Psihološke, finančne, gospodinjske in druge težave ne doživlja le mlada družina, temveč tudi partnerji v zrelejših zakonih, ki živijo skupaj več kot ducat let. Vsakemu ne uspe ohraniti svojega odnosa. Pogosto se zdi, da se precej močne zakonske zveze razpadejo, zaradi česar trpijo tako zakonci kot otroci. In za to ni mogoče kriviti samo zakoncev, ki jim ni uspelo ohraniti ognjišča svoje družinske blaginje. Razlogi so zelo različni. Včasih sožitje postane neznosna muka za nekoč srečna zakonca. In potem je edini izhod iz te situacije ločitev. O tem je bilo že veliko napisanega, kar priča o »tipični« situaciji v delovanju sodobne družine. Toda v vsakem posameznem primeru to postane tragedija za določeno osebo, zato se tudi mnogo let po ločitvi vsi ne odločijo za ustvarjanje nove družine, saj se bojijo, da se bo v novem zakonu vse ponovilo.

O ločenih in ovdovelih se govori, da se ne mudi z legalizacijo ponovne poroke, ker je razpad prejšnje družine ali smrt enega od zakoncev v njih že posejala seme nezaupanja v moč človeških odnosov. Prav zaradi tega se poskušajo zaščititi pred novimi šoki, torej vedenje odraslih uravnavajo motivi izogibanja neuspehu. Toda tudi otrok v novih razmerah svojega življenja, ko nekdo »samo živi« z mamo ali očetom, ne čuti stabilnosti in varnosti. Podobne strahove lahko doživljajo otroci v primarnih "civilnih" zakonih.

Toda morda se največ strahov glede stabilnosti družine pojavlja med mladimi v poročni dobi. Priča so previdnemu odnosu do družinskega življenja tistih, ki so že doživeli »družinsko ladijsko razbitino«, zato resno razmišljajo, kaj je bolje izbrati: v prid poroke ali čim dlje ohraniti svobodo in neodvisnost. Zato so v zadnjem času tako priljubljena neuradna (neregistrirana) razmerja med fanti in dekleti, ki pred uradno registracijo zakonske zveze raje »preizkušajo svoja čustva«, pridobivajo izkušnje skupnega življenja in porazdelitve zakonskih vlog, ugotavljajo stopnjo združljivost s partnerjem, se naučijo razumeti drug drugega, ostati "načeloma neodvisen in neodvisen." Par bo "preizkušal" svojo sposobnost skupnega življenja, dokler si oba ne bosta popolnoma zaupala ali sklenila, da se je treba ločiti. Takšno preverjanje se včasih vleče več let. Otroci se lahko rodijo, vendar to partnerja ne spodbudi vedno k razmišljanju, kako legitimirati svoj odnos. Pogosto se eden od njih (najpogosteje moški) ne želi vezati na obveznosti in si pusti možnost, da se vrne k staremu, samskemu življenjskemu slogu, če gre nenadoma v družini kaj narobe. Prav zaradi tega formalna poroka ni več prevladujoči ideal v glavah mladih. Nadomestila ga je taka oblika organiziranja družinskega življenja kot civilna poroka, kar je postalo precej običajno po vsem svetu, tudi pri nas.

V vsakdanjem življenju obstaja mnenje, da običajno v takšno zakonsko zvezo vstopajo mladi in bolj izobraženi ljudje. Vendar to ni povsem res. Raziskave kažejo, da ima v razvitih državah do 25 % neregistriranih parov otroke, mlajše od 14 let.

Samski pari so v sodobnem svetu precej pogost pojav. Običajno se statistika o parih, ki vodijo "neporočeno družinsko življenje", nanašajo predvsem na tuje države. Na Danskem in Švedskem je na primer že sredi 70-ih let dvajsetega stoletja približno 30 % neporočenih žensk, starih od 20 do 24 let, živelo z moškimi v neregistriranih razmerjih. V Nemčiji je leta 1985 približno milijon parov živelo "neporočeno zakonsko življenje". Izsledimo jih do približno 15 milijonov poročenih parov z otroki ali brez njih. Priljubljenost dejanskih, a pravno nezakonitih porok narašča v ZDA, Kanadi in Rusiji. Kako je na tem področju pri nas, pa žal ni zanesljivih podatkov. Praksa našega komuniciranja s strankami v družinskem svetovanju priča o tem, da ta oblika družinskih odnosov ni prisotna le v sodobni ruski družbi, ampak obstaja težnja po njihovem povečanju. Za razliko od zahodnih držav, kjer je družinsko življenje brez poročnega lista najpogosteje posledica psiholoških razlogov, je v Rusiji to v veliki meri posledica posebnosti socialno-ekonomskih dejavnikov, ki povzročajo varianto neregistriranega sobivanja: stanovanjske težave, vprašanje registracija, možnost prejemanja otroških dodatkov kot mati samohranilka itd.

Razmerja v zunajzakonski skupnosti se ločijo na formalno, kratkoročno in globoko, dolgotrajno. Pri prvem skupno življenje v »poskusnem zakonu« ne traja dolgo, zakon se bodisi sklene, bodisi se zveza prekine, včasih prelevi v prijateljske, prijateljske stike. Moški in ženska očitno potrebujeta nekaj časa, da določita mero medsebojne odgovornosti, ki jo bosta sprejela. V »poskusnih zakonih« se pari običajno skušajo izogniti nosečnosti, dokler nimajo skupne želje po otroku, kar je lahko dober razlog za legalizacijo zveze. Hkrati se povečuje število primerov zunajzakonske skupnosti, ki se od zakonske zveze razlikuje le po odsotnosti pravne registracije, pogosto se spodbuja rojstvo otrok v dolgotrajnih razmerjih. Dolgotrajno sobivanje je pogostejše v državah, kjer se aktivno izvajajo "poskusne poroke". Na primer, na Švedskem je predzakonska skupnost priznana socialna institucija.

V primeru dolgotrajne neregistrirane zunajzakonske skupnosti odnos do zakonske zveze ne izgine. 90 odstotkov žensk in moških se je v takšni zvezi nameravalo poročiti, a ne nujno s tem partnerjem. Verjetno se za tem skriva negotovost, ki jo povzroča pretrpljena psihološka travma (dejstvo izdaje, izguba ljubljene osebe, smrt, izdaja, intimni neuspeh, prevara itd.) ali strah, povezan z možnostjo njenega neizogibnega začetka in s tem , njegovo pričakovanje. Zato partner (ali oba partnerja) raje zavzame pozicijo »počakaj in vidi« in se drug do drugega ne zavezuje z nobenimi obveznostmi, da bi bila ločitev po potrebi čim manj boleča.

RAZLOGI ZA RAZŠIRJENOST CIVILNIH POROK V SODOBNI DRUŽBI

Treba je opozoriti, da so za civilno poroko značilni dolgotrajni in stabilni odnosi, prisotnost dokaj strukturiranega sistema vlog. V velikem številu primerov zunajzakonski par vzgaja otroke, rojene v tej zvezi, katere meje so precej določene. Partnerja javno priznavata svojo zvezo in vztrajata pri zavestni izbiri izbrane oblike družinske organizacije. V večini primerov civilna poroka temelji na psihološki nepripravljenosti partnerjev, da prevzamejo polno odgovornost za družino. Partnerja menita, da je glavna prednost takšne družinske skupnosti medsebojno zaupanje in spoštovanje, kar je z njunega vidika vprašljivo že s samim dejstvom pravne registracije.

Kot druge razloge za civilno poroko mnogi njeni privrženci navajajo nenaklonjenost zavezam, "poskusno" naravo takšne zveze ("bolje razumeti drug drugega"), željo po odprtosti odnosov in možnost neoviranih sprememb. partnerja. Partnerji v civilni zakonski zvezi ne vidijo bistvenih razlik niti v vlogi družine, niti v položaju otrok, niti v naravi čustvene povezanosti, saj je tako družinska zveza enakovredna oblika uradne zakonske zveze. V zgodovini njunega razmerja ločita predporočno, »romantično« obdobje in dejansko obdobje civilne poroke. Možnosti pravne registracije razmerij za osebe v civilni zakonski zvezi se pogosto zdijo malo verjetne. V primeru, da se civilna poroka obravnava kot "začasno odložena" zakonska zveza, se imenujejo naslednji razlogi za odložitev sklenitve legalizirane zakonske zveze:

1) pomanjkanje finančne, ekonomske in socialne neodvisnosti partnerjev (mladi 20-27 let);

2) pomanjkanje popolnega zaupanja v pravilno izbiro partnerja, prisotnost skritih konfliktov in nedoslednih vrednot in prepričanj, ohranjanje pravice do nadaljnjega iskanja vrednejšega zakonskega partnerja. Civilna poroka se obravnava kot odložena odločitev o izbranosti in ekskluzivnosti partnerja. Očitno se v tem primeru izkaže, da je napoved civilne poroke z visoko stopnjo verjetnosti neugodna;

3) protislovni odnos partnerjev do civilne poroke (eden od partnerjev meni, da je takšna zakonska zveza optimalna oblika družinske skupnosti in je ne bi bilo treba spremeniti, drugi - kot obdobje priprave za sklenitev " prava" poroka);

4) vpliv zgodovine družine starih staršev v obliki dveh strategij gradnje družine – strategije izogibanja in strategije prevzemanja modela njenih družinskih odnosov. V primeru strategije izogibanja je prednost civilne poroke protestna reakcija in manifestacija negativizma do družinske strukture družine starih staršev. Strategija za njegovo sprejetje je zavestno ali nezavedno ponavljanje starševskega modela.

Druga oblika civilne poroke je bila » družina-konkubina"(" Nezakonska družina "), v kateri moški, ki je v uradni zakonski zvezi, hkrati ohranja stabilno zvezo z drugo žensko, ki ima enega ali več otrok v civilni poroki. Hkrati uresničuje celotno paleto pravic in obveznosti v obeh družinskih skupnostih. Pogosto se oba partnerja zavedata prisotnosti vzporedne družine, vendar iz različnih razlogov ne moreta ali nočeta ničesar spremeniti oziroma sta se prisiljena sprijazniti s trenutnim stanjem.

Izraz "civilna zakonska zveza" ne odraža povsem natančno bistva oblike družinske organizacije, ki je v zadnjem času vse bolj priljubljena tako v tujini kot pri nas. Nekoč je izraz "civilna poroka" pomenil družinska razmerja, ki niso bila posvečena z zakramentom poroke, ampak registrirana v matičnem uradu. Družinske skupnosti, v katerih sta moškega in žensko povezovala izključno ljubezen in ustna pogodba, so poimenovali grda beseda "sožitje", ki je zdaj zakonski izraz za opredelitev tovrstnega razmerja. Včasih so privrženci tradicionalne morale na področju družinskih odnosov takim zakonskim zvezam dali žaljivo ime "pasja poroka". In otroci, rojeni v takšnih zvezah, so bili označeni kot "nezakonski".

Da bi zmanjšali število nezakonitih rojstev, je bil pri nas leta 1944 sprejet odlok o dejanski prepovedi civilnih (prostih) porok in omejevanju zakonskih pravic otrok, katerih starši niso bili v uradni (zakoniti) zakonski zvezi. Takšni otroci so bili v stolpcu »oče« v metriki označeni s pomišljajem, kar je njihovemu družbenemu statusu dodalo pravno diskriminacijo in prineslo »nezakonskim« številne neprijetne izkušnje ne le v otroštvu, temveč skozi življenje. Od leta 1944 do 1968, ko je bilo bianco naročilo preklicano, je več kot 15 milijonov otrok vstopilo v življenje s "stigmo" ilegalcev.

Zdaj se situacija v zvezi z rojstvom otrok razvija drugače: očetje priznavajo svoje otroke in celo živijo z njimi in njihovo mamo kot ena družina, vendar se jim ne mudi pravno formalizirati zakonsko zvezo. Kot dokazuje naša praksa zagotavljanja psihološke pomoči tovrstnim družinam, ženske večinoma upajo in čakajo na uradni predlog in k temu celo "potisnejo" svoje može, vendar jim situacija žal ni vedno v prid. Zaradi strahu pred izgubo moža so na splošno prisiljeni delati najrazličnejše popuščanje in dolga leta ostajajo v statusu »zakonske žene«.

Mnoge ženske niso obremenjene s takšnim statusom, saj verjamejo, da je v zakonskem odnosu glavna stvar ljubezen in medsebojno razumevanje. Hkrati se zelo boleče odzivajo na negativen odnos drugih do njihove svobodne zveze in ne priznavajo pravice ženske, da se imenuje poročena žena. In moškemu takšnega razmerja ne očitajo. Kot primer bi rad navedel pismo žene, ki nima nikogar, da bi dala zamero, zato se je odločila, da o tem piše v časopisu v upanju, da bo dobila psihološko podporo in praktičen nasvet.

Sem v civilnem zakonu z enim zelo dobrim moškim, od katerega sem rodila dvojčici. Z Mišo se imava rada in živiva skupaj, vendar zveze nisva legalizirala, ker oba menita, da je žig v potnem listu prazna formalnost. In koga briga, ali ga imamo ali ne.

Pred šestimi meseci se je Mišinova sestra Natasha poročila z moškim iz nekdanje sovjetske nomenklaturne družine, v kateri takšno sobivanje, tako kot pri nas, velja za skoraj razvrat. Natasha, ki živi ... z možem in njegovimi starši, mi je povedala, da je moje pojavljanje z njimi nezaželeno ...

Nastala je neprijetna situacija. Natasha in njen mož nas z veseljem obiščeta doma, k sebi pa povabita le Mišo. Že nekaj mesecev moj mož obiskuje svojo sestro, jaz pa kot izobčenka sedim doma z otroki. Tako ponižujoče je, ko povabijo moža brez žene! ..

Miši sem že večkrat povedal, da mi to stanje ne ustreza, vendar ne želi užaliti svoje sestre in še naprej hodi v "nomenklaturno hišo" brez mene. »Pameten si,« je rekel, »in takšne neumnosti te ne bodo užalile«. Vendar takšnega ponižanja nočem več prenašati. Mogoče bi morali sorodnikom povrniti v naravi in ​​jih nehati vabiti na obisk?

Najbolj presenetljivo je, da ženska za vzpostavljen odnos z moževimi sorodniki ne krivi svojega moža, temveč starejše ljudi s »predpotopnimi načeli«, ki je zaradi statusa neuradne žene nočejo sprejeti v svoj dom. Sploh ne opazi, da njen mož, ki ga ima za ljubečega zakonca, ne ukrepa, da bi njo in njene otroke zaščitil pred tovrstnim odnosom sorodnikov in s tem povezanimi bolečimi izkušnjami. Če iz nekega razloga ne more (ali noče) legitimirati njunega odnosa, bi lahko zavrnil obisk sorodnikov brez svoje žene in ne bi upošteval njenih občutkov glede te "neumnosti". Čeprav ženska odkrito ne pove, da bi rada "imala žig v potnem listu", je v resnici prepričana, da bi to pomagalo rešiti vse njene trenutne težave.

Kot priča zgoraj opisana situacija, se ženska v nasprotju s svojim družbenim okoljem smatra za ženo ljubljenega moškega. Moški v neregistriranih družinskih zvezah se pogosto še naprej štejejo za samce. O tem pričajo rezultati zadnjega popisa prebivalstva pri nas, po katerem število poročenih žensk presega število poročenih moških. Očitno se ženske, ki so v civilni poroki, štejejo za poročene, moški pa nasprotno. Kljub temu moramo priznati nedvomno dejstvo, da je v našem času več svobodnih družinskih skupnosti kot uradno registriranih zakonskih zvez. V nekaterih evropskih državah (na primer na Švedskem) je koncept uradne poroke tako rekoč odšel v zgodovino. Ljudje včasih odkrito, brez zadržkov govorijo o tem, da so s partnerjem v civilnem razmerju. Čeprav je sodobna družba bolj zvesta civilni zakonski zvezi in je sam izraz dobil nov pomen, težave, značilne za takšne zveze, ostajajo. Poleg tega gre za težave tako pravne kot psihološke narave.

PRAVNI IN PSIHOLOŠKI PROBLEMI CILJNE POROKE

Po sodobnem (široko razširjenem na ravni gospodinjstev) razumevanju, civilno se imenuje zakonska zveza, v kateri razmerje med moškim in žensko ni pravno legalizirano, vendar par živi na istem ozemlju in vzdržuje skupno gospodinjstvo.

S pravnega vidika morata partnerja, da se štejeta za zakonski par, živeti skupaj vsaj en mesec. Toda za razliko od legaliziranih razmerij nihče od zakoncev, niti njuni otroci, nimata lastninske pravice do vsega, kar sta pridobila v skupnem življenju. Če se zunajzakonskemu možu (ženi) kaj zgodi, lahko dedujejo le uradni sorodniki. In odločitev o vprašanju, ali nekaj zapustiti nekdanji družini, tudi majhnim otrokom, je odvisna le od njihove dobre volje. In računati na njihovo usmiljenje je nesmiselno tveganje. Tisti, ki se namerno odločijo za svobodno poroko, bi morali razmisliti o tem, ali je prepričan vase in v svojo izbranko.

Če človeka resnično ljubite, ga boste neizogibno želeli zaščititi pred morebitnimi stiskami, vključno z zagotavljanjem materialne varnosti. Zato bi moral biti pristop k ustvarjanju družine, tudi v obliki, ki je alternativa uradni poroki, zelo resen. Zlasti ne smemo pozabiti, da je usoda osebe, ki vam je blizu, in morda več, odvisna od vaše odločitve ali želje, saj se pogosto zgodi, da se življenje zakonskega partnerja tragično konča v trenutku, ko se njegov otrok se mora roditi.... Tako kot njegova mati je prikrajšan za vse zakonske pravice glede dedovanja.

Poleg pravnih je veliko psiholoških težav, s katerimi se srečujejo zunajzakonski zakonci in njihovi otroci. Čeprav moški in ženske v zunajzakonski skupnosti ugotavljajo, da oblika njihovega skupnega življenja vsakemu partnerju zagotavlja individualno svobodo, je to pravzaprav lahko osnova za osvoboditev kakršnih koli obveznosti do svojega izbranca. V civilni zakonski zvezi je po študijah tujih strokovnjakov veliko pogosteje kot v uradni zakonski prešuštvo dovoljeno tako moža kot žene. Mnogi partnerji ne cenijo svojih odnosov in se ne bojijo možnosti ločitve, saj vam tukaj ne bo treba iti skozi ponižujoč pravni postopek ločitve - preprosto lahko odidete in se ne spomnite, kdo je bil pred kratkim za vas ljubljena oseba, sploh če se mu je pojavila zamenjava. Zelo pogosto nov hobi za zunajzakonske zakonce vodi do hitrega razpada zakonske zveze, medtem ko uradna zakonska zveza lahko vzdrži takšno situacijo. Povsem možno je, da se uradna zakonca zaradi premoženjskih težav »držita« drug za drugega, a to prinaša več koristi kot škode. Kljub temu je družina rešena in kdo ve, morda se bo začela nova faza v razvoju odnosov, ki bo zakonca čustveno približala drug drugemu, kot je bila prej.

Poleg tega se, kot že omenjeno, ženska v civilni zakonski zvezi ne počuti zaščiteno. Po eni strani živi v nenehnem pričakovanju uradnega predloga, po drugi pa je pogosto prisiljena pred drugimi skrivati ​​svoj nestabilen status civilne žene, saj je odnos do tovrstnih družinskih zvez še vedno dvoumen. Ženska bolj kot moški potrebuje jamstva: žig v njenem potnem listu je zanjo nekakšna garancija družinske sreče, saj z domače strani njeno družinsko življenje v civilni skupnosti in v uradni poroki ni nič drugače. Le ona ima veliko manj zaupanja v prihodnost kot njena zakonita žena, saj so moški najpogosteje nagnjeni k izkoriščanju tako imenovane svobode in neodvisnosti. In lahko se zgodi, da je mož, za katerega je upala in ki mu je zaupala svojo usodo, razočaran nad svojimi občutki in menil, da je treba prekiniti razmerje. In še vedno ga ljubi, vendar ga ne more držati ob sebi.

Kot veste, dlje ko je moški z žensko, bolj se navadi nanjo in ona, ko je izgubila občutek novosti, mu preneha biti čustveno privlačna. Ženska, nasprotno, dlje ko je v tesnem odnosu z moškim, bolj se naveže nanj in ji ni več mar, ali čuti materinsko ljubezen do njega, podobno usmiljenju, ali ga še naprej ljubi z moškim. spolna ljubezen. Težko ji je izpustiti moškega, ki mu je posvetila pomemben del svojega življenja. Če uradna zakonska zveza ni imuna na takšna nasprotja, je civilna poroka še toliko bolj. Vse to je povezano s celo vrsto dualističnih izkušenj žensk, ki po eni strani ljubijo svoje zunajzakonske može, po drugi pa vedo, da jih zlahka izgubijo, in se te izgube bojijo.

Ta vrsta strahu je v veliki meri posledica dejstva, da je več samskih žensk kot neporočenih moških. In vsaka ženska si želi družinske sreče. In če si ne upa vedno razbiti družine poročenega moškega iz moralnih razlogov (svoje sreče ne morete graditi na nesreči nekoga drugega), potem pri osvojitvi neporočenega moškega, za katerega meni, da je v civilni poroki, se ne bo ustavila pred ničemer. In zunajzakonske žene se tega dobro zavedajo in se takih "plenilcev" zelo bojijo. Takole o svoji duševni stiski govori ena od žensk, ki se je izkazala za nemočna pred samozavestnostjo tekmice, ki se je pojavila med njenimi kolegicami.

Ne vem, ali ti je ta občutek znan: prihaja nova oseba in v črevesju čutiš, da je mirno življenje preteklost. Z novincem še niste komunicirali, niste je videli v službi, ne veste, kje vam lahko prekriža pot, a vaše srce že boli od bolečega pričakovanja ...

Želel sem opozoriti Seryozha, a vidim, da se že vrti okoli njega. Pokaže mu nekaj papirjev, zdi se, da je vse na zadevi, v resnici pa ga zboli. Noge so mi popustile. Nisem več punca, vem kaj se zgodi z mano, ko odpeljejo drugega fanta. Z aritmijo sedim za mizo, se preklinjam zaradi piščančje mehkobe in z grozo čakam na razvoj dogodkov ...

Običajno ženska ob občutku nevarnosti tekmeca, ki se je pojavila na obzorju in zaradi strahu, da bi izgubila svojo nestabilno srečo, uboga želje svojega partnerja proti svoji volji, on pa z njenim čustvenim, spolnim in morda materialnim odvisnost, si pušča manevrski prostor. On se kategorično noče poročiti, ona pa se bodisi igra z njim, češ da so glavna stvar občutki, ne formalnosti, ali prireja škandale ali na skrivaj trpi. Ta negotova situacija lahko traja leta. Psihološko je za žensko zelo dramatično, kar jo pogosto potisne v obupni korak.

hotel sem jokati. Šla sem v svojo sobo in odprla okno. V spodnjem nadstropju je hišnik obesil girlando na ogromno smreko, okrašeno z igračami. Ujel sem se pri razmišljanju, da tega novoletnih daril ne bom videl. "Pomagal bom stricu Volodji ali kaj podobnega," sem rekel in se povzpel na okensko polico ... Na travmatološkem oddelku, kjer sem preživel sedem mesecev in pol, se Sergej ni nikoli pojavil. Bi pa zagotovo prišel na pogreb, poznam ga.

Toda tudi če razlogi za duševne bolečine ljudi, ki na skrivaj doživljajo svojo ljubezen, niso povezani s preganjanjem drugih, je taka ljubezen kratkotrajna, krhka, obsojena na smrt.

Ljubezen je prišla k Victorju pri 25 letih. Ksenia je delala v sosednjem oddelku. Po več mesecih srečanja sva ugotovila, kako zelo potrebujeva drug drugega. Nekako se je zgodilo samo od sebe, da je, ko je nekega dne prišla v njegovo hišo, ostala. Niso razmišljali o formalnostih, prevzeti od sreče intimnosti. Potem je prišla sama, odprla vrata s ključem, se srečala po službi ali službenem potovanju. Spoznal sem se, kot bi se srečala žena, ko sem skuhala večerjo in pospravila stanovanje. In tako - že nekaj let.

O poroki ni bilo govora. Nekako se je razumelo samo od sebe: glavna stvar je njihova ljubezen, njihova sreča. Kljub temu je bilo v službi treba njeno razmerje skriti, in ko je nekaj ušlo in se je začelo govoriti, je morala oditi v drugo organizacijo.

Nekoč, ko se je vračal s službenega potovanja, je Victor zagledal sporočilo: »Ne morem več. Zapustil sem te."

Prvi impulz je bil: najdi! A kasneje je prišlo: kaj bi ji rekel? Kaj bo obudilo ljubezen, ki je nekam odšla? Kako ponovno pridobiti spoštovanje, ki ga tudi ni? In skupaj z občutkom krivde je prišlo olajšanje, da je vsega konec, da ni treba odvrniti pogleda v odgovor na tihi očitek in večno vprašanje v očeh: "Kaj naprej?"

Naravni konec tovrstnih družinskih odnosov je mlada ženska, ki je prestala preizkušnjo neregistrirane zunajzakonske skupnosti, zaznala in doživela povsem drugače.

Iskreno sem bil zaskrbljen zaradi svoje vloge. Ali bom sposobna biti dobra gospodinja, ohraniti zanimanje zase kot za žensko? Kaj če naredim nekaj narobe. Nenadoma se bom njegovim prijateljem zdel nezanimiv. Veliko je odvisno tudi od njih. Nenadoma se iz nekega razloga skregava. Nenadoma se bo umaknilo vase in ne vem, s čim sem nezadovoljen, kaj mi ni všeč. Toda moje skrbi so bile zaman. Niso mi postavljali nobenih vprašanj o meni, o moji usodi, o tem, zakaj sem naredil tak korak, kaj želim od življenja in od ljubljene osebe. Nihče me ni zanimal kot oseba. Kaj se torej zgodi? Kaj so iskali v meni? Te napake ne bom več ponovil.

Ločeno bi se rad osredotočil na psihološke težave otrok zunajzakonskih zakoncev. Otroci se zelo boleče odzovejo na negotov status staršev, še posebej, če se jim kdo v šoli ali na dvorišču zaradi tega norčuje. Starši ne smejo nikoli prezreti te situacije. Če oba ali eden od njiju nikakor ne nameravata postati zakonita zakonca, je treba otroka naučiti, da je ponosen na dejstvo, da njegova družina ni podobna drugim. Prepričati ga je treba, da to ni zadnja situacija v njegovem življenju, ko je pomembno ceniti njegovo drugačnost, ne podobnost. In ne pozabi mu povedati, da zaradi dejstva, da je zakonska zveza njegovih staršev registrirana ali ne, ne prenehajo biti družina in ga ljubijo nič manj in morda celo bolj kot drugi starši svojih otrok.

POZITIVNE STRANI NEREGISTRIRANIH RAZMERJ

Kot vsak družbeni pojav imajo tudi civilne poroke poleg negativnih številne pozitivne vidike, ki jih ne poudarjajo le podporniki takšnih družinskih odnosov, temveč tudi številni raziskovalci. Po socioloških raziskavah, ki jih izvajajo pri nas in v tujini, mnogi mladi, ki niso poročeni ali imajo neuradnega zakonskega partnerja, menijo, da predzakonska skupnost ni le zaželena, ampak tudi obvezna. »Ljudje bolje spoznavamo navade, značajske lastnosti drug drugega; poroka, sklenjena po tem, ko sta se partnerja preizkusila združljivost, vključno s spolno združljivostjo, je običajno močnejša "- to je tipičen odgovor na vprašanje o odnosu do zakonske zveze brez uradne registracije.

Ta oblika odnosa je "trening" določene vrste ( "Poskusna poroka"). Takšna stališča so še posebej razširjena med študentsko mladino. Večina (95 %) študentov, ki so sodelovali v raziskavi, meni, da je nemogoče skleniti zakon brez predhodnega skupnega življenja – neke vrste uvod v prihodnje zakonsko življenje. Dolgotrajno sobivanje so moški anketiranci uvrstili na drugo mesto, ženske pa na tretje. Tudi tisti, ki so poročeni, pogosto priznavajo, da če bi znova začeli družinsko življenje, ne bi hiteli s poroko.

Pomemben pozitiven vidik neregistrirane zunajzakonske skupnosti je mogoče upoštevati imeti svobodnejši odnos, brez prisile... V primeru prepirov partnerja izginejo argumenti, kot so: "Zakaj si se poročil z mano?" ali »Ali si končno moja žena?«, izgine »učinek lastnika«, ki se v številnih pogledih generira po žigu v potnem listu.

Večina današnjih mladih najprej verjame, da je treba neregistrirano zakonsko zvezo graditi na podlagi ljubezni, spoštovanja ali vzajemne simpatije. Drugič, ko se pričakuje rojstvo otroka, je treba dejanske družinske odnose »legalizirati«. Prvo okoliščino je treba obravnavati kot nadaljnji dokaz, da je treba, ko ne gre za priložnostna razmerja, temveč za bolj ali manj dolgotrajno zvezo, obravnavati kot posebno, resnično obstoječo obliko družinskega življenja, katere ideje sovpadajo z ideje o zakoniti zakonski zvezi ... Kar zadeva enotno mnenje o potrebi po uradni formalizaciji zakonske zveze, ko se pričakuje otrok, se tu najprej odraža dejstvo znane pravne diskriminacije otrok, rojenih izven zakonske zveze.

Po istih anketah so predstavniki starejših generacij ambivalentni glede predzakonske skupnosti svojih otrok. En del, čeprav brez večjega odobravanja, priznava možnost neregistriranih zakonskih zvez. "Zdaj ne boste nikogar presenetili," pravi eden takšnih podpornikov. - Čas je. Moja hči živi s prijateljico in me ne moti. Obstajajo celo koristi za žensko. Lažje lahko zapusti moškega kot v zakoniti zakonski zvezi, če ji iz nekega razloga ne ustreza."

Druga kategorija pa ima izredno negativen odnos do predzakonskih razmerij, zlasti ko gre za lastne otroke. Obsojanje staršev prizadene predvsem ženske. Če se razmerje razkrije, potem starši hčerki praviloma postavijo ultimat in vztrajajo bodisi pri prekinitvi razmerja bodisi pri njihovi registraciji.

Kar se tiče samih "krivcev" starševskega nezadovoljstva, tako moški kot ženske v poskusnem zakonu verjamejo, da oblika njihovega skupnega življenja vsakemu partnerju zagotavlja individualno svobodo. Po mnenju mnogih to sploh ne odvezuje rok in ne vodi v razuzdanost, ampak nasprotno krepi medsebojno zaupanje, ne dopušča razvoja nemotiviranega ljubosumja in sumničavosti. Kljub tej prednosti pa namerava več kot 90 % anketirancev po preverjanju občutkov drug drugega sčasoma legalizirati svojo zvezo.

Mnogi verjamejo, da je poskusna poroka nujna, da se prepričamo, da sta partnerja spolno primerna. Najbolj presenetljivo je, da potrebo po takšnem preverjanju ne nakazujejo le "sožitveni" pari, ampak tudi zakonito poročeni. To kaže, da ta vidik zakonskega življenja, skupaj s psihološko združljivostjo, postaja vse večji pomen za zakonske partnerje.

Civilne poroke imajo tudi svoje psihološke prednosti. Sindikati običajno niso obremenjeni z žigom v potnem listu niso obremenjeni z družbenimi stereotipi o družinskem življenju... Zlasti jih ne skrbijo težave, kot so tradicionalna porazdelitev družinskih vlog "ženska je gospodinja, moški hranilec" in orientacija, da je "proračun treba deliti". Partnerjem, ki živita skupaj sporazumno, ni treba razmišljati, kako bi »ugodili vsem sorodnikom zakonca in vzdrževali odnose z njimi, ki so v takšni situaciji obvezni,« itd. Skupno življenje si organizirata po lastni presoji; so brez običajnih obveznosti za večino družin obiskovanja sorodnikov ob praznikih in vikendih, zato se lahko več posvetijo drug drugemu in si svoj prosti čas načrtujejo v skladu s svojimi potrebami in interesi. Civilna poroka je čim bolj odprta za eksperimentiranje in ustvarjalnost. Mož in žena se na primer lažje strinjata z drugimi vlogami kot v tradicionalni družini: ona je hraniteljica in glava družine, on pa gospodinja in popolnoma zaupa svoji ženi pri sprejemanju pomembnih odločitev. Niso »vezani« drug na drugega z medsebojnimi obveznostmi in si lahko privoščita preživljanje prostega časa, vključno z dopustom, po lastni presoji.

Druga značilnost, na katero so raziskovalci pozorni, je ta pari, ki živijo brez uradne registracije, so bolj neodvisni, v manjši meri se zanašajo na pomoč staršev. Možno je, da gre tukaj za to, da so ne glede na to, kako starši gledajo na »nezakonit« odnos svojih otrok, stiki z njimi v takih primerih manj pogosti kot takrat, ko sta sin ali hči zakonito poročena. Hkrati se moramo pogosto ukvarjati s tem, čemur pravimo, »da ne peremo umazanega perila v javnosti«. Starši sami vedo za zunajzakonsko zvezo svojega sina (ali hčerke), so se s to okoliščino sprijaznili ali celo precej zadovoljni, a pred najožjim družbenim okoljem - sodelavci, sosedi, sorodniki - raje skrivajo dejstvo, ki ne sodi v norme in pravila lepega vedenja.

Ko govorimo o prihodnosti poskusnih zakonskih zvez, o tem, ali imajo obete, so raziskovalci enotni: ta oblika skupnega življenja, ki jo tako partnerji kot družba dojemajo kot povezovanje, se bo še naprej širila. K temu prispevajo tako objektivni pogoji, povezani s sodobno družbeno delitvijo dela (kasneje kot prej, ekonomsko osamosvojitev večine mladih), zgodnejši fizični, vključno s spolnim razvojem, in nenehni proces lomljenja strogih splošno sprejetih okvirov v področje spolne morale, prevlado svobode pri vzpostavljanju zunajzakonskih spolnih odnosov. Končno, psihološki dejavniki igrajo pomembno vlogo pri rasti poskusnih zakonskih zvez.

Vse več mladih (in celo njihovih staršev) meni, da je treba pred »pravo« poroko opraviti poskusno dobo v zunajzakonski skupnosti - bolje spoznajte značaj in navade drug drugega, preverite svoja čustva, spolno združljivost... Prepričanje, da je zakonska zveza, sklenjena po takem preverjanju, običajno močnejša, izraža večina anketiranih mladih poročne starosti.

V sodobni znanosti so opisane značilnosti ljudi, ki so nagnjeni k neregistrirani sobi. Za generaliziran psihološki portret te populacije so značilni bolj liberalni odnosi, manj religioznosti, visoka stopnja androgenosti, nizka šolska uspešnost v otroštvu in mladosti, manj socialna uspešnost, vendar praviloma prihajajo iz zelo uspešnih družin.

Kljub številnim pozitivnim vidikom, ki jih opažajo podporniki civilnih porok, je bila takšna družinska zveza v družbi vedno in ne le v tem času dvoumno dojeta in vrednotena. Že v 18. stoletju je francoski filozof in pravnik Charles Montesquieu zapisal: »... Kdo lahko molči ob pogledu na celibat, ki ga ustvarja razuzdanost – celibat, v katerem se oba spola ... izogibata zvezi, zaradi katere bi morala biti najboljša v da bi ostali v drugačni zvezi, kar jih še poslabša." Seveda sklicevanje na avtoritete morda ne bo vedno vplivalo na človekovo izbiro, a ga bo dalo vedno znova razmišljati o tem, ali je vredno zanemariti javno mnenje, ko se odloča za življenje v neregistrirani zvezi s partnerjem. Navsezadnje živimo med ljudmi in moramo računati z njihovimi pogledi na družinsko življenje. Kot je nekoč zapisal LN Tolstoj: "...namen večerje je hrana in namen poroke je družina." Polnopravna družina, v kateri bi se mož in žena in otroci počutili samozavestno in udobno.

Izvenzakonske družine

Ena od vrst neuradnih, a dejansko obstoječih družinskih zvez so nezakonske družine. V večini primerov so "druga" družina zakonito poročenega moškega, ki vzdržuje vzporedno zakonsko razmerje z drugo žensko, pogosto ima z njim skupnega otroka ali celo več otrok. Takšne odnose lahko obravnavate na različne načine, vendar je njihova prisotnost v naši družbi postala realnost, zato je zelo pomembno vedeti, kakšne težave se soočajo tako zakonite kot nezakonite družine, ki so postale talci moškega poligamnega vedenja.

Morda je najtežja težava uradne družine dejstvo, da se najdejo zakonita žena in otroci iz nezakonske družine moža in očeta. Praviloma otroci in pogosto njihova mati dolgo časa ne sumijo, da ima oče družine "vzporeden" odnos z drugo žensko, ki ima tudi otroka od njega. Ko takšna novica doleti družino, so člani čustveno šokirani. Do te točke se je vsak od tistih v temi smatral za srečnega. In zdaj težka vsakdanja situacija postavlja družino na rob propada. In ni znano, kako se bo razvijal odnos med sorodniki, predvsem med očetom in njegovimi zakonitimi otroki, ki so mu tako verjeli in imeli le svoje, zdaj pa se je nenadoma izkazalo, da ima nekje še nekaj otrok, ki jih je skrival. od njih.... V situaciji, ko družina doživlja krizo, je zelo pomembno, kako se odrasli obnašajo ne le v medsebojnih odnosih, ampak tudi v odnosih z otrokom.

Običajno žena, ko je izvedela za moževo nezakonsko družino, skuša bodisi skriti to "sramotno dejstvo" pred otroki in vse doživlja sama, ali, nasprotno, svoje otroke takoj inicira v skrivnosti zakonskih odnosov, ki jih poskuša prikriti. »premagati« na njeno stran in jih postaviti proti očetu. V družini se vzpostavi vzdušje sovražnosti in sovraštva. Otroci, še posebej, če so dovolj stari, da razumejo, kaj se dogaja, začnejo pozorno spremljati vedenje svojih staršev doma in celo izsledijo očeta, da bi videli žensko, ki jim ga je odvzela. Starše začnejo gledati z drugimi očmi in opaziti, na kaj prej niso bili pozorni. Izkazalo se je, da starši že dolgo niso šli nikamor skupaj in nikogar ne vabijo na obisk. Zdaj oče vse pogosteje spi na kavču v dnevni sobi, kjer do poznih ur gleda televizijo, veliko kadi, mama pa mu tako kot prej ne daje več pripomb. Sama se je vpisala na nekaj tečajev, se pozno vrne domov in takoj odide v svojo spalnico, ne da bi se z vsemi trudila razpravljati o tem, kaj jo skrbi ali navdušilo. V družini nastane tišina, čeprav vsi razmišljajo o istem, a se o tem oklevajo govoriti z ostalimi. Vsi čakajo.

V takšni situaciji najbolj trpijo otroci. Sprva imajo, tako kot njihova mati, občutek sovraštva do očeta, ki ju je izdal, in hkrati boleče usmiljenje do matere. Toda poleg tega, še posebej, če je otrok edini v družini, obstaja želja po spoznavanju njegovega polbrata ali sestre. Zanima me, kaj je on ali ona? komu si podoben? Prej ali slej se to zgodi, vendar se vse naredi na skrivaj od matere v strahu, da bi jo s svojim dejanjem užalila. Otrok se znajde v težkem položaju: po eni strani se pogosto uspe ne le spoznati, ampak tudi spoprijateljiti s svojim polbratom ali sestro, po drugi strani pa, ko ve, kako njegova mati trpi zaradi tega, ji ne more razkriti skrivnosti svojega odnosa z očetovo nezakonsko družino. Takole o tem pripoveduje osemnajstletna deklica, ki je po naključju izvedela za očetovo nezakonsko petletno hčer. Oče se je nanjo obrnil s prošnjo, naj mu pomaga pri nakupu potrebnih zdravil in v bolnišnici obiskuje bolnega otroka, hčer svojega nekdanjega sodelavca, saj je sam že pozabil komunicirati z majhnimi otroki. Hči, ki je vedela, da ima njen oče nekje nezakonsko družino, je odkrito vprašala, kakšen odnos ima do tega otroka. In od njega je slišala, kaj so ji povedali neznanci. Vse se je izkazalo za grenko resnico. Kljub temu se je, ko je premagala zamero do sebe in matere, strinjala, da bo pomagala očetu.

Vsak dan sem začel obiskovati Mašo, ji brati knjige, jo prepričeval, naj vzame tablete. Deklica ni bila razvajena, ne muhasta. In res sem pogrešal svojo mamo, ki je lahko prišla le ob vikendih. Hitro sem se navezal na svojo sestro. Da, in zdaj me je z veseljem pozdravila in vprašala: "Ali boš prišel jutri?" ... Mesec dni kasneje je Maša okrevala in odšli so. In začel sem jo pogrešati: rad bi šel obiskat svojo sestro, a se bojim, da mami ne bo všeč. Nimam srca govoriti z njo: kaj pa, če me ima za izdajalca? Malo verjetno je, da bo z veseljem izvedela za svoje poznanstvo z očetovo nekdanjo ljubico. Tako živim s svojo skrivnostjo in ne vem, kaj naj naredim ...

Postavlja se naravno vprašanje: kako naj bodo starši in otroci v tej težki vsakdanji situaciji? Nanj ni enoznačnega odgovora, pa tudi recepta za družinsko srečo in ga ne more biti. Morda bi bilo najbolj pravilno, če bi se žena lahko dvignila nad osebno zamero in ljubosumje in moža postavila neposredno vprašanje o njegovih življenjskih načrtih: ali bo zapustil svojo sedanjo družino zaradi nove, v kateri raste njegov otrok? ? Negotovost je bolj depresivna kot resnica, pa čeprav je grenkoba. O razkriti družinski skrivnosti je treba odkrito razpravljati: starši se ne smejo bati, da jih otroci ne bodo razumeli ali narobe razumeli. Družina je družina, tako da vse težave, ki se pojavijo, rešujemo skupaj. Morda bo odkrit pogovor lahko pomagal ublažiti hladno vzdušje odtujenosti, ki se je razvilo v družini, in znova zbližati vse.

Odraslim ne bi smeli prepovedati srečanja z polubrati in sestrami. Sami se morajo odločiti o vprašanju, ali bodo ohranili razmerje ali ne. Otroci pa ne bi smeli skrivati ​​pred materjo svojih srečanj z očetovo nezakonsko družino. Nič narobe s tem. Lastnih staršev ne bodo imeli manj radi ali pa se lahko zgodi, da se bodo zaradi tako plemenitega vedenja v težki življenjski situaciji še bolj navezali nanje: mati se ne maščuje tekmecu, oče pa kot dostojen oseba, pomaga svojemu nezakonskemu otroku. Verjetno mama ne bo zelo zadovoljna s tem vedenjem svojega otroka, vendar ga bo sčasoma lahko razumela in odpustila. Še huje bo, če ji bodo ta srečanja skrita. Prej ali slej bo za to vseeno izvedela, takrat pa ji bosta lastni sin ali hči v očeh izgledala kot "izdajalca in sostorilca" nekdanje očetove ljubice. Poleg tega, če namerava otrok v prihodnosti komunicirati s svojim polbratom ali sestro, bo to zelo težko narediti na skrivaj: opustitve samo zapletejo odnos med samimi otroki in med odraslimi.

Seveda še zdaleč ne razmišljamo o tem, da bi stanje, v katerem število nezakonskih družin ne le ne upada, ampak se nagiba k občutnemu povečanju, smatralo za normalno. In vendar, če se tak pojav zgodi v življenju, je neutemeljeno imeti člane takšnih družin, zlasti ženske, kot ljudi, ki so globoko nesrečni, njihovi otroci pa obsojeni na večno »duhovno potrebo«. Vendar pa obstaja en pomemben "ampak": v materinstvu je tako pomembna stvar, kot je odgovornost. Vsaka mati se sooča s problemom odgovornosti do sebe in svojega otroka, ne glede na to, ali je poročena ali ne. Vse je odvisno od tega, kako se odrasli obnašajo v situaciji, če ima otrok prihajajočega očeta. Težave pri vzgoji je mogoče zmanjšati, otrok, ki je bil vzgojen v nezakonski družini, pa nikakor ne bo slabši od otroka, katerega otroštvo je minilo v razmerah družinskega blagostanja s starši, ki živijo skupaj.

GOST. POROKA

Poleg neuradnih (neregistrirana zunajzakonska, sodna, zunajzakonska itd.) družinske skupnosti obstajajo tudi druge oblike zakonskih razmerij, ki jih po eni strani lahko imenujemo nov trend našega časa, po drugi pa so lahko velja za deviantni pojav, ki je v nasprotju s tradicionalnimi pravili in normami družinskega življenja. Ena od teh vrst družinske in zakonske organizacije je "vikend" poroka, znana tudi kot gostujoča poroka , v katerem zakonca, ki sta v pravnem razmerju, raje živita ločeno.

Na splošno je v družinskih odnosih zdaj dovoljeno veliko več, kot bi bilo potrebno za njihovo moč. Ljudje so se včasih poročili, da bi živeli skupaj. Potem sta živela skupaj, vendar svojega odnosa nista uradno formalizirala. In danes se mnogi zakoniti zakonci raje obiščejo drug drugega. Pojavila se je celo nova kategorija mož - prihajajoči mož: z ženo živita na različnih koncih mesta, hodita drug drugega na obisk in se ne želita združiti. Takšna zakonska zveza, ki vključuje ločitev zakoncev, se imenuje "poroka za goste". Drugo ime te oblike zakonske zveze je "godwin-poroka" (po enem od aktivnih zagovornikov te oblike zakonske zveze - W. Godwinu, ki je trdil, da je sobivanje zakoncev zlo, ki preprečuje popoln osebni razvoj vsakega od njiju zaradi razlike v njihovih potrebah in interesih ter nagnjenjih).

Razlogi za »odnos z gosti« so lahko zelo različni. Včasih okoliščine prisilijo zakonca, da živita ločeno. Ljubezen in komunikacija sta seveda pomembni, a trenutne razmere preprosto ne dopuščajo skupnega gospodinjstva. Na primer, ko se mladi, ki živijo v različnih mestih in študirajo na univerzah z rednim delovnim časom, poročijo. Prehod z ene univerze na drugo ni vedno mogoč iz objektivnih razlogov: takšne specialnosti ni, do diplome je ostalo zelo malo časa, potrebno je dokončati diplomsko nalogo, da bi jo hitreje zagovarjali (nadzor vztraja pri tem).

V tem primeru je poroka gostov neke vrste preizkus, če jo obravnavamo kot vmesno povezavo med pojmoma "srečati" in "v živo". Ker pogosto po uradni poroki mladi niso pripravljeni na vsakdanje plat družinskih odnosov. Spolne strasti se neizogibno umirijo, vendar se položaj na "domači fronti" poslabša. In v zakonu ob koncu tedna se vsakdanje življenje in strast združita v popolnem razmerju. Mladi imajo čas, da se pogrešajo, ona mu želi nekaj skuhati, on pa pred njenim prihodom obriše prah in pomije tla. Vsako srečanje zanje je kljub zakoniti poroki pravi praznik, na katerega se vsak od njih vnaprej pripravi, da bi ugodil svoji ljubljeni (ljubljeni). Ko se po letu ali dveh takih »poročnih zmenkov« skupno življenje končno popravi, težave, s katerimi se običajno srečuje vsaka mlada družina, za tako zakonski par niso več strašne, naučila sta se ceniti drug drugega in čutiti pristno veselje, da imajo možnost, da ne gredo nikamor in ne odidejo od ljubljene osebe.

Obstajajo možnosti, ko eden od zakoncev živi z mladoletnimi otroki iz prvega zakona ali s starejšimi starši, ki potrebujejo stalno nego. In njegova izbranka ali izbranka se težko razume z njimi. Zdi se, da bližnji ljudje in težave postanejo pogosti. Toda otroci, zlasti tisti, ki so dosegli adolescenco, pogosto nasprotujejo novi zakonski zvezi ali poroki svojih staršev. Pastorek ni vedno pripravljen prenašati moža novopečene mame, tako kot pastorka lahko nasprotuje, da bi se v njihovem svetu pojavila »tujka« oseba z njeno mamo. Hudo bolna tašča težkega značaja bo v hčerino družinsko življenje nenehno vnašala razdor. V takih primerih je gostujoča poroka najboljša rešitev problema v družini.

Nekakšen izhod iz te situacije je taka poroka za starejše. Kot veste, je navada druga narava. In v starosti se ni tako enostavno »vtreti« drug v drugega. S starostjo se značaj poslabša, pri drugi osebi se zdi veliko nenavadnega, celo nadležno. Zato se zelo pogosto starejši ljudje, da se ne bi počutili osamljene, poročijo ali poročijo, vsak še naprej živi v svojem stanovanju, a se hkrati vsak dan srečujejo, skupaj večerjajo in hodijo. Žena lahko vzame moževa oblačila v pranje na dom, nato pa ga pripelje v njegovo stanovanje. Najpogosteje se v obeh stanovanjih ukvarja tudi s čiščenjem, a skupno življenje ne gre, saj se vsak od njiju težko in celo nemogoče odreče svojim navadam. Mož je na primer navajen iti zgodaj spat in vstajati ob zori. In žena je, nasprotno, "sova": zvečer gleda televizijo pozno zvečer, kot je to počela pred poroko, sama preživlja dolge večere, zjutraj pa se ji ne mudi vstati, ker je izgubila navado pripravljati zajtrk svojemu možu. Torej imata »mladoporočenca« lahko nesoglasja na podlagi vsakdanjega življenja, čeprav se imata rada. Zato je "gostujoči zakon" v takšni situaciji ena od optimalnih rešitev nastalega problema, tudi če živita ločeno, takšna zakonca se ne počutita osamljena.

Pomemben motiv za takšno poroko je lahko uradni status. Navsezadnje upokojitveni ženski, ki je razvila določen odnos z moškim, ni lahko priznati, da ima na stara leta »ljubitelja«. Odnos družbe do svobodnih odnosov v zrelih, še bolj pa v starosti, je skrajno negativen: tukaj je neodobravanje odraslih otrok, obsojanje sosedov in ogovarjanje prijateljev. Zato se ženska upokojitvene starosti "zaradi ohranjanja spodobnosti" uradno poroči, a hkrati ne želi izgubiti svobode. Na obeh straneh so lahko tudi materialni razlogi: otroci vsakega od zakoncev upajo, da bodo podedovali svoj življenjski prostor, zato se mož in žena ne želita vseliti, lahko pa izmenično živita v enem stanovanju, nato v drugega, ne da bi združili svoje premoženje. Izkazalo se je, da se zdi, da uradno obstaja družina, skupnega doma pa ni.

Gostujoča poroka kot prisilna oblika zakonske zveze se lahko razvije pri ljudeh, ki zaradi pomanjkanja dela dalj časa zapustijo dom v iskanju zaslužka, da bi prehranili svojo družino. Na primer, prebivalec bližnje tujine pride na gradbišče v Moskvi in ​​pusti ženo in otroke doma. Svojo družino obiskuje le med dopustom, da bi ji dal svoj zaslužek, da bi ženi in otrokom zagotovil preživetje v času njegove odsotnosti. Nato se vrne na prejšnje delovno mesto. V tem primeru lahko govorimo tudi o gostujoči poroki s finančno komponento, čeprav je ta oblika zakonskih razmerij prisilno-začasne narave.

Za nekatere kategorije državljanov - uradnike, politike, poslovneže - je zelo pomembno, da so uradno poročeni. To jim daje težo v družbi in jim pomaga nadaljevati kariero. Evo, kako o tem razmišlja eden od zagovornikov "vikend poroke", dvainštiridesetletni poslovnež:

"Poročil sem se zgodaj, pri triindvajsetih," je vztrajal oče. In razlog ni bil v zanimivem položaju neveste in niti ne v njeni solidni doti. Marina je bila obetavna osemnajstletna pevka, jaz pa solastnik očetovega podjetja. In čeprav sva bila sprva zaljubljena drug v drugega, se nisva razumela. A tudi oni se niso ločili - le šli so v različna stanovanja.

Zdaj se enkrat ali dvakrat mesečno obiščeva, greva na dopust, vedno skupaj hodiva na zabave, preostanek časa pa izkoristiva vse užitke svobodnega življenja. Ampak mi ustreza, saj je med tistimi ljudmi, s katerimi delam, bistveno, da je pevka Marina moja zakonita žena, in ne "in Serega zavija šura-muro s pevko Marino".

V tem primeru se mož in žena dobro počutita drug z drugim. Mož je resna oseba, ukvarja se s poslom, njegova žena pa je "na nivoju" - znana pevka, lepotica, v mislih vseh. V njihovem okolju je vse tako, kot mora biti. In hkrati – oboje je brezplačno. Toda v teh odnosih je element kalkulacije - če ne bi bilo javnega mnenja, bi se morda že zdavnaj razšli. Takšni ljudje drug drugega obravnavajo s simpatijo, se spolno privlačijo, vendar med njima ni več prave ljubezni.

Zelo pogosto ima "poroka za goste" materialno osnovo, ko je moškim in žensko preprosto koristno, da sta skupaj:

imajo skupen posel, skupno stanje, kar seveda vodi do skupnega otroka in skupnega doma. Ženska pogosto zasluži več kot moški: ima zanimivo in prestižno službo, kjer izginja od jutra do večera. V taki situaciji nima časa za moža. Naj bo seveda, vendar na daljavo. Če so v takšni zakonski zvezi otroci, potem pogosto živijo izmenično z enim staršem, nato z drugim. Najpogosteje se nihče od staršev resno ne ukvarja z njihovo vzgojo, to poslanstvo je zaupano bodisi starim staršem bodisi guvernantam in domačim učiteljem, kar je v družinah bogatih Rusov vse pogostejše.

Zdi se, da v gostujočih porokah ni resnih družinskih težav. Zakonca se lahko po skupni želji zvečer nekam skupaj odpravita in se ne prepirata, kdo je na vrsti sesanje ali pomivanje posode (vsakodnevne težave skupne hiše so za vsakega od njih odmaknjene v ozadje). Spolni odnosi še dolgo ostajajo privlačni za obe strani, prinašajo več užitka kot v skupnem življenju, ko se spremenijo v nekakšno obveznost, imenovano zakonska dolžnost. Če želite, lahko rodite otroka, ki bo imel zakonita očeta in mamo. Ko komunicirate z neznanci ali neznanimi ljudmi, lahko ponosno izgovorite »moj mož« (ali »moja žena«) in ne izbirate besed, ki so primerne za situacijo, kot so »moja punca«, »moj partner« ali »običajno« zakonec", s čimer poudarjam, da oseba poleg mene v mojem življenju ne igra posebne vloge in si lahko privoščim ...

Vendar pa ne glede na to, koliko zakonca hvalita gostujoč zakon, je po mojem mnenju v njem več minusov kot plusov. Ista gospodinjska stran življenja je veliko lažja, če je mogoče odgovornosti razdeliti. Vsak moški si ne bo mogel pripraviti zajtrka, kosila ali večerje, kaj šele oprati in zlikati perilo ter pospraviti vikend (poslovno) obleko. No, čiščenje pa postane za mnoge moške nemogoča naloga. Vsi ne želijo povabiti čistilke, ker nočejo spustiti tujca v svojo hišo. In žena, ki prihaja na obisk k lastnemu možu, se ne mudi, da bi prinesla tolažbo, čaka jo na počitnice, na katere moški ni povsem pripravljen.

Za žensko ni nič lažje. Kadar koli v hiši se lahko pojavijo težave, ki zahtevajo moške roke. Tudi pregorele žarnice ne more vsak sam spremeniti, da ne omenjam bolj zapletenih tehničnih težav. Včasih se ogromno takšnih težav nabere, preden pride mož na obisk, in takrat veselje ob zmenku zasenči potreba po odpravi številnih težav. Tovrstne težave se lahko pojavijo med sobivanjem, vendar se potem ne odpravljajo »množično«, temveč postopoma in niso tako obremenjujoče za moškega. Ženski se ne mudi povabiti strokovnjaka iz domače službe, saj ve, da ima moža, ki bo prišel na obisk in vse popravil.

Morda je ena najtežjih težav v takšnem zakonu prisotnost razlogov za ljubosumje. Ne glede na to, kako se razvija odnos med zakoncema, ki živita ločeno, bosta še vedno razmišljala o tem, kje in s kom je lahko mož (žena) "prostega dne".

Za vzgojo otrok to tudi ni zelo dobra možnost. Za otrokov popoln razvoj je še vedno bolje živeti normalno družino, biti ves čas skupaj in se ne srečevati le občasno, tudi če je za to vzpostavljen strog urnik takšnih srečanj.

Pogosto se zgodi, da zakonca na svoj odnos gledata drugače. Moški je na primer lahko s to obliko zakona popolnoma zadovoljen, ženska pa na skrivaj upa, da se bo kmalu vse spremenilo in bosta živela skupaj, kot se za pravega zakonca spodobi.

Tako ima zakonska zveza z izjemo prisilnih situacij, ko zunajzakonska skupnost zakoncev zaradi objektivnih razlogov nemogoča, v bistvu več negativnih kot pozitivnih vidikov. Komaj je tukaj mogoče govoriti o polnopravnem družinskem življenju, ko zakonca drug za drugega nastopata v neomejenih vlogah pol moža, pol prijatelja, pol ljubimca. Nimata skupnih obveznosti, nobenih obveznosti drug do drugega in do rojenega otroka, obstaja le družbeni ugled: poročen sem (poročen) in z mano je vse v redu. Se imata rada? Težko je reči. Sami verjamejo, da ljubijo, in družina s to ljubeznijo nima nič.

Običajno se nanašajo na delo: diplomsko nalogo, uradno kariero, družina pa le odvzema velike stvari in ovira reševanje zahtevnejših problemov. Toda to je le izgovor, s pomočjo katerega zakonca "vikenda" poskušata prikriti svojo sebičnost. Ljubijo sebe in svoj mir bolj kot karkoli na svetu in se bojijo, da bi jim družina vzela možnost, da živijo v svoje veselje in skrbijo samo zase. Pravzaprav je to globoko napačno prepričanje. Družina se ne vmešava, ampak pomaga človeku v življenju. Tisti ljudje, ki trdo in namensko delajo, najprej potrebujejo družino. Sicer se notranje usahnejo - nihče jih ne čaka doma, nihče se ne veseli njihovih zmag, jih ne podpira v težkih časih in jih ne tolaži v žalosti. Nimajo psihičnega udobja in brez tega, kako je lahko življenje srečno ?!

V takih situacijah je težko oceniti, da ima nekdo prav in nekoga, da se moti. Vsak človek ustvari družinsko ognjišče po lastni zamisli in razumevanju. Za nekatere je ideal patriarhalna družina, drugim pa je všeč egalitarna poroka. Nihče ne more rešiti tega problema namesto človeka, razen njega samega. Toda družino je težko šteti za polnopravno, če ne moremo upati, da zakonec ne bo razočaral, zavrnil pomoč, se ne bo razljubil, ne bo oskrunil zakonske ljubezni z zunajzakonskimi zadevami, ne bo zapustil najtežji trenutek, ko sem našel novo ljubezen. Torej je res res "ni vsak sposoben ljubiti večno"? Ne, vsak je sposoben. Ljubezen je velik dar narave in je dana vsakomur, vendar je ne zna vsak prepoznati v vrvežu iskanja »nezemeljske strasti«. Glavna stvar, ko ste spoznali svojo ljubezen, je, da tega občutka ne izgubite, da ga ne utopite v sebi, temveč da ga cenite in cenite. In nikoli ne pozabite, da je »ljubezen velik okras življenja. Poskrbi, da narava cveti, se igra z barvami, poje čudovite pesmi, pleše veličastne plese ... ".

In če se nenadoma zgodi, da ste nehali ljubiti, ker se niste mogli upreti skušnjavi, pomislite, koliko težav boste naredili sebi in svojim ljubljenim. Ne hitite trgati krhkih niti, ki vas še vedno povezujejo z osebo, ki vas je nekoč izbrala med številnimi in ki se je nepremišljeno zaljubila vate. Žal se v življenju zgodi vse ...

Za zaključek bi rad povedal: tako tradicionalne kot alternativne oblike družinskega življenja niso popolnoma neodvisne. V zadnjem času je očitna težnja po iskanju zakonske alternative pri otrocih, ki so odraščali v družinah, ki temeljijo na zakoniti zakonski zvezi. Zaradi konkurence življenjskih modelov se povečujejo zahteve po kakovosti družinskih in zakonskih odnosov. In ne glede na to, kako se mladi nanašajo na takšno družbeno institucijo, kot je družina, prej ali slej še vedno pridejo do nedvoumne izbire zase - biti družina. To pomeni, da družina še naprej ostaja ena najpomembnejših življenjskih vrednot za ljudi. Zato, kot prej, kljub vsem težavam družinskega življenja vsi sanjajo o srečni družini. Le redki so tisti, ki si za to ne prizadevajo. In predvidevali bomo, da je to izjema od pravila, univerzalna ...

VPRAŠANJA IN NALOGE

1. Opiši značilnosti civilne poroke kot alternativne oblike družinskega življenja.

2. Poimenujte in opišite druge možne modele alternativnih oblik družinskih in zakonskih razmerij. Ali lahko rečemo, da je njihova razširjenost v sodobni družbi pokazatelj kriznega stanja družine?

3. Kaj je povzročilo širjenje civilnih porok na sedanji stopnji razvoja družine? Kateri razlogi najpogosteje spodbujajo partnerja k življenju v neregistrirani skupnosti?

4. Kakšne so prednosti civilne poroke pred tradicionalno družino? Kakšne so po vašem mnenju možnosti za civilne poroke? Navedite razloge za svoj odgovor (gledišče).

5. Kakšne težave lahko čakajo na partnerje in njihove otroke v civilni zakonski zvezi?

6. Kakšne težave se lahko pojavijo pri otrocih iz nezakonskih družin? Kako bi se jim lahko izognili?

7. Kaj je gostujoča poroka? Primerjajte ga s tradicionalno družinsko in civilno poroko, poudarite in opišite značilnosti.

Analizirajte predlagane situacije in odgovorite na vprašanja

Situacija 1. Olga, stara 38 let, v civilni poroki - 5 let. »Sprva sem se razveselil, ko je predlagal, da bi poskusila živeti skupaj. Po eni strani ga je imela zelo rada in je v resnici samo sanjala o poroki. Po drugi strani pa imam že veliko let, da brezglavo hitim v nov zakon, sploh ker je moj sin star že dvanajst let. Tako smo začeli ... poskusiti. Pravzaprav sprva ni bilo posebne razlike - družina je kot družina, vse do prvega prepira, ko se je pripravil in odšel domov (ostal je stanovanje, a se je preselil k meni). Bila sem utrujena, čakala sem ga, potem nisem zdržala, poklicala sem ... Dolgo sva se pomišljala in vrnil se je. Postala sem zasvojena, kar je začel uporabljati moj mož. Rahlo, da mu ni bilo všeč, je zagrozil, da bo odšel. Se pravi, izkazalo se je, da sem opravljal stalni izpit za pravico, da nekoč, v prihodnosti, postanem njegova prava žena. Zadnja kap je bila fraza, ki jo je po naključju slišal: "Ne, nisem poročen, ampak to je moj prijatelj, živiva skupaj."

Tako se je izkazalo, da sem jaz poročen, on pa ni poročen; Jaz imam samo odgovornosti, on pa ima pravice. In sem se ponudil, da odidem. Mož je bil sprva ogorčen, odšel in zaloputnil z vrati. In čez nekaj časa se je vrnil, ponudil pogovor, rekoč, da veliko razume in me ljubi. Takrat je ponudil formalizacijo poroke in celo poroko. Ne morem reči, da nisem oklevala, ampak ga imam rada, nanj se je navezal tudi moj sinček. Samo svoboda, ki mu jo je dala civilna poroka, je omalovažila občutek odgovornosti do nas, do družine. In zdaj je vse v redu. Včasih se skregava, vse se lahko zgodi. A nihče ne beži od doma – to je naš skupni in edini dom. Tako lahko iz lastnih izkušenj rečem, da je civilna poroka koristna predvsem za moške in ne za nas, ženske.

1. Kaj je po vašem mnenju spodbudilo žensko, da je po petih letih zakona vztrajala pri formalni poroki?

2. Kako se počutite ob vedenju moškega, ki je dolgo okleval, da bi uradno predlagal ženski? Kaj je bil glavni razlog za njegovo neodločnost ali nepripravljenost, da se zaveže v zakon?

3. Kako močno se lahko na ta način ustvari družinska zveza? Ali je zakonita registracija zakonske zveze jamstvo za družinsko srečo?

Situacija 2. Irina, stara 48 let. »Moja 'poroka' je stara že 20 let. Dobro ali slabo, ampak tako je. Škoda je bilo, ko se je pojavila priložnost za nakup več stanovanj. Ni imel dovolj denarja, ponudil sem mu posojilo, zavrnil je in rekel, da če ne bodo načrtovani, potem me ne bi bilo v dokumentih za stanovanje, vse bo registrirano zanj. In kako je prihranil denar? Med zbiranjem so živeli od moje plače, si vse skupaj odrekali. Škoda, pol noči sem jokala. In potem sem pomislil: no, naredil bom škandal, on bo odšel, jaz pa bom ostal sam? Toda leta pozneje sem sam zavrnil združitev naših stanovanj, pri čemer se je skliceval tudi na civilno poroko. Ponudil se mi je, da se prijavim, jaz pa nisem hotel - že sem bil bolan, ali kaj podobnega. Res je, začel sem se počutiti bolj svobodno. Zdaj se boji, da mi bo dolgčas in ponudil se bom, da se razidem."

1. Katere težave so značilne za ta zunajzakonski par?

2. Kaj je po vašem mnenju spodbudilo moškega, da je po dolgih letih skupnega življenja dal ženski predlog za poroko? Zakaj tega ni storil prej?

3. Zakaj se je ženska po dvajsetih letih skupnega življenja zavrnila uradno poročiti? Kaj je povzročilo njeno zavrnitev?

Situacija 4."V depresiji sem. Ne vem, kaj naj naredim. Z njim sem živela celih sedem let in ves ta čas izjavlja, da se ne bo poročil z mano. Vem - ljubi me, a ko govorim o naši prihodnosti, zavrača, pravi, da o tem še ni pripravljen razpravljati in da bi morali počakati. Kako dolgo lahko čakaš? Kdaj se bo končno odločil? Stara sem sedemintrideset let in vsak dan sem starejša!"

1. Kakšne so možnosti za razvoj odnosov v tem paru? Ali je žensko zaupanje, da jo partner res ljubi, upravičeno?

2. Kaj naj ženska sprejme v tej situaciji? Vaša priporočila.

Situacija 5.»S prijateljico sva skupaj približno štiri leta in zdaj resno razmišljava o poroki. Najin odnos je poln strastne ljubezni, iskrenega prijateljstva in globokega spoštovanja drug do drugega. Morda se nam zato ne mudi z razglasitvijo zaroke – želimo doseči popolno zaupanje v pravilnost tega koraka. Dejstvo je, da me nekatera njena dejanja jezijo, nato pa me preplavijo dvomi: ali se nisem zmotil? Nekoč mi je priznala, da doživlja enake težave z mano. Nekoč so se njeni starši ločili, moji pa niso bili srečni v zakonu - zato smo previdni. Ali menite, da bi morali počakati, da bo naše zaupanje drug v drugega 100%?"

1. Kaj je psihološko bistvo težave tega para?

2. Ali bo odložitev poroke pomagala pri njeni rešitvi? Ali je mogoče zagotoviti, da se po nekaj letih še vedno ne bodo srečevali s tem problemom?

3. Kaj bi lahko predlagali partnerjem? Kako upravičeni so njihovi strahovi, da bi nesrečni zakon staršev lahko negativno vplival na njun zakon?

Situacija 6.»Imam punco, s katero sva hodila že nekaj let. Vse pogosteje govorimo o naši prihodnosti. Tudi jutri se je pripravljena poročiti z mano, jaz pa še nisem pripravljen in se niti bojim tako resnega koraka. Želim si, da bi nekaj časa živela skupaj, a moja punca se boji, da bo to vse pokvarilo. Kakšno je vaše mnenje - ali bi morali pari živeti skupaj pred poroko?"

1. Kako bi odgovorili na vprašanje mladeniča? Utemeljite svoje stališče.

2. Kaj je povzročilo njegove strahove pred poroko?

3. Zakaj se po vašem mnenju dekle ne strinja z njegovim predlogom za sobivanje?

Situacija 7.»Tri leta traja moja čudovita, vznemirljiva ljubezen z veličastnim moškim - neverjetnim ljubimcem in pravim vitezom. On bi bil moj ideal in ne bi si imela kaj več želeti, če ne bi bilo enega "ampak" - poročen je. Prisega, da jo že dolgo ne ljubi, vendar ne želi zapustiti družine zaradi otrok. Ima dva od njih - eden je star štiri, drugi je star sedem let. Zaradi te povezanosti me prijatelji kličejo za noro, a vem, da je v svojem srcu bolj moj mož kot njen. Pripravljen sem čakati, kolikor traja. Kaj misliš? "

1. Kaj mislite, kako dolgo bo morala ženska čakati, da ljubljeni moški postane njen mož ne samo v njeni duši, ampak tudi v resnici?

2. S kakšnimi težavami se običajno srečujejo partnerji iz nezakonskih družin? Kakšne so možnosti za tiste, ki upajo, da bo nezakonska družina sčasoma postala uradna?

3. Kako ocenjujete vedenje moškega, ki ima pravzaprav dve družini? Navedite razloge za svoj odgovor.

8. situacija.»Že tri leta naša družina obstaja le fiktivno. Raje dve družini. Prava, v kateri živi moj mož s svojo novo ljubljeno. In naš, kamor pride zaradi otrok. Prinaša denar, da trije naši fantje ne umrejo od lakote. Ne bom opisoval svoje morale - grozno je. Vem, da so me nehali ljubiti, zapustili so me zaradi druge ženske, da moj mož leti k njej na krilih. Toda ... najmlajši sin je star komaj štiri leta, najstarejši pa osem. Otroci pogosto zbolijo, jaz sedim doma. Popolnoma smo odvisni od moža. Da, in da bi se sam spopadel z otroki in zasebno hišo, vrtom, zelenjavnim vrtom, še ne zmorem. Tako zdaj prenašam tujca, prihajajočega moža. In prenaša me, sovražno, zaradi svojih sinov. Kaj naj naredimo, saj so naši živci na meji, pred fanti smo se že skregali, je mogoče še naprej tako živeti? Ali bodo naši otroci cenili takšne žrtve?"

1. Kdo je po vašem mnenju glavna žrtev v tej težki življenjski situaciji? Zakaj?

2. Kako ocenjujete obnašanje človeka, ki brez skrivanja živi v dveh hišah? Ali bi lahko njegovo vedenje kakor koli vplivalo na zakonske odnose njegovih sinov v prihodnosti?

3. Kaj bi lahko ponudili ženski, ki jo je mož dejansko zapustil, a zaradi otrok in ekonomske odvisnosti od njega še vedno ohranja odnos z njim? Ali se je smiselno žrtvovati?

Situacija 9.»Drugič sem se poročila pozno, ko so moji lastni otroci že zrasli. Toda takoj, ko sta začela živeti skupaj z mojo Anastazijo Pavlovno, sta se skoraj takoj sprla. Navajen sem iti zgodaj spat in vstajati ob zori. In ona je moja "sova". Dokler ne pogleda vseh filmov na televiziji, ne bo šel spat ... Ja, in na drugih področjih so se naše navade razhajale. Razšla sva se, a se nisva nehala ljubiti.

Tako živimo ločeno – v eni hiši je dobro, le v različnih vhodih. Vsak dan se vidimo, skupaj večerjamo, hodimo."

1. Kaj lahko rečete o tej »gostujoči« poroki starejšega para? Kako upravičena je ta oblika družine v danih okoliščinah?

2. V čem se ta »gostujoči« zakon razlikuje od tistih, ki so opisani v vsebini poglavja?

Situacija 10.»Preden sva se poročila, sva tri leta hodila s Thomasom. Dobila sva se v Sankt Peterburgu, kamor sem šel na vikend jaz, Moskovčan. Thomas je Nemec in tam dela po pogodbi. Ko bo končana njegova službena pot, bomo skupaj odšli v Berlin.

Sprva sem se takoj po poroki z njim želela preseliti v Sankt Peterburg, da bi živela normalno družino, a me je znanstveni svetovalec odvrnil od prepisa na univerzo v Sankt Peterburgu. Tukaj sva s Tomom in tečeva drug k drugemu na "Rdeči puščici", mimogrede pa to ni poceni užitek. In zelo te pogrešamo ves teden! In tudi sam nadležen sem: navsezadnje čeden moški, tujec, sam, brez nadzora - nikoli ne veš kaj ... "

1. Kako ocenjujete izbiro mlade žene, ki je v nasprotju z lastno željo po normalni družini upoštevala nasvet svojega nadrejenega?

2. Kako utemeljeni so njeni strahovi, da bi ob njeni odsotnosti njen mož razvil hobi ob strani?

Stanje 11.»Moji starši in nekateri prijatelji menijo, da je najin zakon popolna izguba časa. Poročena sem dve leti in dejansko živiva narazen. Jaz sem pri starših, mož je pri svojih. Za vaše stanovanje ni nobenih možnosti. Nimam niti najmanjše želje živeti z njegovo mamo, kot mimogrede, on z mojimi starši. Najin zakon nama ustreza. Če se motimo, kaj potem? Povej!"

1. Poskusite odgovoriti na vprašanje, ki ga je zastavil avtor tega razodetja?

2. Kdo ima v tej situaciji prav: mladi zakonci ali ljudje okoli, ki menijo, da je njihov zakon brezupen? Utemelji svoj odgovor.

1. Vitek K. Problemi zakonske blaginje. M., 1988.

2. Huggenbuhl-Craig A. Poroka je mrtva - naj živi zakon! SPb, 1997.

3. Sejalec R. Družbena zgodovina družine v zahodni in srednji Evropi (konec 17.-20. stoletja). M., 1997.

4. Razumova I.A. Skrito znanje sodobne ruske družine. M., 2001.

5. Richardson W. Ronald. Moč družinskih vezi. SPb, 1994.

6. Tseluiko V.M. Osamljena mati in njen otrok (Psihološki problemi nezakonskih otrok) // Družinska psihologija in družinska terapija. 2005. št. 1. str. 71–85.

7. Tseluiko V.M., Vasilenko A.V. Psihosocialno delo z družino. Volgograd, 2007.

8. Schneider L.B. Psihologija družinskih odnosov. M., 2000.

9. Šchadilova K. Poskusna poroka // Veze zakonske zveze, vezi svobode / Comp. T. Razumovskaya. M., 1990. S. 186-195.

10. Internetni vir:

www.my-marriage.ru/org/plan/grbrak.html

www.greenmama.ru/nid/905245/

www.demoscope.ru/weekly/2005/0191/analit04.php

Vzpostavitev pravega očetovstva v starodavni Rusiji je bila zaradi pomanjkanja genetskega znanja in na splošno kakršnega koli razumevanja genetike precej težka naloga. Običajno je temeljilo na ugibanju staršev ali zunanjih znakih otroka. In ker so ta merila precej nestabilna, so se napake dogajale ves čas.

Ko je oče ugotovil, da je otrok njegov po krvi

Običajno je zunanja podobnost otroka z predvidenim staršem veljala za jamstvo za sorodstvo. Če so imele drobtine očkov nos "krompir", velike modre oči, blond lase ali druge podobne znake, je oče mirno vzdihnil: otrok se mu je rodil.

In popolnoma zaman. Te lastnosti so bile v večini primerov generične, zato je lahko genetski oče otroka z enako verjetnostjo brat in celo oče moškega. Takšno "skupno sobivanje" je bilo v ruskih družinah precej pogosto.

Eden najpogostejših primerov nezvestobe je bila tako imenovana »snaha«. Glave družin so pogosto živeli z ženami lastnih sinov. Ponavadi se je to delalo pod prisilo, včasih pa je tast znal pomiriti snaho z darilom ali obljubo lažje službe. Uporabljena so bila vsa sredstva. Seveda so bili otroci, rojeni iz takšnih povezav, podobni tako ženskemu možu kot njenemu tastu, saj sta bila oba moška najbližja sorodnika.

Kaj bi lahko bil razlog za moško zavrnitev očetovstva

Bile so tudi neposredno nasprotne situacije, ko je moški zaradi zunanje nepodobnosti otroka podvomil o svojem pravem očetovstvu, a je bil hkrati dojenček res svoj. Stari Slovani sploh niso sumili o takem konceptu, kot je "recesivni gen", zato so bili vsi otroci, ki so bili videti kot njihov oče, zavrnjeni. Žensko so lahko hudo pretepli ali kako drugače strogo kaznovali zaradi izdaje, ki je pravzaprav ni storila.

Recesivni gen je gen, ki je tako rekoč »v manjšini« in ga v normalnih pogojih zatre prevladujoči gen. Če pa recesivni gen, na primer rjave oči pri modrooki materi, sreča enak recesivni gen pri modrookem očetu, bo ta zakonski par s štirimi do petimi otroki z visoko stopnjo verjetnosti imel enega otroka z veliko verjetnostjo. rjave oči. Seveda so očetje na takšne otroke v ruskih družinah gledali poševno, saj so jih imeli za barabe, torej za nezakonske.

Sodobne metode

Vse te težave pri ugotavljanju očetovstva so že davno v preteklosti. Zdaj je dovolj, da opravimo genetsko preiskavo, da ugotovimo razmerje med očetom in sinom ali hčerko z 99,99999-odstotno verjetnostjo. Strokovnjaki lahko izvlečejo DNK iz vzorca sline, las, striženega nohta, kapljice krvi na robčku ali celo koščka ušesnega masla. Vse te stvari vsebujejo naše genetske označevalce.

Takšen preizkus se v sodni praksi pogosto izvaja za ugotavljanje sorodstva, na primer pri vložitvi dednega zahtevka. Analiza DNK za očetovstvo je na voljo absolutno vsem, vendar je iz očitnih razlogov ne izvajajo vsi. Po statističnih podatkih približno 30% ruskih moških ne vzgaja svojih otrok, ne da bi se tega zavedali.

Resnica se lahko pokaže povsem po naključju. Pogosto ga najdemo med različnimi operacijami, ko otrok potrebuje transfuzijo krvi. Ljubeč oče bo vedno ponudil svoje, toda tu se lahko razkrije, da je svojemu otroku tujec. Za nekatere moške takšne novice postanejo prava tragedija, za druge - priložnost, da se naučijo odpuščanja in še naprej ljubijo majhnega človeka kot svojega, ne glede na pričevanje genov.

Lapshina Z.S.

Družina v Ruskem cesarstvu

Do začetka dvajsetega stoletja. Rusko cesarstvo je zasedlo 1. mesto po ozemlju in 3. mesto na svetu po številu prebivalstva, za Indijo in Kitajsko. Njeno prebivalstvo leta 1901. znašal 134,6 milijona ljudi, na ozemlju sodobne Ruske federacije je leta 1897 živelo 67,5 milijona ljudi. Če demografski potencial ne ocenjujemo po velikosti prebivalstva, temveč po absolutni letni rasti, potem je bila na začetku dvajsetega stoletja Rusija nesporno vodilna (popuščala Kitajski) z letno rastjo prebivalstva 2,02 milijona ljudi. v letu. Sledile so ZDA, Indija, Nemčija, Velika Britanija, Nemčija, Japonska. V Xx stoletje je vstopila Rusija, ki je imela precejšnjo mejo stabilnosti v svojem demografskem potencialu z visoko etnokulturno homogenostjo prebivalstva njenega geografskega jedra - ruskega ljudstva. Demografi začetka stoletja so napovedali: prebivalstvo Rusije do 90-ih let dvajsetega stoletja. meja 400 milijonov ljudi bi morala preiti. Vendar se to ni zgodilo.

Kakšna je bila družina, ki je zagotavljala tako visoko naravno rast? Bila je velika patriarhalna družina ali majhna družina dveh generacij. Na podlagi zgodovinskih tradicij je vlogo hranitelja družine opravljal moški. Tradicija zanašanja na moškega hranitelja je zakoreninjena v ruski kulturi. Samo moške duše so dobile zemljo v kmečki skupnosti, fant je vedno veljal za bodočo oporo družine, hčerki pa sta zapustili starševski dom, da bi se pridružili družini z možem. Od tod tudi razlike v zvezi z rojstvom sinov in hčera: prvi so bili bolj zaželeni, saj so kasneje lahko preživljali svoje starše. (O tem in pregovoru - " nahrani svojega sina zaenkrat, potem bo nahranil tebe"). Kmečke družine so bile velike: povprečno družino je sestavljalo 8-10 otrok, družine z 19 otroki niso bile redke, družina s 5 otroki je veljala za majhno in netipično. Kmečka kultura je bila precej zaprt svet skupnosti s svojimi pravili, ki so temeljila na družini. Vsaka nova generacija je ponovila življenjski cikel svojih staršev.

Družina v porevolucionarnih letih.

Vendar pa so burni dogodki 20. stoletja prekinili patriarhalno tradicijo. Nov družbeni sistem boljševiške Rusije je družino sprva opredelil kot relikt preteklosti. Cerkvena poroka je bila odpovedana. Mlade družine so se v mestih pojavile na podlagi pravic do sobivanja. Do sredine tridesetih let prejšnjega stoletja je bilo to področje nekoliko racionalizirano: organi za javno registracijo zakonskih zvez so se pojavili pod imenom "Matični urad" (Civil Registry Office), kot se še vedno imenujejo. To je pomenilo radikalen razpad tradicionalne ruske družine, posvečene s strani Cerkve in z odločilno vlogo starševske izbire zakoncev.

V novi sovjetski družini so se družbene vloge spremenile. Tako mož kot žena sta postala hranilca. Ženske so bile pravzaprav prisiljene delati: družini ni bilo lahko živeti samo z moževo plačo. Hkrati je vlogo hranilca delno odigrala tudi država, ki je družinam zagotavljala vrtce, bone za sanatorije, stanovanja itd. Tako se je v sovjetski državi ustvarila situacija "dvojnega hranitelja": moški je igral vlogo glavnega (zaslužek moških je bil vedno višji za 30-35%), medtem ko je ženska igrala vlogo sekundarnega. Res je, "ženski denar" je bil bolj zanesljiv. Zelo pogosto, ko je z eno roko dajal denar družini, ga je mož vzel z drugo in ga uporabljal za cigarete, alkohol, zabavo. Ženske so, spretno zvijale z malo denarja, postale prave vodje gospodinjstev. Število otrok v družini se je močno zmanjšalo: mestna družina - do 4 otroke, podeželska družina - do 6 otrok.

Oblikoval se je ekonomski pogoj, da ženska preseže družino in postane družbeno aktivna oseba. Podoba ženske, ki opravlja moško delo, se je ponovila kot najvišja oblika ženske družbene aktivnosti, zavesti in zavezanosti socialističnim idealom. To je pomen in pomen podobe P. Angeline in njej podobnih v tridesetih letih prejšnjega stoletja, ki so presegale proizvodne standarde v tovarnah. To je bilo v vojni zelo koristno. Zadnji del v veliki domovinski vojni, zlasti na podeželju, so zagotavljale ženske. Potem pa je vojna zamrla, končalo se je obdobje okrevanja. V povojnem življenju pa se je dejavno vključevanje žensk v družbeno proizvodnjo na enaki podlagi kot moški precej izrazilo. Aseksualnost koncepta "delavca" se je vse bolj jasno in oprijemljivo čutila. Zdravniki so sprožili alarm, sociologi so plaho dvomili, specialisti s področja družine so opozarjali na zaskrbljujočo dinamiko itd.

Statistični podatki kažejo, da je v šestdesetih letih prejšnjega stoletja delež žensk v skupnem številu specialistov z višjo in srednjo izobrazbo presegal delež moških in se je nenehno povečeval. Tako je bilo leta 1960 59% in je ostalo na ravni 60% do leta 1985.

Družina v povojnih letih.

V povojnih letih babica postopoma igra vlogo matere v družini: vzgaja otroke, pripravlja hrano za družino. Mati igra vlogo glavne hranilke in glave družine, torej očeta v patriarhalnem smislu. Končno, oče poleg pravih otrok igra vlogo še enega otroka. Tako je bila Rusinja navajena bodisi enakopravno igrati vlogo hranilke bodisi nehote postati hraniteljica v situacijah, ko je njen mož trpel zaradi alkoholizma.

Prišlo je do močnega upada prebivalstva v državi. To zmanjšanje je upoštevalo vojaške izgube in izgubo potencialno nerojenih otrok zaradi smrti moških v rodni dobi. Vendar je bil glavni razlog za strm upad rasti prebivalstva urbanizacija, razpad tradicionalnega modela patriarhalne družine in uvedba medicinskega splava v množično prakso od sredine petdesetih let prejšnjega stoletja.

Hruščovova vlada je vodila politiko medicinskega zniževanja rodnosti. Tako je bil rešen problem stanovanjske krize v mestih, povezan z množičnim uničenjem stanovanjskega fonda med vojno in hitro urbanizacijo.

Če je bilo leta 1939 mestno prebivalstvo RSFSR 36,3 milijona ljudi, potem je leta 1950 naraslo na 43,7 milijona ljudi, do leta 1960 pa na 63,7 milijona. stanovanjska kriza v mestih, sprostitev dodatnih delovnih virov in povečanje dohodka na prebivalca z zmanjšanjem število vzdrževanih oseb na delavca. Moralna in etična stran je bila prezrta.

Do zgodnjih šestdesetih let prejšnjega stoletja je demografska politika Hruščova privedla do dejstva, da je v samo desetletju v mestih, zlasti v osrednji Rusiji, postala najbolj značilna družina z enim ali dvema otrokoma, pri kateri je število splavov presegalo število rojstev. Osrednja Rusija se je nenadoma soočila z grožnjo izumrtja in izumrtja v miru. Demografske izgube Rusije, povezane s politiko spodbujanja splava od leta 1960 do 1985, so znašale približno 100 milijonov ljudi, do danes pa vsaj 140 milijonov ljudi.

V množični zavesti so se razvile ideje o prednostih majhne družine. Država je aktivno gradila stanovanja. Skupno je bilo v letih sovjetske oblasti (1918-1980) zgrajenih več kot 3,5 milijarde kvadratnih metrov. m. površina stanovanj. Samo v obdobju od 1961 do 1980 je bilo zgrajenih več kot 44 milijonov stanovanj. V povojnem obdobju so bila zgrajena majhna stanovanja - tako imenovani "Hruščov", nato "Brežnjev". Velikost stanovanja je predvidevala tričlansko družino, največ štiri osebe, vključno s starši. Lažje je vzgajati enega ali dva otroka z nizkimi plačami staršev in nato šolati.

Ženske si prizadevajo za višjo izobrazbo in prestižne poklice. Junakinja povojne dobe je Valentina Tereškova, prva ženska kozmonavtka, ki je nastala iz tkalcev. To je dober obet za pridne ženske. Takšni primeri so ženske še bolj oddaljili od družine in poroda v znanost, umetnost, izobraževanje, proizvodnjo. Kinematografija je dala odlične primere, kako biti v koraku s časom: filmi »Pridi jutri« o podeželski sibirski deklici, ki se je želela naučiti peti; "Kraljica bencinskega servisa" - o deklici, ki ni šla na fakulteto, vendar se ne odreče svojim sanjam; "Moskva ne verjame v solze" - o deklici, ki je postala direktorica tovarne, in tudi majhen otrok se ni vmešal v njeno kariero. Ti filmi so pokazali, da družina za dekle ni več glavni cilj življenja. Junakinje dosegajo uspeh zunaj družine. Družina je ostala na periferiji svojih vitalnih interesov. V zadnjem filmu junakinja ne hrepeni po tem, da družina sama ni bila ustvarjena, ampak po tem, da v bližini ni ljubljene osebe. Njene sanje niso o polnopravni družini, ampak o ljubljenem moškem.

Družina v obdobju po perestrojki.

90. leta so zaznamovala novo stran v življenju države. Demografska statistika daje kvalitativno oceno sprememb. Od leta 1993 v državi je bila zabeležena depopulacija ruskega etnosa. Letna depopulacija v Rusiji znaša približno 0,6 %, t.j. letno se prebivalstvo države zmanjša za 800-900 tisoč ljudi, v zadnjih letih za več kot 700 tisoč ljudi. Glavni udarec depopulacije so morale nositi prvotno ruske regije. V osrednjih regijah: Novgorod, Pskov, Tver, Jaroslavl, Tula, Leningrad je letna depopulacija dvakrat višja od nacionalnega povprečja, prebivalstvo v teh regijah pa se letno zmanjša za 1-1,5%. Najučinkovitejši del ljudi – mladi in ljudje srednjih let – izumira. Torej, v regijah okoli Velikega Novgoroda imajo te kategorije največje povečanje umrljivosti: za starost 20-39 let je bila 75%, za 40-44 let - 100%. Vodilno vlogo pri depopulaciji ima zmanjševanje rodnosti.

V letih 1993-1996 je presežna umrljivost znašala 2,9 milijona ljudi, primanjkljaj rojstva pa 4,4 milijona. Demografi napovedujejo, da bo do sredine 20. jaz stoletja bo ostalo 25 milijonov Rusov. Sociologi že govorijo o tem, da če se bo takšna dinamika nadaljevala, potem lahko v enem letu izračunajo, kdaj bosta zadnja Ivan in Marija imela zadnjo Darjo, ki se bo lahko poročila s komer koli, ne pa z Ivanovom in Stepanovom, ki že ne bo ... Torej, po podatkih Državnega odbora za statistiko, sodobna mlada generacija žensk v rodni dobi načrtuje povprečno 1,2-1,3 otroka skozi vse življenje, kar zagotavlja hitro izumrtje ruskega prebivalstva v kombinaciji z njeno nadaljnje staranje.

V obdobju perestrojke se je zgodila "sprememba mejnikov": stari prestižni poklici niso bili več niti prestižni niti visoko plačani, novi pa so se šele pojavljali. V tej situaciji se je veliko moških znašlo v situaciji izgube tako službenega kot poklicnega statusa, kar je med drugim izničilo njihov položaj hranilca – tudi med tistimi, ki so ga še ohranili. Oster občutek odgovornosti do družine je pripeljal do dejstva, da so mnoge ženske iz generacije perestrojke postale "nehote hranilke". Ženske so lahko fleksibilno spreminjale profil in status svojega dela in so vse bolj postajale glavni zaslužkarji denarja za družino. Zanje status ponujene službe ni bil pomemben, pomembno pa je bilo preskrbeti družino. V pomembnem delu ruskih gospodinjstev so bile ženske tiste, ki so brezpogojno prevzele odgovornost za svoje družine in otroke.

Hkrati mnogi moški niso mogli žrtvovati svojega statusa. Zaposleni v "ležečih" podjetjih preživljajo bedno življenje, 6-9 mesecev niso prejemali plače, vendar so poskušali ohraniti svoj poklicni status. Posledično so moški drago plačali pomanjkanje fleksibilnosti. Posredni pokazatelji njihove slabe prilagojenosti na trg dela so bili ogromno samomorov, umrljivost zaradi bolezni srca in ožilja, srčni napadi in alkoholizem.

Ženska se ni le prilagodila, ampak zaseda tudi višji položaj kot pred perestrojko, kar dokazuje višja stopnja izobrazbe: po zadnjem popisu so ženske, stare od 16 do 29 let, živijo v mestu in imajo višjo in nepopolno visoko izobrazbo. , za 16 % več kot njihovi moški vrstniki z enakim statusom. Ženske, ki so se izobraževale v sovjetskih časih, so lahko pridobile nove poklice, drugo visoko izobrazbo.

Nova generacija žensk ponuja tudi primere fleksibilnejšega prilagajanja: večja je verjetnost, da bodo prejele dve izobrazbi hkrati, torej dva poklica. Zelo težko je: imeti Povečanje združevanja družinskih in poklicnih obveznosti se kaže zlasti takole: 76 % Ruskin se strinja, da »celotno družinsko življenje trpi, če ženska dela polni delovni čas«, ženske, ki združujejo dve službi, pa dejansko obstajajo zunaj družine.

Podoba sodobne družine.

S pomočjo medijev se v družbi ustvarja podoba ženske nove dobe: je uspešna poslovna ženska ali svetlolasa lepotica, potencialna žena uspešnega moškega. Naša družba si zapomni vrednost družine, vendar le za bogate. V seriji se ustvari podoba ženske-mame, ki najde bogato osebo utrujeno brez družine. Družina kot drag užitek, nedostopen vsem! In druga podoba ženske - bivše žene bogatega moškega, ki uspešno izvaja svoj poklic, ki ga je prejela v mladosti, in postane neodvisna in neodvisna oseba od moža-despota. V teh filmih je najšibkejši in najbolj slabo zasnovan člen družina sama. V najboljših primerih se dogajanje vrti okoli dejstva obstoja otroka oziroma njegovega odrešenja. Žal družina kot tema v sodobni umetnosti ni bila razvita.

Mlada dekleta vzgajajo sijajne revije s članki, kot so: "Kako se poročiti s kul fantom?" Konkretni nasveti, konkretni poskusi, da jim sledite. Model uspeha v življenju je podoba ženske, od katere se v veliki meri zahtevajo talenti in veščine, ki se uresničujejo v sferi znotraj družine in ne zunaj nje: sposobnost videti dobro, ustvarjati udobje v hiša, se ujemajo s podobo njenega moža, itd Toda visok družbeni status moža - to je njegov osebni kapital, in ne pridobljeni skupaj, kar ne krepi vedno družine.

Na splošno v svetu aktivna socializacija in neodvisnost žensk vodita v dejstvo, da v razvitih državah starost rojstva otrok hitro raste - v Nemčiji se je povzpela na 40 let, v Izraelu pa ni nenavadno, da imajo ženske. otrok, star približno 50 let. Pri nas je več kot 10 % porodnic starejših od 35 let. In ta številka vsako leto narašča. Po nekaterih poročilih do 40 % zaposlenih žensk v Nemčiji preprosto noče roditi otrok. V ruskih družinah je rojstvo edinega otroka postalo norma. Tako se proces izumrtja naroda spremeni v resničnost.

Tudi šibek poskus vlade, da bi rešila problem demografije z "materinskim kapitalom", ne bo ustavil procesa izumiranja ruskega ljudstva, saj je trenutno opazno rahlo povečanje rodnosti povezano z generacijo, ki je vstopila v rodni dobi. in je le delna reprodukcija.

Zaključki: tako v svetovni kot v ruski kulturi je vrednost družine pozabljena, podoba močne družine se ne vzgaja. Mediji ustvarjajo podobo družine, ki ne more biti vzdržna, ker njene vrednote niso opredeljene.

Nova generacija ne ve, kaj bi morala biti družina in kakšna je njena vrednost. Vta načrt je okvirni rezultat ankete študentov 1-3 tečaji

1. Kako vidite svojo bodočo družino?

14 ljudje - "veliki, srečni, uspešni"; "Velik, prijazen in močan"; "Zanesljivi močni odnosi, ki temeljijo na zaupanju in medsebojnem spoštovanju"; "popolno medsebojno razumevanje, zaupanje in ljubezen", "da ustvarite družino, morate moralno in duhovno dozoreti, materialna plat pa je drugotnega pomena"; 1 - civilna poroka; 3 - ni pomislil.

2. Ali menite, da je družina (duhovna) vrednota?

17 ljudi -Da ;1 - pomišljaj

3. Kaj vidite kot namen poroke?

7 - »pri skupnem življenju in vzgoji otrok«; "Pri ustvarjanju nove enote družbe, razmnoževanje, no, in samo prijetno dejstvo"; 7 -tarča ne vidi nobenega, t.j. poroka kot posledica ljubezni dveh; 1 - »dvig statusa v družbi«; 1 - "zaupanje v življenje, vedeti, da te nekdo potrebuje"; 2 - pomišljaj.

4. Ali menite, da je institucija družine v krizi? Če je tako, kakšni so razlogi?

10 - Da; 6 - Ne; 2 - pomišljaj: "mnogi imajo negativen in zaničujoč odnos do družine, menijo, da je to breme, čeprav je to medsebojna podpora in zanesljivost"; "Mnogi nočejo iti v matični urad"; "cinizem, preudarnost" "odvisnost od drog, alkoholizem, stanovanjski problem", "visoki davki, a majhna plača"; »Večina zakonov zdaj razpada, ker so naši ruski moški postali predrzni. V Rusiji imamo veliko lepih, pametnih, prijaznih, zanimivih, elegantnih deklet, ki bodo v prihodnosti postale čudovite gospodinje in skrbne matere. Ampak ni se s kom poročiti. Naokoli so samo alkoholiki, geji, odvisniki od drog ali moralni invalidi, tisti, ki so normalni, so ženskarji "

5. Če načrtujete otroke v svoji družini, koliko?

7 - "Dva ali trije"; 5 - "en-dva"; 1 - "večji, bolje"; "Kakor Bog da"; 1 - "dva fanta, dve deklici"; 4 - ne načrtujte.

6. Ali nameravate ločiti vloge v družini?

8 - Ne; "Oboje morata opravljati svoje dolžnosti z ljubeznijo in spoštovati tradicije, doslednost v poslovanju"; 9 - »Da, moški preskrbuje materialno, ženska pa vodi gospodinjstvo ter vzgaja in vzgaja otroke; čeprav je možno in enakopravno ”; 1 - Ne vem.

7. Kakšne lastnosti mora imeti mož?

17 - "prijazen, miren, ne krut, pogumen, pošten, ne ženskar, pameten"; "Pogumen kot v starih časih"; namenski, zanimiv sogovornik, duhovno močan, potrpežljiv, aktiven; finančno neodvisen«; odgovornost in predanost, skrb, ljubezen; 1 - Ne vem.

8. Kakšne lastnosti mora imeti žena?

15 - "gospodaren, miren, ljubeč, pozoren, pameten"; »Pripravljenost za obračanje v življenju, zvestoba, delavnost in empatija«, potrpežljivost, duhovna in fizična moč, ljubeča, optimistična; "predana, prijazna, odzivna, namenska, izobražena"; "modra, gospodarna, sposobna sklepati kompromise, si prizadeva biti urejena in zanimiva za svojega moža", "prijazna, pametna, lepa"; "podpora, skrb, spremljevalec, predanost "; 1 - "pogumni, lepi in tanki"; 2 - pomišljaj.

9. Ste že kdaj v življenju srečali družino, ki bi si jo vzeli za zgled? 10 - "ne, ravnokar sem bral o njih"; "Po mojem razumevanju družina ni tisto, kar sem srečal v življenju"; 8 - da; (1: "ja, moji starši so zame najboljši zgled")

10. Kako menite o sobivanju brez prijave razmerij v matičnem uradu? 11 - pozitivno; 4 - nevtralen, 2 - negativno; 1 - neodločeni »ljudje lahko preverijo svoje odnose in samo živijo, a še vedno sem zagovornik zakonov«; "Žig v potnem listu ni potreben"; "Po mojem mnenju poroka ljudem ne daje ničesar"; "za moške je bolj priročno: oprani so, zlikani, napojeni, hranjeni, a hkrati nimajo nobenih obveznosti, ki bi bile po prijavi pri matični urad. Osebno menim, da je civilna poroka le način za učenje o gospodinjskih opravilih "

11. Kako menite o cerkvenih porokah? Utemelji svoj odgovor.

13 - pozitivno "to je samo lepa tradicija"; "V redu je! To je zavezništvo pred Bogom, vendar si morate drzniti narediti ta korak po dolgih letih skupnega življenja, že z dokazanimi občutki ... navsezadnje zavezništva pred Bogom ni mogoče prekiniti «; "To je zelo resen korak. Če se poročite v cerkvi, nato pa se ločite ali spremenite, bo to velik greh. Če se želite poročiti, si morate 100% zaupati. V našem času je to redkost "; »Toda za to moraš najti osebo, s katero si resnično želiš preživeti vse življenje, to je velika odgovornost. Ampak nisem krščen ";" če bi bili poročeni v cerkvi, bi manj družin razpadlo"; »Zame je poroka v cerkvi nekaj več kot formalizacija razmerja v matičnem uradu. Poroka je za vedno. In v potnem listu je vedno več žigov ... "; "Pozitivno, v baptistični cerkvi"; 3 - negativno "kot nevernik"; "Ni tako pomembno, je nepotrebno"; 1 - ravnodušni, kot ne pravoslavni; 1 - Ne vem

Raziskava je pokazala, da mladi, ki so vstopili v odraslost, ne razmišljajo resno o tem, kakšna bi morala biti družina. Zato so si odgovori protislovni. Človek dobi vtis, da imajo najbolj splošno idejo, ki jo navdihuje film ali knjiga. In to kljub dejstvu, da ima 8 ljudi pozitiven zgled družine, po kateri so pripravljeni zgraditi svojo.

Več kot polovica anketiranih vidi civilno poroko oziroma zunajzakonsko bivanje kot najbolj možno možnost, vendar je v svojih predstavah o družini le en anketiran tako svojo bodočo družino poimenoval. Ob priznavanju sobivanja kot norme (več kot 50 %) je le tretjina priznala krizo v instituciji družine. Izkazalo se je, da sobivanja ne dojemajo kot krizo družine, vidijo jo kot obliko zakonske zveze. Do cerkvene registracije zakonske zveze je resen odnos, vendar jo po izkušnji sobivanja sprejemajo kot oddaljeno možno perspektivo.

Majhna sociološka študija je pokazala nujno potrebo po oblikovanju med mladimi pravilnega razumevanja in odnosa do družine, njenih vrednot in vzgoje otrok.

Zoya Stepanovna Lapshina, kandidatka zgodovinskih znanosti, višja raziskovalka znanstvenega oddelka Habarovskega državnega inštituta za umetnost in kulturo.

Poročilo na seminarju "Družina kot duhovna vrednota", Teološko semenišče v Khabarovsku, 19. marec 2010.

Družina v sociološkem smislu lahko temelji na de facto zakonskem razmerju, ki je, kot kaže analiza literarnih virov, v različnih državah vse bolj pravno priznano. Toda avtor meni, da je treba opozoriti, da vse družine v sociološkem smislu ne sestavljajo družine v pravnem smislu.

V zgodovini Rusije so bila različna obdobja priznavanja sobivanja: od vzpostavitve pravnih posledic za dejansko sobivanje do popolne pravne brezbrižnosti. Predrevolucionarni ruski zakon o zakonski zvezi je obtožil osebe nezakonitega sobivanja in zanikal možnost zaščite pravic nezakonskih otrok. Predstavniki pravne skupnosti so to stališče pojasnili s tem, da bi druge zakonske določbe naredile zunajzakonsko zvezo donosnejšo in privlačnejšo od zakonske zveze, kar je z vidika prava, ki varuje moralni ideal, nepredstavljivo.

Od leta 1917 se v Rusiji v skladu z Odlokom Vseruskega centralnega izvršnega odbora in Sveta ljudskih komisarjev RSFSR z dne 18. decembra 1917 poroke sklepajo le v civilnem postopku in samo v pooblaščenih državnih organih, ki so matični urad. Zato drugače sklenjene poroke (po verskih, cerkvenih in drugih obredih) nimajo pravne veljave in ne povzročajo pravnih posledic. Dejansko sobivanje moškega in ženske brez državne registracije zakonske zveze v matičnem uradu ni priznano kot zakonska zveza. Potreba po državni registraciji zakonske zveze je zapisana v zakonodaji večine razvitih držav. Državne registracije zakonske zveze je nemogoče nadomestiti s katerim koli drugim aktom.

Dejansko zakonsko razmerje v Rusiji trenutno ne pomeni nastanka družinskih pravic in odgovornosti. Čeprav je v resnici veliko "neregistriranih porok", so moški in ženske v njih srečni, vzgajajo skupne otroke, zakon "ne vidi" tega odnosa.

Družinski zakonik Ruske federacije ne omenja dejanskih zakonskih zvez. Zato razmerja med zunajzakonskimi osebami ne urejajo njegovi predpisi. Zakonik RSFSR o zakonski zvezi, družini in skrbništvu iz leta 1926 je priznal pravno veljavnost zakonskih zvez, sklenjenih brez državne registracije. Vendar je bilo z Odlokom predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR z dne 8. julija 1944 osebam v dejanskih zakonskih razmerjih naloženo, da svoje odnose formalizirajo z registracijo zakonske zveze z navedbo obdobja dejanskega družinskega življenja. Po izdaji te uredbe država ni več priznavala neregistriranih zakonskih zvez.

Znaki dejanskih zakonskih razmerij so skupno življenje in vzdrževanje skupnega gospodinjstva. Spolni odnosi niso potrebni, saj de facto zakonske zveze lahko vključujejo osebe, ki zaradi starosti ali bolezni niso sposobne spolnega življenja. Vendar bi morala udeleženca dejanske zakonske zveze živeti natanko kot mož in žena, njun odnos z vedenjskega vidika bi moral biti podoben razmerju zakoncev v registrirani zakonski zvezi. V nasprotnem primeru bi bilo nemogoče razlikovati med dejansko poroko in nepopolno družino. V sodobni družbi se vse več moških in žensk odloča za druge vrste sobivanja, pri čemer raje ne formalizirajo svojega razmerja z registracijo zakonske zveze. V tujem družinskem pravu se pojavlja težnja po priznavanju pravnih posledic zunajzakonskih skupnosti, katerih pravni status je lahko drugačen.

Sožitje kot stabilna vez med moškim in žensko (sohabitacija) je institucija, ki je urejena z manjšimi razlikami v številnih državah. Vendar večina držav priznava zakonsko razmerje med moškim in žensko in mu daje značaj pravnega le, če ta par spoštuje zakonska pravila.

Sociologijo bolj zanimajo odnosi, ki niso pravni, ampak dejanski.

V ruski sociologiji je sobivanje razumljeno kot "neregistrirana zveza moškega in ženske, ki živita skupaj in imata spolni odnos." Po zahodnih socioloških virih je sobivanje "sožitje moškega in ženske kot moža in žene, vendar brez formalizacije zakonske zveze." V bistvu so ista stvar.

Sožitje, v marsičem podobno kot registrirane zveze, ima v večini primerov nekaj enakih značilnosti: sobivanje in gospodinjstvo, združevanje financ, ekskluzivnost odnosov itd.

Prisotnost, razširjenost in rast različnih variant zunajzakonskih razmerij (predzakonska, poporočna, zunajzakonska zveza, v katerih so otroci) z vidika številnih avtorjev omogoča sklepanje o institucionalizaciji zunajzakonskih razmerij v sodobnem času. družba.

Sožitje se pojavlja v več oblikah.

Dejanska zakonska zveza (v ruskem pravu - zunajzakonska zakonska zveza) ali neregistrirana zakonska zveza, ki se pogosto napačno imenuje "civilna" - razmerje med partnerji-"zakonci", ni formalizirano na predpisan način, tudi če vodijo skupno gospodinjstvo in imajo skupne otroke. Obstajajo zakonske zveze, pri katerih mož in žena, ki med delovnim tednom živita ločeno, preživita vikend skupaj (t. i. vikend poroka, gostujoča poroka). Ta oblika sobivanja je možna tako za registrirane kot za neregistrirane zakonske zveze (v slednjem primeru ob upoštevanju rednosti skupnega preživljanja časa).

Poskusna poroka je začasno sobivanje moškega in ženske, da bi ugotovili združljivost (domačo, psihološko, spolno) bodisi z naknadno uradno registracijo zakonske zveze bodisi z ločitvijo.

Zunanjost lahko obstaja v obliki dejanske zakonske zveze ene ali obeh strank po ločitvi, nadaljevanja dejanskih zakonskih razmerij po uradni razvezi zakonske zveze (resnična ali fiktivna ločitev), kot tudi po izgubi zakonca z eno ali obe strani.

Sodobna realnost in medsebojno prepletanje kultur sta povzročila takšne pojave, kot sta bigamna in poligamna poroka.

Dvoženstvena poroka poteka ob prisotnosti registrirane zakonske zveze pri eni ali obeh strankah (če je ne želite razvezati, če prejšnje zakonske zveze ni mogoče razvezati ali registrirati te zakonske zveze).

Poligamna zakonska zveza se pojavi, ko obstajata registrirana in dve (ali več) dejanskih zakonskih zvez na eni ali obeh straneh (na primer, poligamija je dovoljena v muslimanskih državah).

Med razlogi, ki določajo rast tovrstnih sindikatov, so pomembni: spremembe položaja žensk, določena področja socialne politike držav in lastninskih razmerij, liberalizacija javnega mnenja, moda na "fantovstvo", socialno-psihološki razlogi, itd. Širjenje zunajzakonskih skupnosti, pa tudi rojstvo otrok v njih, je povezano s pojavom novih družbenih problemov, ki seveda prizadenejo tako moške kot ženske, ki vstopajo v tovrstna razmerja, in otroke, ki vstopajo v takšno zvezo. Uradna in neuradna zakonska zveza opravljata številne enake funkcije: zagotavljanje duševne in spolne intimnosti, komunikacije, ekonomske podpore, čustvene in psihološke podpore, skupnega preživljanja prostega časa, ustvarjanja družine z otroki in drugimi sorodniki itd. je metafunkcija stabilizacije odraslih. Poleg tega dejanska zakonska zveza v primerjavi z registrirano in v zvezi z njo opravlja dodatne posebne funkcije.

Dejanska poroka, imenovana "preizkus":

a) deluje kot nekakšen filter, ki pomaga optimizirati izbor poročenih parov;

b) se prilagaja kasnejšemu zakonskemu življenju, to velja tudi za posamezno zakonsko zvezo in zakonsko stanje kot tako, zlasti kadar gre za mlajše starostne skupine in osebe, ki že dolgo niso poročene;

c) prispeva k oblikovanju posameznikove osebne družinske ideologije (predstave o zaželenih in nezaželenih dolžnostih in pravicah);

d) olajša postopek ločitve.

Neformalna poroka lahko socialno in psihično stabilizira ljudi, ki so doživeli neuspešen zakon in ločitev ali, nasprotno, zelo srečen zakon.

Hkrati lahko stabilizira ne samo zakonske partnerje, temveč tudi njihove najbližje sorodnike, prijatelje, če so se zaradi katerega od navedenih razlogov bali te poroke. Različne ovire uradne zakonske zveze (moralne, premoženjske, socialne, psihološke) se v celoti ali deloma premagajo zaradi možnosti dejanskih, »svobodnih« odnosov. Avtorju se zdi, da je vseeno, ali so to objektivne ovire ali si jih je mogoče zamisliti. Oba sta resnična za posameznike enako.

Obstaja še ena funkcija sobivanja, ki ji pod določenimi pogoji odvzame prednosti. "Privlačnost in hkrati kompleksnost teh odnosov je v ideji tekmovanja, nenehne potrditve svojega duhovnega in fizičnega potenciala," je dejal SI Golod. Mlajša ko sta zakonca, bolj funkcionalen je njun zakon v tem pogledu. Oslabljen zunanji nadzor in lahkotnost razpada odnosov zahtevata samokontrolo, ohranjanje zanimanja drug za drugega, vzdrževanje telesne pripravljenosti, skrb za psihološko udobje partnerja itd. Takšna nenehna napetost ni sprejemljiva za vsakogar.

Ena od glavnih funkcij sobivanja je kompenzacijska. Najprej gre za tako pogosto obliko bigamije, v kateri poleg dejanske poroke obstaja tudi uradna. Zakonska zakonska zveza je lahko disfunkcionalna v smislu funkcij: spolne, prostočasne, čustvene, reproduktivne, druge, kar kompenzira hkratno dejansko poroko. Pri zaporedju uradnih in dejanskih zakonskih zvez je lahko že sama »drugost« slednje pomembna, če je prejšnja, uradna, veljala za nezadovoljivo.

Za razliko od formalne poroke, ki je ni vedno lahko razpustiti in jo pogosto dojemamo kot osrednjo točko »odgovornosti«, je dejanska poroka lahko učinkovitejše sredstvo za pobeg iz osamljenosti. To je zelo pomembno za starejše samske, za katere so težave otrok (popolnoma odsotne ali ločene), lastnine, lastnega ločenega stanovanja izgubile pomen, vprašanje trdnosti in trajnosti zveze pa ni primerno.

Domači raziskovalci so še vedno omejeni na preučevanje vzrokov, oblik, funkcij sobivanja. Tuji sociologi so že posplošili dinamiko razvoja oblik sobivanja in njenega dojemanja s strani družbe. Torej, v delu Mikheeve A.R. sprememba stopnje kulturne sprejemljivosti sobivanja v družbi v interpretaciji Chr. Princ. Opredeljuje štiri stopnje v razvoju odnosa v družbi do tega pojava:

Na prvi stopnji sobivanje obstaja kot deviantni pojav, ki ga opazimo pri majhni skupini prebivalstva. Praviloma so to visoko izobraženi ljudje, prej poročeni, nekonformisti, meščani.

Na drugi stopnji »prerastanja v kulturo« po teoriji Chr. Princ, sobivanje postane družbeno sprejemljivo kot "predhod v zakon". Običajno se ta razmerja dojemajo kot poskusna poroka in sklenejo registrirano zakonsko zvezo takoj, ko se pojavi želja po otroku.

V tretji fazi sobivanje postane družbena alternativa zakonu. Izbrana je kot stalna alternativa zaradi razlik, kot sta večja neodvisnost in enakost med partnerjema. V tej fazi rojstvo otroka ni več omejeno na poroko.

V četrti fazi sobivanje postane nekakšna zakonska zveza, oziroma zakonska zveza postane nekakšna oblika sobivanja. Uradno registrirana zakonska zveza izgine; zakonitost zunajzakonskih skupnosti je enaka uradno registriranim poročenim parom. Odnosi med spoloma na področju zasebnega življenja se spreminjajo: ideje, usmeritve moških in žensk glede življenjskega sloga in porazdelitve moči, odgovornosti, pravic med zakoncema-partnerjema se združujejo / zbližujejo.

Te zaporedne faze »preraščanja« fenomena sobivanja v kulturo posamezne družbe se lahko po trajanju zelo razlikujejo in težko je določiti, kdaj in v kolikšni meri bo dosežena končna stopnja.

Po domnevi Chr. Prince, družba, ki je na določeni stopnji razširjenosti fenomena sobivanja, se ne more več vrniti na prejšnjo. Če pa je določena stopnja že dosežena, lahko v tej državi vzporedno obstajajo in še vedno obstajajo vse prejšnje vrste sobivanja. To pomeni, da je Rusija lahko postavljena med drugo in tretjo stopnjo, morda bližje tretji.

Tako so značilnosti in trendi v razvoju sodobne ruske družine v glavnem negativni - zmanjšanje števila zakonskih zvez, povečanje stopnje ločitev, zmanjšanje rodnosti, povečanje deleža družin z enim otrokom in družinami brez otrok, povečanje števila nezakonitih rojstev in povečanje zanemarjanja otrok. Kriza družine je povezana z dejstvom, da je izginila prejšnja potreba po družbeni in normativni podpori enotnosti družinskih članov različnih generacij. Skupaj z odpravo prepovedi kontracepcije in splava je izginila potreba po podaljšanju reproduktivne dobe življenja na račun splošne in zgodnje poroke, doživljenjske poroke in rojstva otrok. Hkrati se je pojavila dopustnost ne le ločitev, temveč tudi predzakonskih in zunajzakonskih spolnih odnosov. Pravzaprav so razvoj tehnologije in medicine, izboljšanje zdravstvenega varstva omogočili nadzor umrljivosti in sprostitev plodnosti iz te funkcije. Hkrati se ne zanika vrednota rojstva otrok v zakonski družini, vendar se je poudarek premaknil na zakon in spolne odnose. Zgoraj omenjene značilnosti nuklearizacije ne vodijo v otroškocentrizem, temveč v premik družinsko-otroškega življenjskega sloga v družinsko-zakonsko partnerstvo. Pojav širjenja uradno neregistriranih zakonskih skupnosti in nezakonskih rojstev, ob povečanju števila ločitev, padcu rodnosti, se nanaša na tiste spremembe v demografski sferi, na podlagi katerih se od začetka 20. narejeni so bili sklepi o prihajajoči krizi, razpadu družine, zakonske zveze in nato družbe. Sožitje je kompleksen in dvoumen fenomen družbeno-kulturnega življenja, specifična oblika odnosa med moškim in žensko brez njune formalizacije, ki jo je treba podrobneje analizirati.

Civilna poroka, kakršna je: prednosti in slabosti

V ruščini izraz "civilna poroka" pomeni zakonito, registrirano poroko. Toda v vsakdanjem življenju večina ljudi s tem izrazom pomeni neregistrirano sobivanje. V tem razdelku obravnavamo prav to drugo obliko razmerja - njene prednosti in slabosti, razlike med "civilno zakonsko zvezo" in zakonito, registrirano zakonsko zvezo.

Za začetek majhen statistični vzorec. Glede na študijo Anneli Rufus, ki jo je julija 2010 objavil britanski časnik The Daily Telegraph, "pari, v katerih je bil eden od zakoncev pred tem v civilni zakonski zvezi z nekom drugim, imajo približno dvakrat večjo verjetnost, da se bodo ločili kot tisti pari, katerih člani so pred poroko nista živela z nikomer." To pomeni, da vaše sodelovanje v "civilni poroki" zmanjša verjetnost, da boste kasneje ustvarili družino, točno za polovico.

Brezplačni spletni tečaj: Pomaga vam poglobljeno razumeti vaše odnose in določiti njihove možnosti.

»Civilna poroka« je pot, ki ne vodi do cilja

Jasnost je boljša od negotovosti, saj pomanjkanje soglasja, motnost "civilne poroke" povzročajo tesnobo med njenimi udeleženci. Vsekakor pa dolga "civilna poroka" kaže, da ena od strank ali obe ne razumeta, zakaj je vredno biti skupaj, zakaj sprejemati odločitve o prihodnosti ...
Preberi več

Kako se ženske zavajajo v "civilni poroki"

Tipični argumenti zagovornikov "civilne poroke" so zasnovani tako, da prepričajo vse, da "razbremeni partnerja nepotrebnih obveznosti in vam omogoča, da se bolje spoznate, ocenite medsebojna čustva in preverite psihološko in spolno združljivost" ...
Preberi več

Razumevanje izkušenj civilne poroke

Nekoč sem mislil, da sta za vse kriva oba, pravzaprav je kriva samo "civilna poroka", navsezadnje nihče nikomur ni dolžan in na splošno ni jasno, zakaj smo zbrani tukaj ...
Preberi več

"Civilna poroka" je vedno obsojena

"Civilna poroka" je zelo priročna, saj zdaj ljudje najbolj razmišljajo o udobju. Toda udobje civilne poroke vara. Konec koncev je skupno življenje velik duševni strošek. Ženska v civilni poroki ne čuti podpore pri moškem, zaskrbljena je ...
Preberi več

Civilna poroka - svoboda ali slabost?

Tisti, ki izberejo "civilno poroko", lažejo, če pravijo, da so se za to obliko zakonske zveze odločili zaradi želje po svobodi ...
Preberi več

Tri neresnice o "civilni poroki"

Zagovorniki "civilne poroke" običajno utemeljujejo svoj pogoj na naslednji način: da bi se bolje spoznali in se izognili številnim napakam in težavam že v zakonu, se morate postopoma zbliževati. Najprej živite skupaj, nato pa podpišite. To nikakor ne deluje, dokazano je s prakso. Statistični podatki kažejo, da se družine, v katerih sta zakonca imela izkušnjo sobivanja pred poroko, razpadejo 2-krat (!) Pogosteje kot poroke, kjer zakonca nista imela takšnih izkušenj. Mimogrede, takšne številke niso samo pri nas ...
Preberi več

Civilna poroka je ponižujoča

Ime avtorja neznano
Obrnjen svet: homoseksualci zahtevajo pravico do zakonske zveze, heteroseksualci pa živijo kot sobivalci in pravijo, da žig ni potreben, in na splošno je zakonska zveza zastarela. Omeniti velja, da heteroseksualni zagovorniki sobivanja brez zakonske zveze pogosto zagovarjajo homoseksualne poroke, takoj imajo veliko argumentov v prid, da par ne more živeti brez poroke, vendar se v življenju skuša izogniti nepotrebnim obveznostim in se tudi prepirata. in celo prilagojeno ideologijo. Vsi ljudje lažejo, ja, a kar je najpomembneje, najprej lažejo sami sebi
Preberi več

Zgodba o eni družini brez seksa pred poroko

Do osemindvajsetega leta se mi je zdelo, ko sem izkusil vse in vsakogar, na mojo popolno zmedenost, "znašel sem se v mračnem gozdu." Ker sem vneto raziskoval bitje, se mi je zdelo, da sem odlično preučil preproste zakonitosti, po katerih bitje obstaja - zakone volčjega tropa. Se pravi, nihče nikomur nič ni dolžan, ni obveznosti, ni pravice, ni reda, vse je relativno – kaos premika človeštvo. Vodja čopora je tisti, ki je uspešen. Ampak tudi on je osamljen. Ker volk. Kako živeti v takem svetu? Samo propad! In to z največjim užitkom.
Preberi več