Skrivnosti povzetka sodišča v Madridu. Družinske skrivnosti madridskega dvora. Kako ti je všeč to odkritje

Vetrovit, mrliški dan se je bližal večeru. Temni oblaki so se plazili nizko po nebu in na tleh metali sence. V zraku je bilo čutiti pristop nevihte.

V eni od koč, ki se nahaja na pol versta iz gradu Delmonte, sta se deklica redke lepote in mladenič, oblečen kot španski grande, ljubeče nagnila nad otroško posteljo. Mladenič je nežno objel deklico, jo pritegnil k sebi in jo močno poljubil v ustnice. Zavzeto je gledala v njegov tanek, kot da je izklesan obraz in povsem nepričakovano zaplaknila v solze.

Jokaš, Enrica? Toda to so solze veselja?

Jokam od veselja in skrbi, Francisco! ..

Anksioznost? Kaj bi vas lahko vznemirilo? Bodi mirna draga moja. Moje srce se preliva z ljubeznijo in srečo ob pogledu na vas in otroka! Ne veste, da sem vam predan po telesu in duši in da boste vedno našli podporo v meni? Gorje tistemu, ki si ga upa užaliti! Vi ste vse zame, vso svojo ljubezen sem vložil vate in Francisco ve, kako ceniti in spoštovati tiste, ki ga imajo radi in ki ga ljubi!

Ob teh besedah \u200b\u200bse je čeden mladenič zravnal, njegove črne drzne oči so se iskrile s kljubovalnim ognjem.

Mlado dekle je krasno gledalo njegovo ponosno lepo postavo.

Francisco je bil resnično čeden! Tanko začrtane sveže ustnice so samo prosile za poljub, majhni črni brki pa so mu dali podolgovat oz. prava oseba tisti izraz poguma in drznosti, ki je pri ženskah tako priljubljen. Visoko čelo in rahlo zakrivljen nos sta dokončala vtis moškosti, ki jo je ustvarila njegova visoka vitka figura. Odpel je klobuk, med raznolikimi trakovi, iz katerega je štrlelo pero kajta, ki ga je spretno snel nekaj dni pred tem. Z ramen je vrgel zlati vez z ogrinjalom in na prsih razkril zlato verižico z majhno sliko, prekrito s temnim žametom. Pantaloons dolge do kolen s svilenimi loki in zlatimi zaponkami, tesne nogavice, ki tesno prilegajo mladeničeve lepe vitke noge, in graciozni čevlji so dopolnili njegovo bogato obleko.

Enrica ga je pogledala v oči.

Slab občutek imam, moj Francisco! Medtem ko si z mano, se megla žalosti razblini, a ko ostanem tukaj sam s svojim malim zakladom, se mi zdi, da ga je mogoče odnesti od mene, da se lahko raztrgamo! Oprostite mi s temi besedami - ženske smo pogosto zaskrbljene vnaprej, čeprav so težave še daleč, vi moški pa ne verjamete v nevarnost, dokler ne pridejo težave!

In potem odsevamo udarce usode in zmagamo! Enrica nismo pozorni na predpogoje in igro fantazije, vemo pa, kako se spoprijeti z nevarnostjo. Naj vas pomiri! Pusti te misli - ljubim te tako drage, da so celo tvoje nepremišljene solze vznemirjale mojo dušo! Prepoved bo minila!

Stisne mi prsi, težko mi je, a poskusil ga bom odpeljati, dokler je moj Francisco z mano!

Enrika je objela svojega prijatelja, katerega obraz se je nehote zatemnil, ko so dekličine besede vznemirjale njegovo dušo. Čeprav se je goreče odzval na Enrikovo iskreno ljubezen, se je v njem neopazno povečal boleč občutek. Francisco ga je skušal otresti, da bi ga pozabil, ko pa se je končno ob noči poslovil od svoje ljubljene, poljubil ljubkega uspavanega otroka in zapustil kočo, ga je melanholija spet prevzela.

Enrica ga je spremljala. Skočil je na glasno zarjaveli andaluzijski žrebec in se, držeč srebrne vajeti, še zadnjič poslovil od dragega.

Srce ji je hrepenelo. Bilo je zadušljivo in turobno, zrak je bil napolnjen z gromom.

Francisco je z galopom vrnil na očetov grad, pogosto se je ozrl in prikimaval z glavo. Enrika je pazila nanj, dokler ni izginil izpred oči ...

Od gradu Delmonte, ki ga je Francisco kmalu varno dosegel, se je daleč raztezala puščavska ravnina, ki je naslanjala v vznožje zasneženih vrhov Sierre Morene, z juga, ki meji na planoto, na Madridu. Celotno območje je bilo pokrito le z visokimi stepenimi travami, nekaj kilometrov od njega pa so se raztezala polja, posejana z uspevajočimi žiti, gozdovi, sadovnjaki, vinogradi.

Na drugi strani gradu Delmonte so bile rodovitne doline, s strani grebena pa so se odprle očesu nerodovitne stepe.

Močan veter, ki ponavadi stoji pred nevihto, je v stepi divjal po visoki travi, ki jo je preplavila dnevna vročina in se z udorom, kot praske groma, strmoglavil v daljavo ob skale, katerih temne silhuete in beli vrhovi so bili od daleč vidni v tistih kratkih trenutkih, ko se je luna kazala med hitro letečimi oblaki ...

Ves dan je bilo mučno vroče, zdaj pa je končno dolga pričakovana nevihta izbruhnila nad utrujenim južnim podeželjem.

Naslonjen na eno od nizkih koč, ki so jih pastirji nežno urejali tu in tam, da bi jih zaščitili pred žgočimi sončnimi žarki, je tisto nevihtno noč stal nepomemben moški z rdečo brado, zavit v dolg temen plašč. S klobukom, pritisnjenim nizko na čelo, nagnjen nad njim, je budno gledal v nekaj s sijočimi očmi. Senca klobuka je padala po njegovem podolgovatem obrazu, ki je skrival blede, izkrivljene poteze. Oči so mu široko odprte, tanka roka je tesno stisnjena k prsim. Iz drhtavih ustnic izbruhnejo psovke.

Prekleto ga! Tega zlikovca še vedno ni vidno! In hotel me je počakati tukaj, v koči, takoj ko se je začelo temniti. Ne, očitno resnično mislim manj kot na brata Francisca!

Iz težkih črnih oblakov so hrupno padale velike dežne kaplje. V daljavi so se zaslišali prvi dolgočasni sunki groma, ki jim je sledil močan utrip strele na nebu. Moški, ki stoji sam s spretnostjo mačke, je počepnil pod nizko slamnato streho in stisnil zobe.

No, če ne bi hotela uničiti njega in nje, me nihče ne bi mogel zadržati tukaj ... ampak kaj je to? Zdi se, da me posluh redko zavaja.

Uho je prislonil k tlom in jasno zaznal zvok bližajočega se konja. Mislim, da je to to. Nihče drug si ne bi upal iti v stepo v tako prekleto noč, ko se je zdelo, da so se vsi hudiči zlomljeni! .. A vseeno morate biti na straži. Pod ogrinjalom je iz nje potegnil sabljo, ki je utripala kot strela, a jo je v istem trenutku spustila in zagledala jahača z orlovim očesom.

Barradas, ste to vi? je vzkliknil in stopil iz sence koče in se zravnal.

Točno tako, don Jose! Še dobro, da si tu, sicer sem nekako grozljiv.

Kaj je narobe? Bled ste, razburjeni in ste prišli pozno ...

Poglejte, kako moja črna gospa zadiha! Zapeljal sem jo tako, da so zemeljski bloki poleteli izpod mojih kopit.

Grad mojega očeta ste zapustili opoldne in Bedoya je le dve uri!

Res je, don Jose, je odgovoril Bardas, skočil s konja in vrgel plašč čez njega, ki je skrival bogato jevrejo. - Vendar se boste zmočili nič slabše od mene, pojdimo bolje do koče!

Dež je postajal vse močnejši in močnejši, grom in strele so se vrstili, trenutki bliskavice ognja so se prebijali po nebu, gromoglasni sunki so v oddaljenih skalah odmevali tisoč dolgočasnih odmevov. Jose in Barradas sta plazila v nizko kočo, slednji pa je pred tem ovil črni povodec okoli droga.

Delmonte sem zapustil opoldne, zvečer pa sem bil v Bedoyeju in izpolnjeval ukaze vašega očeta, njegove ekscelencije don Miguela. Potem sem se odpravil na pot nazaj, kot ste mi naročili, da sem ob noči na obhodu v koči. Ko pa sem se peljal skozi gozd, ki se začne pri samem Bedoji in je od tod uro vožnje, sem naletel na množico joka in zavijanja ciganov ...

No, kaj je narobe s tem? Še nikoli niste videli, da Cigani ropotajo?

Počakajte, don Jose, poslušajte me in sami boste razumeli, zakaj so se imeli razloga bati! Navsezadnje se je vampir spet pojavil!

Oh, pusti me na miru, prosim! To že drugo leto širiš te basni! Je rekel Don Jose z očitno nezadovoljstvom.

Okrog polnoči, 18. januarja 1568, je španski kralj Filip II - s čelado in mečem v roki - vodil tajno povorko skozi temne hodnike palače v Madridu do stanovanj svojega sina in dediča, princa Don Carlosa. Vijaki na vratih so bili vnaprej odprti, orožje, ki ga je princ hranil ob njegovi postelji, je bilo previdno odvzeto. Pozivajo člane kraljevega sveta kot priče, Filip je zbudil sina in govoril z njim, ne kot očetu, ampak kot kralju. Don Carlos je bil odveden v pripor. Okna so bila obložena, vrata so bila zaklenjena, postavili so stražarje. Ko je kralju prepovedal, da bi se s princem pogovarjal ali mu poslal pisma, se je kralj umaknil. Od takrat se nesrečni monarh in njegov edini sin nista več srečala. Nočna aretacija in aretacija 22-letnega neposrednega dediča, šest mesecev pozneje pa je njegova smrt postala senzacija ne le na španskem sodišču, ampak po vsej Evropi. Filip se je svojim sodobnikom zdel "kolos, ki je vozil naš smrtni svet." Poleg Španije je vladal nad Nizozemsko, deli Francije, večino Italije, Sardinijo, Sicilijo in - z izjemo Brazilije v portugalski lasti - nad celotnim Novim svetom južno od reke Rio Grande. Lahko rečemo, da je Filip vladal nad cesarstvom, nad katerim sonce ni nikoli zašlo. Filip II je večino svojega obsežnega kraljestva podedoval po očetu Karlu V, ki se je v 1555-1556 odrekel španskemu prestolu v korist svojega sina in krone svetega rimskega cesarja v korist svojega brata Ferdinanda. Po ogledu svojih novih ozemelj se je Filip jeseni 1559 vrnil v Španijo in od takrat ni zapustil Iberskega polotoka. Ves čas svojega vladanja se je ukvarjal z dvema stvarma: kako ohraniti katoliško vero, kateremu je bil goreč prvak in kako zagotoviti prestolonaslednika. Oba cilja sta tragično prestopila v usodi Don Carlosa.

Skrivni ljubimec in upornik?

Filipova prva žena, Marija Portugalska, je umrla leta 1545, kmalu po rojstvu Don Carlosa. Devet let pozneje se je Filip, željen Karla V, brez ljubezni poročil z angleško kraljico Marijo Tudor. Njegov je bil 27, ona 38. Štiri leta pozneje, leta 1558, je Mary umrla, angleški prestol pa je ostala brez dediča, Filip pa se je ponovno poročil. Njegova izbira je padla na 14-letno Elizabeto Valoisko, hčer francoskega kralja. Govori se, da je svetla in privlačna princesa, ko sta se prvič srečala januarja 1560, začela pozorno gledati v kraljevega ženina, ki je bil 19 let starejši od nje. "Kaj želite videti tam? - domnevno je vprašal Filip. -Sivi lasje?" Elizabeth je bila prej obljubljena Don Carlosu, njena starost. Tako pravi legenda o prepovedana ljubezen med njimi. Filipova brezpogojna podpora katoliški veri je na Nizozemskem naletela na resno nasprotovanje. Za zatiranje vstaje svojih protestantskih vazalov je Filip poleti 1567 tja poslal 20.000 vojsko pod poveljstvom vojvode Albe. Don Carlos, tajni podpornik protestantizma, se je odločil pridružiti upornikom, vendar je 23. decembra 1567 storil nepristojno dejanje - svoje načrte je delil s svojim stricom, don Juanom iz Avstrije. Filip je izvedel za izdajo svojega sina, ga aretiral, vzel v pripor, kasneje pa ga, verjamejo, ubil. Vsekakor so takšne obtožbe podali Filipovi sovražniki. Dve stoletji pozneje, leta 1787, je veliki nemški dramatik Friedrich Schiller predstavil to različico te zgodbe v obliki pesniške drame Don Carlos. Leta 1867 je Giuseppe Verdi sestavil monumentalno istoimensko opero, ki temelji na Schillerjevi drami, zaradi česar je ta pogled na dogajanje najbolj znan danes. Sin, ki se je uprl svojemu zatiralnemu očetu; incestuozni odnos med sinom in lepo mlado mačeho; očetovega krutega maščevanja - a je?

Pokvarjen neposredni dedič

Nastop Don Carlosa je bil komaj idealen za dediča najmočnejšega prestola na svetu. Brezumni (pri 18 letih je tehtal le 34 kilogramov), z dvignjenimi rameni, zaradi katerih je bil videti grbav, in govorno oviro, da bi popravil, kar je moral prerezati podjezično nevesto, je princ težko ugajal živahni in veseli Elizabeti iz Valoisa. Pravzaprav obstaja veliko dokazov, da je bila Filipa predan soprogi. Zagotovo je znano, da je kralj našel največ sreče v tem zakonu, ljubil je Isabello in Catalino - svoji dve hčerki Elizabete - in neomajno žalil na smrt svoje žene, ki je sledila rojstvu njegove tretje hčere septembra 1568. Toda tudi ob telesnih ovirah, Carlos ni bil Filip primeren dedič. Obstajajo jasni dokazi o njegovem duševnem neravnovesju in morda tudi demenci. Kot otroka ga je odlikovalo to, da je rad živo pražal zajce, nekoč pa je, ko je bil bes, zaslepil konje v kraljevi hlevi. Pri 11 letih je zaradi sadističnega užitka mlado dekle z bičem odbil, nato pa je bil prisiljen plačati odškodnino za njegovo kršitev njenemu očetu. Na univerzi v Alcali leta 1562 je 16-letni princ z glavo spustil s stopnicami, medtem ko je preganjal služkinjo. V obupanem in verjetno premišljenem posegu so mu zdravniki odstranili košček lobanje, da so mu odtočili življenjsko nevarne tekočine. Po operaciji so Don Carlosova dejanja postala še bolj tuja in bolj nepredvidljiva. Navadno se je sprehajal po ulicah Madrida, poljubljal je mlada dekleta, ki so se srečala in kričala na nespodobne matrone. Princ, ki ga je oče postavil v državni svet, je knez druge svetovalce ne samo verbalno, ampak tudi fizično in voljno razdajal tajnosti države vsem, ki so se strinjali, da ga bodo poslušali. Sodbe njegovih sodobnikov na sodišču zvenijo zoprno. Cesarski odposlanec iz Bena je dejal, da ima dedič prestola duševni razvoj sedemletnega otroka. Eden od Filipovih svetovalcev je zasebno Don Carlosa imenoval "idiot". Poveljnik protikandidat

Kar zadeva prinčeve protestantske simpatije, na Nizozemskem praktično ni dokazov o podpori Don Carlosa vstaji. Pravzaprav je večja verjetnost, da je želel poveljevati vojaškim silam, ki jih je poslal Filip, da bi uničil nemir. Vendar bi to željo lahko bolj poganjala dolgoletna zavist do vojvode Albe, kot pa vdanost katolicizmu ali želji po pridobitvi vojaške slave. Kot kraljevi glavno poveljnik je Al-ba leta 1560 vodil slovesnost, s katero je leta 1560 uradno razglasil Don Carlosa za dediča. S prisego zvestobe princu se vojvoda ni zdel potreben, da bi pokleknil in poljubil roko. Ta nesramna žalitev je princa razjezila. In čeprav se je Alba opravičil za svojo napako, je don Carlos obdržal svojo nevoljnost do veteranskega poveljnika. »Ali nisem suženj, niti najbolj nesrečen od vsega živega? Don Carlos se je pošalil. - Ker nisem sprejet v zadeve države, nas nihče ne spoštuje in ni poklica, ki bi me pripravljal na vlado. - Ko je izvedel, da naj bi Alba vodila vojsko, poslano na Nizozemsko, je don Carlos v svoji hudomušnosti začel uveljavljati to vlogo. In ko je španski parlament - Cortes - vložil peticijo, v kateri priporoča, naj ostane doma, je princ zagrozil, da bo odvzel vsakega od poslancev, ki so glasovali zanjo. Na koncu se je z Alba bresnil z bodalom, ko se je poslovil. Izpoved, ki jo je izrekel avstrijskemu Juanu Juanu, da gre na Nizozemsko proti očetovi volji, je pospešil aretacijo in zavzem princa mesec dni pozneje, 18. januarja 1568.

Filip: žalosten, a ponižen

Filip je razumel, da bodo dejanja, ki jih je storil zoper sina, povzročila prigovarjanje prijateljev in jezo sovražnikov. Mesec dni pozneje je svoji sestri Mariji, ženi avstrijskega cesarja, napisal: "Rad bi z vso odkritostjo pripovedoval o življenju in obnašanju princa, o globini njegovega razuzdanosti in neobvladljivosti, pa tudi o ukrepih, ki sem jih sprejel, da sem ga prisilil, da se je spremenil." Kljub temu je z žalostjo ugotovil, da vsi poskusi, da bi se vzgojil ali ozdravil Don Carlos, niso uspeli, nato pa v imenu države, kaj je treba storiti. Alba, je priznal svojo žalost in obžalovanje, zahvaljujoč se bogu, ker je ljudstvo tako mirno sprejelo novico o prinčevi aretaciji. Medtem je princ padel v tihem obupu, nato je prišel v nebrzdan bes, nato pa je začel gladovno stavko, nato pa se je prepustil požrešnosti. Dolga leta je bil hudobni Don Carlos trpel zaradi napadov vročine, njegova zapora pa je bolezen še poslabšala. Kriza je prišla poleti 1568. Don Carlos je po tridnevnem postu pojedel ogromno jedi, med njimi tudi začinjeno jerebovo pito. Za potešitev žeje, ki se je razvila po obroku, je začel piti ledeno mrzlo vodo - in to tudi v neverjetnih količinah, kar je povzročilo hudo drisko, bruhanje in nezmožnost zadrževanja hrane. Legenda prikazuje Filipa kot pošastnega morilca, ki je srčno ignoriral Don Carlosovo umirajočo prizadevanje za spravo. V resnici je kralj, ko je izvedel od zdravnikov, da je stanje njegovega sina brezupno, želel videti, toda iz strahu, da bi oče njegov prihod lahko princa vrgel v bes in s tem približal konec, je bilo odločeno, da Filipa odvrnejo od zadnjega srečanja. Očitno je bil kralj še vedno na smrtni postelji svojega sina, ko je padel v nezavest in se, blagoslovil, umaknil v svoje odaje. Kmalu po sinu je Filip izgubil Elizabeto iz Valoisa in ostal brez dediča. Da bi odpravil situacijo, se je kralj dve leti pozneje poročil z 21-letno nečakinjo Ano Avstrijsko. Čeprav so štirje njihovi otroci umrli v povojih, je peti otrok preživel in podedoval prestol kot Filip III leta 1598, potem ko je najmočnejši monarh njegove dobe - tako neupravičeno prisegel njegovi potomci - umrl pri 71 letih. Polovico 42 let svojega vladanja je Filip II preživel pri postavitvi veličastnega spomenika - Escurial palače-samostana, ki se nahaja visoko v vznožju grebena Guadarrama, 50 kilometrov severozahodno od Madrida. Kralj je ob koncu svojega življenja preživel velik del svojega časa tam, kjer je zasedel skromno stanovanje, katerega vrata so vodila neposredno do visokega oltarja osrednje cerkve; celo iz svoje postelje je lahko pobožni monarh gledal božanske službe. Danes so kraljeve hiše, opremljene na enak način kot v času njegovega življenja, odprte za javni ogled. Mogoče pa obiskovalce najbolj prizadeneta dve kiparski skupini iz litega brona in pozlačeni kipi na obeh straneh oltarja. Na eni strani Charles V, njegova žena, hči in dve sestri stojita, kot da bi živeli. Na drugi - Filip II in tri od štirih kraljic (brez slike Marije Tudor). In poleg njegove matere Marije s Portugalske stoji Don Carlos, ta domnevno osramočeni očetov sin, združen v smrti s svojim dolgo trpečim staršem.

Skrivnosti madridskega sodišča

Skrivnosti madridskega sodišča
Iz nemščine: Die Gekeimnisse einer Weltstadt oder Siinderin und Buberin. Dobesedno: skrivnosti svetovnega mesta ali grešnika in pokajnika.
Priljubljen izraz je bil ruski prevod (njegov avtor ni naveden) naslova romana (1870) nemškega pisatelja Georga Borna. Roman je bil med rusko nezahtevno javnostjo velik uspeh in je povzročil veliko posnemanj: na primer so bile objavljene Skrivnosti Carigradskega sodišča itd. Od tega časa je ta izraz izrazil ironično.
Spomin na Georga Borna - zahvaljujoč ruskemu prevodu naslova njegove knjige, ki je postal ulovna fraza - se je ohranil le v Rusiji. V Nemčiji je ta avtor praktično pozabljen in podobnih izrazov ni v nemščini niti v drugih evropskih jezikih.
Ironično: "skrivnosti" (spletke, zasnove), ki so vsem dobro znane ali jih malo zanimajo.

Enciklopedični slovar krilate besede in izrazov. - M .: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003

Skrivnosti madridskega sodišča

Šaljiv izraz, uporabljen v povezavi s senzacionalnim razkritjem neke skrivnosti. Nastala po pojavu ruskega prevoda romana nemškega pisatelja G. Borna "Skrivnosti madridskega dvora" (1870).

Slovar krilate besede... Plutex. 2004

Poglejte, kaj je "Skrivnosti madridskega sodišča" v drugih slovarjih:

Št., Število sinonimov: 1 spletka (13) slovar sinonimov ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Sinonimni slovar

- "Isabella ali skrivnosti madridskega sodišča" je zgodovinski roman Georga Borna, ki je užival določeno priljubljenost v rusko govorečih državah. Zahvaljujoč temu romanu so se v ruskem jeziku pojavile frazeološke enote. Običajno se šaljivo pogovarjajo o tem, kaj ... Wikipedija

Skrivnosti madridskega sodišča - krila. sl Šaljiv izraz, uporabljen v povezavi s senzacionalno izpostavitvijo neke skrivnosti. Nastala po pojavu ruskega prevoda romana nemškega pisatelja G. Borna "Skrivnosti madridskega dvora" (1870) ... Univerzalni dodatni praktični pojasnjevalni slovar I. Mostitskega

Knjiga. Shuttle. ali železo. O spletkah, skrivnostih višjih funkcionarjev, nerazumljive za njihove podrejene. BMS 1998, 563; ZS 1996, 367. / i\u003e Frazeologizem se je pojavil po pojavu ruskega prevoda romana nemškega pisatelja G. Borna "Skrivnosti madridskega dvora (1870) ...

skrivnosti madridskega sodišča - o spletkah, skrivnosti nadrejenih, nerazumljivih za svoje podrejene. Frazeologizem je nastal po prevodu romana nemškega pisatelja G. Borna "Skrivnosti madridskega dvora" (1870), ki govori o škandaloznih dogodivščinah španske kraljice ... Frazeologija

TAJNICE MADRIDNEGA DREVA - pridev. Skrivnosti, skrivnosti ... Pojasnjevalni slovar sodobne pogovorne frazeološke enote in izreki

Aleksander Veršinin ... Wikipedija

To je odlično. Knjiga. Kaj L. skrivnost skrita. / i\u003e Citat iz poslanice Efežanom (5, 32), ki se bere med pravoslavno poroko. BMS 1998, 563. Objemite svete skrivnosti. Novg. Umreti. Sergejeva 2004, 199. Skrivnosti Madrida ... ... Velik slovar ruskih izgovorov

Vereshchenko, Nikolaj Aleksejevič Nikolaj Vereshchenko Rojstno ime: Nikolaj Aleksandrovich Vereshchenko Datum rojstva ... Wikipedia

Vasily Zotov Ime rojstva: Vasily Glebovich Zotov Datum rojstva: 16. december 1974 (1974 12 16) (38 let) Kraj rojstva: Moskva, ZSSR ... Wikipedia

Knjige

• Skrivnosti sodišča v Madridu, ali Isabella (komplet treh knjig), Georg Born. Georg Born (1837-1902) - znani nemški pisatelj, avtor zgodovinskih in pustolovskih romanov, vključno z "Eugene ali skrivnosti francoskega dvora", "Železni grof", "Don Carlos" in drugi ...
• Skrivnosti sodišča v Madridu (komplet 2 knjig), Georg Born. Prva knjiga vključuje I. in II. Del romana priljubljenega nemškega pisatelja devetnajstega stoletja G. Borna (1837 - 1902). Zakulisne spletke na španskem dvoru sredi devetnajstega stoletja, ...

Georg Born

Isabella, ali skrivnosti madridskega sodišča. 1. zvezek

PRVI DEL

Vetrovit, mrliški dan se je bližal večeru. Temni oblaki so se plazili nizko po nebu in na tleh metali sence. V zraku je bilo čutiti pristop nevihte.

V eni od koč, ki se nahaja na pol versta iz gradu Delmonte, sta se deklica redke lepote in mladenič, oblečen kot španski grande, ljubeče nagnila nad otroško posteljo. Mladenič je nežno objel deklico, jo pritegnil k sebi in jo močno poljubil v ustnice. Zavzeto je gledala v njegov tanek, kot da je izklesan obraz in povsem nepričakovano zaplaknila v solze.

Jokaš, Enrica? Toda to so solze veselja?

Jokam od veselja in skrbi, Francisco! ..

Anksioznost? Kaj bi vas lahko vznemirilo? Bodi mirna draga moja. Moje srce se preliva z ljubeznijo in srečo ob pogledu na vas in otroka! Ne veste, da sem vam predan po telesu in duši in da boste vedno našli podporo v meni? Gorje tistemu, ki si ga upa užaliti! Vi ste vse zame, vso svojo ljubezen sem vložil vate in Francisco ve, kako ceniti in spoštovati tiste, ki ga imajo radi in ki ga ljubi!

Ob teh besedah \u200b\u200bse je čeden mladenič zravnal, njegove črne drzne oči so se iskrile s kljubovalnim ognjem.

Mlado dekle je krasno gledalo njegovo ponosno lepo postavo.

Francisco je bil resnično čeden! Tanko začrtane sveže ustnice so samo molile za poljub, majhni črni brki pa so dali njegovemu podolgovatemu, pravilnemu obrazu tisti izraz poguma in drznosti, ki jih ženske tako radi. Visoko čelo in rahlo grbast nos sta zaključila vtis moškosti, ki jo je ustvarila njegova visoka vitka figura. Odpel je klobuk, med raznolikimi trakovi, iz katerega je štrlelo pero kajta, ki ga je spretno snel nekaj dni pred tem. Z ramen je vrgel zlati vez z ogrinjalom in na prsih razkril zlato verižico z majhno sliko, prekrito s temnim žametom. Pantaloons dolge do kolen z svilenimi loki in zlatimi zaponkami, tesne nogavice, ki tesno prilegajo mladeničeve lepe, vitke noge in elegantni čevlji, so dopolnili njegovo bogato obleko.

Enrica ga je pogledala v oči.

Slab občutek imam, moj Francisco! Medtem ko si z mano, se megla žalosti razblini, a ko ostanem tukaj sam s svojim malim zakladom, se mi zdi, da ga je mogoče odnesti od mene, da se lahko raztrgamo! Oprostite mi s temi besedami - ženske smo pogosto zaskrbljene vnaprej, čeprav so težave še daleč, vi moški pa ne verjamete v nevarnost, dokler ne pridejo težave!

In potem odsevamo udarce usode in zmagamo! Enrica nismo pozorni na predpogoje in igro fantazije, vemo pa, kako se spoprijeti z nevarnostjo. Naj vas pomiri! Pusti te misli - ljubim te tako drage, da so celo tvoje nepremišljene solze vznemirjale mojo dušo! Prepoved bo minila!

Stisne mi prsi, težko mi je, a poskusil ga bom odpeljati, dokler je moj Francisco z mano!

Enrika je objela svojega prijatelja, katerega obraz se je nehote zatemnil, ko so dekličine besede vznemirjale njegovo dušo. Čeprav se je goreče odzval na Enrikovo iskreno ljubezen, se je v njem neopazno povečal boleč občutek. Francisco ga je skušal otresti, da bi ga pozabil, ko pa se je končno ob noči poslovil od svoje ljubljene, poljubil ljubkega uspavanega otroka in zapustil kočo, ga je melanholija spet prevzela.

Enrica ga je spremljala. Skočil je na glasno zarjaveli andaluzijski žrebec in se, držeč srebrne vajeti, še zadnjič poslovil od dragega.

Srce ji je hrepenelo. Bilo je zadušljivo in turobno, zrak je bil napolnjen z gromom.

Francisco je z galopom vrnil na očetov grad, pogosto se je ozrl in prikimaval z glavo. Enrika je pazila nanj, dokler ni izginil izpred oči ...

Od gradu Delmonte, ki ga je Francisco kmalu varno dosegel, se je daleč raztezala puščavska ravnina, ki je naslanjala v vznožje zasneženih vrhov Sierre Morene, z juga, ki meji na planoto, na Madridu. Celotno območje je bilo pokrito le z visokimi stepenimi travami, nekaj kilometrov od njega pa so se raztezala polja, posejana z uspevajočimi žiti, gozdovi, sadovnjaki, vinogradi.

Na drugi strani gradu Delmonte so bile rodovitne doline, s strani grebena pa so se odprle očesu nerodovitne stepe.

Močan veter, ki ponavadi stoji pred nevihto, je v stepi divjal po visoki travi, ki jo je preplavila dnevna vročina in se z udorom, kot praske groma, strmoglavil v daljavo ob skale, katerih temne silhuete in beli vrhovi so bili od daleč vidni v tistih kratkih trenutkih, ko se je luna kazala med hitro letečimi oblaki ...

Ves dan je bilo mučno vroče, zdaj pa je končno dolga pričakovana nevihta izbruhnila nad utrujenim južnim podeželjem.

Naslonjen na eno od nizkih koč, ki so jih pastirji nežno urejali tu in tam, da bi jih zaščitili pred žgočimi sončnimi žarki, je tisto nevihtno noč stal nepomemben moški z rdečo brado, zavit v dolg temen plašč. S klobukom, pritisnjenim nizko na čelo, nagnjen nad njim, je budno gledal v nekaj s sijočimi očmi. Senca klobuka je padala po njegovem podolgovatem obrazu, ki je skrival blede, izkrivljene poteze. Oči so mu široko odprte, tanka roka je tesno stisnjena k prsim. Iz drhtavih ustnic izbruhnejo psovke.

Prekleto ga! Tega zlikovca še vedno ni vidno! In hotel me je počakati tukaj, v koči, takoj ko se je začelo temniti. Ne, očitno resnično mislim manj kot na brata Francisca!

Iz težkih črnih oblakov so hrupno padale velike dežne kaplje. V daljavi so se zaslišali prvi dolgočasni sunki groma, ki jim je sledil močan utrip strele na nebu. Moški, ki stoji sam s spretnostjo mačke, je počepnil pod nizko slamnato streho in stisnil zobe.

No, če ne bi hotela uničiti njega in nje, me nihče ne bi mogel zadržati tukaj ... ampak kaj je to? Zdi se, da me posluh redko zavaja.

Uho je prislonil k tlom in jasno zaznal zvok bližajočega se konja. Mislim, da je to to. Nihče drug si ne bi upal iti v stepo v tako prekleto noč, ko se je zdelo, da so se vsi hudiči zlomljeni! .. A vseeno morate biti na straži. Pod ogrinjalom je iz nje potegnil sabljo, ki je utripala kot strela, a jo je v istem trenutku spustila in zagledala jahača z orlovim očesom.

Barradas, ste to vi? je vzkliknil in stopil iz sence koče in se zravnal.

Točno tako, don Jose! Še dobro, da si tu, sicer sem nekako grozljiv.

Kaj je narobe? Bled ste, razburjeni in ste prišli pozno ...

Poglejte, kako moja črna gospa zadiha! Zapeljal sem jo tako, da so zemeljski bloki poleteli izpod mojih kopit.

Ne bo šlo za špansko kraljico iz istoimenskega romana G. Borna in ne za mahinacije tatov-uradnikov iz zgodbe M. Bulgakova. Toda resnično nameravam "senzacionalno razkriti" nekatere skrivnosti in spletke, ki obstajajo v vsakem družinskem klanu, piše Vladimir Semenovich Kondakov posebej za econet.ru.

Vsaka družina spominja na zapleteno kroglico večbarvnih niti osebnih usod:značaj in biografske nianse prednikov puščajo močan „odtis“ na življenje njihovih potomcev. Vabim vas, da sodelujete z mano v razpletu tega "gordijskega vozla", ki zaobjame "voziček" pozabljenih družinskih tradicij, vlog in vrednot. Navsezadnje samo tisti, ki se zna odvezati

Družinske skrivnosti, ki vam preprečujejo srečno življenje

• Brez težav družine: zakoni in moč družine.
• Tradicionalne in sodobne strategije za izbiro zakonca ali zakaj se sami naredimo za "Ivana in Marijo brez korenin."
• Oster prvi zakon generičnih sistemov in dva "psa", pokopana pod njim.
• Zaključek: ali je mogoče gordijski družinski vozel odvezati?

1. Kot družinski psihoterapevt se dobro zavedam, da ga ni družinsko življenje brez splošnih "težav". In ne more biti. In ne mislim nobenih posebnih "čarovniških prekletstva" ali "čarovniških urokov." In ne "genetsko podedovanih" bolezni in duševnih motenj. Govorim o silah, nerazumljivih za običajnega človeka, ki posegajo v srečno družinsko in družabno življenje, ga silijo, brez njegove želje - "proti svoji volji in zdravi pameti", da trpi, konflikt, zboli, se loči, užali ljubljene, stopi na isto znova in znova "grablje".

Resnično me skrbi pretirano visoka stopnja agresije in nasilja v sodobna družba in v družinah. Optimistična novica je, da poznavanje zakonov o družini in družini, čeprav nas "ne odvezuje odgovornosti", vendar nam daje priložnost, da se zavedamo, kaj se dogaja, in pozitivne spremembe v "scenariju našega življenja", ki so ga napisali s predniki naslednjih sedmih generacij. In kar je najpomembneje, vam daje priložnost, da si povrnete Moč družine.

2. Nedolgo nazaj je obstajala tradicija, po kateri bodočega zakonca (moža / ženo) mladi niso izbrali sami, temveč starši in stari starši. Vedski viri pravijo, da je bila izbira para izvedena po strogih pravilih in vsaj 12 merilih.

Na primer, "par je takšno dopolnjevanje drug drugega, v katerem se slabosti ene kompenzirajo s močmi druge." Med merila za izbiro zaročenih (-ov) nujno sta vključena tako razredna (poklicna) kot astrološka združljivost. In pogosto sta se mladoporočenca prvič videla šele med svojo poroko.

In hkrati nenavadno ni bilo "mode za izdajo in ločitev." Mladoporočenca sta zelo cenila moč starševskega blagoslova in jasno uresničila dolžnost prednikov - obveznost ohranjanja in, če je mogoče, povečanja časti, moči in slave svoje Družine.

Zato so bile družinsko klanske tradicije tako močne, slovesnosti, obredi in prazniki so se neomajno spoštovali.Za to so potomci prejeli duhovno "pokroviteljstvo Angela družine", zaupanje v prihodnost, dobro zdravje in sposobne potomce, podporo pri vseh težavah in sposobnost mirnega reševanja zakonskih "težav".

Osebna sreča ni obstajala razen družinskega in plemenskega počutja.In če moža / ženo nista bila "ljubljena na prvi pogled", je bila poroka ponižno dojeta kot legitimna lekcija usode ("zdrži, zaljubi se"), ki se je je treba naučiti in jo prenašati z zaupanjem, spoštovanjem, dostojanstvom in hvaležnostjo.

Sodobna tradicija izbire neveste / ženina pogosto temelji na povsem različnih vrednotah.- "svoboda", žeja po osebni sreči in nepoznavanje družinske zgodovine - "zastarele patriarhalne tradicije." Večina ljudi si iz najboljših namenov - iz naivne nevednosti - ustvari v glavi "miselno podobo svoje bodoče idealne družine", v kateri bodo "popolnoma srečni." In nenehno. Preprosto moraš biti srečen! V nasprotju s svojimi "temnimi" predniki, ki jih motijo \u200b\u200bnjihove realistične izjave, kot so "družina ima črno ovco", "pomaranče se ne bodo rodile iz aspen", "jabolko ne pade daleč od jablan" itd. "Smeti."

"Definitivno bom živel drugače!" - razmišlja sodobna mladina, negovana na ideale "svobode pred ..." (dolžnost in odgovornost do ...) in "opijena" z uspehom znanstvenega človeškega uma pri preoblikovanju okoliščine, zlasti virtualne. Ta idealen model prihodnjega družinskega življenja se pri izbiri idealnega zakonca opira na srečo. Ta model temelji na prepričanju, da se splača srečati "pravega moškega / žensko svojih sanj", in ... je v torbi.

• nekdo upa na pasivno iskanje (na primer ribolov, da vržete svoje "najbolj slastne" kote iz fotografiranega kot vabe v ocean družbenih omrežij);
• nekdo, ki se boji zgrešiti - izgubljati čas, medtem ko si "v samem soku", raje aktivno iskanje zakonca, opravljati pripravništva na knjigah in treningih, kot so "Kako se poročiti ...", "Kako najti partnerja svojih sanj" itd .;
• nekdo uporablja preizkušen način iteracije: najemite stanovanje in jih pripeljite tam, da "živijo", da preizkusijo kandidate za zakonce (to je kot "najem avtomobila ali obleke").

Večina sodobnih sanjačev o idealnem, srečnem družinskem življenju stori enako glavna napaka: odločite se za ustanovitev družine samo na podlagi osebnih (sebičnih) simpatij, spolne privlačnosti ali koristi ("izračun"), ne da bi se trudili, da boste najbolj temeljito preučili zakone družinskega življenja.

3. Kaj je laični zakon "zakon"? Na splošno lahko rečemo, da ljudje "zakon" navajajo kot "moč".Mnogi verjamejo v pregovor: "Zakon je kot vleka, kamor se obrneš - tam je šlo" ("inteligenten in zvit človek lahko vedno razlaga in uporablja zakon, kot mu ustreza").

Mnogi že delujejo v skladu z izgovorom: "Za to je zakon, da ga obidejo": "Strokovnjaki Centra za družbeno-politični nadzor RANEPA, ki so opravili razgovor z 1,6 tisoč prebivalci iz različnih regij Rusije, so ugotovili, da" približno 30% anketirancev meni, da lahko povečajo svoje dohodke ali dvignejo življenjski standard le, če je zakon kršen, in še slabše finančni položaj, močnejša je zaupanje, da je uspeh mogoče doseči le z izogibanjem ustaljenim pravilom. To stališče deli 52% Rusov, ki imajo materialne težave. Kršitev zakona pomeni prehod na sive plače, poslovanje brez registracije pri davčnih upravah in tako naprej ... Po ocenah akademije v Rusiji brez uradne zaposlitve dela približno 30 milijonov ljudi - 40,3% ekonomsko aktivnega prebivalstva. "

Zakoni Družine, o katerih pišem, so tisti, ki jih bodo morali spoštovati vsi, ki želijo biti zdravi in \u200b\u200bsrečni.Opredelitev pojma "zakon" v slovarjih poudarja objektivno neizogibnost njegovega spoštovanja:

• "Stalen in potreben odnos, soodvisnost pojavov objektivne resničnosti, ne glede na človekovo zavest",
• "Meja, ki jo določa svoboda volje ali dejanja, neizogibna podlaga" ("kako se bo zadeva končala");
• "Izraz svetovnega uma, utelešenega v naravi in \u200b\u200bdružbi (" Božji zakon) ".

Zato je po mojem mnenju Ciceronov stavek najbolj primeren za zakone družine: "Dura lex, sed lex - zakon je oster, vendar je zakon" (lat. Lex).

Olga Drozhzhina je to idejo neverjetno izrazila v pesniški obliki:

"Vse morate plačati:
Za nečimrnost, za trače, prepire,
Za vse grehe, ki sem jih mislil skriti
Za vse prazne pogovore.

Za izdajo več kot enkrat,
Za solze vseh, ki so jih užalili
Za klevetanje in zbadanje besednih zvez
Za laganje in sovraštvo.

Za vse, česar nisem mogel storiti,
Veliko obljub
Kajti živel je tako, kot je želel
Smejanje vsemogočnega Boga.

In kot tanka nit
Nenadoma se konča ...
Vse moraš plačati
In čas se topi ... nepreklicno. "

Danes vam bom predstavil samo prvi zakon generičnih sistemov. Za tiste, ki še sanjate o "samostojnem" gradnji ali ponovnem ustvarjanju srečna družina brez predhodnega usposabljanja predlagam, da ne berete več. Prihranite živce. V nasprotnem primeru se kmalu znajdete v SHOCK-u.

Prvi zakon družinskih generičnih sistemov (na prvi pogled) zveni precej demokratično in neškodljivo: "Vsak član družinskega sistema (Clan) ima enako pravico pripadati temu klanu." (B. Hellinger).

Ali je enakost pravična? Demokracija !!! Te ne moti? Se strinjate v sebi? "Zakaj ne! Naj pripadajo sebi, kajti krvni sorodniki! Čeprav bratranci in drugi bratranci (pet - šest ...), vendar še vedno sorodniki. Ne morem krstiti otrok z njimi. In dediščino bo treba deliti samo s sorodniki prve stopnje. " "Torej ne zamerite, naj jim pripadajo," pravite, duševno se strinjajo.

Vendar v svojem življenju še nisem srečal osebe, ki bi se "popolnoma naročila" na vsako črko tega zakona.In morda boste tudi vi med njimi, ko boste ugotovili, kaj sta tu dva pokopana "psa".

"Pes prvi".

Ljudje so tako strukturirani, da ponavadi vse ocenijo in razdelijo na "slabe" in "dobre". Torej ista usoda čaka sorodnike. "Dobri" sorodniki se jih spominjajo, ponosni in ponosni nanje. Legende o njih se prenašajo iz roda v rod. Počasni so.

Toda "slabi" (duševno bolni, kriminalci, nepošteni, s trdimi usodami, izdajalci, tatovi, alkoholiki, samomori itd.) So običajno "pozabljeni". O njih ni običajno pripovedovati potomcem. V družinski terapiji se temu reče "izključitev".

Moj kolega A. V. Veselago v svojem članku "Sistemska ozvezdja po Bertu Hellingerju: zgodovina, filozofija, tehnologija" piše, da izjema se običajno zgodi iz enega od dveh razlogov:

1) "Nisi naš" - izključeni je storil (ali se mu je zgodilo) nekaj, česar se ne more zgoditi " dobri ljudje»V razumevanju članov tega sistema. V tem primeru kršitev družinskih pravil (npr. " dobra dekleta ne prisegaj ") pomeni grožnjo izgube pripadnosti (ženskam naše vrste) in kazen.

2) "Preveč nas boli, če bi ga pogledali" - tu je človek izključen iz sistema, ne zato, ker je kršil "pravila sistema", ampak zato, ker je nemogoče sprejeti, kar se mu je zgodilo in se nam to lahko zgodi ... Na primer, sin, ki se je huje poškodoval v nesreči, je nameščen v internat in stik z njim se postopoma prekine.

Toda nihče ni preklical združitve (in je ne bo mogel preklicati), pa tudi zakona o enaki pripadnosti družini. Kakšne so posledice kršitve tega zakona? Do preproste obnove pravičnosti: eden od potomcev(otroci, vnuki, nečaki) bo moral nezavedno ponoviti usodo »pozabljenega« (izključeno).

Si lahko predstavljaš? Čakali so zdravega otroka, ga hranili, odvajali prašne delce, si načrtovali, sanjali o sreči ... in, na vas ... Nepričakovan obrat dogodkov. Drama in tragedija. Pojavila se je težava, ki je "ni mogoče ozdraviti na noben način", ne glede na to, kakšni napori trpijo trpeči in njegova družina.

Takšne nezavedne identifikacije z izključenimi člani klana se imenujejo tkalci (usode).Kot rezultat, človek živi hkrati svojo osebno usodo (karmo) in usodo prednikov.

Z vidika Roda je ta pojav zdravilni proces:ta nekdo z življenjem "nekoga" življenja (težave drugih) vrne družini spomin na izključene (natančneje spomin na tisto, zaradi česar je bil izgnan).

Toda z vidika prepletenega, njegovega zakonca, otrok in staršev - se bo raje imenoval "hudo trpljenje in velika nesreča" (ločitev, neplodnost, fizične in duševne bolezni, izdaja, nasilje, samomor, depresija itd.).

Da, Ciceron je imel prav: "Zakon je oster, vendar je zakon." In nima nobene zveze s takšnim religioznim konceptom, kot je "maščevanje za grehe prednikov". Tu deluje "kolektivna klanska vest" (B. Hellinger), varovanje celovitosti klanskega sistema in pripadnosti VSE njegovih članov.Ta vest ne razlikuje med "dobro" in "zlo", ne glede na ocene z vidika osebne vesti ali morale "dobro" ali "slabo": "Vsi pripadajo in če je bil nekdo izključen, se bo njegova zgodba vrnila v izkušnje drugih, mlajših članov sistema. To se zgodi ne glede na to, kako pošteno ali nepravično se nam zdi. "(A. V. Veselago).

Dobra novica je, da lahko poklicni družinski terapevt, ki je seznanjen z zakoni družine, pomaga tej osebi (in družini) izstopite iz zaplete "generične karme" in odpravite tako imenovani "zlonamerni generični program"- družinski "programski virus".

"Drugi pes".

Vrnimo se k začetni metafori. Za jasnost bom naštela, iz česa je sestavljen "gordijski družinski vozel".

Sistemska družinska psihoterapija, katere spremljevalec sem, pravi, da človeški spol vključuje:

• "Njegovi biološki starši, ne glede na to, ali so živi ali mrtvi, ne glede na to, ali so človeku znani ali ne;
• njegovi bratje in sestre: živi in \u200b\u200bmrtvi, rojeni in nerojeni, slavni in neznani, bratje in sestri in bratje / sestre samo očeta ali matere;
• njegovi zakonci in pomembni moški / ženske: živi in \u200b\u200bmrtvi;
• njegovi otroci: živi in \u200b\u200bmrtvi, rojeni in nerojeni; za moške pa: znani in neznani;
• njegovi drugi krvni sorodniki: strici in tete, stari starši, njihove sestre in bratje, prababice in pradedki (Hellinger dodaja: če bi imeli posebno ali težko usodo);
• ljudje, ki niso krvni sorodniki, vendar so bili s krvnimi člani sistema v razmerju "lestvice življenja in smrti": na primer, to je morilec člana sistema ali nekdo, ki ga je ubil član sistema; bodisi tistega, ki je rešil življenje članu sistema, bodisi je član sistema rešil življenje; komu ali komu je bilo »zagotovljeno življenje« (dalo je zavetišče, pomagalo pri izobraževanju itd.);
• za več visoka stopnja posplošitve družinskega sistema lahko vključujejo vse, ki so vključeni v proces nastajanja, ohranjanja / nadaljevanja in dokončanja življenja. "(A. V. Veselago).

Kako vam je všeč "spominski vozel", ki so ga privezali naši predniki?

Nekateri od vas, ki živahno predstavljajo številko, "barvo" in "debelino" niti ", lahko vzkliknejo:" To ni več vozel, ampak "težka ogrlica" (v jarmu optimistična različica "jaram okoli vratu" je "dolg rožni venec") " !!!

Želim vas presenetiti še več: število "zakoncev in pomembnih moških / žensk: preteklih in sedanjih, živih in mrtvih" je t.j. ste polni člani vaše Družine in VSE vaši spolni partnerji, vaši starši, stari starši itd. !!! In ne samo tako imenovanih "zakonitih zakoncev", s katerimi sta "vse življenje živela brez registracije pod eno streho", ampak VSE !!!

Kako vam je všeč to odkritje?!?

Za sodobnega mladeniča, ki živi po zahodnem modelu: "seks še ni razlog za poznanstvo (za nadaljevanje razmerja)" je res ODPRTA: "koliko" sorodnikov "imam, se izkaže !!!"

To je to. Naša družinska "mafija" (družinsko-družinsko drevo, KLAN) je tako velika, se izkaže!Tako velika, da se ne morete spomniti vseh! In kako si jih boste zapomnili, če vam o mnogih od njih še niso povedali in se ne bodo pogovarjali "pod mučenjem".

Če želite dodati objektivnost podobi "družinskega gordijskega vozla", je primerno opozoriti, da so vse žrtve splavov, splavov, zunajmaternične, zamrznjene nosečnosti, mrtvorojenosti, smrti v povojih itd., Polne članice generičnega družinskega sistema. otroci. Na tem mestu hočem samo reči punco - zapleten vozel, narejen iz pasje lesene lipe, s katerim je preprost kmet Gordius, ki je slučajno postal kralj Frigija, zavozil svoj voziček - sploh ne "šivan z ličjo."

Kot primer močne zapletenosti usod prednikov bom navedel še en vzorec:v soodvisnih družinah iz prve nosečnosti se rodi oseba, ki ji je dodeljena generična vloga "Hero". Od druge nosečnosti naj bi bila vloga "grešnega kozla" ("upornik") itd.

Zdaj pa si predstavljajte: moja mati je imela skrivnost - "prvo pozabljeno" - nosečnost, zakonca pa vzgajata "prvorojenca": negujeta ga in ga negujeta kot vsestransko pozitivnega Junaka! In ljubljeni otrok občasno nenadoma pobere drugo vlogo: z zamerami in histeriko, z depresijo in črnimi črtami, z zavistjo in ljubosumjem. On / ona - "Junaki družine" - se nenadoma izkaže za "skrajnega" in se znajde v neprijetnih situacijah javne cenzure, finančnih težav ali obdobja travme, bolezni, tesnobe in nesreče, hudih zakonskih vezi, poniževanja in žalitev. In te "črne črte" se kljub morebitnim trikom občasno ponavljajo! Zakon je "oster" ...

Isti "pes" vključuje vse primere, ko otrok odraste, ne tako kot oče ali mama,(oseba ali značaj ali zdravje ali usoda ali navade). Vsi se čudijo le zato, ker ne vedo, da imajo prvi spolni partnerji ženske, ki so polnopravni člani njene družine, zelo močan vpliv na videz, zdravje, razvoj in usodo njenih bodočih otrok.

Ali menite, da poznavanje tega zakona o družinskem življenju lahko vpliva na spolno (spolno) vedenje osebe? Mogoče nas bo naredil bolj preudarne in "izbirčne v komunikaciji"?

Ta zakon je bil dobro znan že pri naših prednikih, zato niso imeli tako grozljive statistike kot danes, "naključni spolni odnosi", razveze, splavi in \u200b\u200bbolezni.

Zaključek. Je mogoče razvozlati "gordijski družinski vozel"?

To ni samo mogoče, ampak tudi potrebno. Čeprav težko.Fascinantno in najbolj uporaben poklic to vam lahko rečem (vsi detektivi in \u200b\u200bmilnice so počivali.

V tem članku bom navedel le tri glavna načela tega postopka.

1. Študij in usposabljanje. Vsi moji kolegi, ki pomagajo družinam, so prišli do tega zaključka. Ni naključje, da je preteklo 5-7.10.18. mednarodni kongres v Moskvi, posvečen dnevu duševno zdravje ("Duševno zdravje osebe XXI stoletja") in se je imenovalo: "Duševno zdravje in izobraževanje." Po našem mnenju je treba zakone družinskih generičnih sistemov poučevati (preučevati), začenši z predšolska starost (v obliki iger in pravljic) in na vseh stopnjah in na vseh univerzah.

To vključuje tudi potrebo po poštenem in objektivnem preučevanju (sestavljanju) "družinskega drevesa" in previdnega prenosa tega znanja iz roda v rod (znanost o rodoslovju). Zato vam na trgu storitev pomoči priporočam, da izberete zase programe izboljšanja zdravja in osebne rasti, ki temeljijo na preučevanju zakonov narave: človeškega telesa, uma, družine, prednikov, družbenega, duhovnega.

2. Preprečevanje je veliko lažje kot pritrjevanje in pritrjevanje. Preprečevanje je mati zdravja!K družinskemu psihologu ali bolje rečeno sistemskemu družinskemu psihoterapevtu zaradi posvetovanja, po mojem mnenju je treba stopiti v stik, prvič, VSAKO, in drugič, PREDEN nastanejo družinske težave in ne "po tem."

Kot mladi docent za psihiatrijo, narkologijo, psihoterapijo in klinično psihologijo sem imel veliko izkušenj s pripravo neveste in ženina na zakonsko življenje. Ta izkušnja je okrepila moje zgoraj navedeno prepričanje. Moje dvajsetletne izkušnje kot družinski psihoterapevt kaže, da se je treba posvetovati z mladimi najmanj 1 leto PRED spolno dejavnostjo, PRED poroko, PRED nosečnostjo.

Glede na stopnjo zapletenosti in velikosti "družinskega gordijskega vozla" lahko zagotovo rečemo, da nikoli ni prezgodaj ali prepozno, da bi kdo začel sodelovati z dobrim družinskim psihologom / psihoterapevtom. Po mojem mnenju je družinski psiholog potreben (in še bolj) kot družinski zobozdravnik ali vodovodar itd.

3. Duhovna raven: zavestni položaj učenca in iskalca.Temelj vsega znanja o družini in rodu naj bi bil bolj obsežen sistem Spoznanja o življenju, kot je ajurveda ("umetnost življenja"). Danes obstaja veliko "znanstveno psiholoških družinskih praks", ki izključujejo (ali ignorirajo) koncept Najvišjega (Boga).

Pomembno je opozoriti, da sistemska družinska psihoterapija (B. Hellinger idr.), Podobno kot Ayurveda, nujno zahteva prisotnost "duhovne vesti", ki določa "pripadnost vsega in vsakogar k enotnosti z Božanskim kot največjim sistemom. Po tej vesti smo vsi eno in vse, kar se nam zgodi, ima en sam vir. "(A. V. Veselago). (Ta vir se v sodobnih zahodnih izrazih običajno imenuje "duh duha" in nima nobenega religioznega značaja).

Upam, da bodo zgornja dejstva za vas, naši dragi bralci, Iskalci in učenci, le pozitivna spodbuda, da se osvobodite svoje nevednosti. Naj vas spomnim, da ajurveda temelji na ljubezni (za vsemogočnega, zase, za človeštvo, za vsa živa bitja). Vsaka vrsta samokritike ali agresije, usmerjena na vas(sram, krivda, zamera, misli o "grešnosti", manjvrednosti, sovraštvu itd.) nezdružljiv s pravo ljubeznijo.

Eden glavnih namenov duhovne prakse v Ayurvedi je prepoznati in popraviti "napake" naše prejšnje izkušnje ("karmo"). Poti "popravljanja" so brezpogojno pozitivno sprejemanje, resnično odpuščanje, čiščenje, osvobajanje (od tiranije lažnega Ega, nevednost, iluzije, "sovražniki uma"), spoznanje in čim bolj razkritje nekega višjega "pravega jaza".

Kot končno željo naj vas spomnim na modro ljudski pregovor "Ljubezen in nasveti (harmonija, prijateljstvo, harmonija) - zato ni potrebe (in žalosti)" (V. I. Dal, "Pregovori ruskega naroda", 1853, oddelek - " Družina - sorodniki ").

Vladimir Semenovich Kondakov, posebej za econet.ru

P.S. In ne pozabite, samo s spremembo vaše zavesti - skupaj spreminjamo svet! © econet