, vnuka Dora (ta dora, mithic je pleme plemena Doriytsev, po DIODORUSU (št . 31), je napad na Kreto skupaj s Pelasgamijem in Aeoliansom). Omemba asterija v nonnu poem je večkrat o Dionasisu (št. 14 E, F). Apolodor (III 1, 2, št On ali ima sinove, miljo in CADMA ali raztegnjen (Apolod. III 3, 1, št. 14 A). V Nonnu (XIII 222 in SL., XL 285 in SL.), Vodi Cretan vojsko v kampanji Dioniza v Indijo, in tam je ranjen. V Licofronu (14 D), se razlaga kot sin Minosa poveljnika blagovne znamke.
Če združite vse te razpršene materiale o asteriji, postane povsem jasno, da se tukaj ukvarjamo z neke vrste junaški in Zeus, ki je prišel ne samo za dokončanje antropomorfizma, ampak tudi pred pozabo vsega svojega božanskega izvora, tako identiteto Ustrezni junak z ZEUS govori samo njegovo ime - zvezda.

147

5. Talos.. a) Tak zanimiv konglomerat high-end mitoloških oblik najdemo v Cretan Legends o talozovi. Na Kreti je bila znana Zeus Talesky (št. 15 a). Gesichi (št. 15 a) neposredno razlaga: "Talya - Zeus na Kreti." Cretan napisi pravijo enako. Prebivalci derosa, mestih v East Kreti, častili različne božanstva, vključno z Zeus-Taleh, in Heliosi (napisi). Olus je bil zatočišče Zeus-Taleh. Mogoče je me častil na idejo, saj je bila njena noga našla napis, ki kaže v stik z Tarično vozliščem, kjer je bil tudi Zeus tudi reversed. V Laconik je bila najvišja točka taigty imenovana Tieleton in je bila posvečena soncu z žrtvovanjem konjev (Paus. III 20, 4). Obstaja napis LACON: "Zeus taletitis, avksiazija in dama"; Zadnja dva - boginja plodnosti, z njimi in kombiniranim Zeusom (motiv plodnosti). V zvezi s tem Usenier prinaša ime talosa z grškim glagolom Thallö - "Barva". Ta etimologija je možna. Zeus na Kreti je bil uvrščen, zato pod imenom Talea ali Talesko. Bila je ena izmed številnih podob splošnega chtoničnega Zeusa (na njegovem htonizmu, lahko kaže na stalaktitno jamo v severnem šparu, znano kot isto ime). To je nekakšen chtonic demon, je lahko naveden z vzhoda, kot je ZEUS zakonec Evrope, grozljiv in krvi, ki zahteva žrtve človeka in je značilen za zgodnje Identifikacije plodnega in smrtonosnega zagona. Za to je treba dodati tudi nejasni navedbo virov na dobro naravo talos (št. 15 B), pa tudi nekatere nedvomne, vendar v smislu njihovih nejasnih ptic (št. 17 g) in kač (št. . 17 b) Razvrščanja na tej sliki. Ta tolos, kot na splošno, Zeus pride do prostora zaključek Hunisa in se celo razlaga kot sonce (št. 15 a), hkrati pa ohranja divjino iz živalskega sveta.
b) Po drugi strani pa se izkaže, da talos ni spontani demonski začetek sploh, ampak nekakšen junak, čeprav blizu podobe pošasti, velikan (št. 15 C) ali velikan. Ena od možnosti (št. 15 b) navaja, da spada v bakreno generacijo ljudi, s čimer je tako baker in živ hkrati

148

tako kot ta PSA, s katero je bil pozvan Zeusu v Evropo in njeno jamo po zakonu Zeusa z Evropo. Na stopnicah antropomorfizma se je mit o talosu začel hitro razvijati v smeri, da bi mu dal povsem človeške in predvsem polgarske značilnosti. Bilo je sporočilo (št. 15 d), da je sam oče HEPHAESTA (Malten, vendar pa verjame, da je namesto »HEPHEEST« v tem besedilu potrebno brati "Fest", tako da tukaj govorimo O talosu kot očeta Festa, eponim, ki ga je ustanovil), ali da talos - brat Minos in Radamanta (št. 15 F), tj. Sin Zeus. V prihodnosti ta pol-telesni antropomorfizem gre v najbolj pravi junaštvo. Obstaja eno (zelo dvomljiva) besedilo o talosu kot sin morske boginje EVRINOMA in Adonisa (Serv. Verg. ECL. Χ 18).
Na kovancih iz FESTA (IV Century BC), talos je upodobljen v obliki krilatega človeka s kamnom v rokah, in na zadnji strani kovanca - jezni bik, na druge kovance na zadnji strani - Hound pes. Ti kovanci se lahko primerjajo s Potnosom, kjer je upodobljen MinOtaur (tudi eden od Ipostaza Creusa) je tudi z velikim kamnom v roki. Včasih ti kamni razumejo kot zvezde ali sonce. Miti pravijo, da TALOS postane pomočnika Minosa, da je talos naredil Hefesti je nebeški umetnik in ga predstavila z Minosom (št. 15 B in drugi). Minosa je ne samo na Kreti, ampak na Sardiniji, kjer uniči svoje nasprotnike s pomočjo požara, nato pa jih pritisne na prsi (št. 16 B, C, u g).
c) predstavlja zanimive podrobnosti. Določanje nekaterih virov na dejstvo, da se ljudje, ki jih ubijejo talo- se smejijo s posebnim smehom, ki se je imenoval "Sardonic" ali, kot viri, Sardansky piši. Narisana pojasnila o tem smehu, ki jih Platonovsky Shopiast in Svida (št. 16 B, C) glede na časovnega zgodovinarja, demona, Clearrh in Tarreus, kot tudi na znanem pesniku Simonida.
Starodavni raziskovalci, in iz novega welker, proizvajajo ime "Sardonios" iz grškega glagola SAIRÖ, ki kaže na smeh z zavitami ustnicami, ki ne ustreza notranjemu razpoloženju osebe. Drugi starinski avtorji so to ime izdelali z otoka Sardinije, kjer bi obstajala posebna vrsta rastlin,

149

vzroki pri ljudeh zaradi zastrupitve konvulzij in smeha. Pravzaprav ti neprosijo konvulzije na obrazu in navdušeni smeh. Skupaj s tem, številni viri potisne "Sardansky" smeh kot sarkastično, zlo, ironično (materiali na tem smehu, smo podani pod št. 16). Povezava tega Sardoničnega smeha z mitom o Tloshovi, se zdi, da je Homeric Shopivast (št. 16 a). Zanimive materiale so podane v študiji L. Merklin (Merklin Ld talesged UD Sardonische Lachen. Memoires de l "akademie des znanosti de St. Petersburg, Memoires des Saverants etringers. 1854. VII. P. 74)." Sardansky "Smeh je bil Pregovor, kot je kot v antiki, so govorili o smehu Ionskega, Chiosa in Tirinta. Popolna pojasnila bitja Sardansky Smeh zaradi mita o tatosleu še ni v znanosti.
d) Ena omemba gluh (št. 15 E) je povezana tudi z zgolj herojskim razvojem mita o talosu o njem kot sin enopiona (in enopijona - sina Dioniza in ustanovitelja vinanja) v povezavi s širjenjem kulture grozdja (CF. FHG II 50, FRG. Trinajst). To mora vključiti tudi sporočila nekaterih virov o ljubezni Talosa Radaamantu (št. 15) in o neke vrste sina Talosa Levke.
Morda je nadaljnji korak v razvoju antropomorfizma mita o tatozov znana zelo čudna indikacija. Bilo je v enem mitu, da je edina vena v telesu talosa, ki je prišla iz vratu do pete in končala z bakrenim žebeljem. To je lahko po mnenju Blumine, ki označuje dobro znano tehnično metodo votlega litja (Blummner. Technol. U. Terminol. D. GEW. 1877. IV 285, 325), tj. Nekateri odsev dobro- znana faza industrije kovin. V kip, izdelani iz gline in voskanega, je bila luknja izvedena v peti za poznejši vosek izteče in gline iz kipa, ki ga je zamenjal staljeni baker. Držanje nohta s konca vene bi lahko pomenila izteka krvi, t.j. smrt talota.
Po drugi strani pa Simonid (FRG. 202 A), v skladu z dokazi o foto (PHOTH LEX. II 146-147), pravi, da je "naredil HEPHEESTE TALOS, BITKUP IN SKUPINJE V OGRUJE, UNINSKI SARDINIANS ne želijo se premakniti na Minosa, in jih je pritisnil na prsi, in oni so Occed

150

manj ". To nerazumljivo skok talosa v ognju, o katerem pravi Simonid, tako da niti na drugem mestu (št. 16 C), morda ni nič drugega kot potopitev vnaprej izdelanega iz gline in voska v obliki kipa v ognjeno za ločevanje in zamenjavo slednjega bakra. Simonid lahko v času, ko je talos prvič sestavljen kot končni bakreni kip. Drugi viri pojasnjujejo ta skok taloma za ogenj njegove želje, da bi se bolj za boljše povračilne repirane s sovražniki.
e) Končno, antropomorfizem mitologije na tatosleu odraža razvoj opreme v atenskem razvoju tega mita.
Atenski mit o tatosu je poudarjen s svojim izumom. On je izumitelj cirkulacije, žage in lončarski krog (št. 17 A, B, D, G). Na Kreti se je pojavil v drugem zgodnjem obdobju. Prvič je omenjeno v Iliadu (XVIII 600). Morda je izum kalija kroga, ki se je nekako kontaktiral s soncem talos, in ta krog se lahko odraža v predstavitvi sončnega diska. Dejstvo, da je tudi krog storitev (Circinus) TALOS (št. 17 F) zelo značilen. Poleg tega je izumil talos videl, rimski avtorji (št. 17 D, F, G) razmislijo o kopiji ribiškega grebena, in Grki so kopija kačje čepje (št. 17 A, B). Atenian Talos je nekako povezan s kačo. V mitu diedeor (št. 17 B), se Donal pade v jamo svojega sorodnika, ki pravi, da zaspi (Catachönnymi), bit kače. Vrednost podobnega glagola (sa-tachöneyö) lahko služi kot navedba, da nalije staljeno kovino v kačo obliko. Poleg tega je ta "kača" ali ta "fant", tekmec milosti na plovilu, ni nič drugega kot to talos (št. 17 A-G). Na popportnem stenskem slikarstvu je bil upodobljen in umirajoča talos (razlaga iz Pauly-wissow "A IV 2006). Povezava talosa s kačo še vedno potrjuje njegovo ime Kalos; Kalos - V grški" vrvi "; vrv na severu Indije se nanaša na kačo (mlin). Latinski avtorji so poleg dejstva, da je bil Fant, ki se je odpravil na Socia, se je še vedno spremenil v Predidge v zraku (št. 17 g). TALOS (CF. lakt. . VIII 3) se pogosto imenuje Perdix (Perdix - "Partridge") (št. 17 DF). Na Apolu-

151

lED (№ 17 A in EPIT. III 15, 9), Mati Talos - Perdika in Suid (Suid. Perdicos Hieer) Perdika - Mati Kalosa. Na poti iz gledališča v Acropolis je bil talos, ali Kalos (št. 17 K). To je napisal Pasaniya (I 21, 4). Verjetno je bil tukaj grob in svetišče:
"Če greste skozi atenske ulice iz gledališča do Akropola, potem se najde grob Kalosa. Ta kalos, sin njegove sestre in njegov študent v umetnosti, ubil Dedal in zato je bilo pobegniti na Kreto ... "
Mit o talosu, pretvorjena Athena v paredo, je bila zelo priljubljena že v Periclovskaya Atenah. Ko, ko je gradnjo akropola, ena sužnja padla iz konstrukcije, potem se je pojavil pericla v sanjah Athena, ki je svetoval, da ga zdravimo "travo partridges", potem, ko je suženj izterjan in njegov kip je nalil (plut. Pericl. 13 in plin. NAT. HIST. XXII 43 in XXIV 81). Na povezavi med to travo in TALOS, ki se je spremenila v paredo, bomo našli na Ovid (TGO. VIII 236, št. 17 g). Morda je treba to povezavo razumeti v smislu, da se partrid se razlikujejo po plodnosti in so namenjeni afrodita (in talos je povezan tudi z nenadnim plodnosti).
Tako, atenski miti o taloshu, da ne samo oseba, ampak tudi nadarjeni umetnik, izumitelj številnih pomembnih orodij in naprav in celo tekmec dedka. Slednje, vse Grčija menila, da je izumitelj na splošno za vse slikovne umetnosti in umetniške industrije. To je ekstremni razvoj antropomorfizma, daljno-zapušča mitologijo. Že obstaja zgodba o resničnem človeške tehnologije. Skupaj s tem je treba opozoriti, da tudi na tej stopnji, mit o TALOS, še vedno še naprej ohranjajo nekdanje chtonic funkcije, nekako tlos, nato z mitologijo kače, nato z mitologijo ptic.
Vendar pa je inventivna dejavnost talos, ki se odraža v nekaterih mitih, ne najde potrditve v drugih virih. Kreta (Athen. I 28) govori o prvem videzu keramike iz atenskega, ne da bi omembe talos. Pluna (Plin. Nat. VII 198) in Shopiast do Pindar (Shoping. Kind. Ol. XIII 27) Pripisuje izum kroga Potterja Hyperbia Corinthian ali Anamarsis Scythian (Plin. Ibid. L. I 105, in Suid. Anachars).

152

Končno, miti berejo o smrti talosa. Uporaba (delno) Cook Materiali, tukaj lahko razlikujete med štirimi možnostmi. Za eno možnost (št. 18), po prihodu Argonautov, Kreta Medea prinesel norost na talos; V nasprotnem primeru (št. 15 B), ona, ki ga je obljubila nesmrtnost, ga je odstranil ta bakreni žeblji, ki je zaprl njegovo edino veno; Po tretjem (št. 15 B) ga je slavni strelec Peda udaril v svojo peto (Sre peta "); Pod četrto različico (št. 18), po prihodu Argonautov, Taroto sam poškoduje peto o ostrem kamnu. FURTWÄNGLER - Reichhold (Furtwängler - Reichhold. Griech. Vasenmalerei. I 196-203 Tukaj Pollux skoči s konja, drži Tilos za desno roko, levica pa je dovolj pod miško; Castor na konju blokira pot do talota; Medea ima košaro z zelišči. Kljub obilju imen zgodbe o smrti talotov, v teh mitih je veliko nejasnih (ni jasno, kako Medea je zastrupil TALOS, kjer je bila njegova bakrena sila, kjer in na kakšnem mestu je bila njegova smrt. na ladji, na obali ali na vodi itd.).. Edina obsežna zgodba o smrti talotov, najdemo Apollonske Rhodes (št. 18). Ta mit o smrti talosa ima zgodovinski pomen: kaže na konec stare mitologije chtonic pošasti in velikanov.
Mit o talosu v njegovem zgodovinskem razvoju, ob upoštevanju vseh majhnih možnosti, daje svetlo sliko tisočletne evolucije kretne mitologije ZEUS iz grobe resnične in živali Htonis do junaških in plastičnih oblik, poleg tega s prehodom na področju človeške tehnologije in umetnosti.

Besedila v razdelek III (št. 10-18)

Dvojna seka - najstarejši simbol Creusa

10. a) Kyramides. F. de. Complies Rendus des Inscripsions et Belles-Lettres. Par., 1904. 340 in Cl. (Dvojna sekira v Hymnu do grozdnih trt v gnostični magični-medicinski kompilaciji v stoletja. N. E., slabo ohranjeni in omogočajo različne interpretacije.)
Belo grozdje ima tako druge prostorne energije, tako hvaležni v smislu, da ljudje ne le ostanejo trezni v piščancih, ampak imajo tudi veselo razpoloženje duha. Še vedno

153

tako pripoveduje Kiran. Vendar pa se začne od navedene postavke, med obema avtorji. Garpoctic pravi, kot sledi: "Oh, blažena rastlina, voznik bogov vlada nad tlemi, nebesa in zraka, reševanje uma o poželenju zapage na tak način, da osvobodimo vse pesem, ustvarjanje sanj, a Nekateri zdravilec, ki ne ve, ampak telo, [morda, namesto Sömati, morate brati Pömati - dajanje! Nihče se ne bo boril proti vam, vendar ste pognan, da je v dušah smrtnikov skrita, ima skrivnostne misli, ki vsebujejo brez vinograda [Besedilo dvoma]. Vsi lahko razkrijete, kaj se pojavi zaradi samo pisanja ali [posebne vrste] drog, ali kaj je skrito pod nožem ali sekiro. "
(Cook - II 613, 1 - Razume skriti pomen noža ali dvojno sekiro.)
b) Anthol. KOLEGA. XV 22 (pesem simmije Rhodes "AX" je napisana v čast osi, s katero je Fokee Eppie zgradil slavni leseni konj pod Troy. Prikazuje kombinacijo svojih linij do dvojne sekira; preberite Naročilo številk na levi, je v obliki preproste sekiranja).

1. Hladljiva boginja Athena, zgrajena kot darilo fokean
v hvaležnosti za njeno močno modrost,
3. Potem, ko je v prahu, sveto mesto z
ognjevala jedra
5. Ne bodite med naprednimi borci-Ahetanci,
7. Zdaj je postalo za homerje,
9. Trikrat je blagoslovljen, da si duša -
11. Je sreča
12. Vedno dihajte -
10. Sleepy, Surround z vseh strani
8. Ko milost, čisti multi-družinski paladij.
6. Toda iz čistih virov, ki so dostavljeni vlage, inglorious,
4. nicroveng proti prestolu zlatih voditeljev Dardancev,
2. EPPA je prinesla AX, ki je nekoč uničila višino teologije
Podatkovne stolpe.

Bik - starodavni simbol Creusa Zeusa

11. PLG. Carm. Popul. 5, Ivan. (Ritual pesem Elais Women Dionysu-Bull, Ozvuk starodavno mitologijo Zeus-bull).

Hero Dionid, pohod na nas
V templju s Harito
Na Elaski Prechistaya.
Oltar!
Yanyum Bulls, da se vrnejo na nas
Bull Delicious!
Bull Delicious!

Zeus - Darovator zakonov Kretana King Minosa

12. a) Hom. OD. XIX 178, Verstere. (O spustu Minosa v jamo Zeusu za pridobitev zakonov - potrdilo o sporočilu Creusa ZEUS s človeškimi zakonodajo).

154

Knos - med vsemi mesti največje na Kreti. Wise Minos, vir Zeusa je vladal v njem v devetih Paul.
b) Plat. Legg. I 624B- 625D, Jun.
Atenski. Ali res rečete, po mnenju Homer, da je bil Minos poslal vsakih devet let za pogovore očetu in, v skladu z njegovimi razodetja, ustanovljena zakonodaja za vaše države?
c) Strab. XVI 2, 38, Mishche.
Kot pravi Platon, Minos vsakih devet let kasneje, je vstopil v jamo Zeusa, prejel naročila tam, ki je prinesla ljudi. Prim. X 4, 19.
d) diod. V 78, 3.
Mossos je prečkal kristjane veliko in zakone, ki se pretvarjajo, da jih prejmejo od svojega očeta Zeusa, ki ga je sestal za pogovore v neki jami.
e) Dion. Hai. Mravlja. ROM. II 61 (Spust Minosa v jami Dictea).
Minos je dejal, da je postal vir Zeusa, ki je bil na dictu Mountain, na kateri je bil v mitih Kryntan, Zeus, medtem ko je še vedno novorojenčka, ki ga je ustvaril Cureti. Obisk te svete jame, minosa, ki so bili zakoni in jih dostavili ljudem. Ti zakoni, ki jih je razglasil, je prejel od Zeusa.
f) paus. III 2, 4, CD.
Ustvarjalci verjamejo, da so ti zakoni zanje ustanovljeni z Minosom in da Minos razmislite o teh zakonih brez Božjega sodelovanja. Zdi se mi, da Homer namig na takšni zakonodaji Minos v naslednjih verzih "Odiseja" XIX 178, [glej № 12 a [.
G) DDV. Mach. 12.
Minos, kralj Cretan, ki je bil nekoč odstranjen iz vsakega devetega leta na določeno najstarejšo in posvečeno jamo in je bila v njem, da bi vprašali zakone, ki so bili preneseni nanj iz Jupitra, iz katerega je vodil svoj izvor.
h) ps-plat. Min. 319B - 321B, krap.
Torej in o Minosu, kot Homer in Hesiod Hvalite ga, vam bom povedal, da vas, da ste oseba in od osebe, ni grešila z besedo proti junaku, Zeusov sina. Homer, govoril o Kreti, da je veliko ljudi in devetdeset mest na njem, dodaja, [eno XIX 178 SL.]:
Obstaja mesto tako prenatrpanega tkiva, kjer je bilo Minos vsaka deveti leto - sogovornik Velikega Zeusa.
To pohvalo Homer Minosus, z vsem svojim kratkim, je bil, kot Homer ni izrazil enega junaka. Kaj je ZEUS sophist in da je ta umetnost popolna, jasno, tako iz mnogih drugih krajev in od tukaj. Pravi, da je imela Minos vsako deveto leto verbalnih pogovorov z ZEUS in hodil k njemu, da bi se naučil, da bi bil Zeus res sophist. Kakšna prednost je, da je študent ZEUS - Homer ne daje nobenega od junakov, razen Minosa, - v tem pohvale v sili Minosa. In v "Odyssey", je upodabljanje sedenje in drži zlato palico ni Rapaanta, ampak Minos. O Raslamanti, niti tukaj niti drugje ne pravi, da sodnik ali sporoči z Zeusom. Zato pravim, da MINOSA Homer zlomi več, za več kot to slavo, kot je sin Zeusa, eden, ki se nauči iz Zeusa, ne more biti ...
Na Kreti je eden od zakonov, ki ga rešujejo Minos, spada eno taka: ne pijte drug z drugim za zastrupitev. Ampak to je jasno

155

nos, ki je legaliziran za svoje državljane, kaj sam bere dobro, verjetno ni mogel, da bi bili ljudje nepomembni, da bi verjeli eno stvar, ampak narediti drugo, njegovo mnenje je grdo. To sporočilo z ZEUS, kot pravim, je bilo verbalno poučevanje na vrlini. Zato je svoje državljane dal takšne zakone, za katere je Kreta telesna milostna, nato pa telesa in lackeemon - ker je začel uživati \u200b\u200bzakone, ki imajo moč božanskega. In radamant, čeprav je bila tudi velika oseba, ker jo je pripeljal Minosa, vendar je študiral ne vse kraljeve umetnosti, ampak samo en uradni del, kako odstraniti sodišča. Zato je prišel dober sodnik. In mosnos jih uporabljal kot stražarje zakonov v svojem kapitalu, in kako so bili varovani s talomi, ki jih je treba voditi; Torej so potovali okoli vseh vasi trikrat na leto in zaščitili zakone v njih, ki so se odpeljali v bakrenih ploščah, ki je bil baker.
Blizu tega je rekel o minosu in hesiodu; Njegovo ime, pravi:
Bil je najbolj spravek vseh vladarjev smrtnikov
In v lasti večine ljudi, okolice.
Z ZEUS skipter v rokah, ki mu kraljuje nad mesti.
Prijatelj. Zakaj, Socrates, to rešujemo o Minosu kot človeku, ki je neizobražen in resen?
Sokr. Da, zakaj si večina od njih, če ste dobri, in vsega, kar skrbi za ohranitev dobrega imena, slabšega, karkoli drugega, kar skrbi, ne marate svoje občutke v nekaterih pesnikih? Konec koncev, pesniki močno vplivajo na splošno mnenje o ljudeh - na eni in drugi strani, ko jih pohvalijo, obtožujejo. In to je ravno odnos in preživetje Minos, se odloča za boj z našim mestom, kjer je veliko druge modrosti in različne pesnike v kakršni koli naravi in \u200b\u200bv tragediji. Tragedija tukaj je starodavni čas, in se začela ne le, kot mislijo, iz Fraspos ali Freiniha, če pa želite vedeti, boste ugotovili, da je starodavni izum tega mesta. In tragedija je nekakšna poezija, ki jo ljudje najbolj navdušeni in fascinat duše. Torej, krepimo, da se maščeval Minosa za dejstvo, da nas je prisilil, da plačam to poklon. V tem, jaz sem tudi bolan, mosnos, ki je odprl naše ogorčenje, in zdaj, kot ste vprašal, sem se zbudil z zlo osebo. In kaj je bil prijazen in zakonito, kar smo že bili, je bilo dobro pravilo, - najpomembnejši dokaz o tem je, da njegovi zakoni ostanejo nespremenjeni, saj je res odkril resnico v tem, kar velja za krajino mesta.

ZEUS in njegova povezava z živalmi in kozmičnim svetom

13. a) AMECD. Bekk. 344, 10 (Zeus, Bull, Sun).
Adding (Adioynios) Bull - tako ustvarja se imenuje Sonce. Trdijo, da sonce kaže na cesto, ko spreminja prebivališče v rojstnem dnevu bika.
AEL. DE NAT. . XII 34.
Frygijci, ko je nekdo ubil bujnega bika, ga kaznuje s smrtjo.
Nicol. Damasc. FRG. 123 (FHG III 461) je isto. Varr. De ra r rje. II 5, 4 - Ista misel.

156

Plin. NAT. Hist. VII 209. Prometheus Prvi ubije bik.
b) Macrob. SAT. I 15, 14. Ustvari se imenuje Zeus dan.
c) Serv. Verg. ECL. VI 60 (na kraju poroke ZEUS in Evropa - čreda Helios).
... Gordina, Kreta City, kjer ni bilo nobene jate sonca ...
d) ps-erat. Katast. 14 (Cretan Bull komunikacija z nebom).
On, pravijo, so bili postavljeni med zvezdami zaradi dejstva, da je Evropo pripeljala iz fenikije na Kreto po morju, saj EVRIPIDE govori o "Fricce" ,. V tem primeru je bil še posebej čudovit do Mavel Zeusa. Drugi, nasprotno, pravijo, da je Taurus reprodukcijo IO in da zaradi njega je bil Mavel Zeus ...
Prim. Nonn. I 355-361.
E) ps-erat. Katast. 33, Radirji. (Sporočilo Cretana PSA z nebom). O njem pove, da je to tista, ki je bila dana
Kot jamstvo Evrope, skupaj s kačo, [taki branje rokopisov - Dracontos; Napredni COPPA - ACONTOS - "DART" ni povsem obvezen]. Mossos se je odpeljal na sebe in kasneje, ko je bil ozdravljen zaradi hrupne bolezni, je predstavil ta pes ji; Po nekaj časa, Kefal kot mož, zrušil, je prevzel obeh njih. Prišel je na kose s tem psom na lovu za lisico, o kateri je bila prerokba, ki jo nikomur ne bi mogel ubiti. Ne vem, kaj storiti tukaj, Zeus je narisal lisico v kamnu, PSA pa se je povzpela na zvezde, ki jo je priznala, da je vredna.

Zeus Asteria. MinOtaur.

14. a) Apolodor, dioda, Shop. do muca. Za asterijo glej spodaj, št. 29, 31 (glavne informacije o asteriji).
b) tzetz. Chil. I 473 (ZEUS STAR).
Christian Minos je bil sin Zeus Asteria, [Star].
c) tzetz. Antehom. 99-101.
Ta darila so sijoča \u200b\u200b[iz Pariza], samega kralja Menelia je odplula na Kreto, da bi žrtvovala Razuuro Zeus, da bi tam prinesel asterijo Cretan Gospod.
d) Lycophr. 1301 (EVGemeristic razumevanje Asteria kot poveljnika v Minosu).

Aster, poveljnik Kreta ... Shopit. Na ta kraj:

Kdor, ki je nekakšen asterium, kralj Kreta, ki je Evropo sodelovala [v svoji ženi] ...

e) Nonn. I 354 in SL.
Enterion levo, zakonec z vrhunskim premoženjem, ZEUS [Europe] zakonca ...
Nonn. II 693-695.

Cyprids.
Ranjen s svojimi sorodniki
Asterion, Dictatey vodja korobanov.

f) Nonn. XIII 222-252 (podrobnejša biografija asterija).

157

XIII 546 (O sinovi mileta Asteria in Cava, ki spremlja njegov oče, poveljnik Dionsova, v Indiji).
XXXV 381-391 (O poškodbami asterija - besede Dioniza, ki si želijo pomagati Asteria).
XXXVII 47 (Asteria v bližini olitskega trupla, 81-84, 92, omejitev itd. Na grob oltrela).
XXXVII 722-753 (Asteria tekmovanje s himen, in nato z eak).
X 285-291 (naselje asterija v Scythia v bližini »medvedov« v samoti, stran od Minosa in Pacifia).
g) PAUS. II 31, 1, CD. (Minotaur Star).
Tempelj s kipom Artemis-Odrešenika se nahaja na Odrešeniku Kip. Rečeno je, da je njegov zmeden teze in se imenuje boginja Odrešenika, potem ko je premagal asterion, sin Minosa, se je vrnil iz Krete. Ta podvig velja za najbolj čudovito, so popolni, ne toliko, ker osebno mislim, da je bil asterion boljši od poguma vseh nasprotnikov, ki so jih ubili, koliko, ker, morda najde pot iz labirinta in Neaceptirano teči po takšnem primeru, tesi se je izkazal precej prepričljivo, da je vodil samo Božji ribolov, je pozdravil in sam, in njegove spremljevalce.

Talos - Bakreni velikan na Kreti

15. a) hesych. Talaios.
Talya - Zeus na Kreti (Thilley).
Hesych. TALOS.
Tolos - sonce.
b) Apolod. I 9, \u200b\u200b26, 3-5 (skupna vrednost talos).
Ko so se odmaknili od tu, [Argonauts po Feaaki], so preprečili, da se približajo Kreta Tlos. Na ta zadnji je dejal, da pripada generaciji bakra; Drugi - da ga je podaril HEPHAESTE MINOS. Po eni - je bakrena oseba in na drugi - je bik. Imel je edina vena, ki se je raztegnila od vratu do pete, konec tega jedra pa je bil zaklenjen z bakrenim žebljem. Ta talos je varoval otok, ki ga je opazil približno trikrat na dan. Torej, tokrat, z zavidanjem ladje Argo približuje otoku, je začel metati kamne v njega. Umrl je, ki ga je prevarala, saj je nekakšna trditev, od norosti, ki mu je povzročila mreže z neke vrste napitkov, in po mnenju drugih, - po obehjenju HES nesmrtnosti in ga izvleče, je omenil nad nohtom Igor, [dejstvo, da nesmrtnik nadomešča krvi]. Nekateri pravijo, da je umrl po pedahu, [slavnih puščic,] mu je udaril puščico v peti.
c) Orph. Argon. 1350-1352 (talos - "Copper Trikratna velikana").
Nesreče, ki smo jih doživeli na Kreti, za vedno bolnike, bakra trikrat iz velikana (trisgiganta), ki so nam grozili
Ob prihodih.
Ni pustil miniminov v pristanišču Krete. Hatull. LV 93.
... Tudi če si predstavljam stražo Krete ... Luc. Fileps. 19.
... Talos je bila bakrena množica Krete.

158

Prim. LUC. De sol. 49 (O talos, bakrena straža, zaobiti Kreta).
d) PAUS. VIII 53, 5, CD. (Tolos - Sin Kreta, oče Hephaesta).
In Kinephone v njegovih pesmih je rekel, kot da je bil Radamant Sinu Gefesti, HEPHAEST \u200b\u200b- TALOS, TALOS je bil sin Krete. Toda legende Elliniansa v mnogih primerih so protislovne, zlasti v vprašanjih genealogije.
E) PAUS. VII 4, 9, CD. (Sin enopiona, tj., Sin vina, in njegovi drugi sinovi, ki se nanašajo na kulturo grozdja).
Sčasoma, Enopyon se drži Chiosa s svojimi ladjami, ki jih spremljajo njegovi sinovi: Tlos, Evanfa, Melan, Salag in Afamanta.
f) Schot. Plat. Legg. 624B (Za Platonove besede: "... Brat Minos - Radamant").
Bil je tretji brat, talos, ki so, kot so rekli, je varovana Kreta Island, ki ga je mimo oboroženega.
g) IBYC. Ar. Athen. Xiii, r. 603D.
Ivik, pravi Talos je bil ljubitelj samo Ra Raramante.

Tolos in njegove chtonične funkcije. Sardan smeh.

16 a) OD. XX 302 (Sardanian Smile Odisey).
... se je nasmehnil v dušo Sardana (Sardanion).
Apollon. Lex. Hom. 140, 12.
To je iz sestre zob (Sesirenai).
Shopic. Na ta kraj: "Vleka, sarcicalno (Sarkaston), Delianno (Epiplaston), skozi preprosto ustnico, vendar ne v smislu smeha."
Eustath. 1893, 5.
To je uničenje vogalov ustnic s celinsko občino jeza ali trpljenja.
Shopic. OD. XX 302.
Rečeno je, da HEPHESTOTEVKTON, [ki ga je ustvaril HEPHEESTE], ta Zeus Europe kot stražar, posebej kaznovana na Kreti. Namreč, je skočil v ogenj in, peljan, mešal jih v roke, medtem ko so, goreč, so bili neumni na njem. Nekateri pravijo, da na otoku Sardiniji, taka zelena raste, ki je zadavna neznanci umirajo, udari s konvulzijo. Timy pravi, da so bili stara stara staršev pripeljala do jame in dampine v njej, in oni, umirajo, se smejala, kot da bi blaženost. Drugi so še vedno drugačni. [Namesto tega je treba upoštevati predhodni smeh v trenutku ustrahovanja z odprtino ustnic navznoter od OK.]
Il. XV 102, pištola. (Primer na Sardanu se smeji v Gee na praznu bogov, ki ve, o jeznih občutkih Zeusa).

Se je nasmehnila v ustih,
Toda med črnimi obrvi ni bilo brez človeka.

Shopic. Na ta kraj: "Ta smeh se imenuje Sardansky - ko se nekdo ne sme zasmejati notranjemu razpoloženju."
Eno XX 345-349, hrošč. (Še en homerični primer Sardanskyja smeha - O besedah \u200b\u200bTelemaka o možnih zakonskih zvezah Penelope).

159

Tako povedal Telem. V ženine nedoločene Athene
Smeh se je prebudil, njihova srca zmede in um razburjenja.
Divje so se smejali in z nenadoma so se spremenile osebe,
Surovo, krvavo meso; Oči njihovih solz
Vsi krepki; Srce njihove gravitacije je ustavilo toast.

AEL. Var. Hist. III 40.
Satira - iz besede seserenai, [Pierce].
b) Shop. Plat. R. R. I 337.
Po tisku, prebivalci Sardinije, ko se njihovi starši rastejo in začnejo misliti, da so bili tisti, ki so že jedli dovolj, jih vzamejo na kraj, kjer jih nameravajo pokopati, in praskanje tam, sedi na robu teh Kdo bo umrl, potem pa je vsak od njih poln svojega očeta in naleti na jamo. Hkrati so stari ljudje veselili, da gredo na smrt, kot je blaženo, in umrli s smehom in zadovoljni. Zato, ko se je zgodilo, da se smejamo, vendar se je ta smeh zgodil v zvezi z ne povsem dobrimi predmeti, potem so bili podani Grki in zgoraj omenjeni pregovor.
Vzpogoji prav tako pravijo, da so feničani, zlasti kartuginci, da bi revere Kronos, ko so si prizadevali doseči nekaj pomembnih postavk, podal zaobljube v primeru izpolnjevanja zasnovane, da bi namenil enega od fantov Bogu. Ta otrok so spali, bakra Kronos pa je stojil z rokami, narisal dlani na bakreno brazier. Ko je plamen pokril ust izžganega, so se člani telesa začeli shuddly in ust se je izkazala, da se odprejo kot smeh, medtem ko je bilo shranjevanje na humput, ni šlo v nič. Zato je ta smeh (Seserota) smeh in se imenuje Sardansky v primerih, ko ljudje umrejo s smehom. Sairain, [grinning, krtačo] - to pomeni razkriti in raztegniti usta.
Simonid [CF. FRG. 202 A] pravi, da je bakra talos, ki ga je zgradil Gefest Minos sile, da bi se izognili otoku, prav tako animirati, ki ga je uničil skozi gorenje, na kakšni podlagi, po njegovem mnenju, in prejel ime na Sardan smeh: od Sesirenai, [grinning, piercing]. Podobno navaja Sophokl v Dedandéju (FRG 163).
Slišal sem, pravi [kasneje] Tarrrty, zgodbe o domačini, ki so določene rastline, blizu zelene, ki so obešeni, ki jih ljudje na eni strani, razčlenijo po smehu, in po drugi strani pa začnejo umreti iz konvulzije. S tega vidika bi bilo treba takšen smeh imenovati Sardinsky, ne Sardansky. To, torej ne velja za izstopajočega izraza, od koder, morda ta pregovor izhaja: "On, [Odiseja,] se je močno nasmehnila na Sardaniji (Sardanščina) ... [OD. XX 302], kar pomeni smeh v obliki raztegnjenega [samo] ustnice stopnje predanosti (SESERENAI).
Prim. Shopic. Plat. 926a (o Simonidu v istih izrazov kot v prejšnji Slimu, vendar z dodatkom):

Tako kot to in Sophokl v Dedandéju ,.

c) Suid. Sardanios Gelos.
To je pravica do tistih, ki se smejejo v trenutku svoje smrti. Po demonu se prenaša, ker so prebivalci Sardinije žrtvovali kronos najlepših zapornikov, pa tudi starim ljudem, ki so opravili 70-letno starost, in

160

[Žrtve] so se smejali za izražanje svoje moške vrline, tj. Pogum. Čas, trdi, da so tisti na Sardiniji, ki so bili dovolj, da živijo, ko so sinovi soočali z njimi v kraju, kjer se bodo pokopali, se smejali. Drugi [proizvajajo ta izraz] iz SESERENAI, [SORE] med trpljenjem. Drugi, zlasti Clearli, pravijo, da je bila kartanja med svojo veliko boleznijo vagina v rokah Kronosa, ki je zgradila bakreno krono z rokami naprej, pod katerim je bil Brazier, kjer so bili nato praženi [baby] , in od konvulzije, ki so se zadnje zdelo, da se smejali. Simonid, pravi, da je HEPHEESTE TALOS, BITKUPI IN SKUPIRANJE V OGRUK, UNINSKI SARDINIANS, KI NISO VELIN, da bi se premaknili na Minosa, in jih je pritisnil na prsi, in da so izsušeni. SiLeen v IV KNJIGA O SIRACUSE KAJ JE V SARDINIJU je bil prijeten zeleni, podoben zeleni, po grizenju, ki ga ljudje ugriznejo ustnice in telo. Nekateri imajo v mislih, da se smejejo slabo. Torej, o OddySee Homer pravi [sledi zgornjemu besedilu, ena. XX 302, kot tudi Heer, IL. LXV 102].
Suid. Sardanios Gelos.
Sardan smeh je pretvarjan. Rečeno je, da ga imenuje Seserenai, [stiskal,] zobe.
d) Tzetz. LCOFFR. 796.
Timy pravi, da so bili stari moški, ki so dosegli 70 let, žrtvovali, se smejali in jih udarili s polnim in jih potisnili v odprto jamo. Od tu in začel govoriti o Sardanu Smeh. Drugi pravijo, da stari moški niso prostovoljno umrli tam, [neskladje je "prostovoljno",] o njihovi nečloveški smrti, [divergenco "zakramente"], na katere so se opazovali otroci, - od koder je odšel k reči o Sardanu Malo.
Na otoku Sardiniji rastlina narašča, podobna zeleni, pletenje, ki ga ljudje pokrivajo konvulzije in se smejijo volje in v tej obliki umirajo.
Paus. X 17, 13, koda.
Na otoku [Sardinia] Ni strupenih rastlin, ki povzročajo smrt osebi, razen enega - njegova zlonamerna zelenica je zelo podobna peteršilju (zelena), in pravijo, da tisti, ki ga bo jedel, umre zaradi smeha. Zato, Homer, [OD. XX 300,] in vsi poznejši ljudje kličejo smeh, ki ne prihajajo v korist sardonizacije. Večinoma ta trava raste iz virov, vendar ne posreduje njihove strupene vode.
E) Verg. ECL. VII 41 (na mit na rastlini Sardinije).

Serv. Verg. ECL. VII 41.
Sardinska trava raste na Sardiniji. Ta trava, kot pravi Sal-Lusty (HIST. II 2), je podobna Melissi, [sodobno znanstveno ime melissa officinalis - "limonina kovna"]. Če ga jeste, potem vozi usta v ljudi pred bolečino in jih vodi do smrti, in se smejijo v tem trenutku. Zato se rekel o Sardanu smeh.
Pherg. Na isto mesto ECL.
Sardinska trava, podobna zeleni, raste ob obali Sardinije. Če ga bo nekdo pojedel, umre s smehom.
f) zenob. V 85.
Simonid, pravi, da talos, preden služijo na Kreti, živel na Sardiniji in uničil veliko prebivalcev tega otoka, ki.

161

umiranje, nasmejano, in da je imel sardoničnega smeha od tukaj. Prebivalci Sardinije, ki so migranti iz kartugena, žrtvovan na Kronosus presegel 70-letno starost, medtem ko so [žrtve,] smejali in se nasmehnili drug drugemu, kot so šteli za sramoten krik in zaupanje.

Talos, spretno Master v Atenah in Sedakcija

17. a) Apolod. III 15, 9 (ATHENANA TALOS).
Dedal je bil najboljši arhitekt in prvi izumitelj kipov. Potem je pobegnil iz Atenov, ko je potisnil sina njegove sestre in tiste, ki so začeli pitne žage]. Po odkritju trupla Talosa je bila na aropagu in po obsodbi pobegnila Minosa.
Prim. Tzetz. Chil. I 494.
b) diod. IV 76, 4-77, 1.
Kot veste, je to, da je predmet presenečenja zaradi svoje težnje do umetnosti, pobegnil iz njegove domovine, potem ko ga je obsojen zaradi ubijanja za naslednji razlog. Sin Talosa, ki se je pojavil iz njegove sestre, je pripeljal dedek, ki je bil v času fanta. Učitelj izteka svoje naravne sposobnosti, je izumil keramično kolo. In naletel na naključno na kačjo čeljusti in majhnem območju, je naredil jek orodne oblike te čeljusti. Hvala, da je zgradil žago iz železa; In začenši s pomočjo njene pomoči, žaganje lesenih materialov stvari, se je izkazalo, da je izumitelja zelo uporabne in velike pištole za gradnjo umetnosti. Na enak način je pristen cirkus in nekatere druge tehnične naprave dosegel Great Fame. Vendar pa je dečki zavil fanta; In verjamem, da bo učitelj presegel svojo slavo, fant se je držal zahrbtno. Ko ga je pokopal in se je izkazal za ujeti na kraju zločina, potem je vprašanje, kdo je bil pokopan, je odgovoril, da bo zaspal kača. Morda lahko, meni, da je čudno, da je skozi isto žival, skozi katero je posadil žago napravo, in identifikacijo popolnega umora se je zgodilo skozi to. Bil je obtožen in obsojen s strani članov areopagu za umor. Sprva je pobegnil na enega od demosov podstrešja, katerih prebivalci so jih imenovali po svojih imenu; In ko je naletel na Kreto in, tako da je postal presenečenje v svoji slavi na področju umetnosti, je postal prijatelj kralja Minosa.
c) PAUS. VII 4, 5-6, CD.
Bil je iz Atenov, kraljevske vrste metionidov iz Aten, kraljevskega rodu tako imenovanih metionidov in je bil tako znan v vsem svetu, kolikor je njegova tava in razumel njegove nesreče. Z ubijanjem sina sestre in poznavanjem zakonov njihove domovine je prostovoljno odšel v izgnanstvo na Kreto.
Prim. Paus. I 26, 4, glej spodaj, jaz.
d) Hyg. FAB. 39.
Sodba Evpalame, ki, kot pravi, je vzela spretnost iz Minerva, je padla sina njegove sestre s strehe doma, od zavisti njegove umetnosti, saj je ta prvi izumil žago. Glede na to zločin se je upokojil iz Atenov na Kreto, kralju Minosu.

162

Hyg. FAB. 244.
Sodba, sin evpalame, je ubil sina njegove sestre, perdiks, od zavisti svoji umetnosti. Hyg. FAB. 274.
Perdix, sestrinski sin dedek, izumil cirkus in videl iz ribjega grebena.
E) Serv. Verg. Georg. I 143.
... Kot pravijo, Perdix, sestrinski sin dedek, je izumil cirkus in videl.
Suid. Perdicos Hieer.
Sofokl v "Kamika", pravi, da je bilo ime mrtvega Dedala Perdix.
f) Serv. Verg. Aen. VI 14.
... ta namen, sin evpalama, znan na spretnosti, po ubijanju perdikov, sin njegove sestre, ki je imel samo en tekmec v svoji umetnosti, - za tiste izumil videl žaga na vzorcu hrbtne ribe in kroženje zaradi njihovega imena, saj je bil sam imenovan krog (Circinus), po nekaterih, ali, kot pravijo, je izumil organ (Organum), - izogibanje sovraštvu,
g) Ovid. Srečal. VIII 236-259, Sherv.

Ampak videla je nesrečen sin
Žarovenski oče Horonil, plavalni deli
Krila so začela premagati, izražati veselje, -
Ptica - takrat ena od izjemno ta pasma -
240 Kdo je postal komaj ptica, stalna replikacija za vas, Sedakcija!
Usoda, ki ni vedela, mu je njegova sestra enkrat naročila
Sin Science Učenje, - samo dvanajst
Deček let, in um se je lahko naučil.
Nekako en dan, hrbtenina grebena, ki sprejema ribe,
245 ga je vzel z vzorcem in sesekljal na akrojem strojni opremi
Številni neprekinjeni zobje: odprte aplikacije.
Prvo posamezno vozlišče dveh železnih koncev je poje,
Tako, ko so enake drug drugemu
Del je stal sam, drugi krog.
250 za zavist; s svetim trdnjavi
Minerva je padel in lagal, padel je.
Ampak fant
Palwling je bil sprejet, ugoden za talente,
Je v pticah
Soočalo je in preletelo skozi zrak, v oblekah perja.
Vendar pa um, tako hitro, v krilih in v tacah
255 Vsi preklopljeni; In vzdevek ostaja preteklost.
Kljub temu paridca ni mogla sodelovati v zraku
Gnezda ne cvilite na vejah in v visokih vozliščih;
Leti nizko in postavlja grmovnice jajc:
Vsi se bojijo višin, o dolgoletnem padanju.

h) Shop. Soph. O. P. 1320 (Tolos - Kalos).
... Talos, ki jih nekateri imenujejo Calaos (Calaon), kot pripovedujejo Aristarh Tehe in Philoktte; Isto piše in Pekatay Miretsky.
i) paus. I 26, 4, CD.
Endeop je bilo rojstvo atenskega, dedka dedka, sledil mu je Kreta, ko je Santal tam pobegnil zaradi ubijanja Kalosa.

163

Anthol. KOLEGA. XV 26, 5-8 (od "oltarja" dosiad. ProSaich. Na.).
... Odzračevalnik možev [Medea] zdrobil počasno stražo junak iz Olympe].
Shopic. Apoll. RHOD. 4, 1638.
Talos je imel na njegovo peto navpično kožo cevi (Syringa). Sophokl, govori v "talosu", da je bil vnaprej določen, da umre [od poškodbe na tej cevi].
k) Luc. Pisc. 42.
... in iz groba talos nekaj vzpon ... [na Akropolis].
Prim. Shopic. Na ta kraj: "Tolos je bil starodavni junak zakopan v Akropolisu."
18. APOLL. RHOD. IV 1636-1688, Ceres. (Smrt taloma iz koz Medeje po prihodu Argonavtov na Kreto).

In potem so prišli na crit,
Da je bilo okolje drugih otokov jasno vidno v morju.
Vendar jim ni dal talos bakra, rezine v njih
Trdna pečina, na tla, da bi se približala in metala pomola,
1640 pod zaščito, da postane parkirišče.
V gostitelju Demigods je ostal iz vsega, kar je nazadnje.
Rod iz koren bakra ljudi, ki vodijo ashorerogen.
In njegov kaznivo dejanje je, da varuje otok Kreta dal Evropo
Do sedaj do trikrat na dan, ga je ustavil baker.
1645 Baker je bil on in njegovo telo, in člani telesa
In neizrečeno. In samo na gležnju, na dnu tetive.
Krva polna vena je bila prekrita s tanko
Kožo in zadržujemo se v življenju in smrti.
Takoj ladja iz tal, potreba po dajanju, junakih,
1650 poln strah, veslanje nazaj naglo.
Tam bi bilo svoje na žalosti, ki so jo odšli od Kreta
Žeja, ki je velika in z njo skupaj katastrofa trpljenja,
Če se je moral pohiteti, da odide, ni rekel:
"Poslušaj me! Samo jaz me, me, ukrotite v državi
1655 Ta mož, ki bi bil bodisi, bi bil popolnoma baker
Ima, od svojega stoletja ima vse svoje meje.
Tukaj se odpravite na tiho stran od leta
Prtljage Cliffes, dokler se ne daje ukroti ... "
Pollaya. So ladja iz metov na daljinskem upravljalniku
1660 Vesl je bila odvzeta, v pričakovanju, kakšen načrt temeljito,
To bo privedlo do podjetja. Ona je lanits.
Obleke pokrivajo vijolično na obeh straneh, po tleh
Deck je šla tiho, jo je preživel med trgovinami
Seseno, ezonid sam, vzeti roko čez svojo roko. Pesem
1665 je začela loviti KER, dušo, AIDA,
Hitri kosi kličejo, da, po zraku,
Vsepovsod med živimi bivanja.
Do njih, kolena z naklonom, je padla trikrat s pesmijo,
Trikrat z molitvijo. Zlo drži na dušo, izgleda
sovražno
1670 V talou bakrenih oči je izkopala, njihova Charu in Malice
Usoden struk IMG v njem je vplival na vizijo strašnega

164

Celoten roj pred očmi, vrenje z linijo
Zeusjev oče, strah pred velikim vzpenjanjem v mojem srcu
Ali smrt ni le bolezen in rane
1675 Srečanje, toda ko nam nekdo poškoduje od daleč,
Torej, čeprav je bil baker, a Medele-Magic sile
Podal se je, da se je ukvarjal. Navzdol metanje ogromnih kamnov
Da ne bi dali junakom, da se pridružijo ladji skupaj v pristanišču,
Boli so, in s petim, ostrim kamnom in takoj
1680 Krvna krila - ichor, - s podobnostjo svinca.
Ne za dolgo,
Na strmi plezalni peči, je ostal na njem.
Stal je kot velik bor na vrhunskem vrhu:
Ostri njenih lesostruk so že zavijali sekiro,
Vendar sploh ne, in, odhaja iz starosti, in sredi noči
Potem jo je najprej pozdravil 1685 vetrov
Ruhaets s korenom na zemlji, - prav tako kot talos,
Stojalo, najprej na nogah iz flisa, ki sem daleč, sem šlala,
Po načinu, kako se je brezupno padel v morje s hrupom
ogromno.

prosimo, označite Zeus Yak Boga Langnogritsky M7 in prejel najboljši odgovor

Odgovor iz Viktorja Nemec [Guru]

Zeus-v starodavni grški mitologiji Bog nebes, Thunder in Lightning, ki pozna ves svet. Glavni olimpijci, tretji sin Titan Kronos in Rei, brata Aida, Gesti, Landemovers, Hera in Poseidon. Atributi ZEUS-a so bili: ščit in dvojna sekira, včasih orel; Lokacija je bila obravnavana Olympus. Pripada tretji generaciji bogov, strmoglavljenja druge generacije - Titans. Oče Zeus Kronos je bil napovedan, da je bil namenjen, da bi bil premagan s svojim sinom, in da ne bi bil najnižji od svojih otrok, je pogoltnil vsakič, ko je pravkar rodil objekta otroka.
Poleg tega distribuira dobro in zlo na Zemlji, včasih so povezane z usodo, včasih - deluje kot bitje, ki je predmet moyrama - usode, kamen. Lahko predvideva prihodnost. Napovedal je presentation usode s sanjami, kot tudi grmenje in strelo. Vse javni red je zgradil ZEUS, je predstavil zakone ljudi, ki so uvedli moč kraljev, ščiti tudi družino in hišo, spremlja skladnost s tradicijami in običaji.
Pravično.
Indeks.
Multi-Mode - ☻-
Družinski človek je nepomemben - ☻ - bilo je veliko ljubljenih:
EVRINOMA.
Demetra.
Mnemozina.
Poletje (LATON)
In približno
Evropa
in mnogi drugi
Morzeno .. ☻- Zeusove žene so bile: -
- Metida (pogoltnjenje ZEUS)
THEMSIS.
Gera (zadnja "uradna" žena ZEUS-a.

Odgovor iz 3 ODZIV[guru]

Zdravo! Tukaj je izbor tem z odgovori na vaše vprašanje: Prosimo, označite Zeus Yak Bog Langnogrotko M7

Beseda 6 črk, prva črka - "L", druga črka - "A", tretja črka - "B", četrta črka - "P", peta črka - "in", šesta črka - "C", beseda na črki "L", zadnji "C". Če ne poznate besede iz križanke ali škandarja, vam bo naša spletna stran pomagala najti najbolj zapletene in neznane besede.

Ugani uganki:

Leži v puščavi goli mrtvi človek. V roki ima zlomljeno tekmo. Kako je prišel tja, zakaj je gola in zakaj v roki? Pokaži odgovor \u003e\u003e.

Leži vrv, goljufanje goljufanja. Vzemi nevarno - ugrizi! Jasno? Pokaži odgovor \u003e\u003e.

Leži EGOR pod sredino, pokrito z zeleno tančico. Pokaži odgovor \u003e\u003e.

Druge vrednote te besede:

SKANVODS.
Križanke
CAEWEWE.
Sudoku.
Skanvordist Search Engine.
Crossword slovar slovar
Lajšanje anagrama na spletu.
Pomočnik v odločbi Anagram
Spletna igra "Zapomnite si številke"
Online igra "račun"
Smešno šale
Uganke
Ali si vedel?

Naključna šala:

Za 25 let, moški olyasped. Vsi so se izkazali za navadne. Toda presenečen sem ga Igop. Takšno vedno nedeporno, v dveh Olya Peppecked, poljubi izključno v snop, in njegova kravata je nekaj z obleko, nato s čevlji, barva je pijana, in pogled je v stiku, obrnjen ... da, glavna stvar , Nikoli nisem prevaral. Je rekel: Letim v Sočiju, zaupam v hotel. In paket se je pojavil z Greeloithom Vinoge. Pritisnjeno: pri s svojimi knjigami, da se seznanite v soboto ob 14.30. Ob 14.30 je stala s cvetjem v varnostni kopiji. Obljubljeno: Poskrbite, da se poročite. In po vsem poročevanju!
- Tu, Olga, srečanje: To je moja žena, Madier Petpovna.