Начнем этот раздел с разговора о значении семьи в жизни чело­века. Подчеркнем, что в системе здорового образа жизни молодежи ведущее место занимает правильное взаимоотношение полов, выбор партнера противоположного пола и создание семьи.

Молодая семья является первичной ячейкой общества. В семье формируется комплекс привычек, стереотипы поведения, непосред­ственно влияющие на здоровье.

Семья - это группа людей, связанных браком, кровным родст­вом или усыновлением, совместно проживающих и имеющих общие доходы и расходы.

Воспроизводство является одной из основных функций семьи. Важной социальной демографической группой населения является молодая семья в период ее образования и становления. Молодой семьей большинство демографов считают супругов в возрасте не бо­лее 24-25 лет и состоящих в браке не более 5 лет.

По данным статистики, в большинстве молодых семей первый ре­бенок рождается в первые 2 года брака и значительная часть моло­дых семей в первые 5 лет супружества имеют двух детей.

В семье удовлетворяются основные потребности человека. Семья обеспечивает в значительной степени социальные потребности ре­бенка. Для каждого человека, как и для общества в целом, важно здоровое функционирование семьи.

Юноши и девушки как потенциальные родителидолжны понимать значение семьи в личной жизни и роль семьи в обществе.

Неподготовленность молодежи к семейной жизни часто является причиной распада молодой семьи. Распад семьи на ранней стадии ее развития приводит к тому, что дети с раннего возраста часто вос­питываются без отцов, а разведенные молодые люди не сразу всту­пают в повторный брак. Это снижает рождаемость и является главной причиной неблагоприятной демографической ситуации в России и фактором, отрицательно влияющим на состояние здоровья моло­дежи.

Выделим несколько факторов, оказывающих отрицательное влия­ние на прочность молодой семьи. Прежде всего это ранний возраст вступающих в брак. В таких семьях, как правило, наблюдается от­сутствие экономической самостоятельности и достаточной матери­альной обеспеченности. Юные супруги часто не готовы преодолеть все трудности семейной жизни в первые годы супружества.

К распаду семьи приводит неподготовленность молодых супругов к ведению домашнего хозяйства, рациональному распределению се­мейного бюджета и обязанностей, неправильное их отношение к труд­ностям, всегда возникающим в молодой семье.

Молодые люди, прежде чем вступить в брак,должны знать обо

всех особенностях и трудностях совместной жизни и готовить себя к ней, воспитывать в себе моральные и физические качества, необ­ходимые для создания крепкой и счастливой семьи. Нет в жизни та­ких трудностей, которые нельзя преодолеть ради любимого человека, а чтобы эти трудности не заслонили великое чувство любви, к ним надо быть готовым. Здоровым и счастливым можно быть только в семье.

Каждый молодой человек, вступающий в самостоятельную жизнь, должен иметь представление о здоровом образе жизни, правильном сексуальном поведении, информацию о факторах риска для здоро­вья при ведении неупорядоченной половой жизни с частой сменой половых партнеров и о болезнях, передающихся половым путем.

Необходимо отметить, что лучшим для вступления в брак счита­ется возраст от 20 до 24 лет. К этому периоду завершается образо­вание и общее умственное развитие человека, а трудовая деятельность создает необходимую материальную основу для семейной жизни. Мо­лодой человек к этому времени имеет определенное правильное представление об анатомии и функциональных особенностях поло­вых органов - мужских и женских. В определенной степени знает механизм зачатия и зарождения новой жизни и осознает ответствен­ность супругов за рождение здорового ребенка.

Юноша и девушка, прежде чем вступить в брак, должны оценить общность своих жизненных интересов, уровень развития, серьезность намерений и глубину уважения и любви друг к другу. Только на та­кой основе можно построить нормальную семейную жизнь.

Коротко затронем вопрос о нравственности и гигиене ранней, до­брачной половой жизни, а также о половой жизни без любви, без понимания ответственности, без моральных и юридических обяза­тельств.

По данным наблюдений, интенсивная половая жизнь в молодом возрасте имеет своим последствием преждевременное прекращение половой деятельности. Кроме того, раннее начало половой жизни не­благоприятно сказывается на потомстве. Браки, заключенные между юношами и девушками, еще не достигшими полной половой зрело­сти, нередко бывают бесплодными, а дети, рождающиеся у таких родителей, - слабыми.

Исследования показывают, что здоровые дети рождаются, как правило, от женщин в возрасте 25-35 лет и от мужчин в возрасте 24-40 лет.

Необходимо особо подчеркнуть, что самое большое зло для бу­дущего ребенка - употребление алкоголя одним или обоими роди­телями. Даже умеренное потребление спиртных напитков перед зачатием обычно не проходит бесследно. Ребенок, родившийся от таких родителей, возбужден, беспокоен, плохо спит, часто вздраги­вает во сне, всего пугается.

Кроме того, у родителей, злоупотребляющих спиртным, дети ча­сто рождаются с различными уродствами. Учеными многих стран вы­полнены сотни исследований, подтверждающих неоспоримый факт:

если зачатие произошло в период, когда один или особенно оба родителя находились в состоянии алкогольного опьянения, у них рождаются неполноценные дети с различными патологическими

отклонениями.

важно отметить, что нормальная половая жизнь благотворно дей­ствует на здоровье, работоспособность и долголетие человека,но при этом подчеркнуть - основу личного счастья составляет семья, созданная на глубокой взаимной привязанности и уважении супру­гов. Вырабатывать же качества бережного отношения друг к другу необходимо начинать еще до брака, в период знакомства.

Особо стоит еще раз подчеркнуть опасность для здоровья бес­порядочной половой жизни. Такая жизнь ведет к преждевременному изнашиванию организма, чревата опасностью заражения венеричес­кими болезнями.

В то же время в браке супруги познают взаимную любовь, име­ют поддержку, утешение в сложных жизненных ситуациях. Православ­ная Церковь считает, что только в браке возможна сексуальная близость, потому что брак является источником продолжения рода. В православной религии высоко ценится семья, где основные ус­тои - это любовь между мужем и женой, родителями и детьми. Брак в христианстве рассматривается как обет взаимной любви и верно­сти, который хранится в течение всей жизни.

Большинство мировых религий высоко ценит семью. Так, напри­мер, в исламе брак рассматривается как воля Аллаха, а брачные от­ношения являются не только источником деторождения, но и ис­точником сексуального наслаждения. Супругам отводятся определен­ные социальные роли: муж обеспечивает материальное благополу­чие, жена воспитывает детей. Сексуальные отношения вне брака не приветствуются, так как не делают супружескую жизнь стабильной.

В современном обществе семья остается главной структурой. Се­мья, основанная на кровном родстве, малая социальная группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью. В большинстве культур брак освяща­ется традициями и связан с удовольствием и радостным подъемом, счастливыми ожиданиями и планами на будущее.

В то же время необходимо отметить, что пару, вступающую в брак, ожидает много проблем. В любом случае, если два человека сходят­ся, чтобы создать семью и иметь детей, они столкнутся со многи­ми проблемами. Каждый из супругов имеет свою сформировавшуюся систему поведения, свои взгляды на отношения в семье, свое пони­мание социальных ролей супругов. На этой почве могут возникнуть конфликты, когда ожидания приходят в противоречие с действитель­ностью. С определенного момента начинается процесс переговоров по достижению баланса и гармонии в отношениях. Необходим эле­мент компромисса с обеих сторон. Важно хорошо помнить, что в природе не существует полностью совместимых людей, но в то же время каждый человек тренируем в определенной степени, т. е. мо­жет изменить свои взгляды на жизнь и свое поведение. Вот эти воз-

можности и необходимо уметь использовать, продвигаясь друг дру­гу навстречу, создавая в семье атмосферу гармонии и любви.

Многого можно достигнуть воспитанием в себе умения выслушать собеседника, понять его точку зрения. Поэтому очень важно до вступ­ления в брак в период ухаживания более детально познакомиться друг с другом и выяснить отношение к основным моментам совмест­ной жизни. Будущий брак следует рассматривать как союз, необ­ходимый не только для рождения детей, но и для развития личности каждого из супругов. Юноши и девушки в период добрачного зна­комства сами должны определить, подходят ли они друг другу.

Для удачного брачного союза можно обозначить ряд факторов, оказывающих влияние на гармонию совместной жизни: психологиче­ский, культурный, материальный.

Психологический фактор определяет степень соответствия взгля­дов партнеров на элементы совместной жизни (черты характера, во­левые качества, интеллект, лидерство в семье).

Культурный фактор определяет интеллектуальные и культурные за­просы супругов и зависит от их образовательного уровня, профес­сии, досуговых интересов. Хорошо, когда мужчину и женщину объединяют общие интересы, связанные с физической культурой (ту­ризм, лыжи, спортивные игры и др.). Активный отдых снимает мно­гие проблемы. Отдых сам по себе подразумевает отсутствие причин к раздражению и ссорам.

Материальный фактор определяет вклад каждого из супругов в создание материальной базы семьи.

В совместной жизни главным можно считать умение понимать и ценить спутника жизни, видеть все его достоинства и прощать не­достатки. Союз мужчины и женщины должен удовлетворять не толь­ко биологические потребности, но и потребности эмоциональные, моральные и интеллектуальные. Это создает базу прочной совмест­ной жизни, помогает сохранить и пронести черезвсю жизнь чувст­во первой любви, обеспечить счастливую жизнь.

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Нравственность и здоровье. Формирование правильного взаимоотношения полов

3 Семья – это группа людей, связанных браком, кровным родством или усыновлением, совместно проживающих и имеющих общие доходы и расходы. Молодая семья является первичной ячейкой общества. В семье формируется комплекс привычек, стереотипы поведения, непосредственно влияющие на здоровье. В семье удовлетворяются основные потребности человека. Семья обеспечивает в значительной степени социальные потребности ребенка. Важно здоровое функционирование семьи.

5 Неподготовленность молодежи к семейной жизни часто является причиной распада молодой семьи. Распад семьи на ранней стадии ее развития приводит: дети с раннего возраста воспитываются без отцов; разведенные молодые люди не сразу вступают в повторный брак; снижение рождаемости – главный фактор неблагоприятной демографической ситуации в России.

7 Факторы, оказывающие отрицательное влияние на прочность молодой семьи: Ранний возраст вступающих в брак. Неподготовленность молодых супругов к ведению домашнего хозяйства, рациональное распределение семейного бюджета и обязанностей, неправильное отношение к трудностям, возникающим в семье.

10 Для создания крепкой молодой семьи необходимо знать: Молодые люди, прежде чем вступить в брак, должны знать обо всех особенностях и трудностях совместной жизни и готовить себя к ней, воспитывать в себе моральные и физические качества, необходимые для создания крепкой и счастливой семьи. 2. Каждый молодой человек, вступающий в самостоятельную жизнь, должен иметь представление о здоровом образе жизни, правильном сексуальном поведении, информацию о факторах риска для здоровья при ведении неупорядоченной половой жизни с частой сменой половых партнеров и о болезнях, передающихся половым путем. 3. Необходимо отметить, что лучшим для вступления в брак считается возраст от 20 до 24 лет. 4. Юноша и девушка, прежде чем вступить в брак, должны оценить общность своих жизненных интересов, уровень развития, серьезность намерений и глубину уважения и любви друг к другу. Только на такой основе можно построить нормальную семейную жизнь.

13 По данным наблюдений, интенсивная половая жизнь в молодом возрасте имеет своим последствием преждевременное прекращение половой деятельности. Кроме того, раннее начало половой жизни неблагоприятно сказывается на потомстве. Браки, заключенные между юношами и девушками, еще не достигшими полной половой зрелости, нередко бывают бесплодными, а дети, рождающиеся у таких родителей, - слабыми. Исследования показывают, что здоровые дети рождаются, как правило, от женщин в возрасте 25-35 лет и от мужчин в возрасте 24-40 лет. Необходимо особо подчеркнуть, что самое большое зло для будущего ребенка - употребление алкоголя, наркотических веществ, курение) одним или обоими родителями.

14 У родителей, злоупотребляющих спиртным, дети часто рождаются с различными уродствами. Учеными многих стран выполнены сотни исследований, подтверждающих неоспоримый факт: если зачатие произошло в период, когда один или особенно оба родителя находились в состоянии алкогольного опьянения, у них рождаются неполноценные дети с различными патологическими отклонениями.

15 Для удачного брачного союза можно обозначить ряд факторов, оказывающих влияние на гармонию совместной жизни: - психологический; - культурный; - материальный. Психологический фактор определяет степень соответствия взглядов партнеров на элементы совместной жизни (черты характера, волевые качества, интеллект, лидерство в семье). Культурный фактор определяет интеллектуальные и культурные запросы супругов и зависит от их образовательного уровня, профессии, досуговых интересов. Хорошо, когда мужчину и женщину объединяют общие интересы, связанные с физической культурой (туризм, лыжи, спортивные игры и др.). Активный отдых снимает многие проблемы. Отдых сам по себе подразумевает отсутствие причин к раздражению и ссорам. Материальный фактор определяет вклад каждого из супругов в создание материальной базы семьи.

16 В совместной жизни главным можно считать умение понимать и ценить спутника жизни, видеть все его достоинства и прощать недостатки. Союз мужчины и женщины должен удовлетворять не только биологические потребности, но и потребности эмоциональные, моральные и интеллектуальные. Это создает базу прочной совместной жизни, помогает сохранить и пронести через всю жизнь чувство первой любви, обеспечить счастливую жизнь.

17 Статья 1. Основные начала семейного законодательства СЕМЕЙНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО 1. Семья, материнство, отцовство и детство в Российской Федерации находятся под защитой государства. Семейное законодательство исходит из необходимости укрепления семьи, построения семейных отношений на чувствах взаимной любви и уважения, взаимопомощи и ответственности перед семьей всех ее членов, недопустимости произвольного вмешательства кого-либо в дела семьи, обеспечения беспрепятственного осуществления членами семьи своих прав, возможности судебной защиты этих прав.

18 2. Признается брак, заключенный только в органах записи актов гражданского состояния. 3. Регулирование семейных отношений осуществляется в соответствии с принципами добровольности брачного союза мужчины и женщины, равенства прав супругов в семье, разрешения внутрисемейных вопросов по взаимному согласию, приоритета семейного воспитания детей, заботы об их благосостоянии и развитии, обеспечения приоритетной защиты прав и интересов несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи. 4. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан при вступлении в брак и в семейных отношениях по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности. Права граждан в семье могут быть ограничены только на основании федерального закона и только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты нравственности, здоровья, прав и законных интересов других членов семьи и иных граждан.

19 Статья 2. Отношения, регулируемые семейным законодательством Семейное законодательство устанавливает условия и порядок вступления в брак, прекращения брака и признания его недействительным, регулирует личные неимущественные и имущественные отношения между членами семьи: супругами, родителями и детьми (усыновителями и усыновленными), а в случаях и в пределах, предусмотренных семейным законодательством, между другими родственниками и иными лицами, а также определяет формы и порядок устройства в семью детей, оставшихся без попечения родителей.

20 Статья 3. Семейное законодательство и иные акты, содержащие нормы семейного права 1. В соответствии с Конституцией Российской Федерации семейное законодательство находится в совместном ведении Российской Федерации и субъектов Российской Федерации. 2. Семейное законодательство состоит из настоящего Кодекса и принимаемых в соответствии с ним других федеральных законов (далее - законы), а также законов субъектов Российской Федерации. Законы субъектов Российской Федерации регулируют семейные отношения, которые указаны в статье 2 настоящего Кодекса, по вопросам, отнесенным к ведению субъектов Российской Федерации настоящим Кодексом, и по вопросам, непосредственно настоящим Кодексом не урегулированным. Нормы семейного права, содержащиеся в законах субъектов Российской Федерации, должны соответствовать настоящему Кодексу. 3. На основании и во исполнение настоящего Кодекса, других законов, указов Президента Российской Федерации Правительство Российской Федерации вправе принимать нормативные правовые акты в случаях, непосредственно предусмотренных настоящим Кодексом, другими законами, указами Президента Российской Федерации.

21 Статья 5. Применение семейного законодательства и гражданского законодательства к семейным отношениям по аналогии В случае, если отношения между членами семьи не урегулированы семейным законодательством или соглашением сторон, и при отсутствии норм гражданского права, прямо регулирующих указанные отношения, к таким отношениям, если это не противоречит их существу, применяются нормы семейного и (или) гражданского права, регулирующие сходные отношения (аналогия закона). При отсутствии таких норм права и обязанности членов семьи определяются исходя из общих начал и принципов семейного или гражданского права (аналогия права), а также принципов гуманности, разумности и справедливости.

22 Статья 6. Семейное законодательство и нормы международного права Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем те, которые предусмотрены семейным законодательством, применяются правила международного договора. Материал о семейном законодательстве был взят с сайта http://www.consultant.ru/popular/family/20_1.html

чЪБЙНППФОПЫЕОЙС РПМПЧ РТЙОСФП ТБУУНБФТЙЧБФШ Ч ЛПОФЕЛУФЕ ТБЪМЙЮЙК НЕЦДХ НХЦЮЙОПК Й ЦЕОЭЙОПК. тБЪМЙЮЙК ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ, УПГЙБМШОЩИ Й РУЙИЙЮЕУЛЙИ. уХЭЕУФЧХЕФ ОЕ НБМПЕ ЛПМЙЮЕУФЧП НОЕОЙК УЧЙДЕФЕМШУФЧХАЭЙИ П ТБЪОЙГЕ ЙМЙ УИПДУФЧЕ НЕЦДХ РПМБНЙ. оП РЕТЕД ФЕН ЛБЛ НЩ ТБЪВЕТЈН ПУПВЕООПУФЙ НЕЦРПМПЧЩИ ЧЪБЙНППФОПЫЕОЙК, ЙНЕЕФ УНЩУМ ТБУУНПФТЕФШ РТЙЮЙОЩ ОЕРПОЙНБОЙС НЕЦДХ МАДШНЙ Ч ГЕМПН (ВЕЪ ТБЪДЕМЕОЙС ЙИ РП РПМПЧПНХ РТЙЪОБЛХ). ч РПУМЕДУФЧЙЙ, УДЕМБЧ РЕТЕОПУ ОБ ПФОПЫЕОЙС НХЦЮЙОЩ Й ЦЕОЭЙОЩ У РПРТБЧЛПК ОБ ЙИ ЙОДЙЧЙДХБМШОЩЕ ПУПВЕООПУФЙ, ОБН ВХДЕФ РТПЭЕ ПУПЪОБФШ, Ч ЮЈН ТБЪОЙГБ Й УМПЦОПУФШ ЧЪБЙНПРПОЙНБОЙС НЕЦДХ РПМБНЙ.

НЩ ЧПУРТЙОЙНБЕН ЙОЖПТНБГЙА ЙЪ ПЛТХЦБАЭЕЗП ОБУ НЙТБ РТЙ РПНПЭЙ НОПЦЕУФЧБ ТЕГЕРФПТПЧ, ОП ЕУФШ ПУОПЧОЩЕ, ОБ ЛПФПТЩЕ НЩ ПТЙЕОФЙТХЕНУС Ч ЮБУФОПУФЙ Й РТЙ ЧЩВПТЕ РБТФОЈТБ РП ПВЭЕОЙА. чЙЪХБМШОЩЕ (ЪТЕОЙЕ), БХДЙБМШОЩЕ (УМХИ), ЛЙОЕУФЕФЙЮЕУЛЙЕ (ПЭХЭЕОЙС). х ЛБЦДПЗП ЮЕМПЧЕЛБ ОБЙВПМЕЕ ТБЪЧЙФ УЧПК РТЕДЙЛБФ ЧПУРТЙСФЙС, ЮЕТЕЪ ЛПФПТЩК ОБН РТПЭЕ ХУФБОПЧЙФШ У ОЙН ТБРПТФ ПВЭЕОЙС (ЬЖЖЕЛФЙЧОБС ВЕУЛПОЖМЙЛФОБС УЙУФЕНБ ПФОПЫЕОЙК, ПВЕУРЕЮЙЧБАЭБС ОБЙМХЮЫЕЕ РПОЙНБОЙЕ РБТФОЈТБНЙ ДТХЗ ДТХЗБ). фБЛ ОБЙВПМШЫЕЕ ЛПМЙЮЕУФЧП МАДЕК УЮЙФБАФУС "ЧЙЪХБМБНЙ" ЙМЙ "БХДЙБМБНЙ", ОП ЬФП ОЕ ПЪОБЮБЕФ, ЮФП ДТХЗЙЕ УЙУФЕНЩ ЧПУРТЙСФЙС ДМС ОЙИ ОЕ ЧБЦОЩ, Ф.Л. ГЕМПУФОХА ЛБТФЙОХ ОБН РТЕДПУФБЧМСАФ ЙОФЕЗТЙТПЧБОП ЧПУРТЙОСФЩЕ УЙЗОБМЩ.
оЕДПРПОЙНБОЙЕ МЕЗЛП ЧПЪОЙЛБЕФ НЕЦДХ МАДШНЙ У ТБЪОЩНЙ РТЕДЙЛБФБНЙ ЧПУРТЙСФЙС, ФБЛ ЕУМЙ НХЦЮЙОБ "ЛЙОЕУФЕФ", Б ЦЕОЭЙОБ "ЧЙЪХБМ" ЙИ РТЕФЕОЪЙЙ ДТХЗ Л ДТХЗХ НПЗХФ ЧЩТБЦБФШУС УМЕДХАЭЙН ПВТБЪПН: "пО РПУФПСООП НЕОС "МБРБЕФ", ЙМЙ, "пОБ РПУФПСООП ЗПЧПТЙФ, ЮФП С ОЕТСИБ, РПДНЕЮБЕФ ЛХЮХ НЕМПЮЕК:" б ЧЕДШ ЛБЦДЩК ЙЪ ОЙИ ПГЕОЙЧБЕФ РБТФОЕТБ РП УПВУФЧЕООПНХ РТЕДЙЛБФХ ЧПУРТЙСФЙС, НХЦЮЙОБ "ЛЙОЕУФЕФ" ЧЩТБЦБЕФ УЧПЈ ПФОПЫЕОЙЕ Ч РТЙЛПУОПЧЕОЙСИ Й РПМХЮЕООЩИ ПФ ОЙИ ПЭХЭЕОЙСИ, ЬФХ УЙУФЕНХ ЧПУРТЙСФЙС ПО РТПЕГЙТХЕФ Й ОБ РБТФОЈТЫХ. дМС ОЕЈ ЦЕ ЧБЦОП, ЮФПВ ПО ИПТПЫП ЧЩЗМСДЕМ Й ВЩМ ПРТСФЕО (ЛБЛ ПОБ), ЧЩРПМОЕОЙЕ ЬФПЗП ХУМПЧЙС УФБМП ВЩ ЧБЦОЩН ЖБЛФПТПН (ЧПЪНПЦОП ТЕЫБАЭЙН) ДМС ХУФБОПЧМЕОЙС ТБРПТФБ ПВЭЕОЙС У ОЕК.
фБЛЙН ПВТБЪПН, ДМС УПЪДБОЙС ИПТПЫЙИ ЧЪБЙНППФОПЫЕОЙК У ЮЕМПЧЕЛПН ОБН ЧБЦОП ЪОБФШ ЛБЛБС УЙУФЕНБ ЧПУРТЙСФЙС ЙЗТБЕФ ДМС ОЕЗП ЧЕДХЭХА ТПМШ Ч РПЪОБОЙЙ ПЛТХЦБАЭЕК ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФЙ Й ОБУ ЛБЛ ЕЈ ОЕПФЯЕНМЕНПК УПУФБЧМСАЭЕК. ьФП ХЛБЦЕФ ОБН ЛТПФЮБКЫЙК РХФШ Л ЕЗП УПЪОБОЙА.

ОП УМПЦОПУФЙ Ч ПФОПЫЕОЙСИ ЧПЪОЙЛБАФ НЕЦДХ МАДШНЙ, ЙНЕАЭЙНЙ Й УИПЦЙЕ РТЕДЙЛБФЩ ЧПУРТЙСФЙС. ьФП ЪБЮБУФХА РТПЙУИПДЙФ ЙЪ-ЪБ ЙУЛБЦЕОЙС ЙМЙ ЙОДЙЧЙДХБМШОПК ЙОФЕТРТЕФБГЙЙ ЧПУРТЙОСФПК ЙОЖПТНБГЙЙ, Б НПЦЕФ ВЩФШ Й ТЕЪХМШФБФПН ЙУЛБЦЕОЙС УНЩУМБ, РТЙ ЖПТНХМЙТПЧЛЕ НЩУМЙ ЮЕМПЧЕЛПН РЕТЕД ФЕН ЛБЛ ЧЩУЛБЪБФШ ЕЈ ДТХЗПНХ. чЕДШ УМПЧП, ЬФП МЙЫШ УЙНЧПМ, ЙНЕАЭЙК УЧПЈ ЪОБЮЕОЙЕ Й ОЕУХЭЙК УЧПК УНЩУМ, Б ЙОПЗДБ ПДОП Й ФПЦЕ УМПЧП ЙМЙ УМПЧПУПЮЕФБОЙЕ ТБЪОЩЕ МАДЙ ЙОФЕТРТЕФЙТХАФ (РПОЙНБАФ) РП-ТБЪОПНХ, Ф.Л. ЪОБЮЕОЙЕ ПДОПЗП Й ФПЗП ЦЕ УМПЧБ ПОЙ ОБДЕМСАФ ТБЪМЙЮОЩНЙ УХВЯЕЛФЙЧОЩНЙ УНЩУМБНЙ. еУФШ Й ДТХЗБС ПУПВЕООПУФШ Ч ЙОФЕТРТЕФБГЙЙ. жТБЪБ: - с ХВША ФЕВС! - НПЦЕФ ВЩФШ РПОСФБ РП-ТБЪОПНХ Ч ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ ЛПОФЕЛУФБ УЛБЪБООПЗП, Б ЙН СЧМСЕФУС: УЙФХБГЙС Ч ЛПФПТПК ЬФП УЛБЪБОП, ЙОФПОБГЙС, НЙНЙЛБ, РПЪБ ЗПЧПТСЭЕЗП, УПРТПЧПЦДБАЭЙЕ ЦЕУФЩ Й ДЕКУФЧЙС. чУЈ ЬФП ЧПУРТЙОЙНБЕФУС ОБЫЙН РПДУПЪОБОЙЕН Й ЙОДЙЧЙДХБМШОП ЙОФЕТРТЕФЙТХЕФУС, РТЕЧТБЭБСУШ Ч УХЦДЕОЙЕ П ФПН, ЮФП ЦЕ ОБ УБНПН ДЕМЕ ОБН ИПФЕМЙ УЛБЪБФШ. оБ ПУОПЧЕ РПМХЮЙЧЫЕЗПУС УХЦДЕОЙС НЩ ДБЈН ПФЧЕФОХА ТЕБЛГЙА: - рПУФПК, ЧУЈ НПЦОП ХМБДЙФШ НЙТОЩН РХФЈН! - ЙМЙ - с ТБД ЮФП ФЕВЕ РПОТБЧЙМПУШ. - ЙМЙ - иПТПЫП, ФПМШЛП УБН ОЕ ХВЕКУС. ъОБЮЙФ, ПДОЙН Й ФЕН ЦЕ УМПЧПУПЮЕФБОЙЕН ОБН НПЗМЙ ЧЩУЛБЪБФШ ХЗТПЪХ, ЧЩТБЪЙФШ ЧПУФПТЗ ЙМЙ РПЫХФЙФШ.
пВЭЕОЙЕ Й ХНЕОЙЕ ЗПЧПТЙФШ ЬФП ФПОЛЙК ЙОУФТХНЕОФ, ЬЖЖЕЛФЙЧОПЕ ЙУРПМШЪПЧБОЙЕ ЛПФПТПЗП НПЦЕФ РТЙЧЕУФЙ Л ДПУФЙЦЕОЙА ЦЕМБЕНПК ТЕБЛГЙЙ ПФ РБТФОЈТБ. оЕПРЩФОПУФШ Ч ЕЗП ЙУРПМШЪПЧБОЙЙ Й ОЕ ЪОБОЙЕ УЧПЕЗП РБТФОЈТБ НПЦЕФ УФБФШ РТЙЮЙОПК ЧЪБЙНОПЗП ОЕРПОЙНБОЙС, ЛПОЖМЙЛФПЧ, ОЕРТЙОСФЙС.
оП ЛБЛ РПЛБЪЩЧБЕФ ОБЫБ У ЧБНЙ РТБЛФЙЛБ, МАДЙ ОЕ ЧУЕЗДБ РПОЙНБАФ, ЛБЪБМПУШ ВЩ, РТПУФЩЕ У ОБЫЕК ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС ЧЕЭЙ Й ЙОФЕТРТЕФЙТХАФ УЛБЪБООПЕ ОБНЙ ЧЕУШНБ УХВЯЕЛФЙЧОП. фБЛ, ОБН РПТПК РТЙИПДЙФШУС ХУФТБОСФШ ЬМЕНЕОФЩ ОЕДПТБЪХНЕОЙК Ч ПВЭЕОЙЙ, НЩ ЙЪЧЙОСЕНУС Й ЗПЧПТЙН, ЮФП УПЧУЕН ОЕ "ФП" ЙНЕМЙ Ч ЧЙДХ.
уМХЮБК ЙЪ ЦЙЪОЙ. с ДПЗПЧПТЙМУС ЧУФТЕФЙФШУС У ДТХЗПН Ч НЕФТП Ч ЧПУЕНШ. ч ТЕЪХМШФБФЕ, С РТЙЕИБМ ФХДБ Ч ЧПУЕНШ ХФТБ, РПФПНХ ЮФП ХФТПН РТЙЕИБМ Ч нПУЛЧХ Й РП РХФЙ ДПНПК РМБОЙТПЧБМ У ОЙН ЧУФТЕФЙФШУС. пО РТЙЕИБМ ОБ ЧУФТЕЮХ Ч ЧПУЕНШ ЧЕЮЕТБ, РПФПНХ ЮФП ВЩМ УЧПВПДЕО Ч ЬФП ЧТЕНС. б У ХФТБ, ЛБЛ ПО РПФПН ЗПЧПТЙМ, ЕНХ ВЩ Ч ЗПМПЧХ ОЕ РТЙЫМП ЕИБФШ ("ЪБЮЕН ЧУФБЧБФШ Ч ФБЛХА ТБОШ"). лБЦДЩК ЙОФЕТРТЕФЙТПЧБМ ПВЭХА ЙОЖПТНБГЙА РП-УЧПЕНХ, Ч УППФЧЕФУФЧЙЙ УП УЧПЙНЙ РТЕДУФБЧМЕОЙСНЙ, Ч ДБООПН УМХЮБЕ П ТБУРПТСДЛЕ ДОС Й ТЕЫЙМ, ЮФП РБТФОЈТ ПГЕОЙМ ЕЈ ФБЛЦЕ, Ф.Е. УРТПЕГЙТПЧБМ ЙОДЙЧЙДХБМШОЩК УНЩУМ Ч ДТХЗПЗП.

РПУФХРБАЭБС ЙОЖПТНБГЙС Ч УПЪОБОЙЕ ЮЕМПЧЕЛБ РПДЧЕТЗБЕФУС ЙУЛБЦЕОЙА Й ПВПВЭЕОЙА, Ч УППФЧЕФУФЧЙЙ У НЙТПЧПЪЪТЕОЙЕН ЮЕМПЧЕЛБ, ЕЗП ХУФБОПЧЛБНЙ, ХВЕЦДЕОЙСНЙ, ЛПОУФТХЛФБНЙ, ЙОДЙЧЙДХБМШОП ЪОБЮЙНЩНЙ УНЩУМБНЙ, ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙНЙ Й РУЙИЙЮЕУЛЙНЙ ПУПВЕООПУФСНЙ ЧПУРТЙСФЙС. й ЕУМЙ РПУМЕДОЕЕ ЪБМПЦЕОП Ч ВПМШЫЕК УФЕРЕОЙ ЗЕОЕФЙЮЕУЛЙ, ФП НЙТПЧПЪЪТЕОЙЕ, ХУФБОПЧЛЙ Й ХВЕЦДЕОЙС ЖПТНЙТХАФУС Х ЮЕМПЧЕЛБ Ч ЛПОФЕЛУФЕ УПГЙБМЙЪБГЙЙ (Ф.Е. ХУЧПЕОЙС ОПТН, РТБЧЙМ, ГЕООПУФЕК, ЖПТН РПЧЕДЕОЙС, ФПЗП ПВЭЕУФЧБ, Ч ЛПФПТПН ПО ТПДЙМУС, ТПУ Й УХЭЕУФЧХЕФ). ьФПФ РТПГЕУУ ОЕРТЕТЩЧЕО, ЮЕМПЧЕЛ РПУФПСООП ХУЧБЙЧБЕФ УПГЙБМШОЩК ПРЩФ, РЕТЕТБВБФЩЧБЕФ ЕЗП, ТЕБМЙЪХЕФ Ч ТБЪМЙЮОПК ДЕСФЕМШОПУФЙ, ОБ ПУОПЧЕ ЮЕЗП ЖПТНЙТХЕФУС ЕЗП МЙЮОПУФШ Й ЧЩТБВБФЩЧБЕФУС ЙОДЙЧЙДХБМШОЩК УФЙМШ ЦЙЪОЙ (ЧМЙСАЭЙК ОБ РУЙИПУПГЙБМШОХА, Б, УМЕДПЧБФЕМШОП, Й ЙОДЙЧЙДХБМШОХА ДЙОБНЙЛХ ТБЪЧЙФЙС ЮЕМПЧЕЛБ). й РПУМЕДХАЭБС ЙОЖПТНБГЙС, РПУМЕДХАЭЙК ПРЩФ МПЦЙФУС ОБ УЖПТНЙТПЧБООЩК УПГЙБМШОЩК ЖХОДБНЕОФ МЙЮОПУФЙ, Ф.Е. ХУЧБЙЧБЕФУС Ч ЛПОФЕЛУФЕ ХЦЕ ЙНЕАЭЙИУС РТЕДУФБЧМЕОЙК.
фБЛЙН ПВТБЪПН, НЩ НПЦЕН УЛБЪБФШ, ЮФП ЙОЖПТНБГЙС, РПУФХРБАЭБС Л ЮЕМПЧЕЛХ, ЙУЛБЦБЕФУС ЮЕТЕЪ РТЙЪНХ ЕЗП МЙЮОПУФЙ (ЕЗП ЙОДЙЧЙДХБМШОПЗП, ЦЙЪОЕООПЗП ПРЩФБ). юЕМПЧЕЛ ЙОДЙЧЙДХБМШОП ЧПУРТЙОЙНБЕФ ПЛТХЦБАЭЙК ЕЗП НЙТ Й НЙТ УЧПЙИ ЧЪБЙНППФОПЫЕОЙК У ДТХЗЙНЙ МАДШНЙ. иПФС ЧУЕ МАДЙ ТБЪОЩЕ, НЩ НПЦЕН ПФМЙЮЙФШ ЗПТПДУЛПЗП ЦЙФЕМС ПФ ДЕТЕЧЕОУЛПЗП, РТЕДУФБЧЙФЕМЕК "УТЕДОЕЗП УМПС" ПФ РТЕДУФБЧЙФЕМС ВПЗЕНЩ, ЮМЕОБ ПДОПК УХВЛХМШФХТЩ ПФ ДТХЗПК. й РТЕДУФБЧЙФЕМСН ТБЪОЩИ УМПЈЧ ВЩЧБЕФ ФСЦЕМП ОБКФЙ ПВЭЙК СЪЩЛ ЙЪ-ЪБ ТБЪОПУФЙ ГЕООПУФЕК, ХВЕЦДЕОЙК Й ЧЪЗМСДПЧ ОБ НЙТ, БЛФХБМШОЩИ, УРЕГЙЖЙЮЕУЛЙИ ДМС ЙИ УМПС РТПВМЕН, Й Х ЛБЦДПЗП ЙЪ ОЙИ УЧПК УФЙМШ РПЧЕДЕОЙС Й РТБЧЙМБ ПВЭЕОЙС, ЛБЛ Й Х ЛБЦДПЗП ЙЪ ОБУ. рПЬФПНХ МАВПЕ УЛБЪБООПЕ ОБНЙ РБТФОЈТХ РП ПВЭЕОЙА УМПЧП РТПИПДЙФ ЮЕТЕЪ РТЙЪНХ ЕЗП УПЪОБОЙС, ЮЕТЕЪ ЕЗП ЙОДЙЧЙДХБМШОХА ЛБТФЙОХ НЙТБ (ЕЗП ПРЩФ) Й Ч УППФЧЕФУФЧЙЙ У ЬФЙН РТЕФЕТРЕЧБЕФ ЙУЛБЦЕОЙЕ. фБЛЦЕ ЧБЦОП ОЕ ЪБВЩЧБФШ РТП ЛПОФЕЛУФ РПДБЮЙ ЙОЖПТНБГЙЙ, Ф.Е. ОЕПВИПДЙНП ХЮЙФЩЧБФШ РУЙИП-ЬНПГЙБПОБМШОПЕ УПУФПСОЙЕ ЧПУРТЙОЙНБАЭЕЗП, ПВХУМПЧМЕООПЕ МЙЮОЩНЙ РЕТЕЦЙЧБОЙСНЙ Й УПГЙБМШОПК УЙФХБГЙЕК Ч ЛПФПТПК ПО ОБИПДЙФУС.

ФЕРЕТШ ЮФПВ РПОСФШ ОЕЛПФПТЩЕ ЙЪ РТЙЮЙО ОЕДПРПОЙНБОЙС НЕЦДХ РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ТБЪОПЗП РПМБ, ДБЧБКФЕ РПУНПФТЙН ОБ ФП, ЛБЛ ТБЪЧЙЧБМЙУШ НХЦЮЙОБ Й ЦЕОЭЙОБ, ЮФП ЙИ ФБЛ ПФМЙЮБЕФ ДТХЗ ПФ ДТХЗБ Й ЮФП ПВЯЕДЙОСЕФ.
рТЙТПДБ ОЕ ЪОБЕФ УМПЧБ "РПМ", ЕЗП РТЙДХНБМЙ МАДЙ (ОБЫЙ РТЕДЛЙ), ДБ Й УБНП УМПЧП "РТЙТПДБ" ФПЦЕ. оП ДМС РТПДПМЦЕОЙС ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП ТПДБ УХЭЕУФЧПЧБМБ Й УХЭЕУФЧХЕФ ОЕПВИПДЙНПУФШ, ЮФПВЩ ЦЕОУЛПЕ Й НХЦУЛПЕ ОБЮБМП УПЕДЙОЙМЙУШ, Ф.Е. ДМС УПЪДБОЙС ОПЧПК ЦЙЪОЙ ОЕПВИПДЙНП ЕДЙОЕОЙЕ РПМПЧ, ЙИ УМЙСОЙЕ. оБ ЖПОЕ ЬФПЗП ТБЪМЙЮОЩЕ УПГЙБМШОЩЕ ФЕЮЕОЙС, РТЕЧПЪОПУСЭЙЕ ЙДЕЙ РТЕЧПУИПДУФЧБ ПДОПЗП РПМБ ОБД ДТХЗЙН, ЧЩЗМСДСФ ХВПЗЙНЙ Й РТПФЙЧПЕУФЕУФЧЕООЩНЙ. рТЕЧПУИПДУФЧП, П ЛПФПТПН ПОЙ ЗПЧПТСФ, ОЕУЈФ РПД УПВПК ЛХМШФХТОП-ЙУФПТЙЮЕУЛЙК ЖХОДБНЕОФ ТБЪЧЙФЙС ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ, Й ЧПЪНПЦОПУФШ ДПНЙОЙТПЧБОЙС ПДОПЗП РПМБ ОБД ДТХЗЙН ПВХУМПЧМЕОП ОЕУПЧЕТЫЕОУФЧПН УПГЙБМШОПК УЙУФЕНЩ УПЪДБООПК МАДШНЙ, Б ОЕ ЙНЕАЭЙНУС РПФЕОГЙБМПН Х ЛБЦДПЗП ЙЪ РПМПЧ. ч ТЕЪХМШФБФЕ ЛБЦДЩК ЙЪ РПМПЧ ДПНЙОЙТХЕФ Ч УЧПЕК ПВМБУФЙ.
рТПГЕУУ УПЪДБОЙС ЦЙЪОЙ Й ЕЈ "ЧЩОБЫЙЧБОЙС" ПРТЕДЕМЙМ ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛХА ТБЪОЙГХ НЕЦДХ РПМБНЙ, Й Ч УППФЧЕФУФЧЙЙ У ЖЙЪЙЮЕУЛЙНЙ ДБООЩНЙ ЛБЦДЩК РТЕДУФБЧЙФЕМШ РПМБ ЪБОЙНБМУС ФЕН, Л ЮЕНХ ВЩМБ МХЮЫЕ РТЙУРПУПВМЕОБ ЕЗП ЖЙЪЙПМПЗЙС (ЕЗП ФЕМП), ЮФП Ч УЧПА ПЮЕТЕДШ МЕЗМП Ч ПУОПЧХ ТБЪДЕМЕОЙС ФТХДПЧЩИ ПВСЪБООПУФЕК НЕЦДХ НХЦЮЙОПК Й ЦЕОЭЙОПК. тБЪДЕМЙЧ ПВСЪБООПУФЙ, ЛБЦДЩК ЙЪ РПМПЧ ПРТЕДЕМЙМ УЧПА ЧЕФЧШ ТБЪЧЙФЙС, РПДТБЪХНЕЧБАЭХА ДМС ОБЙВПМЕЕ ХУРЕЫОПЗП ЧЩРПМОЕОЙС ЪБДБЮ, УЧПКУФЧЕООЩИ ДБООПНХ ОБРТБЧМЕОЙА, ОБМЙЮЙЕ УРЕГЙЖЙЮЕУЛЙИ ЛБЮЕУФЧ Й ХНЕОЙК. фЕ ЦЕ Ч УЧПА ПЮЕТЕДШ РПЧМЙСМЙ ОБ ЖПТНЙТПЧБОЙЕ РУЙИЙЮЕУЛЙИ ПУПВЕООПУФЕК ЛБЦДПЗП ЙЪ РПМПЧ. ч ФЕЮЕОЙЕ НЙММЙПОПЧ МЕФ РУЙИЙЛБ НХЦЮЙОЩ Й ЦЕОЭЙОЩ ТБЪЧЙЧБМБУШ Ч ЛПОФЕЛУФЕ ДЕСФЕМШОПУФЙ, ЛПФПТПК ЪБОЙНБМУС ЛБЦДЩК ЙЪ РПМПЧ. чЧЙДХ ЬФПЗП Х ЛБЦДПЗП ЙЪ РПМПЧ ТБЪЧЙЧБМЙУШ ТБЪМЙЮОЩЕ ПФДЕМЩ НПЪЗБ, ПФЧЕЮБАЭЙЕ ЪБ ЧЩРПМОЕОЙЕ ДЕСФЕМШОПУФЙ Й ПВТБВПФЛХ ЙОЖПТНБГЙЙ УРЕГЙЖЙЮОЩИ ДМС ЛБЦДПЗП ЙЪ РПМПЧ, ФБЛ ТБЪМЙЮЙЕ НЕЦДХ РПМБНЙ ВЩМП ЪБМПЦЕОП РТЙТПДПК, ОП ТБЪЧЙЧБМПУШ УПГЙБМШОП, ЧЩРМБЧМССУШ ЗЕОЕФЙЮЕУЛЙ Й ПЖПТНМССУШ Ч РУЙИПУПГЙБМШОЩЕ РПМПЧЩЕ РТЙЪОБЛЙ. й Ч УПЧТЕНЕООПН ПВЭЕУФЧЕ ЬФБ ЪБЛПОПНЕТОПУФШ Ч ВПМШЫЙОУФЧЕ УЧПЈН УПИТБОЙМБУШ, ОЕ УНПФТС ОБ РТПЗТЕУУ ЬНБОУЙРБГЙЙ.
ч ЙУФПТЙЙ ЪБ ЛБЦДЩН ЙЪ РПМПЧ ПВЭЕУФЧЕООП ВЩМЙ ЪБЛТЕРМЕОЩ ТБЪМЙЮОЩЕ ТПМЙ, УМЕДПЧБОЙЕ ЛПФПТЩН РПДТБЪХНЕЧБМП ЧЩРПМОЕОЙЕ ПРТЕДЕМЈООПК ДЕСФЕМШОПУФЙ, Ч ПВЭЕУФЧЕ ЧЩТБВПФБМЙУШ УФЕТЕПФЙРЩ ("НЕТЙМБ") НХЦЕУФЧЕООПУФЙ Й ЦЕОУФЧЕООПУФЙ, РПМХЮЙЧЫЙЕ ОБЪЧБОЙС НБУЛХМЙООПУФЙ Й ЖЕНЙООПУФЙ, ЛБЦДЩК ЙЪ ЛПФПТЩИ РПДТБЪХНЕЧБЕФ ОБМЙЮЙЕ Й ЛХМШФЙЧБГЙА ПРТЕДЕМЈООЩИ ПВЭЕУФЧЕООП ПДПВТСЕНЩИ ЛБЮЕУФЧ ИБТБЛФЕТОЩИ ЛБЦДПНХ РПМХ. у ЬЧПМАГЙЕК ЛХМШФХТЩ Й ЙЪНЕОЕОЙЕН УПГЙБМШОПК ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФЙ ЙЪНЕОСЕФУС Й УПДЕТЦБОЙЕ РПОСФЙК ЖЕНЙООПУФЙ Й НБУЛХМЙООПУФЙ. у ТПЦДЕОЙЕН, УПГЙБМЙЪЙТХСУШ (УН. ЧЩЫЕ), ТЕВЈОПЛ ХУЧБЙЧБЕФ ДБООЩЕ ЬФБМПОЩ, ЮЕНХ БЛФЙЧОП УРПУПВУФЧХЕФ ЕЗП ЗЕОЕФЙЮЕУЛБС ТБУРПМПЦЕООПУФШ, ЬФЙ ЬФБМПОЩ МПЦБФУС Ч ПУОПЧХ ЕЗП ЙОДЙЧЙДХБМШОЩИ ЧЪЗМСДПЧ, ЕЗП ЦЙЪОЕООПК РПЪЙГЙЙ. й Х ЛБЦДПЗП ТЕВЈОЛБ Ч ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ ЕЗП РПМБ ВХДЕФ УЧПК УРЕГЙЖЙЮЕУЛЙК ЛПОФЕЛУФ УПГЙБМШОПЗП ЧПУРЙФБОЙС, УРЕГЙЖЙЮОЩК ДМС ФПЗП ПВЭЕУФЧБ, Ч ЛПФПТПН ПО ЦЙЧЈФ Й ЛПОЛТЕФОЩИ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК ЬФПЗП ПВЭЕУФЧБ, РП УЧПЕНХ ФТБОУМЙТХАЭЙИ ЕНХ УПГЙБМШОЩК ПРЩФ (ТПДЙФЕМЙ, ВМЙЪЛЙЕ, ДТХЪШС).
чЩЫЕ НЩ ЗПЧПТЙМЙ, ЮФП Х ЛБЦДПЗП ЮЕМПЧЕЛБ ЙОДЙЧЙДХБМШОПЕ ЧПУРТЙСФЙЕ ПЛТХЦБАЭЕЗП НЙТБ Й УПДЕТЦБОЙЕ ЕЗП ЧОХФТЕООЕЗП НЙТБ ЙОДЙЧЙДХБМШОП. уТБЧОЙЧБС ДЧХИ "УМХЮБКОЩИ" НХЦЮЙО ЙМЙ ДЧХИ "УМХЮБКОЩИ" ЦЕОЭЙОЩ НЩ ОБКДЈН Х ОЙИ УЕТШЈЪОЩЕ ПФМЙЮЙС ДТХЗ ПФ ДТХЗБ ЙЪ-ЪБ ТБЪОПУФЙ ЙИ ЧОХФТЕООЙИ НЙТПЧ (ЙИ ЧЪЗМСДПЧ, РПЪЙГЙК, ХУФБОПЧПЛ, НЙТПЧПЪЪТЕОЙС). оП УТБЧОЙЧ ЬФЙИ ДЧХИ НХЦЮЙО Й ДЧХИ ЦЕОЭЙО НЕЦДХ УПВПК, НЩ ФХФ ЦЕ ЪБНЕФЙН УИПДУФЧБ НХЦЮЙО Й УИПДУФЧБ ЦЕОЭЙО ЧОХФТЙ ЙИ ДЙБД Й ПФМЙЮЙС ДЙБДЩ НХЦЮЙО ПФ ДЙБДЩ ЦЕОЭЙО. нХЦЮЙОЩ, ЛБЛ Й ЦЕОЭЙОЩ, ВЩУФТЕЕ Й МХЮЫЕ ОБКДХФ ЧЪБЙНПРПОЙНБОЙЕ НЕЦДХ УПВПК. ьФП ПВХУМПЧМЕОП ФЕН, ЮФП ЙИ УПГЙБМШОПЕ ЧПУРЙФБОЙЕ ЙНЕМП ПВЭХА ОБРТБЧМЕООПУФШ, УПДЕТЦБМП ПВЭХА ЗМХВПЛХА УПГЙБМШОП-ЙУФПТЙЮЕУЛХА Й ЗЕОЕФЙЮЕУЛХА ПУОПЧХ, Й, ПРЙТБСУШ ОБ ДБООХА ПВЭОПУФШ, ЙН ВХДЕФ МЕЗЮЕ ОБКФЙ ЧЪБЙНПРПОЙНБОЙЕ ДТХЗ У ДТХЗПН, ЮЕН У РТЕДУФБЧЙФЕМЕН ДТХЗПЗП РПМБ, РТПЫЕДЫЕЗП ЮЕТЕЪ ЙОЩЕ РБФФЕТОЩ ЧПУРЙФБОЙС, ПФМЙЮОПК ЛХМШФХТЩ. пОЙ РТЙДХФ Л ЕДЙОЕОЙА ЮЕТЕЪ ПВЭЙЕ УПГЙБМШОП-ТПМЕЧЩЕ УИПДУФЧБ РТЙУХЭЙЕ ЛБЦДПНХ ЙЪ РПМПЧ, ОП ЬФП ОЕ ЪОБЮЙФ, ЮФП ЛБЦДЩК ЙЪ ОЙИ РПКНЈФ Й РТЙНЕФ ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФШ ДТХЗПЗП, Й ЙИ ПФОПЫЕОЙС ВХДХФ УФТПЙФШУС ЙУИПДС ЙЪ ЪОБОЙК ПВ ПУПВЕООПУФСИ ЧОХФТЕООЕЗП НЙТБ РБТФОЈТБ Й ТБУЛТЩФЙС ЕНХ УЧПЕЗП.
фБЛЙН ПВТБЪПН, ОБ РХФЙ ЧЪБЙНПРПОЙНБОЙС НЕЦДХ НХЦЮЙОПК Й ЦЕОЭЙОПК ЧУФБАФ УФЕТЕПФЙРЩ, ОБРПМОСАЭЙЕ ЦЙЪОШ ЛБЦДПЗП ЙЪ ОЙИ (Й ОБУ У ЧБНЙ) УЧПЙН МЙЮОПУФОП-ЪОБЮЙНЩН УНЩУМПН, РПМОЩН РТЕДУФБЧМЕОЙК П ФПН, ЛБЛ ДПМЦОЩ ТБЪЧЙЧБФШУС ЙИ ПФОПЫЕОЙС, Й ЛФП ЛБЛХА ТПМШ Ч ОЙИ ДПМЦЕО ЧЩРПМОСФШ. пЫЙВЛПК Й РТЙЮЙОПК НОПЦЕУФЧБ РТПФЙЧПТЕЮЙК УФБОПЧСФУС ЪДЕУШ РПРЩФЛЙ ОБЧСЪБФШ УЧПЙ ЦЙЪОЕООЩЕ РТЙОГЙРЩ ДТХЗПНХ ЮЕМПЧЕЛХ, ЧНЕУФП ФПЗП, ЮФПВ РПВЕДЙФШ УПВУФЧЕООЩЕ УФЕТЕПФЙРЩ Й РПНПЮШ ВМЙЪЛПНХ ЧБН ЮЕМПЧЕЛХ УБНПНХ УРТБЧЙФШУС УП УЧПЙНЙ. ьФЙ "РПВЕДЩ" УПУФБЧСФ ПУОПЧХ ЧБЫЕЗП МЙЮОПУФОПЗП РТПЗТЕУУБ Й РТПЗТЕУУБ ВМЙЪЛПЗП ЧБН ЮЕМПЧЕЛБ, УФБОХФ ОБЮБМПН РПУФЙЦЕОЙС ЧОХФТЕООЙИ НЙТПЧ ДТХЗ ДТХЗБ Й УПЪДБОЙС ПВЭЕЗП НЙТБ ЬЖЖЕЛФЙЧОЩИ Й РТПЗТЕУУЙЧОЩИ ЧЪБЙНППФОПЫЕОЙК, РПУФТПЕООПЗП ОБ ЪОБОЙЙ Й РПОЙНБОЙЙ ЧБЫЙИ ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФЕК.
х НХЦЮЙО Й ЦЕОЭЙО ТБЪОЩЕ ГЕМЙ Ч ЦЙЪОЙ, ЛБЛ Й Х МАВПЗП ЮЕМПЧЕЛБ. еУМЙ НЩ У ЧБНЙ РТПБОБМЙЪЙТХЕН, ЛБЛ РТПИПДЙФ ДЕОШ ЦЕОЭЙОЩ Й ДЕОШ НХЦЮЙОЩ, ФП ХЧЙДЙН НБУУХ ПФМЙЮЙК Ч ЙИ РПЧУЕДОЕЧОПК ДЕСФЕМШОПУФЙ (ЪБОСФЙСИ Й ЪБВПФБИ). тБЪОЙГБ Ч ДЕСФЕМШОПУФЙ, ЛБЛ НЩ ХЦЕ ЧЩСУОЙМЙ, РТЙЧПДЙФ Л ТБЪОПУФЙ Ч ФЕЮЕОЙЕ РУЙИЙЮЕУЛЙИ РТПГЕУУПЧ. уМЕДПЧБФЕМШОП, ПРТЕДЕМСЕФ ТБЪОПУФШ Ч ЧПУРТЙСФЙЙ ЙОЖПТНБГЙЙ Й ЧЩТБВПФЛЕ ОБ ОЕЈ ПФЧЕФОПК ТЕБЛГЙЙ, ЧЩТБЦЕООПК Ч РПЧЕДЕОЙЙ, ОЕ ЗПЧПТС ХЦЕ П ТБЪОЙГЕ Ч РПФТЕВОПУФСИ.
фЕРЕТШ ДБЧБКФЕ ЧУРПНОЙН П ФПН, ЮФП УПЪДБЈФ УМПЦОПУФЙ Ч ПВЭЕОЙЙ НЕЦДХ ДЧХНС МАДШНЙ (ВЕЪ ЗТБДБГЙЙ РП РПМХ):

• " тБЪОПУФШ РБФФЕТОПЧ ЧПУРТЙСФЙС;
• " йУЛБЦЕОЙЕ РПУФХРБАЭЕК Й ЙУИПДСЭЕК ЙОЖПТНБГЙЙ;
• " бОФБЗПОЙУФЙЮОПУФШ (РТПФЙЧПРПМПЦОПУФШ) ЧЪЗМСДПЧ Й ХВЕЦДЕОЙК;
• " лПОФЕЛУФ РПДБЮЙ ЙОЖПТНБГЙЙ.

рЕТЕЮЙУМЙН ХТПЧОЙ НЕЦРПМПЧЩИ ТБЪМЙЮЙК:

• " жЙЪЙП-ЗЕОЕФЙЮЕУЛЙК ХТПЧЕОШ (ЖХОЛГЙПОБМШОБС ТБЪОЙГБ ПТЗБОЙЪНПЧ, ОБУМЕДУФЧЕООПУФШ);
• " лХМШФХТОП-ЙУФПТЙЮЕУЛЙК ХТПЧЕОШ (ЖПТНЙТПЧБОЙЕ УФЕТЕПФЙРПЧ ЖЕНЙООПУФЙ Й НБУЛХМЙООПУФЙ);
• " уПГЙБМШОЩК ХТПЧЕОШ (ТБЪОПУФШ УПГЙБМЙЪБГЙЙ, ТБЪОПУФШ ХУЧБЙЧБЕНЩИ УПГЙБМШОЩИ ТПМЕК);
• " дЕСФЕМШОЩК ХТПЧЕОШ (ТБЪОПУФШ ПУОПЧОПК ДЕСФЕМШОПУФЙ Й ЖХОЛГЙПОБМБ);
• " йОДЙЧЙДХБМШОЩК ХТПЧЕОШ (ЛБЛ ТЕЪХМШФБФ ТБЪОПУФШ ЙОДЙЧЙДХБМШОП-МЙЮОПУФОЩИ РТЕДУФБЧМЕОЙК, ХУФБОПЧПЛ, НЙТПЧПЪЪТЕОЙК, ОБРТБЧМЕООПУФЙ, ЙОФЕТЕУПЧ, РПФТЕВОПУФЕК).

лБЛ НЩ ЧЙДЙН, ОБ РХФЙ Х ЛБЦДПЗП ЙЪ РПМПЧ ЧУФБЈФ НОПЦЕУФЧП РТЕРПО (РТЕЗТБД) ПВЭЕЗП ИБТБЛФЕТБ (УЧПКУФЧЕООЩИ МАДСН ЧОЕ ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ РПМБ) Й УРЕГЙЖЙЮЕУЛЙИ (ПВХУМПЧМЕООЩИ РПМПЧЩНЙ ТБЪМЙЮЙСНЙ ЖПТНЙТПЧБОЙС РУЙИЙЛЙ Й МЙЮОПУФЙ).
фПЗДБ ЧПЪОЙЛБЕФ ЪБЛПОПНЕТОЩК ЧПРТПУ. лБЛ НХЦЮЙОБН Й ЦЕОЭЙОБН ЧУЕ-ФБЛЙ ХДБЈФУС ОБКФЙ ПВЭЙК СЪЩЛ, РТЙКФЙ Л ЧЪБЙНПРПОЙНБОЙА, ЕУМЙ Й "РТЙТПДОПЕ" Й "УПГЙБМШОПЕ" Ч ОЙИ УФПМШ ТБЪМЙЮОП?
лБЛ ЧЩСУОЙМПУШ ОЕ УФПМШ "ПОП" Й ТБЪМЙЮОП.
юЕМПЧЕЛ РП УЧПЕК РТЙТПДЕ ВЙУЕЛУХБМЕО. ьФП РТПСЧМСЕФУС Й ОБ ЗПТНПОБМШОПН ХТПЧОЕ Й ОБ ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛПН. х ЛБЦДПЗП ЮЕМПЧЕЛБ Ч ТБЪОПК РТПРПТГЙЙ УПДЕТЦБФУС Й НХЦУЛЙЕ Й ЦЕОУЛЙЕ ЗПТНПОЩ, ФЕМП ЛБЦДПЗП ЮЕМПЧЕЛБ УПДЕТЦЙФ Й НХЦУЛЙЕ Й ЦЕОУЛЙЕ ПТЗБОЩ, ОП Ч ТХДЙНЕОФБТОПН УПУФПСОЙЙ. фБЛ Х РСФЙОЕДЕМШОПЗП ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП ЪБТПДЩЫБ ОЕМШЪС ТБУРПЪОБФШ ЕЗП РПМБ Й ФПМШЛП Л ЛПОГХ ФТЕФШЕЗП НЕУСГБ ЪБЧЕТЫБАФУС РТПГЕУУЩ, ЙДЕОФЙЖЙГЙТХАЭЙЕ ЕЗП РП РПМХ. йУУМЕДПЧБОЙС РПМПЧЩИ ПТЗБОПЧ Й ЙИ ЧЩЧПДОЩИ РХФЕК ЗПЧПТСФ П РБТБММЕМЙЪНЕ НЕЦДХ РТЙЪОБЛБНЙ ПВПЙИ РПМПЧ Ч ЙИ ТХДЙНЕОФБТОПН УПУФПСОЙЙ. фБЛ РПМХЮБЕФУС, ЮФП ОЕФ ЮЕМПЧЕЛБ, ЛПФПТПЗП ВЩМП ВЩ НПЦОП ЙДЕОФЙЖЙГЙТПЧБФШ РПМОПУФША ЛБЛ РТЕДУФБЧЙФЕМС ПДОПЗП РПМБ, Й ЛБЦДЩК НХЦЮЙОБ Ч ЛБЛПК-ФП УФЕРЕОЙ СЧМСЕФУС ЦЕОЭЙОПК, ЙНЕС ЧУЕ ЕЈ РПМПЧЩЕ РТЙЪОБЛЙ РТЙ УЕВЕ (ЕЭЈ ТБЪ ОБРПНОЙН Ч ТХДЙНЕОФБТОПН УПУФПСОЙЙ), Б ЛБЦДБС ЦЕОЭЙОБ ОПУЙФ Ч УЕВЕ НХЦЮЙОХ. оБ ПУОПЧБОЙЙ ЬФЙИ РПМПЦЕОЙК пФФП чБКОЙОЗЕТ ТБЪТБВПФБМ УЧПА ФЕПТЙА РТЙФСЦЕОЙС РПМПЧ.
рПМХЮБЕФУС ЮФП РТЙТПДБ ЮЕМПЧЕЛБ, ИПФШ Й ОБДЕМЙМБ ЛБЦДЩК ЙЪ РПМПЧ ТБЪМЙЮОПК ЖЙЪЙПМПЗЙЕК, ОП Ч ФПЦЕ ЧТЕНС УДЕМБМБ НХЦЮЙО Й ЦЕОЭЙО ОЕТБЪДЕМЙНЩН, ЕДЙОЩН ОБЮБМПН, ОБДЕМЙЧ ПДОХ ПУПВШ РТЙЪОБЛБНЙ ПВПЙИ РПМПЧ.
бОБМЙЪЙТХС УПГЙБМШОХА УФПТПОХ ЖПТНЙТПЧБОЙС РПМПЧ, НЩ НПЦЕН ХЧЙДЕФШ Й НОПЦЕУФЧП ПВЭЙИ НПНЕОФПЧ Ч УПГЙБМЙЪБГЙЙ РПМПЧ. чУЕН МАДСН, ЧОЕ ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ РПМБ ПВЭЕУФЧП РТЙЧЙЧБЕФ ГЕООПУФЙ Ч ПТЙЕОФБГЙЙ: ОБ ЙОДЙЧЙДХБМШОЩК ХУРЕИ Й УПГЙБМШОПЕ ТБЪЧЙФЙЕ, ХЧБЦЕОЙЕ Л МЙЮОПУФЙ ДТХЗЙИ МАДЕК, УПВМАДЕОЙЕ ЗТБЦДБОУЛЙИ РТБЧ Й ПВСЪБООПУФЕК, РППЭТЕОЙЕ УПЪДБОЙС УЕНЕКОЩИ РБТ Й Ф.Д. ч УПГЙХНЕ УПДЕТЦЙФУС ОЕ НЕОШЫЕ ПВЯЕДЙОСАЭЙИ НХЦЮЙО Й ЦЕОЭЙО ЖБЛФПТПЧ, ЮЕН ЖБЛФПТПЧ РПДЮЈТЛЙЧБАЭЙИ ХОЙЛБМШОПУФШ ЛБЦДПЗП ЙЪ РПМПЧ, Б ХОЙЛБМШОПУФШ ЛБЛ НЩ ЪОБЕН ЬФП ФП, ЮФП ПФМЙЮБЕФ "ПДОП ПФ ДТХЗПЗП". оП ФПМШЛП ПВЭЕУФЧП НБМП РПЪБВПФЙМПУШ П ФПН, ЮФПВ ЬФБ ХОЙЛБМШОПУФШ ВЩМБ ЧЪБЙНОП УВМЙЦБАЭЕК Й ЧЩЪЩЧБМБ ЦБЦДХ ОЕ "ПВМБДБФШ, ЙНЕФШ Й ЧМБУФЧПЧБФШ", Б "РПЪОБЧБФШ, ТБЪЧЙЧБФШУС Й УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБФШУС", ХЧБЦБС ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФШ ЛБЦДПЗП ЙЪ ХЮБУФОЙЛПЧ ЬФПЗП РТПГЕУУБ.
рТЙТПДБ ОБДЕМЙМБ ОБУ "ДЧХРПМПУФША" Й ДМС УПЪДБОЙС ОПЧПК ЦЙЪОЙ ФТЕВХЕФУС Й ЕДЙОУФЧП, Й ПФМЙЮЙЕ НЕЦДХ РПМБНЙ. й ЕУМЙ ПФМЙЮЙК НЩ ХЦЕ ЪОБЕН ДПУФБФПЮОП, ФП ЧЙДЙНП РТЙЫМБ РПТБ ЙУЛБФШ ФП, ЮФП ПВЯЕДЙОСЕФ ДЧЕ ХОЙЛБМШОЩИ УФПТПОЩ ЮЕМПЧЕЛБ - НХЦЮЙОХ Й ЦЕОЭЙОХ.
юЕМПЧЕЮЕУФЧП РПФТБФЙМП ФЩУСЮЙ МЕФ Ч РПЙУЛБИ Й ДПЛБЪБФЕМШУФЧБИ ТБЪОЙГЩ НЕЦДХ РПМБНЙ, УПЪДБЧБС ФЩУСЮЙ РТЕДТБУУХДЛПЧ Й ВБТШЕТПЧ У ЛПФПТЩНЙ ТБЪЧЙЧБАЭЕНХУС ЮЕМПЧЕЛХ РТЙИПДЙФШУС ВПТПФШУС ДМС ПВТЕФЕОЙС ЗБТНПОЙЙ Ч ПФОПЫЕОЙСИ.
нЙТ НХЦЮЙОЩ Й ЦЕОЭЙОЩ ФТЕВХАФ ПФЛТПЧЕООПЗП ЧЪБЙНОПЗП РТПОЙЛОПЧЕОЙС, ЧЪБЙНОПЗП РПЪОБОЙС Й ЕДЙОЕОЙС ДМС УПЪДБОЙС ОПЧЩИ НЙТПЧ Й НЙТБ ЙИ ПФОПЫЕОЙК, УПЪДБООПЗП ОБ ПУОПЧЕ ЪОБОЙС, РПОЙНБОЙС Й ХЧБЦЕОЙС ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФЙ ЛБЦДПЗП ЙЪ ФЧПТГПЧ.
лБЛ УЛБЪБМ й.у. лПО: "юЕН МХЮЫЕ НХЦЮЙОЩ Й ЦЕОЭЙОЩ ВХДХФ ЪОБФШ УБНЙ УЕВС Й ДТХЗ ДТХЗБ, ФЕН НЕОШЫЕ Х ОЙИ ВХДЕФ ТБЪПЮБТПЧБОЙК".

нЩ УБНЙ ОЕУЈН ПФЧЕФУФЧЕООПУФШ ЪБ ФЕ ПФОПЫЕОЙС, ЛПФПТЩЕ УПЪДБЈН Й ОБЫЙ ДЕКУФЧЙС ЙМЙ ВЕЪДЕКУФЧЙС УПРХФУФЧХАФ ЬФПНХ.

рТБЛФЙЮЕУЛЙЕ ТЕЛПНЕОДБГЙЙ:

1. хЮЙФЕУШ ХУФБОБЧМЙЧБФШ ТБРПТФ Ч ПВЭЕОЙЙ У ДТХЗЙНЙ МАДШНЙ ЮЕТЕЪ ЙИ РТЕДЙЛБФ ЧПУРТЙСФЙС. дМС ЬФПЗП ЧБН ОЕПВИПДЙНП ВЩФШ ЧОЙНБФЕМШОЩНЙ Л РБТФОЈТХ РП ПВЭЕОЙА. ч УЧПЕК ТЕЮЙ ПО УБН ПФЛТПЕФ ЧБН УЧПА ЧЕДХЭХА УЙУФЕНХ ЧПУРТЙСФЙС, ЙУРПМШЪХС УМЕДХАЭЙЕ ЗМБЗПМЩ Й РТЙМБЗБФЕМШОЩЕ: РПУНПФТЙ, ЬФП ПЮЕЧЙДОП, ЧЙДЙНП, РПУНПФТЙН - ФБЛЙЕ ЙУРПМШЪХЕФ ЮБЭЕ ЮЕН ПУФБМШОЩЕ "ЧЙЪХБМ", БХДЙБМ ВХДЕФ Ч ТЕЮЙ РПУФПСООП УУЩМБФШУС ОБ ФП ЮФП ПО УМЩЫБМ, Б ЛЙОЕУФЕФ РПДЮЈТЛЙЧБФШ Ч ТЕЮЙ ЪОБЮЕОЙЕ ПЭХЭЕОЙК Й ЮХЧУФЧ. юФПВЩ ЮЕМПЧЕЛ ЧЩДЕМЙМ ЙЪ ПВЭЕЗП РПФПЛБ ЙОЖПТНБГЙЙ ЙНЕООП ЧБЫХ, ЙУРПМШЪХКФЕ ПДЙОБЛПЧЩЕ, УИПДОЩЕ У ОЙН ТЕЮЕЧЩЕ РБФФЕТОЩ, ПВПЪОБЮБАЭЙЕ ЕЗП РТЕДЙЛБФ. оП ОЕ ПВНБОЙФЕУШ, Ф.Л. Ч ТБЪМЙЮОЩИ УЙФХБГЙСИ Х ПДОПЗП Й ФПЗП ЦЕ ЮЕМПЧЕЛБ НПЗХФ ВЩФШ ТБЪОЩЕ РТЕДЙЛБФЩ ЧПУРТЙСФЙС, ФБЛ ЮФП ЙУРПМШЪХКФЕ ФЕ, ЛПФПТЩЕ ПО УБН ЙУРПМШЪХЕФ Ч ДБООЩК НПНЕОФ. фБЛЦЕ ЧБЦОП ЮФПВ ЙИ РТЙНЕОЕОЙЕ ВЩМП ОЕ ОБЧСЪЮЙЧЩН, ЙОБЮЕ ЧБУ НПЗХФ ПВЧЙОЙФШ Ч НБОЙРХМЙТПЧБОЙЙ.
2. чП ЙЪВЕЦБОЙЕ ЧПМШОПУФЙ Ч ЙОФЕТРТЕФБГЙЙ ЧБЫЙИ УМПЧ Й УМПЧ УПВЕУЕДОЙЛБ, Ф.Е. ДМС ЙЪВЕЦБОЙС ЙУЛБЦЕОЙС ЙОЖПТНБГЙЙ ЙУРПМШЪХКФЕ ХФПЮОЕОЙС, РТБЧЙМШОП МЙ РПОСМЙ ЧЩ Й РТБЧЙМШОП МЙ РПОСМЙ ЧБУ. юЕМПЧЕЛ ТБЪЗПЧБТЙЧБЕФ У ЧБНЙ ОЕ ФПМШЛП УМПЧБНЙ, Б УТБЪХ ЧУЕН ФЕМПН, ОБВМАДБКФЕ Й УППФОПУЙФЕ ТЕБЛГЙЙ ФЕМБ У ТЕЮША, ФБЛ ЧЩ ВПМЕЕ ЧЕТОП УНПЦЕФЕ РПОСФШ ЗПЧПТСЭЕЗП. чБЦОП РПОЙНБФШ: ЮФП ЧБН ЗПЧПТСФ, ЪБЮЕН ЧБН ЬФП ЗПЧПТСФ, РПЮЕНХ ЙНЕООП ЧБН ЬФП ЗПЧПТСФ Й ЛБЛ ЬФП ЧБН ЗПЧПТСФ. уПЕДЙОЙЧ ПФЧЕФЩ ОБ ЬФЙ ЧПРТПУЩ, ЧЩ ВХДЕФЕ ДПУФБФПЮОП ЙОЖПТНЙТПЧБОЩ ДМС ЧЕТОПК ЙОФЕТРТЕФБГЙЙ УЛБЪБООПЗП ЧБН.
3. дМС ТБЪТЕЫЕОЙС УРПТПЧ Й РТПФЙЧПТЕЮЙК МХЮЫЕ ЪБДБЧБФШ ЙОФЕТЕУХАЭЙЕ ЧБУ ЧПРТПУЩ ПФОПУЙФЕМШОП НОЕОЙС ПРРПОЕОФБ, ФБЛ УЧПЙНЙ ЧПРТПУБНЙ ЧЩ УНПЦЕФЕ ДБФШ ЕНХ РПОСФШ ИПД УЧПЙИ НЩУМЕК Й ХЛБЪБФШ ОБ УМБВЩЕ, ЛБЛ ЧБН ЛБЦЕФУС, НЕУФБ ЙМЙ РТПФЙЧПТЕЮЙС Ч ЕЗП РПЪЙГЙЙ. пФЧЕЮБС ОБ ЧБЫЙ ЧПРТПУЩ, ПО ВХДЕФ ЧЩОХЦДЕО ТБУУНПФТЕФШ Й ЧБЫХ РПЪЙГЙА, УПРПУФБЧЙЧ ЕЈ УП УЧПЕК, Й ЙЪНЕОЙФШ УЧПЈ НОЕОЙЕ, Б НПЦЕФ ВЩФШ, ХУМЩЫБЧ ЕЗП ПФЧЕФЩ ЙНЕООП ЧЩ ЙЪНЕОЙФЕ УЧПА РПЪЙГЙА. вХДШФЕ ЛТЙФЙЮОЩ Л УЕВЕ Й ПРРПОЕОФХ Ч ТБЧОПК УФЕРЕОЙ.
4. х ЛБЦДПЗП ЙЪ ОБУ НОПЦЕУФЧП ХВЕЦДЕОЙК, УФЕТЕПФЙРПЧ, ХУФБОПЧПЛ. лБЦДПНХ ЙЪ ОБУ ПОЙ ЛБЦХФУС МПЗЙЮОЩНЙ Й ПВПУОПЧБООЩНЙ. рПЬФПНХ ЙНЕООП ОБН РТЕДУФПЙФ ТБВПФБФШ У УПВПК, ЮФПВЩ ПФ ОЙИ ЙЪВБЧЙФШУС. уПЗМБУЙФЕУШ, УП ЧТЕНЕОЕН НЩ ЧУРПНЙОБЕН, ЛБЛ ОЕУЛПМШЛП МЕФ ОБЪБД РТЙЮЙОПК УЕТШЈЪОПК УУПТЩ ВЩМБ ОБЫБ ОЕПРЩФОПУФШ Й "НПМПДПУФШ" ОБЫЙИ ЧПЪЪТЕОЙК, ОБЫЙ БНВЙГЙЙ. уЙМБ ОБЫЕК ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФЙ Ч ФПН, ЮФП НЩ НПЦЕН ЙЪНЕОСФШУС Й ТБЪЧЙЧБФШУС, Б ЧНЕУФЕ У ОБНЙ ВХДЕФ ЙЪНЕОСФШУС Й ОБЫЕ НЙТПЧПЪЪТЕОЙЕ. нЙТ, МАДЙ Й ЙИ ПФОПЫЕОЙС ОЕ ФБЛ ПДОПВПЛЙ, ЛБЛ РПТПК ЛБЦЕФУС ЛБЦДПНХ ЙЪ ОБУ, РТПУФП ОБЫЙ ЧЪЗМСДЩ ХУФБТЕМЙ Й РПТБ РТПЙЪЧЕУФЙ РЕТЕПГЕОЛХ ГЕООПУФЕК Й ЮЙУФЛХ ПФ УФЕТЕПФЙРПЧ. нЩ ОЕ УФБФЙЮОЩ.
5. оЕ РХУЛБКФЕ ЧЪБЙНППФОПЫЕОЙС ОБ УБНПФЈЛ Ч ОБДЕЦДЕ ОБ ФП, ЮФП ЧУЈ ПВТБЪХЕФУС УБНП УПВПК, ОП Й ОЕ ЪБОЙНБКФЕУШ ЙИ УФТПЙФЕМШУФЧПН Ч ПДЙОПЮЛХ. зБТНПОЙС Ч ПФОПЫЕОЙСИ ЕУФШ ФБН, ЗДЕ ЙИ УПЪДБОЙЕ ЫМП УПЧНЕУФОП, Ч ФБЛЙИ ЧЪБЙНППФОПЫЕОЙСИ ХЮЙФЩЧБАФУС ЙОФЕТЕУЩ ЛБЦДПЗП, Й ВПМШЫЙОУФЧП ЙОФЕТЕУПЧ УФБОПЧСФУС ПВЭЙНЙ. дЕЧЙЪПН ФБЛЙИ ПФОПЫЕОЙК УФБОПЧЙФУС ЧЕУЛПЕ нЩ.
6. оЕ РПЪЧПМСКФЕ ЧБУ ФТЕФЙТПЧБФШ, ОЕ УЛТЩЧБКФЕ ПВЙДЩ, ОЕ ХНБМЮЙЧБКФЕ П НЕМПЮБИ Й РТПФЙЧПТЕЮЙСИ, ЗПЧПТЙФЕ П ФПН, ЮФП ЧБУ ЧПМОХЕФ ЙОБЮЕ, ОБЛПРЙЧЫЙУШ, РТПФЙЧПТЕЮЙС ЧЩТЧХФУС ОБТХЦХ ВПМШЫЙН УЛБОДБМПН. тЕЫБКФЕ НЕМЛЙЕ РТПВМЕНЩ ОБ НЕУФЕ, Ч НПНЕОФ ЙИ ЧПЪОЙЛОПЧЕОЙС. рХУФШ ПФЛТПЧЕООПУФШ ВХДЕФ ОПТНПК ЧБЫЙИ ПФОПЫЕОЙК. зМБЧОПЕ ОЕ ЪБВЩЧБФШ, ЮФП ПДОЙ Й ФЕ ЦЕ РТЕФЕОЪЙЙ НПЦОП ЧЩУЛБЪБФШ РП-ТБЪОПНХ Й ФП, ЛБЛ ЧЩ ЙИ РТЕРПДОЕУЈФЕ ВМЙЪЛПНХ ЮЕМПЧЕЛХ, РПЧМЙСЕФ ОБ ТБЪЧЙФЙЕ ЧБЫЙИ ПФОПЫЕОЙК Ч ДБМШОЕКЫЕН. оЕ ПВНБОЩЧБКФЕ УЕВС, УНПФТЙФЕ ФТЕЪЧП ОБ ФП, У ЛЕН ЧЩ ВМЙЪЛЙ, У ЛЕН ЧЩ ЦЙЧЈФЕ Й УЕВС УБНПЗП.
7. йОФЕТЕУХКФЕУШ ВМЙЪЛЙН ЧБН ЮЕМПЧЕЛПН, РПЪОБЧБКФЕ ЕЗП, ПВТБФЙФЕ ЧОЙНБОЙЕ ОБ ЕЗП ЙОФЕТЕУЩ. вХДШФЕ ПФЛТПЧЕООЩ Ч ПФОПЫЕОЙСИ У ОЙН, РПЛБЦЙФЕ ЕНХ УЧПК ЧОХФТЕООЙК НЙТ, ПФЛТПКФЕ ЕЗП НЙТ. юЕН МХЮЫЕ ЧЩ ДТХЗ ДТХЗБ ХЪОБЕФЕ, ФЕН РТПЭЕ ЧБН ВХДЕФ РПОЙНБФШ ДТХЗ ДТХЗБ. оЕ ЦДЙФЕ, ЛПЗДБ ЛФП-ФП ТБЪЗБДБЕФ ЪБЗБДЛХ ЧБЫЕК ДХЫЙ, УБНЙ ТБУЛТПКФЕ УЧПА ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФШ (Ч ДЕМБИ, ХЧМЕЮЕОЙСИ, ПФОПЫЕОЙСИ, ПВЭЕОЙЙ).
8. тБЪЧЙЧБКФЕУШ, Ф.Л. ТЙЗЙДОПУФШ (ЪБЛПУФЕОЕМПУФШ) РТЙИПДЙФ ЧУМЕД ЪБ ФЕН ЛБЛ ПУФБОБЧМЙЧБЕФУС ЧБЫ МЙЮОЩК РТПЗТЕУУ. юЕН ВПМЕЕ ЧЩ ТБЪЧЙФЩ, ЬТХДЙТПЧБООЩ, ФЕН ВПМЕЕ ЧЩ ЙОФЕТЕУОЩ (ЗМБЧОПЕ ФПМШЛП ОЕ ЪБГЩЛМЙЧБФШУС ОБ УЧПЕК РЕТУПОЕ, ЬЗПГЕОФТЙЪН Й ОБЧСЪЮЙЧПУФШ ЧТЕДСФ ПФОПЫЕОЙСН), ФЕН ВПМЕЕ ЧЩ ЗЙВЛЙ. юЕН ВПМШЫЕ ЧЩ ЪОБЕФЕ, ФЕН ВПМЕЕ ТБЪЧЙФП ЧБЫЕ НЙТПЧПЪЪТЕОЙЕ, ФЕН ЗМХВЦЕ Й ЫЙТЕ ЧЩ НПЦЕФЕ ХЧЙДЕФШ НОПЗЙЕ СЧМЕОЙС РПЧУЕДОЕЧОПК ЦЙЪОЙ, ОЕ ФПМШЛП ЛПОУФБФЙТХС ЖБЛФ ЙИ ОБМЙЮЙС, ОП Й РПОЙНБС РТЙЮЙОЩ ЙИ ЧПЪОЙЛОПЧЕОЙС Й ДЙОБНЙЛХ ЙИ ТБЪЧЙФЙС, Б, ЪОБЮЙФ, ЙНЕС ЧПЪНПЦОПУФШ ЧМЙСФШ ОБ ОЙИ.
9. - юФПВЩ ОБХЮЙФШУС РПОЙНБФШ МАДЕК ОХЦОП ЧТЕНС, - УЛБЦХФ ОБН.
   - юФПВЩ ОБХЮЙФШУС РПОЙНБФШ МАДЕК, ОЕПВИПДЙНП ЬФПНХ ХЮЙФШУС, - ПФЧЕФЙН НЩ.
   йЪХЮБКФЕ РУЙИПМПЗЙА, ЬФП РПНПЦЕФ ЧБН Ч МЙЮОПК ЦЙЪОЙ, Ч РТПЖЕУУЙПОБМШОПК ДЕСФЕМШОПУФЙ Й Ч ЧПУРЙФБОЙЙ ДЕФЕК. ьФП ОБХЮЙФ ЧБУ РП-ОПЧПНХ ЧЙДЕФШ НЙТ ОЕ ФПМШЛП ПЛТХЦБАЭЙК, ОП Й НЙТ ЧОХФТЕООЙК, ФЩУСЮЙ НЙТПЧ МАДЕК ПЛТХЦБАЭЙИ ЧБУ.

1. Биполярность Начал

Биполярность или двухполюсность является основным Космическим Законом. Без наличия двух полюсов, которые в зависимости от своих свойств либо взаимно притягиваются, либо отталкиваются, нет напряжения, нет движения и нет жизни. В каждом атоме также присутствует как положительная, так и отрицательная материя.

Оба полюса, о которых пойдет речь в данной лекции, представляют собой мужское и женское Начала. Вместе они образуют Космический Магнит. Это относится, в частности, как к дуальным Началам, так и вообще к женскому и мужскому принципу.

Как Магнит образует единство, хотя он состоит из двух различных полюсов, пассивного (женского) и активного (мужского), так и первоначальный человек был цельным, неразделенным существом. Разделение человека произошло лишь в первой четверти этого Космического Круга в Третьей Коренной Расе, или же в центральной точке инволюции.

Этот первоначально цельный человек, в котором женское начало находилось еще в единстве с мужским началом, называется андрогином.

Единство, разделение и слияние Начал есть одна из величайших Космических Тайн. Согласно этому Космическому Закону развивается вся жизнь со всеми своими разнообразными явлениями страданий и боли, радости и блаженства. Следует понять, что для сохранения порядка во Вселенной магнитные полюса должны находиться в равновесии.

Ни одно из космических Начал - ни мужское, ни женское - не может пользоваться преимущественными правами, ибо это неминуемо привело бы к насильственному разрушению гармонии мироздания и к катастрофам, что и наблюдается в действительности как следствие подавления одного из двух Начал.

Следовательно, человечеству необходимо признать великий Космический Закон Равноценности обоих Начал как основу Бытия. Если судно теряет равновесие, оно получает крен, если же человек теряет равновесие, он начинает шататься. Таким образом, доминирование одного Начала над другим вызывает разновесие и разрушение, о чем достоверно свидетельствует история человечества. Поэтому хотелось бы верить, что истина о великом значении обоих Начал, или же Закон Биполярности в недалеком будущем найдет свое настоящее признание в науке, прежде всего у биологов, физиков, химиков и техников.

а) Патриархат и матриархат

История развития человечества знает такие эпохи и страны, в которых Начала были относительно равноправны, а также такие, когда мужское начало доминировало над женским и наоборот. Преобладание мужского начала вело к отцовскому праву или так называемому патриархату. Эпоха материнского права называется матриархатом. В настоящее время человечество все ближе подходит к женско-мужскому периоду истории или относительному равноправию обоих полов.

Патриархат означает господство мужчины над женщиной во всех отношениях: в семье, в обществе, в государстве и в правовой жизни. Это господство мужчины над женщиной было закреплено как в религиозных представлениях, так и в государственных законах. Женщина должна была повиноваться желаниям мужчины во всех сферах жизни и быть его служанкой и бесправной машиной для воспроизведения потомства.

Мы знаем, однако, также культурные эпохи, в которых женщины господствовали над мужчинами. Стоит лишь вспомнить сказание об амазонках, которые даже воевали вместо мужчин. У некоторых диких народов Новой Гвинеи сохранились еще остатки так называемого матриархата - господства женщин над мужчинами. Симптоматично, что зарождающаяся женско-мужская эпоха характеризуется опять-таки тем, что в некоторых государствах женщины призываются на военную службу. Но не в этом заключается смысл равноправия; ведь, как и прежде, сферой деятельности женщины остается семья и очаг, в соответствии с ее естественным предназначением.

б) Дуализм Духа и Материи

В космическом смысле оба пола являются аналогией Духа и Материи. Как Дух, так и Материя представляют собой полюса одной и той же первичной Субстанции. Точно так же мужское и женское Начала - это лишь две различные формы одного и того же Высшего Первоисточника, которые разъединяются для того, чтобы смогла возникнуть жизнь, и затем соединяются вновь. Из соединения Духа и Материи символически рождается Душа или Сын, то есть Вселенная.

Символами женского и мужского Начала в системе мироздания являются соответственно Дух и Материя. Они представляют собой полюса одной сущности и не только не враждебны друг другу, но вообще не могут существовать друг без друга. Дополняя друг друга, лишь в слиянии друг с другом они образуют единое целое.

Основная ошибка большинства мыслителей западного мира состоит в том, что они противопоставляют Дух и Материю, между тем как Дух и Материя являются лишь противоположными полюсами одного и того же основного Первичного Элемента. Дух - это утонченная, или абсолютно разряженная, Материя, а Материя есть сжатый, или кристализованный Дух. В единой системе Мироздания Дух и Материя - как отдельно взятые Начала - ничего не способны породить. Только в слиянии друг с другом они порождают жизнь, ведущую к созидательной творческой деятельности. Вся непрерывность творческой Космической Деятельности, проявляющаяся в бесконечном разнообразии форм жизни, проста в своей основе и охватывает разнообразнейшие связи Духа с Материей.

в) Равноправие Начал - Космический Закон

Дух и Материя образуют космическое единство. Дух без Материи не имеет возможности проявления, и только вместе они составляют взаимодополняющее и неразрывное единство. Дух есть совершенная материя. Дух и Материя не имеют начала.

Шри Кришна, Великий Учитель Востока, говорил в Бхагавад Гите, гл. XIII: «Познай же, что как то, из чего создана Природа, т.е. Материя (Мулапракрити), так и Дух (Парабраман) не имеют начала. Познай также, что разнообразие форм и сил в Природе возникает из самой Природы».

Поэтому нельзя отдавать предпочтения ни одному из этих Начал, не умаляя и не отрицая, тем самым, значение другого. Отрицая одно из этих величайших Начал, мы, со всей очевидностью, наносим вред и другому. Глубоко заблуждаются спиритуалисты, признающие только Дух и рассматривающие Материю как нечто вторичное и низшее. Но еще глубже заблуждение материалистов, признающих реальность лишь видимых форм жизни и отрицающих реальность обитающего в видимой форме невидимого Духа, упуская при этом из виду, что Дух формирует Материю, и что без Духа не было бы жизни.

Дух есть Отец всего сущего во Вселенной, а Материя есть Мать всех существующих форм. Материя служит Духу сосудом, с помощью которого он может проявляться. Результатом слияния Отца-Духа с Матерью-Материей является Вселенная и все, что в ней существует.

Материя и Дух, - крайние полюсы единой Субстанции. Материя есть проводник для проявления души на физическом плане, а душа есть орудие проявления духа на более высоком плане. Все три составляют Троицу, связующим элементом которой является жизнь. Все формы содержат в себе жизнь, будь то атомы или планеты.

Слияние Духа с Материей и Отца с Матерью есть основной закон Мироздания. Этим законом живет и развивается Вселенная. Все во Вселенной подчиняется этому закону, на всех планах Бытия, начиная с самого низа до самого верха, если во Вселенной вообще можно говорить о низе и верхе. Здесь больше подошли бы понятия «плотный» и его противоположность «бесконечно тонкий».

2. Разделение Начал

Как уже упоминалось, первоначальный человек был в сущности андрогином, т.е. мужчиной и женщиной в одном лице. На пути нашего совершенствования на Земле мы должны пройти полный круг развития, который наполовину состоит из инволюции, т.е. погружения Духа в Материю, и наполовину из эволюции, т.е. периода одухотворения Материи. Как уже упоминалось в лекции о Карме, разделение полов произошло посередине периода инволюции, воссоединение же полов произойдет, напротив, в центральной точке эволюции. В настоящее время мы прошли в своем развитии половину Круга и достигли, тем самым, конца инволюции, а теперь мы вступаем на путь эволюции. Подавляющему числу человечества придется инкарнироваться еще сотни раз, прежде чем произойдет окончательное воссоединение полов на более высокой основе. Согласно легенде разделение полов означает также сотворение женщины. Из когда-то единого, цельного человека - андрогина - во время сна возникли две отделенные друг от друга самостоятельные половины - Адам и Ева. Об этом повествуют Библия и другие религиозные учения.

а) Формирование полов

Разделение полов означает, что магнит Начал становился по мере погружения в Материю все слабее. Люди начали вступать в брак не по закону однородных и сочетающихся первичных элементов, а беспорядочно смешиваясь друг с другом.

Дух в сущности своей бесполый. Лишь на уровне его проявления начинается дифференциация. Чем сознательнее и точнее становится манифестация монады и чем дифференцированней индивидуальность, тем сильнее проявляется в ней пол. Духу дается свобода выбирать тот или иной пол своей инкарнации. Согласно Тайной Доктрине смена пола происходит каждые 4-7 инкарнаций. Вскоре после смены пола многие женщины очень мужественны, а мужчины, напротив, очень женственны, как с духовной, так и с физической стороны. Женщины нередко обладают мужским магнетизмом и наоборот.

Бывают, конечно, особые случаи, когда пол выбирается в соответствии с особым поручением, особенно в том случае, если дух стоит на Служении и повинуется, поэтому, целям Великого Учителя.

Смена пола необходима, кроме того, в целях обеспечения равновесия в духовном и душевном развитии. Каждое Начало должно воспринять в себя также опыт другого пола. Уже в этом заложена причина разделения Начал.

б) Более глубокий смысл разделения

Более глубокий смысл разделения Начал заключается в том, что через боль утраты части себя и разъединения со своей половиной из великого страдания должно вырасти то чувство блаженства и радости, которое может быть достигнуто только через их воссоединение после долгой разлуки. Особый Космический Закон гласит, что в глубине боли сокрыта радость. Путем нисхождения в материю и преодоления страдания человеческий дух поднимается на октаву выше, так что разделенные половины проявляют после своего воссоединения значительно более высокую степень совершенства, чем до разделения. Именно в этом заключается особая радость и мудрость, а также истинный смысл жизни.

Благодаря смене пола осуществляется то выравнивание, которое стало необходимостью в процессе развития человечества вследствие подавления одного из Начал.

Воспоминание о блаженстве нераздельного существования и сознание разобщенности с половиной своей сущности сокрыты в глубине человеческого сознания. Мы все еще испытываем сожаление по поводу утраты половины своей сущности. Этим объясняется также неистребимое влечение полов друг к другу.

Начала представляют собой стремящиеся друг к другу магниты, и можно проследить, как они в ходе истории человечества устремлялись во взаимных поисках друг к другу и будут продолжать устремляться, пока не обретут высшего счастья в воссоединении с разделенной половиной своей сущности. Именно эти поиски являются вообще важнейшим фактором развития жизни и эволюции.

Разделение Начал положило конец блаженному, райскому состоянию человечества. Человек был изгнан из рая и должен трудиться в поте лица своего, иначе говоря, он должен эволюционировать и совершенствоваться через труд, для того чтобы снова достигнуть нераздельного состояния блаженного существования, которое ведет к завершению земной эволюции человека.

Все, чего мужчина стремится достичь, и чего он достигает в своей жизни, он возлагает обычно к ногам той женщины, которую он считает избранницей своего сердца. Ту же цель во все времена преследует женщина, стремящаяся к приобретению тех или иных достоинств и качеств, - она хочет понравиться избраннику своего сердца. Это взаимное влечение Начал и стремление понравиться друг другу является залогом развития жизни и главным фактором совершенствования человека. Преодоление препятствий, встающих на пути воссоединения человека со своим разделенным началом, есть необходимое условие роста духа. Таким образом, взаимное влечение Начал и их стремление понравиться друг другу является законом жизни и космическим велением, избегнуть которого никто не имеет никакого основания и права.

Стремление человека искать свое счастье в соединении с объектом своего желания является главной задачей жизни человека.

Разъединение человека с половиной своей сущности превратило человека в половинчатое существо, и в каждой инкарнации он стремится восстановить свою цельность соединением с представителем противоположного ему начала. Длительное, полное одиночество и оторванность от другого пола не может вынести ни один человек. Одиночество несет ему страдание, тогда как полнота счастья заключается в слиянии с предметом своего желания.

3. Темная эпоха (Кали-Юга) как причина порабощения женского Начала

Кали-Юга или Темная эпоха стоит под знаком преобладания мужского начала и унижения женщины. Антагонизм и соперничество между мужчиной и женщиной уходят своими корнями в то далекое историческое прошлое человечества, когда совершенный и цельный человек был разделен в своей сущности. Особое подавление женского начала происходит, однако, только с наступлением Темной эпохи во главе с Люцифером.

Эта идущая из глубокой древности, открытая или завуалированная, иногда ослабевающая, а затем с новой силой разгорающаяся, борьба между мужским и женским началом полна трагических моментов.

Невероятно труден был путь женщины в процессе эволюции человечества на протяжении всей Кали-Юги. Чем ниже был общий уровень культуры, тем тяжелее было ее положение на первых ранних ступенях эволюции, когда в полной мере преобладало право грубой силы. Как более слабая физически, женщина постоянно была рабой, поэтому на нее возлагалась и самая тяжелая работа. Примеры подобной эксплуатации физически более слабой женщины и ее унижения до положения вьючного животного можно и сейчас наблюдать на Востоке, прежде всего у кочевых народов.

По мере повышения уровня культуры и цивилизации, с развитием эмансипации улучшалось и положение женщины, но даже в прогрессивном ХХ столетии она далеко еще не равноправна. На Востоке она еще остается рабой, у которой очень мало привилегий. Положение ее зависит, прежде всего, от ее красоты и молодости. Только обладая этими преимуществами, женщина могла, применяя ум и хитрость, в какой-то мере улучшить свое положение.

Немногим лучше было когда-то на Западе. Здесь господствовало такое же юридическое бесправие и полная беззащитность женщины, то же унижение и оскорбление, как физическое, так и моральное, за исключением германских народов. Подавление женщины началось там только после введения христианства.

Особенно тяжелым было положение женщины на Западе в мрачную эпоху средневековья, когда невежественным духовенством она трактовалась как источник всякого греха, как помощница Сатаны и ведьма. И только в Эпоху Возрождения положение женщины в Западном мире улучшилось. Однако на Востоке в соответствии с его религиозными и общепринятыми традициями женщина по сей день остается товаром, который можно купить или продать.

На Западе женщина смогла в упорной борьбе за эмансипацию завоевать себе, хотя и с большими трудностями, больше прав. Но к полному равноправию начал мир еще не пришел. И в своде законов Западного мира женщина все еще рассматривается как существо второго сорта. Иногда с женщинами обращаются как со слабоумными, которые не вполне ответственны за свои поступки и поэтому нуждаются в опеке.

К большому стыду человечества в наш век просвещения и достижений цивилизации все еще существуют публичные дома, где и в настоящее время процветает тайная торговля женщинами. Если попытаться честно исследовать эту проблему, чтобы найти виновного, то, воистину, не сама женщина виновна, но, прежде всего, ее партнер мужчина и, не в последнюю очередь, также церковь, - христианская, исламская или индуистская, - ибо именно это учреждение, в первую очередь, ответственно за подавление женского начала.

а) Люцифер - главный виновник порабощения женщины

«Что касается вопроса, какой была наша планета до падения Люцифера, то, по данным восточных писаний и «Тайной Доктрины» мы знаем, как высока и прекрасна была цивилизация третьей расы, когда она руководилась и возглавлялась Великими Духами с Высших Миров. Окончательное падение Люцифера совершилось в четвертой расе, но отход его от пути Света наметился уже раньше.

Когда человеческое естество в нем взяло верх над божественным, он возревновал и начал губительную борьбу против Великих Собратьев, которая сейчас достигла своего предела. Замечательно то обстоятельство, что для достижения своей цели стать полным и единственным владыкою Земли его главные усилия были обращены на унижение женщины. Он знал, что с унижением женщины неизбежно должно наступить огрубение и вырождение человечества. Существует древнейшее изречение: «там, где женщины почитаются и охраняются, там благоденствие царит и боги радуются.» (Письма Елены Рерих, от 5.4.38.)

В книгах ЖИВОЙ ЭТИКИ говорится: «В то время как Мы настаиваем на равноправии женщины, слуги тьмы изгоняют женщин из многих областей, прежде всего оттуда, где они могли бы приносить наибольшую пользу. Именно теперь необходимо подумать о равноправии, но тьма захлестывает наиболее напряженные области».

б) Ухудшение женского характера вследствие унижения женщины

Унижение женского Начала на протяжении столетий привело к плохим последствиям, так как женщины в целях приобретения хотя бы каких-то прав стали прибегать к хитрости, коварству и фальши. Они были вынуждены вести двойную игру и очаровывать своих господ. Эта психология рабынь, сопровождающаяся всеми возможными отрицательными качествами, неизбежно вела к комплексу неполноценности, к тому же женщина, лишенная возможности наравне с мужчинами получать образование и воспитание, не могла обладать такими же знаниями и способностями, как они.

Находясь под постоянной опекой мужчины, она не могла проявить инициативу, творческие способности и дремлющие в ней таланты. Даже в тех странах Запада, в которых женщины уже завоевали относительно высокую степень равноправия, они чувствуют себя, тем не менее, профессионально ущемленными, и даже при одинаковой должности и достижениях им платят значительно меньше, чем их коллегам мужчинам.

Потому вследствие неблагоприятных условий существования у женщин развились многие негативные качества характера, наличие которых мужчины используют в качестве доказательства низшей природы женщин, совершенно упуская из виду, что они сами являются творцами этих негативных качеств женского характера.

в) Несправедливость порабощения женщины

Мужчины, которые не знают исторической подоплеки подавления женского Начала, - а на сегодня это еще почти все - придерживаются взглядов, что подчиненное положение женщины является ее естественным состоянием. Кроме того, в этом их поддерживает догматизм западных и восточных церквей. Даже наиболее благоразумная часть мужчин, желающая признать равноправие женщин, утверждает, что женщины обладают меньшим разумом и плохим характером, а также, что в них нет никаких творческих способностей. Известно, что женщины скорее вступают в спор, чем мужчины, но это происходит из-за не преодоленных еще комплексов неполноценности, являющихся наследием прошлого, когда одна женщина хотела одержать верх над другою, чтобы завоевать благосклонность мужчин.

Дух, как мы уже говорили, сам по себе бесполый, поэтому было бы неверным умалять женские таланты и способности. Если бы женщины на протяжении минувших тысячелетий имели бы равные с мужчинами возможности профессионального и общественного развития, то они не уступали бы своим партнерам-мужчинам ни в здравомыслии, ни в талантах. Между тем, крупнейшими личностями в области религиозного обновления в XIX и XX столетиях были именно женщины - Елена Петровна Блаватская (Е.П.Б.), через которую миру была дана теософия, и Елена Ивановна Рерих (Е.И.Р.), через которую миру была дана расширенная теософия, т.е. ЖИВАЯ ЭТИКА или АГНИ ЙОГА.

Женский организм по сути является синтетическим, и вследствие этого женщина является обладательницей всех космических энергий и в высокой степени творческих способностей. Поэтому неверно полагать, что у женщины нет самостоятельных творческих сил, ведь для развития талантов, в первую очередь, необходимо упражнение и благоприятные условия. Один великий гений утверждал, что гениальность представляет собой на две трети прилежание и на одну треть - дарование. Но для того, чтобы испытать это прилежание на деле, необходим подходящий случай. Еще не так давно женщины не допускались к обучению в высших учебных заведениях, и если они осмеливались выступать в общественности, то были за это порицаемы. Абсолютно несправедливо ставить женщин в ущемленное положение. Следует создавать для них равные с мужчинами права и возможности, чтобы и они смогли беспрепятственно развивать свою духовность и характер!

г) Положительные стороны порабощения женщины

Подавление женского начала не может иметь никакого оправдания, но как гласит поговорка: ‘Не было бы счастья, да несчастье помогло’. Так порабощение женщины повлекло за собой и положительные следствия.

У женщины, как более слабой, не было возможности отвечать на насилие насилием. Она была абсолютно беззащитной по отношению к угнетению со стороны мужчины и потому вынуждена была прибегать к иным способам воздействия на него, чтобы удержать его от несправедливости и насилия. Вследствие этого в женщине, в целом, лучше развиты терпимость, сострадание и чувство справедливости. Она научилась проявлять в мужчине великодушие и благородство, и если мужчина не обладал этими качествами, то нередко ее призывы помогали ему развить их. Мужчины не хотели чувствовать себя посрамленными из-за того, что женщины превосходили их в благородстве.

Именно женщины во все времена протестовали, исходя из своего горького опыта, против грубого насилия и несправедливости. У них было больше сочувствия бедным, угнетенным, униженным и оскорбленным, чем у мужчин. Таким образом, женщины умели, оказывая пассивное сопротивление, смягчать многие несправедливости и отвращать насилие, а также быть образцом человечности.

4. Церковь - поработитель женщины

Нет ни одной церкви на Земле, которая в эпоху патриархата не изгоняла бы женщину и мать из храма, и в догмах которой не содержались бы безаппеляционные утверждения о низшей природе женщин. Следует, однако, заметить, что ни один из Великих Учителей никогда не говорил ничего, что могло бы послужить основанием для угнетения женского Начала. Поэтому нельзя считать Великих Учителей виновниками искажения Космического Права. Однако ревностные и невежественные ученики и, прежде всего, недостойное духовенство, на протяжении столетий искажавшее эти учения, способствовало лишению женщины всяческих прав в своих собственных интересах. Они не брезговали никакими средствами, даже самыми несправедливыми, чтобы захватить власть над женщинами.

Ни один из Великих Учителей человечества, обладавших, будучи Посвященными, высшей мудростью, никогда не утверждал разновесия Начал и преобладания одного Начала над другим. И если в существующих мировых религиях имеются подобные утверждения, то это только доказательство фальсификации соответствующих Священных Писаний.

“Женщина, которая есть олицетворение самопожертвования и вечного даяния на пути тяжкой эволюции человечества, в неискаженных религиях ставилась очень высоко. В древнем Египте, при храмах, были верховные жрицы, передававшие веления Богов и Богинь Иерофантам. Будда высоко ставил женщину и утверждал, что женщина, наравне с мужчиной, может достичь высших степеней Архатства. Также истинный Зороастр высоко ставил женское начало, и в его Заветах можно найти замечательные намеки на величие космической любви. Даже в искаженном Индуизме сохранились намеки о значении женского начала. Так, и посейчас, самый священный ритуал брамин не может совершить без своей жены.” (Из “Писем Елены Рерих”)

В высоком и светлом учении Христа также нет и намека на унижение женского начала. Иисус в Своем учении и в течении Своей земной жизни ни одним словом нигде не унизил женщину. Лишь апостол Павел, в своих посланиях и проповедях, - если они, конечно, не фальсифицированы - низвел женщину до положения орудия в руках мужчины. Отсюда и существующий еще сегодня католический тезис: “Mulier taceat in ecclesia” (Женщине надлежит молчать в церкви).

Высказанные в письмах Павла взгляды и мнения о женщине, супруге и матери стали основой христианской семейной жизни и христианского общественного строя. На этих воззрениях базировалось угнетение и преследование женщины, прежде всего, в эпоху средневековья, когда миллионы невинных женщин сжигались как ведьмы, а на одном из церковных Соборов вполне серьезно рассматривался вопрос, есть ли у женщины душа.

5. Дуализм в мировых религиях

Все мировые религии знали о существовании двух Начал во Вселенной, ибо все они - за исключением более поздних патриархальных религий - почитали как богов, так и богинь. Это политеистическое представление о богах относительно так же верно, как и представление о единобожии. Представление о том, что существует только Бог-Отец, абсолютно нелогично. С тем же правом женщины могли бы утверждать, что существует только Богиня-Мать, или Единая Мать, или Матерь Мира.

В связи с этим мы можем сделать интересные наблюдения, а именно, что в эпоху патриархата господствует представление о Боге в мужском обличье, во времена же матриархата, наоборот, в женском. В переходный период, или же в период относительного равновесия между обоими началами, боги и богини были довольно равноценны по отношению друг к другу. Большинство божеств символизировали управляющие и господствующие силы природы. Женское и мужское Начала продолжаются в своем совершенном и божественном состоянии в Бесконечность. Следовательно, существуют не только мужчины, которые считаются Учителями Мудрости и Сынами Мудрости, но и женщины подобного ранга, хотя их нет в культурный период с преобладанием мужского Начала, ибо МАТЕРЬ МИРА сокрыла ЛИК СВОЙ из-за угнетения женского Начала.

Истинное представление о двух Началах сообщалось исключительно Посвященным при Посвящении их в Высшую Мудрость, и только им давалось великое знание о Законе Равновесия Начал. Орфей, великий греческий Посвященный, говорил своему ученику при посвящении: «Зевс есть одновременно Супруг и Божественная Супруга, это первая Великая Тайна».

Так первоначальное значение слова Иегова = Jah-eve (Jahve) включает в себя мужское и женское Начало. Во времена наибольшего порабощения женщины слово Яхве было заменено на Иегова. В своем эзотрическом значении Элехимы, или Элохимы, были носителями как мужского, так и женского Начала.

Абсолютно верное представление античных народов о существовании двух Начал во Вселенной и следующая из этого представления необходимость почитания богов и богинь были совершенно напрасно изъяты христианством. Почитание Девы Марии, значение которой возросло только в период эмансипации, представляет собой лишь бледный суррогат древнего почитания двух Начал.

Самая большая несправедливость по отношению к женщинам заключалась в том, что христианские церкви изгнали женщину-жрицу из дома Божьего. В древности и в далекие доисторические времена женщины занимали даже должность Верховной Жрицы. Это значит, что женщины обладали лучшей интуицией и были более склонны к синтезу, а потому стояли к Богу на ступень ближе, чем мужчины.

Осуществление этой мысли мы находим у друидов, ибо во главе их стояла женщина, носительница титула «Матерь друидов». Также мы знаем, что у индейцев во главе их жреческой касты стояла женщина. Женщина руководила родовой общиной, и линия потомства велась по женской линии. Будда также не делал никакого различия между Началами, и по Его Учению женщины наравне с мужчинами способны достигнуть ступени Архата или Тары, т.е. ступени Учителя Мудрости.

6. Равноправие Начал - основа культурного подъема

Каждая нация и каждая страна переживала на протяжении своей истории больший или меньший расцвет культуры в зависимости от умения достигнуть и сохранить равновесие Начал. Лишь равноправие между мужчиной и женщиной приводит к возникновению великой культуры и цивилизации. Подавление женского начала всегда вело к регрессу и упадку, что многократно наблюдается сейчас на Востоке. Западу удалось только тогда обогнать Восток, когда женщина сумела завоевать для себя больше прав.

Устремление к единению и любви между Началами есть величайшая творческая сила, для которой не существует преград. История знает бесчисленные примеры блестящих деяний и великих подвигов самопожертвования, совершенных во имя любви к противоположному Началу.

«Вспомним, что все величайшие человеческие достижения, во всех областях творчества и знания, достигнуты горением любви, вдохновлявшей на труды и подвиги. Истинно духовно мертв тот, кто лишен этого божественного огня вдохновения, вложенного в нас Космическим Велением Бытия. В пробуждении в нас всех высших творческих стремлений и эмоций и в развитии творческих способностей заключается главный смысл, главная и высокая цель любви.» (Письма Елены Рерих)

7. Восстановление равноправия любовью

Равноправие полов будет, в первую очередь, способствовать очищению понятия любви, но до того необходимо отбросить прогнившие воззрения устаревших конфессий и поставить любовь на более высокий уровень, чем тот, на котором она находится сегодня.

Лишь соединенные друг с другом истинной любовью, мужчина и женщина составляют единое целое. Даже будучи сейчас существами не цельными, они являются, тем не менее, двумя абсолютно равноценными и дополняющими друг друга величинами.

Роль и значение их в жизни совершенно равнозначны, но природа определила каждому Началу свою роль, и только в этой ипостаси они проявляют свою силу и истинную суть. То, что у одного в их взаимоотношениях друг к другу положительно, то у другого отрицательно, и наоборот. Премудрость Космических Законов, в основу жизни положивших столь могущественный фактор, проявляющийся во взаимном притяжении полов, указывает этим на их равноправие во Вселенной и на необходимость жизни не одинокой, но парами. И недаром в христианском Священном Писании сказано: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей и будут два одной плотью» (Евангелие от Матфея 19/5 и от Марка 10/7). Несмотря на это утверждение в Священном Писании, женщина была низведена до положения орудия в руках мужчины.

Равновесие в жизни достигается и сохраняется соединением мужского и женского Начала в одно только благодаря истинной любви между ними. Вследствие разъединения с половиной своей сущности возникло страдание, от которого можно избавиться, только отыскав ее вновь и соединившись с ней в высшей любви. Дополняя друг друга в истинной Космической Любви, они становятся малой Вселенной, в которой в малом масштабе происходит все то, что происходит в великой Вселенной.

8. Любовь - связующее звено между Началами

«Именно нигде так не воспета любовь как на Востоке, во всех ее тончайших оттенках и качествах. Все Йоги имеют в основании своем любовь или преданность избранному Идеалу. Самый высокий вид Йоги называется Йогой Любви. При этой Йоге Божественное Начало принимает аспект Возлюбленного или Возлюбленной, ибо самая мощная форма любви выражается в любви двух начал. Именно вся восточная поэзия есть единый гимн любви к Божественному Началу под всеми Его Аспектами от Непознаваемого и Несказуемого до образа личного Бога, Гуру, Матери, Возлюбленной и Возлюбленного…

Так и учение Живой Этики есть призыв к Любви, к служению общему благу, что есть высшая форма любви, ибо она лишена эгоистического чувства. Любовь к человечеству требует полного самоотречения и самоотвержения. Ибо если любовь к Возлюбленному приносит ответ Возлюбленного, то любовь к человечеству венчается терновым венцом.» (Письма Елены Рерих, от 13.8.38)

«Вернемся к понятию любви. В каждой книге должно быть отведено значительное место этому основному понятию и особенно, ибо под любовью часто понимается многое обратное. Правильно указывается, что любовь есть ведущее, творящее начало, значит, любовь должна быть сознательна, устремлена и самоотверженна. Творчество нуждается в этих условиях. Если в любви будут замечены самоослабление, разложение и служение самости, то это не будет высшим понятием человечества, поднимающим понятие подвига. Сердце, преисполненное любви, будет действенным, мужественным и растущим до вмещения. Такое сердце может молиться без слов и может омываться благодатью. Насколько нуждается человечество в сознании огня любви! Такому огню будет соответствовать лиловая звезда высшего напряжения.» (ИЕРАРХИЯ §280.)

а) Что есть любовь?

«Много непонимания накопилось вокруг этого понятия. Правильно указать на то, что любовь есть ведущее, творящее начало. Значит любовь должна быть сознательна, устремленна и самоотверженна. Творчество нуждается в этих условиях. Сердце, преисполненное любви, будет действенным и мужественным.

Любовь есть ведущее творческое начало. Любовь есть венец Света. Счастье в любви и счастлив не тот, кого любят, но кто сам умеет любить. Когда эта истина будет осознана, все счастье придет. Потому учитесь любить, привыкайте любить все прекрасное и развивайте действенное сострадание ко всему несовершенному!

Любите и помогайте другим любить». (Письма Елены Рерих)

Любовь, как индивидуализированное чувство, направлена на определенный объект, на одну женщину или на одного мужчину. Половое чувство не является индивидуализированным чувством. Здесь годится каждый более или менее подходящий мужчина и каждая более или менее подходящая женщина.

Любовь есть средство познания. Она сближает людей, открывает перед одним человеком душу другого. Она дает возможность заглянуть в душу природы, почувствовать действие космических сил.

Любовь - показатель уровня развития рас, она является средством их совершенствования. Когда из поколения в поколение люди любят, ищут любви и красоты, а также чувства взаимности, то рождается лучшая раса людей, ищущая любви и способная на любовь, т.е. эволюционирующее и восходящее человечество.

б) Унижение любви

«Конечно, Бог есть любовь, и все существование Вселенной обязано именно любви и ничему другому. Но как безобразна и кощунственно понята эта любовь! Именно понятие любви сейчас дальше всего от нашего человечества. В это высшее космическое понятие оно вложило все свои каннибальские или самоедские понятия. Потому как-то тяжело и стыдно произносить слово любовь.» (Письма Елены Рерих, от 17.10.35)

«Люди забыли или, вернее, не хотят сейчас признать великого космического значения любви. Материализм нашего века свел любовь на уровень физиологической функции. Любовь в наше время, в лучшем случае, понимается как явление психологическое. Но если бы вновь была осознана космичность любви, то в ней стали бы искать ее высшего проявления, пробуждения всех высших эмоций и творческих способностей. Именно в этом пробуждении и заключается главная цель, главный смысл любви…

Много непонимания нагромоздилось вокруг основных понятий двух Начал. Много погрешили религии, и особенно христианская, против величайшего Таинства Космоса умалением брака и унижением женщины, своим презрением к любви и провозглашением обета безбрачия или монашества - этого духовного нищенства - как высшего достижения духа человеческого! Это страшное изуверство сказалось тяжкими последствиями, среди которых умерщвление плоти явилось наименьшим злом. Вспомним все преступное лицемерие, все страшные половые извращения и преступления, которые были порождены этими запретами и осуждениями, идущими против Космического Закона.» (Письма Елены Рерих, 9.1.35)

в) Любовь как творческая сила

Любовь - это творческая сила. Это понимали лишь немногие носители культуры. Тот, кто видит в любви лишь выражение эмоций и средство к удовлетворению страсти, не постиг истинного значения любви. Любовь не только творческая сила, которая из поколения в поколение поддерживает колесо жизни, но она является, прежде всего, основой творческих идей и культуры вообще.

Также нельзя отрывать любовь от мудрости, ибо для культурного человека любовь и мудрость есть понятия синонимические. Любовь без мудрости - это кандидатура в дом для умалишенных. Одухотворенность есть нежный, ароматный цветок, дарующий радость бытию и побуждающий к благородному и творческому созиданию во всех сферах человеческого существования.

Огонь любви, соединяющий Начала друг с другом, проявляет себя как творчески деятельный и обновляющий, вечный огонь жизни. Из этого огня зарождается потомство и необходимые для дальнейшего продолжения жизни творческие идеи.

Подобно тому, как в результате физической связи между мужчиной и женщиной рождается физическая сущность - человек, духовная связь порождает духовную сущность, а именно идею, которая осуществляется на физическом плане. И только благодаря такому обоюдному дополнению друг друга возникает полная гамма человеческой любви, и ни одна из сторон не остается без надлежащего ответа.

В лучах такой любви люди преображаются, становятся благородными и мужественными, способными на подвиг, самопожертвование и творческое созидание. В такой любви нет ничего постыдного, ничего, что вызывало бы отвращение, ничего греховного, ибо такая любовь есть Космическое Веление и Закон Жизни, которому подчиняется все живущее на всех планах Бытия.

Следовательно, любовь вообще нельзя ограничивать только физической стороной, а также видеть в ней лишь средство продолжения рода. К зачатию потомства способны и звери. Они являют собой достаточно яркие примеры материнской любви и глубокой привязанности, которая тоже свидетельствует о любви. Человек должен познать духовно-творческую силу любви, вдохновляющей его на светлые поступки и на великолепные произведения искусства.

г) Любовь и воздержание

Говоря о любви, необходимо сказать о проблеме воздержания. ЖИВАЯ ЭТИКА не знает запретов, но только рекомендации и указания. Одна из рекомендаций относится к разумному половому воздержанию. Лучшим доказательством верности этого указания является опыт. Если мы сравним двух индивидуумов, из которых один расходует свою жизненную субстанцию, а другой ее сознательно бережет, то будем поражены, насколько утонченнее развивается аппарат духа у второго. Кажется, что центры солнечного сплетения и мозга подогреваются невидимым огнем. Поэтому воздержание не есть паталогический отказ, но разумное действие. Дать жизнь не означает растратить весь запас жизненной субстанции.

Жизнь во Вселенной развивается мерою и числом. Законы развития жизни требуют всюду разумной меры. Кто уже в молодости израсходовал весь запас своей жизненной субстанции, неспособен к творческой деятельности ни на физическом, ни на духовном плане. Он подобен выгоревшей лампе или исчерпанному до дна колодцу.

Жизненная субстанция содержит в себе крайне важные и ценные для творческой деятельности качества. Воистину, не растрачиванием, но, напротив, накоплением этой жизненной субстанции мы растим свои творческие силы и разумным расходованием поддерживаем мощь своей творческой деятельности во всех сферах жизни.

Люди берут из этого источника мудрости лишь то, до чего они духовно доросли. Средневековый схоластик, считающий женщину дьявольским орудием искушения и стремящийся освободиться от закона притяжения Начал, тем не менее, тайком шел к ней и утолял свои инстинкты из этого «дьявольского» источника. Дьявол же был в нем, а не в ней.

Подобным же образом современный материалист и евдамонист (от греч. Eudamonia - учение о блаженстве, отсюда «евдамонист» есть последователь этого учения. - Прим. пер.), не признающий никаких духовных и высших влечений, пьет из того же сосуда либо опьяняющий напиток утонченного разврата и продажной любви, либо напиток пошлости узаконенной привычки. Но мудрые, проникшие в тайну Космических Законов, в союзе с родственной душой пьют из сосуда истинной любви напиток Богов, эликсир Божественной Любви и неиссякаемой радости блаженства и творческой деятельности.

Так великая Премудрость Творческих Космических Сил дает возможность каждому получать из даров Космоса то, чего он достоин и к чему был устремлен. Из одного и того же сосуда можно пить или вино блаженства и бессмертия, или напиток смерти. Чего человек хочет - то он и получает, к чему устремляется - того достигает.

Так в зависимости от устремления мы привлекаем к себе блаженство или страдание. Человек строит свою судьбу в вечности тем или иным отношением к противоположному полу. В огне человеческой любви, как и вообще в любом огне, возвышается и очищается все, что способно эволюционировать, и сгорает и уничтожается то, что негодно для эволюции. Огонь человеческой любви есть аспект Пространственного Огня и подобно ему обладает как творческой, так и разрушительной силой.

9. Утверждение равновесия между мужчиной и женщиной

Эпоха Кали-Юги близится к концу. Женщина пробуждается. Лучшие представительницы своего пола стоят у истоков Эпохи Духовного Обновления.

«Великая наступающая эпоха тесно связана с возрождением женщины. Грядущее время снова должно, как в лучшие времена человечества, предоставить женщине место у руля жизни, место рядом с мужчиной, ее вечным спутником и сотрудником. Ведь все Величие Космоса слагается двумя Началами. Основа Бытия зиждется на равноценности двух Начал. Возможно ли умаление одного из них?!» (Письма Елены Рерих, от 1.3.1929)

«Новая эпоха под лучами Урана принесет возрождение женщины. Эпоха Майтрейи - эпоха Матери Мира.» (Письма Елены Рерих, от 5.4.38)

10. Воссоединение Начал

Мы должны проникнуться радостью, зная, что где-то на Земле обитает наша родственная душа, другая половина нашей сущности и необходимое дополнение для достижения конечной цели нашей эволюции. Этим воссоединением со второй половиной нашей сущности завершается вся прошлая цепь наших ошибок, разочарований и страданий. Лишь слитые воедино, мужчина и женщина являют собой истинное подобие Бога, своего Творца.

Космос дарует каждому право любить и быть любимым в вечности, но получить и использовать его возможно лишь соединением со своим дополнением в виде противоположного пола. Если бы каждый мужчина рассматривал себя в качестве жениха, для которого во Вселенной существует невеста, которая никогда не внесет никакой дисгармонии в его внутренний мир, а каждая женщина видела бы в себе невесту, у которой есть великолепный и вечный жених, точная копия ее самой, то их стремление друг к другу было бы самым благим и прекрасным стремлением, какое только может существовать.

Это прекрасное устремление к воссоединению со своей разделенной изначальной половиной обязательно приведет к успеху. Но для большинства людей этот час воссоединения наступит в далеком будущем. До того необходимо еще, однако, изжить как тяжкие, так и не столь тяжкие кармические долги с другими партнерами и постепенно распутать связывающие нас с ними кармические нити.

Закон притяжения Начал является настолько могущественным, что человек не должен бороться с ним, даже если он вступает в новую отвлекающую связь. Этот закон не может быть обращен на удовлетворение страстей и желаний, он должен быть использован для великого служения общему благу и эволюции человечества.

Поэтому, не свободная любовь вне брака и не продажная любовь, не обеты безбрачия и аскетизм, но брак, который зиждется на сердечном влечении начал друг к другу, будет спасением от всех бед и нарушений этого закона. Кто устремлен к своей прекрасной половине и в этом стремлении воздерживается от новых связей с другими партнерами, тот близок уже к достижению своей цели. Но кто еще не свободен от этого, подвергается опасности завязывать новые, сложные нити кармических отношений.

В целом, слияние родственных Начал произойдет лишь в середине грядущего эволюционного периода, или в будущей Шестой Расе. Встречи со своей родственной душой, которые в последующих инкарнациях будут все более учащаться, зависят от наших духовных усилий. Можно считать это вознаграждением за погашение негативной кармы в прежних жизнях. Кроме того, для такого соединения необходим постоянный приказ духа и желание взаимной встречи.

«Родственные души, но разобщенные на протяжении веков, при встрече не узнают друг друга. Именно, лишь души, тысячелетиями объединявшиеся на земном плане, духовным и великим сердечным чувством, могут достичь космического слияния в Высших Мирах. Объединение сознаний и сердец не совершается за одну жизнь и, даже, в течение нескольких жизней, именно нужны тысячелетия, чтобы накопить энергии, сплетающие эти узлы неразрывные. Не может высшая Красота быть так легко достижима. Очень, очень высоко может подняться по лестнице Света дух, разобщенный с родственной душой, но высшая степень космического творчества может быть явлена им лишь при космическом единении и сотрудничестве с энергиями родственной ему души, достигшей одинакового духовного совершенства. Космическое слияние есть редчайшее явление в Космосе. Все космические сроки и законы должны совпасть. Потому все сферы звучат торжеством, когда такое право входит в жизнь, ибо еще один великий фокус Гармонии устанавливается. Творчество объединенных Начал в высших сферах почти безгранично. Ступень этой эволюции уже не может быть доступна ни пониманию, ни измерениям земного человечества.» (Письма Елены Рерих)

1. Половое воспитание: воспитание половой принадлежности, половой роли и правильного полового поведения

Недостаточность и неправильность воспитания, неблагоприятный сексуальный опыт, принятие ложных установок, деформированных или архаичных представлений о мужественности и женственности могут отрицательно сказываться на нравственном и психическом здоровье личности.

Половое воспитание является частью нравственного воспитания . Цель полового воспитания: воспитать целостную личность, способную осознать социальные и нравственные нормы, свои психологические и физиологические особенности и благодаря этому устанавливать оптимальные отношения с людьми своего и противоположного пола. Половое воспитание должно помочь развивающейся личности освоить роль мальчика или девочки, юноши или девушки, а в дальнейшем – роли не только мужчины или женщины, но и мужа или жены, отца или матери в соответствии с общественно-моральными принципами и гигиеническими требованиями.

Получаемые подрастающим поколением постепенно, в соответствии с возрастом, правильные сведения о проявлениях пола будут способствовать уменьшению невежественности, постыдности, запретности, таинственности в вопросах, касающихся этих проявлений. Знание этих вопросов способно предотвратить возникновение у детей вредных привычек и преждевременное пробуждение полового влечения. Помочь им приспособиться к наступающей зрелости, облегчить связанные с ней переживания, не только подготовить к нормальному развитию детородных функций, но и вселить чувство ответственности во взаимоотношениях с людьми противоположного пола, предупредить возникновение возможных конфликтов в будущей супружеской жизни.

Важную психогигиеническую задачу составляет предупреждение соматических и нервно-психических расстройств, которые могли бы явиться следствием изъянов полового воспитания. Излишняя сосредоточенность детей на вопросах пола, особенно мысли о своей неполноценности, испорченности, чувство вины из-за невозможности быть другим (как правило, отражающие незнание особенностей развития своего пола) нередко становятся содержанием конфликтов, лежащих в основе невротических нарушений.

Воспитание играет ведущую роль в сексуальном определении личности, реального направления мужской и женской принадлежности, в формировании морально-нравственной позиции. Эти факторы приводят к пониманию развития пола у человека: половое влечение в его специфически человеческом виде является результатом действия биологических и социально-психологических факторов. Половое воспитание как часть нравственного воспитания должно помочь человеку находить и реализовать свою индивидуальность в возвышенном, благородном и гуманном, а не в вульгарном, низменном и сладострастно-своевольном.

2. Брак и семья, культура взаимоотношения полов

Качества, которыми должны обладать супруги для создания прочной семьи: умение общаться с лицами противоположного пола, умение находить взаимопонимание в любых ситуациях. Говоря о психологической загадке полов, мужчине не доступна женская логика и наоборот, а именно: логика чувств, эмоций. Женщины не понимают оторванности мужчин от повседневных забот, они в большей степени склонны к доверительному общению, более эмоциональны, менее сдержанны. У женщин и мужчин по отношению к любви свои особенности. У женщин на первом месте этика, психологическая привлекательность мужчины, поэтому им всегда хочется слышать в свой адрес ласковые слова, мужчины же «любят глазами».

Важно серьезно и обдуманно подходить к вопросу создания семьи, которая базировалась бы на основе взаимного влечения, уважения друг к другу и общности интересов. Однако выбор партнера обычно происходит в молодости, когда жизненный опыт невелик.

Незнание основных условий половой жизни юношами и девушками, молодыми супругами лишает их необходимой осторожности и нередко ведет к непоправимым ошибкам.

Важно иметь представление об анатомии и функциональных особенностях половых органов – мужских и женских, знать механизм зачатия, зарождения новой жизни.

Вступая в интимные добрачные отношения, молодые люди не очень представляют их последствия, не задумываются о возможной беременности, заражении венерической болезнью или СПИДом. Вначале ребенок – повод для создания семьи, а затем тот же ребенок оказывается причиной развода.

Половая жизнь влияет на формирование таких общественных сторон жизни, как семья и воспитание детей.

Прежде всего необходимы общность интересов, примерно одинаковый уровень развития, серьезность и глубокое уважение, чувства любви и дружбы. Сексуальные отношения супругов основаны на глубоком эмоциональном влечении, но не только они определяют прочность семьи.

Здоровый образ жизни связан с умелым планированием семьи, основанным на идее сохранения здоровья людей. Планирование – это рождение ребенка в тот срок, когда для этого появились необходимые условия в семье. Характер взаимоотношений супругов определяет рождаемость, сказывается на исходе беременности, влияет на различные показатели здоровья. По наблюдениям врачей здоровые дети рождаются от женщин в возрасте 25–35 лет и от мужчин в возрасте 24–40 лет. Избавление от нежеланного ребенка посредством аборта приносит зачастую непоправимый вред здоровью женщины. Первый аборт в 15 случаях из 100 становится причиной вторичного бесплодия.