Kako opraviti umivanje v islamu. Kako opraviti umivanje pred molitvijo
1. Najprej morate imeti namen opraviti umivanje zaradi opravljanja molitve ali preprosto zaradi obredne čistosti. Pomembno je, da imate globoko namero v srcu, vendar je vseeno priporočljivo, da svojo namero poveste na glas.
2. Kot pri opravljanju katerega koli drugega pobožnega dejanja je priporočljivo, da vernik izgovori »bismil-lyahi rrahmani rrahim« (»v imenu Boga, čigar usmiljenje je brezmejno in večno«), s čimer prosi za Božji blagoslov in pomoč.
3. Trikrat si umijte roke do zapestja vključno z njimi, pri čemer ne pozabite splakniti med prsti. Če obstaja obroč ali obroč, jih je treba odstraniti ali z rahlim premikanjem poskušati zagotoviti, da se koža pod njim opere.
4. Trikrat sperite usta, z desno roko zbirajte vodo.
5. Trikrat izperite nos, pri čemer z desno roko potegnite vodo, z levo pa izpihnite nos.
6. Trikrat si umijte obraz.
7. Trikrat si umijte roke do komolca (najprej desno, nato levo).
8. Z mokrimi rokami si zdrgnite lasišče (vsaj ¼ las).
9. Nato si umijte roke in obrišite notranjost in zunanjost ušes; podrgnite vrat s sprednjo (zadnjo) stranjo rok.
10. Trikrat si umijte noge do gležnjev, ne pozabite umiti med prsti, začnite z mezincem na desni nogi in končajte z mezincem na levi nogi. Najprej si umijte desno nogo, nato levo.
Po ali med umivanjem lahko oseba umite dele telesa obriše z brisačo.
Po mnenju velikega muslimanskega teologa Imama al-Nawawija in drugih učenjakov je »priporočljivo, da te besede izgovorite po popolni umivanju (guslu).«
Glede drugih molitev (du'a), ki so jih izrekli nekateri verniki med umivanjem, je imam an-Nawawi opozoril, da »molitve (du'a), ki jih nekateri berejo med umivanjem posameznih delov telesa, niso kanonično upravičene in jih ni omenil teologi zgodnje islamsko obdobje«. Še več, po mnenju teologa Ibn al-Salaha, »o nujnosti ali zaželenosti tega [tj. izgovarjanje molitev-du‘a med umivanjem posameznih delov telesa] ni niti enega zanesljivega hadisa.”
Iz vsega zgoraj navedenega sledi, da je umivanje, ki se začne z imenom Stvarnika (iz besed »bismil-lahi rrahmani rrahim«) in zaključi z zgornjo molitvijo, zaželeno in kanonično upravičeno.
Voda za umivanje
Umivanje lahko opravite s katero koli čisto vodo: sladko, gazirano, mineralizirano in celo slano morsko vodo. Dovoljenost slednjega je navedena v eni od zanesljivih izjav preroka Mohameda (mir in blagoslov Vsemogočnega z njim): »Morska voda je čista in čistilna za vas [to je popolnoma primerna za izvajanje majhnih ( wudu') in popolno (ghusl) umivanje] , in kar je umrlo v morju [to je vse, kar živi v morju in je umrlo v njem], je primerno za uživanje."
Poleg tega lahko sneg uporabimo za umivanje, pod pogojem, da se od telesne toplote stopi in površina, ki jo brišemo, postane mokra (vlažna).
Voda, ki se spušča z nebes in teče iz zemlje, v vseh oblikah, je dovoljena za uporabo pri umivanju (wudu’) in umivanju (ghusl).
Sveti Koran pravi:
"Mi ["Mi" kaže na veličino Stvarnika, ne pa na Njegovo množino] smo z nebes prinesli čisto, očiščevalno vodo" (glej Sveti Koran, 25:48).
Prerok Mohamed (mir in Božji blagoslov z njim) je poudaril: »Resnično se dejanja [sodijo] po njihovih namerah« (hadis od 'Umarja; sveti kh. al-Bukhari in Muslim). Mnenje teologov je enotno, da je za prejem nagrade (savab) pred Vsemogočnim za pravilno in dobro dejanje potrebna prisotnost namena. Namen je s kanoničnega vidika namen srca (duše), da nekaj zagotovo stori. Glej: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Slovar teoloških izrazov]. Bejrut: an-Nafais, 1988. Str. 490.
Laki, barve in lepilo, ki ostanejo na rokah, preprečujejo, da bi voda prodrla v kožo in nohte, zato skrbno razmislite o postopku odstranjevanja teh snovi. Če pa se človek zaradi narave svoje poklicne dejavnosti nenehno umaže z barvami ali laki, potem mu zadostuje površinsko čiščenje. Zanj velja določilo "umumul-balwa"; kanonično mu je odpuščeno ("ma'fuvvun 'ankh") za stvari, ki jih je težko oprati. Pomembna je naravnost, zapleti in dvomi pa prihajajo od Satana.
Ženski lakirani nohti niso v nobeni povezavi z opravljanjem molitev in ne vplivajo na njihovo uporabnost. Toda popolno umivanje (ali manjše) bo neveljavno, če se izvaja z nalakiranimi nohti, saj voda zaradi laka ne prehaja na nohte, zato so tisti deli telesa, ki jih je treba umiti med temi ritualnimi higienskimi postopki, ni oprano oprano. Obstaja ena niansa glede popolnega umivanja: če se ženska po izvedbi spomni, da je pomotoma pozabila odstraniti lak za nohte, potem ji tega ni treba ponoviti, ampak si bo nohte po čiščenju preprosto splaknila.
Najbolj praktično je, da ženska uporablja lak med menstruacijo, ko ne moli.
"Prerok je rad začel z desne v mnogih zadevah: pri uporabi vode pri umivanju, pri česanju las in ob obuvanju" (hadis od 'Aisha; sveti kh. al-Bukhari in Muslim). Glej: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. Str. 300, hadis št. 720. Možno je, da obredi, v katerih je desna stran pred levo, odražajo univerzalno človeško idejo, da desna stran simbolizira dobro (prim. rusko »pravda«, »pravičnost«, »pravičnost«; angl. "prav" - "prav", "pravilno", "pravično"; nemški "richtig" - "prav" iz "recht" - "prav" itd.).
1/4 je obvezni minimum (fard) pri hanafijskih teologih. Šafijski teologi pravijo, da zadostuje že rahel premik vlažne roke po laseh. Če želite, lahko obrišete celotno lasišče, kar je suna.
Ženski ni treba odstraniti uhanov iz ušes.
Tisti učenjaki, ki so govorili o drgnjenju vratu, so ga uvrstili med mogoče (adab). B O Večina teologov je menila, da drgnjenje vratu nima kanonične utemeljitve.
V primeru velikega pomanjkanja vode ali časa se lahko omejite na točke št. 1, 6–8, 10, ne da bi jih trikrat ponovili. Tem petim točkam učenjaki šafijskega mezheba dodajajo še šesto – zaporedje v izpolnjevanju omenjenih petih.
Če se na tisti del telesa, ki ga je treba umiti pri umivanju, namesti mavec ali nepremočljiv povoj, ga oseba obriše z vlažno roko. V tem primeru se šteje kot dejansko umivanje z vodo.
Glej: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamsko pravo in njegovi argumenti]. V 8 zvezkih Damask: al-Fikr, 1990. T. 1. P. 255.
Hadis od 'Umarja; sv. X. Muslim, Abu Dawud, Ibn Madže in at-Tirmizi.
Yahya ibn Sharaf al-Nawawi (1233–1277) - izjemen imam, muhadis. Njegova najbolj znana dela so “Riyad al-Salihin”, “Arba‘une al-Nawawiyya”, “Minhaj al-Talibin”.
Glej na primer: As-San'ani M. Subul as-salam [Poti sveta]. V 4 zvezkih Kairo: al-Hadith, 1994. T. 1. Str. 80.
Glej: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. Str. 80.
Abu ‘Amru Takyyuddin ‘Uthman ibn Salah (?–1245) – šafijski fakih, slavni muhaddis in komentator (mufassir) svetega Korana. Poučeval je v Damasku, kjer je tudi umrl. Med njegovimi deli so "Al-fatawa", "Al-amali", "Ma'rifatu anwa'i 'ilm al-hadith", "Sharh al-wasyt".
Glej: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. Str. 80; al-Khatib al-Shirbini Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. Str. 126, 127.
Za več informacij o tem, kaj lahko jeste morske sadeže, glejte: Alyautdinov Sh. Odgovori na vaša vprašanja o islamu. M., 2003. S. 54, 55.
Ta hadis je preneslo sedem prerokovih spremljevalcev. Glej na primer: Al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban [Plemenito dejanje pri približevanju (bralcem) zbirke hadisov Ibn Habbana]: V 18 zvezkih Bejrut: ar-Risala, 1991. Zvezek 4. Str. 49, hadis št. 1243, “sahih” , kot tudi S. 51, hadis št. 1244, “Hasan”.
To se nanaša na izjemne situacije, ko oseba, ki živi na severnih zemljepisnih širinah, zaradi okoliščin ne more uporabljati tople vode iz pipe.
Glej na primer: 'Alyaud-din ibn al-'Attor. Fatawa al-Imam an-Nawawi [Fatve imama an-Nawawija]. Bejrut: al-Bashair al-Islamiyya, 1990. Str. 26.
Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 1. Str. 265.
POPOLNO UMIVANJE (Ghusl) ZA ŽENSKO Po praksi Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim) je pravilen način kopanja naslednji: 1. Umijte si obe roki trikrat. 2. Izperite genitalije. 3. Izvedite umivanje, podobno kot pri molitvi. Noge se umijejo na koncu kopanja, če se uporablja umivalnik itd. Trikrat zlijte vodo na glavo in s prsti masirajte lasišče, da voda doseže korenine las. Z vodo polijte celotno telo, začnite z desne strani, nato z vodo polijte levo stran, umijte pazduhe, notranjo stran ušes, popek, med prsti na nogah in narahlo obrišite ostalo telo. Vse to temelji na sporočilu, ki se prenaša od Aiše, naj bo Allah zadovoljen z njo: »Ko se je Poslanec (mir in blagoslov z njim) kopal po spolnem onesnaženju, si je najprej umil roke, nato še levo z roko si je umil genitalije in jih polil z vodo iz desne pesti, nato je opravil umivanje, ki se opravi pred molitvijo, nato je vzel malo vode in s prsti počesal korenine las, da se je prepričal, da je voda dosegla (korenine las). lase), nato je zlil tri pesti vode na glavo, nakar je vodo polil po telesu.” . al-Bukhari 248, Muslim 35/316, Druga različica tega hadisa, ki so jo prav tako pripovedovali, pravi: “...nato si je z rokami masiral lase, dokler ni bil prepričan, da je koža mokra, nato pa je polil vodo na njegova glava trikrat." Poročali so tudi, da je rekla: »Ko se je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) kopal po spolnem onečaščenju, je prosil, naj mu prinesejo vodo, ki jo je (nato) zbral z roko in začel da si umije desno stran glave in nato še levo. Nato je z obema dlanema zajel vodo in jo zlil na glavo.” Ta hadis so pripovedovali al-Bukhari 254, Muslim 327, Abu Dawud 242, an-Nasai 1/135, Ibn Majah 575. Maimunah, naj bo Allah zadovoljen z njo, je rekla: »Oskrbela sem preroka z vodo, naj ga Allah blagoslovi. in mu daj mir, ker je opravil gusl. Roke si je polil z vodo in jih dvakrat ali trikrat umil. Nato je z desno roko polil vodo z levo in si umil genitalije, si obrisal roko ob tla, izplakal usta in nos, umil obraz in roke, si trikrat umil lase, nato polil vodo po telesu in nazadnje preselil na drugo mesto in si umil noge«. Maimuna je dejala: "Potem sem mu prinesla brisačo, a je ni hotel vzeti in je z roko začel stresati kapljice vode." Ta hadis je pripovedoval al-Bukhari 249, Muslim 317 2) Kopanje za ženske Ženska se kopa na enak način kot moški, le da če ima spete lase, jih ni dolžna razplesti, pod pogojem, da voda doseže korenine las. Poroča se, da je Umm Salama, naj bo Allah zadovoljen z njo, rekla, da je ena ženska vprašala: »O Allahov poslanec! Sem ženska in si spletam kitke. Ali naj si pustim lase pri kopanju po spolnem onesnaženju?« Odgovoril je: "Res, dovolj bo, da si zliješ tri pesti vode na glavo, nato poliješ telo in postal boš čist." Muslim 330, Poroča se, da je 'Ubaid ibn 'Umair, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel: »Nekoč je prišlo do 'Aiše, naj bo Allah zadovoljen z njo, da je 'Abdullah ibn 'Amr, naj bo Allah zadovoljen z njim in njegov oče sta ženskam naročila, naj si spletejo kitke (za kopanje). Rekla je: »Neverjetna stvar je, da Ibn 'Umar ženskam naroči, naj si pred kopanjem odpnejo kitke. Zakaj jim ne ukaže, naj si obrijejo glave? Navsezadnje sva se z Allahovim Poslancem kopala iz iste posode in vse, s čimer sem se polival, ni preseglo treh pesti vode na moji glavi.« Ta hadis sta pripovedovala Ahmad 6/43 in Muslim 331. Za žensko, ki se kopa (za očiščenje) zaradi menstruacije ali poporodne krvavitve, je priporočljivo vzeti bombažni material, namočen v mošus ali kadilo, in z njim obrisati sledi krvi. To bo odstranilo neprijeten vonj po menstrualni krvi. Poroča se, da je 'Aisha, naj bo Allah zadovoljen z njo, rekla, da je Asma' bint Yazid vprašala preroka (mir in blagoslov z njim) o kopanju po koncu menstruacije, in rekel je: "Mora uporabljati vodo zmešati z listi lotosovega drevesa in opraviti umivanje. Nato naj se na glavo polije z vodo in ji zmasira glavo, da ji voda doseže korenine las, nakar se z vodo polije po celem telesu. Po tem naj vzame kos blaga ali vate, namočen v mošus, in se z njim očisti.” Asma je vprašala: "Kako naj se očisti?" Rekel je: "Subhanallah! /Slava Allahu/ Mora biti očiščena z njim.” 'Aisha, naj bo Allah zadovoljen z njo, je šepetaje rekla, naj s tem sledi krvni sledi. Nato je Asma vprašala o umivanju po spolnem odnosu in rekel je: "Vzemite vodo in se očistite ali opravite pravilno umivanje, nato si zlijte vodo na glavo in masirajte glavo, dokler ne doseže korenin vaših las, nato pa se polijte z vodo." 'Aisha, naj bo Allah zadovoljen z njo, je rekla: "Ženske Ansarjev so tako dobre, da jim sramežljivost ne preprečuje študija njihove vere." Ta hadis so pripovedovali al-Bukhari 314, Muslim 332, Abu Dawud 314, an-Nasai 1/135, Ibn Majah 642. Iz knjige "FIQH AS-SUNNAH"
2103
Opredelitev besede "ghusl"
"Ghusl" v šeriatskem pomenuPolivanje telesa z vodo, ki se izvaja na določen način, z namenom čaščenja Vsemogočnega Allaha.
"Ghusl" v jezikovnem pomenu
Polivanje vode na nekaj.
Primeri, ko je umivanje obvezno
1. Ejakulacija
Ejakulacija je izpust bele viskozne semenske tekočine, ki pod vplivom strasti zapusti spolni organ.
Vsemogočni Allah je rekel: "In če si spolno omadeževan, bodi očiščen."(Obrok, 6)
Allahov Poslanec, naj ga Allah blagoslovi in poda, je rekel Aliju, naj bo Allah zadovoljen z njim: "Če imate izcedek (semena), potem opravite umivanje"[Pridobljeno od Abu Dawuda].
Obravnava nekaterih vprašanj:
1. Če se semenska tekočina med mokrimi sanjami ne sprosti, potem ni treba opraviti popolnega umivanja, in če se pojavi tekočina, potem je potrebno kopanje.
2. Če oseba vidi semensko tekočino, vendar se ne spomni mokrih sanj, mora opraviti popolno umivanje.
“Res, voda za vodo”[Poročal Muslim]
(tj. popolno umivanje postane potrebno po sprostitvi semenske tekočine).
3. Če se semenska tekočina premika znotraj penisa, vendar ne pride ven, potem popolno umivanje ni potrebno.
4. Ejakulacija naj bo le pod vplivom strasti, če pa je do tega prišlo zaradi bolezni ali drugega podobnega razloga, potem popolno umivanje ni potrebno.
5. Če po opravljenem popolnem umivanju izteče semenska tekočina, potem ni treba ponovno opraviti popolnega umivanja, dovolj je, da opravite le majhno umivanje.
Kajti razlog za drugič izpust semena ni strast in zato ni potrebno ponovno popolno umivanje.
6. Če se je oseba zbudila in videla tekočino, ne da bi vedela razlog za njen videz, potem je oseba lahko v treh stanjih in nič več:
a) je prepričan, da je to semenska tekočina, potem mora opraviti popolno umivanje, ne da bi ugotovil razloge za njen pojav.
b) je prepričan, da ni semenska tekočina, potem popolno umivanje ni potrebno in se ta tekočina šteje za urin.
c) dvomi, ali je to semenska tekočina ali ne. V tem primeru se mora poskušati spomniti in če se spomni nečesa, kar nakazuje, da gre za semensko tekočino, potem je to semenska tekočina.
Če se spomni nečesa, kar nakazuje, da gre za mazij (tekočina, ki se sprošča med spolnim vzburjenjem), potem je to mazij.
In če se ničesar ne spomni, potem je bolje, da se popolnoma umije, da je na varni strani.
7. Ko oseba vidi semensko tekočino, ne da bi vedela, kdaj je imela mokre sanje, mora ponoviti molitve, začenši s časom, ko je zadnjič spal.
2. Spolni odnos
Združitev spolnih organov moškega in ženske, ki se pojavi s popolno vstavitvijo glave penisa v nožnico, tudi če ni bilo ejakulacije.
Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Ko so genitalije povezane, je potrebno kopanje"[Poročil at-Tirmidhi].
3. Sprejemanje islama s strani nevernikov
Ker je "Allahov poslanec, naj ga blagoslovi Allah in mu podeli mir, ukazal Qaisu bin 'Asimu, ko je sprejel islam, da se okopa" [Poročil Abu Dawud].
4. Konec menstruacije in poporodna krvavitev
Iz besed Aiše, naj bo Allah zadovoljen z njo, se pripoveduje, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel Fatimi bint Ebu Hubejš: “Nehaj moliti, ko se začne (vaša običajna menstruacija). , in ko se (to obdobje) konča, opravite popolno umivanje, (operite) kri in molite« [Hadis se je strinjal].
In poporodna kri (nifas) je po soglasnem mnenju znanstvenikov podobna menstrualni krvi (haid).
5. Smrt
Ker je Allahov Poslanec, naj ga blagoslovi in blagoslovi, rekel, ko so kopali njegovo mrtvo hčer: "Operite ga trikrat, ali petkrat, ali večkrat, če menite, da je potrebno."[Hadis sprejet].
Opis popolnega umivanja
Obvezno je polivanje celega telesa z vodo z namenom popolnega umivanja, ne glede na način izvajanja. Vendar pa je zaželeno opraviti popolno umivanje po zgledu preroka, mir in blagoslov Allaha z njim.
Poroča se, da je Maimunah, naj bo Allah zadovoljen z njo, rekla: »Allahovemu poslancu, mir in Allahovi blagoslovi naj bodo z njim, sem prinesla vodo za umivanje po velikem onesnaženju in (najprej) si je dvakrat umil roke ( ali trikrat), nato je roko potopil v posodo, (zajel vodo), jo začel polivati po svojih genitalijah in jih z levo roko umil, nato pa levo roko previdno obrisal ob tla. Nato je opravil isto umivanje (wudu), ki ga je običajno opravil pred molitvijo, nato je trikrat z roko zajel vodo in jo zlil na glavo, nato umil (vse druge dele) telesa in se nato preselil na drugo mesto in mu je umil noge, potem pa sem mu prinesel šal, ki ga ni hotel uporabiti.” [Recitiral al-Bukhari].
Zaporedje je torej takšno:
1. Umijte si roke dvakrat ali trikrat.
2. Umijte genitalije.
3. Dvakrat ali trikrat temeljito obrišite roke.
4. Izvedite isto umivanje, kot se izvaja pred molitvijo, ne da bi si obrisali glavo in noge.
5. Polijte vodo po glavi.
6. Umijte preostali del telesa.
7. Pojdi drugam in si umij noge.
Kaj je prepovedano nekomu, ki je v stanju spolne onečaščenosti?
1. Molitev
2. Sprehod okoli Kaabe
Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Krog okoli hiše (Kaaba) - molitev"[Recitirano iz an-Nasaija].
3. Vzemite Sveti Koran
Vsemogočni Allah je rekel: "Dotaknejo se ga le tisti, ki so prečiščeni"(Dogodek, 79)
Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Nihče se ne dotika svetega Korana, razen očiščenega"[Recitirano od imama Malika v "al-Mu'atta"].
4. Branje svetega Korana
Poroča se, da je 'Ali, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel: »Allahov poslanec, naj ga Allah blagoslovi in podari mir, je prišel iz stranišča, (nato) nas je učil Koran in z nami jedel meso . Nič ga ni odvrnilo od branja Korana, razen (stanje) velike umazanosti (džanabe)” [recitiral at-Tirmizi].
5. Zadrževanje v mošeji brez utemeljenega razloga
Vsemogočni Allah je rekel: »O vi, ki verujete! Ne pristopajte k molitvi v pijanem stanju, dokler ne razumete, kaj govorite, in v stanju spolne umazanije, dokler se ne okopate, razen če ste popotnica« (Ženske, 43)
Molitev.
Sprehod okoli Kaabe.
Vzemite Sveti Koran v svoje roke.
Branje svetega Korana.
Biti v mošeji.
Popolno umivanje predpisano s Sunnetom
1. Popolno umivanje pred petkovo molitvijo.
Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: "Kdor opravi abdestacijo (wudu) v petek, bo dobro naredil, in kdor opravi abdestacijo (naj to ve), popolna abdestacija je boljša." [Poročil Abu Dawud ].
2. Popolna umivanje pri oblačenju ihrama pred malim (umra) in velikim (hajj) romanjem
"Zayd bin Thabit je rekel, da je videl preroka, naj ga blagoslovi Allah in ga blagoslovi, kako je slekel svoja oblačila, da bi oblekel ihrame in se okopal" [Poročil at-Tirmizi].
3. Popolno umivanje po kopanju pokojnika
Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: »Naj se kopa tisti, ki je odrešil mrtve«[Poročil Ibn Majah].
4. Popolno umivanje pred vsakim spolnim odnosom
Iz besed Abu Rafi'e se poroča: »Nekega dne je prerok, mir in Allahovi blagoslovi z njim, obšel vse svoje žene in se kopal z vsako od njih. (Abu Rafi') je rekel: "Rekel sem mu: "O Allahov poslanec, zakaj se enkrat ne okopaš?" Odgovoril je: "To je boljše, lepše in čistejše" [recitiral Abu Dawud].
Ne naredi tega
1. Odložite umivanje, da ne zamujate z opravljanjem obvezne molitve.
2. Obvezno molitev prepustite ženi, opraviti pa jo mora takoj, ko preneha z menstrualno krvavitvijo.
Na primer, če se je ženska očistila pred koncem časa obvezne molitve za takšno obdobje, v katerem je bilo mogoče opraviti en rekat, potem opravljanje te molitve zanjo postane obvezno.
Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: "Če komu od vas uspe opraviti (vsaj) en rakat jutranje molitve pred sončnim vzhodom, naj dokonča svojo molitev, in če komu od vas uspe opravi (vsaj) en rekat popoldanske molitve ('Asr) pred sončnim zahodom, naj opravi svojo molitev do konca« [Hadis se strinja].
Popolno obvezno umivanje je obredno kopanje.
Treba je narediti:
1. Za moške in ženske po spolnem odnosu, tudi če ni bil opravljen.
2. Za moške in ženske po orgazmu, ne glede na to, kje, kako in v kakšnih okoliščinah se je zgodil.
3. Ženske po čiščenju od menstruacije.
4. Ženske po čiščenju izcedka po porodu ali po splavu.
5. Prav tako je potrebno popolnoma umiti telo pokojnika.
Kaj je prepovedano tistemu, ki je dolžan opraviti umivanje?
Brez obveznega popolnega umivanja telesa po lomljenju je iz zgoraj navedenih razlogov prepovedano (haram): opravljati namaz, delati sudždatilavat in šukro, dotikati se Kur'ana in ga nositi, brati karkoli iz Korana (iz knjige ali na pamet), opravijo tawaf (sedemkrat obkrožijo okolico). Kaaba) in se nahajajo znotraj mošeje.
Za ženske med menstruacijo, po porodu in po splavu je vse to prepovedano od trenutka, ko se izcedek začne. Poleg tega je med menstruacijo, poporodnim in posplavnim izcedkom ženskam prepovedan post. Ko pa izcedek preneha, se prepoved posta odpravi, tudi če se ženska še ni okopala.
V tem obdobju je zakoncem prepovedan spolni odnos, mož se ne sme dotikati telesa svoje žene brez pregrade med popkom in koleni. Tudi žena je dolžna možu to prepovedati. Šele po čiščenju od menstruacije ali po porodu in po splavu ter po opravljenem obveznem popolnem umivanju se vse prepovedi, povezane s temi obdobji, odpravijo.
Brez obveznega popolnega pranja telesa po njegovi kršitvi je nezaželeno jesti, piti karkoli ali spati. Prav tako je nezaželeno, da večkrat vstopite v intimnost s svojo ženo, ne da bi prej opravili majhno umivanje.
Katere so zahtevane komponente (arkane) za popolno umivanje?
Da bi se popolno umivanje štelo za veljavno, je treba najprej na začetku umivanja narediti namero (to je farz) in z jezikom (to je sunnet), to pomeni, da je potrebno imeti namen opraviti obvezno popolno umivanje: "Nameravam opraviti obvezno (farz) popolno umivanje teles." V tem primeru je potrebno namero povezati s prvim umitim delom kopalčevega telesa. Drugič, voda mora umiti celotno telo, ne da bi zapustila najmanjšo točko (torej, voda mora teči okoli celega telesa, vseh njegovih delov, ni dovolj, da telo ali njegove posamezne dele preprosto zmočite). Predvsem pri kopanju naj bodo lasje umiti do korenin in predeli pod nohti, na telesu ne sme biti izolatorja, ki preprečuje stik vode s telesom, na primer laka za nohte. Pred začetkom obrednega kopanja je treba iz telesa odstraniti nečistoče (najasa). Pri ženskah mora voda pasti v tista mesta avre, ki se odkrijejo med sedenjem.
Zaželena dejanja (suna) popolnega umivanja.
Obstaja 12 zaželenih dejanj umivanja: obračanje proti Kibli; umivanje obeh rok; najprej opravite majhno umivanje (kot za molitev); predhodno čiščenje telesnih gub, kjer voda težko vstopi; vnaprejšnja odstranitev zlih duhov; polivanje vode najprej na glavo, nato na desno stran, nato na levo; drgnjenje roke povsod; vse to ponovite trikrat; mora biti vsaj tri litre vode; če se kopate po ejakulaciji, se pred kopanjem olajšajte; branje d'a po kopanju (tisto, ki se bere po majhnem umivanju).
V kakšnih okoliščinah je priporočljivo (sunet) kopel?
Priporočljivo je kopel v naslednjih sedemnajstih primerih: za petkovo molitev; za obe praznični molitvi; vsako noč v mesecu ramadanu; za molitev prošnje za dež; za molitev sončnih in luninih mrkov; po umivanju pokojnika; za nevernika po sprejemu islama; za norca potem, ko se spametuje; ki so izgubili zavest, potem ko so se zavedli; za oblačenje ihrama; za vstop v Meko; stati na gori Arafa; za prenočišče v dolini Muzdalifa; za metanje kamnov v jamarat; obkrožiti Kaabo.
Po praksi Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim) je pravilen način kopanja naslednji:
1. Trikrat si umijte obe roki.
2. Izperite genitalije.
3. Izvedite umivanje, podobno kot pri molitvi. Noge se umijejo na koncu kopanja, če se uporablja umivalnik itd.
4. Trikrat zlijte vodo na glavo in jo s prsti masirajte tako, da voda doseže lasne korenine.
5. Z vodo polijte celotno telo, začnite z desne strani, nato z vodo polijte levo stran, umijte pazduhe, notranjost ušes, popek, med prsti na nogah in narahlo obrišite ostalo telo.
Vse to temelji na sporočilu, ki se prenaša iz‘ Ajša, naj bo Allah zadovoljen z njo:
﴿ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أنه قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حثيات ، ثم أفاض على سائر جسده ﴾ رواه البخاري ومسلم
»Ko prerok, ki se je po spolnem oskrunjenju okopal, si je najprej umil roke, nato si je z levo roko umil genitalije in jih polil z vodo iz desne pesti, nato je opravil umivanje, ki se opravi pred molitvijo, nato je vzel malo vode in počesal korenine las s prsti, da se prepriča, da voda seže (do korenin las), nato si je na glavo zlil tri pesti vode, nakar je z vodo polil telo ». Ta hadis je pripovedoval al-Bukhari 248,Muslim 35/316, Abu Daud 242, at-Tirmizi 104, an-Nasai 1/205.
Druga različica tega hadisa, ki so jo prav tako pripovedovali, pravi:
﴿ ثم يخلل بيديه شعره ، حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ﴾
“...nato si je z rokami masiral lase, dokler ni bil prepričan, da je koža mokra, nato pa si je trikrat polil vodo po glavi.”
Sporočili so še, da je dejala:
﴿ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة دعا بشئ نحو الحلاب فأخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر ، ثم أخذ بكفيه فقلبهما على رأسه ﴾
»Ko se je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) kopal po spolnem onečaščenju, je prosil, naj mu prinese vodo, ki (potem) ga je zajel z roko in si začel umivati desno stran glave, nato še levo. Nato je z obema dlanema zajel vodo in jo zlil na glavo.” Ta hadis so pripovedovali al-Bukhari 254, Muslim 327, Abu Daud 242, an-Nasai 1/135, Ibn Majah 575.
Maimuna , naj bo Allah zadovoljen z njo, povedal:
﴿ وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به ، فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره ، ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ، ثم غسل وجهه ويديه ، ثم غسل رأسه ثلاثا ، ثم أفرغ على جسده ، ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه ، قالت : فأتيته بخرقة فلم يردها وجعل ينفض الماء بيده ﴾ رواه الجماعة.
»Preroka, naj ga blagoslovi Allah in mir, sem oskrbel z vodo, da je opravil gusl. Roke si je polil z vodo in jih dvakrat ali trikrat umil. Nato je z desno roko polil vodo z levo in si umil genitalije, si obrisal roko ob tla, izplakal usta in nos, umil obraz in roke, si trikrat umil lase, nato polil vodo po telesu in nazadnje preselil na drugo mesto in si umil noge«.
Maimuna je rekel: « Nato sem mu prinesel brisačo, a je ni hotel vzeti in je z roko začel otresati kapljice vode.” Ta hadis pripovedujejo al-Bukhari 249, Muslim 317 in 337, Abu Daud 245, at-Tirmidhi 103, an-Nasai 1/137, 200, 204 in 208, Ibn Madže 467 in 573.
2. Kopanje za ženske
Ženska se kopa na enak način kot moški, le da če ima spete lase, ji jih ni treba razpenjati, pod pogojem, da voda seže do korenin las.
Poroča se, da je Umm Salamah, naj bo Allah zadovoljen z njo, rekla, da je ena ženska vprašala:
« O Allahov poslanec! Sem ženska in si spletam kitke. Ali naj pri kopanju po spolnem onesnaženju spustim lase? » Odgovoril je:﴿ إنما يكفيك أن تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء ثم تفضي على سائر جسدك ، فإذا أنت قد طهرت ﴾ رواه أحمد ومسلم والترمذي وقال : حسن صحيح
« Res bo dovolj, da si na glavo zlijete tri pesti vode, nato pa polijete telo in postal boš čist.” Ta hadis so pripovedovali Ahmad, Muslim 330, an-Nasai 1/131, Ibn Majah 603, Ibn Khuzaima 246 in at-Tirmizi 105, ki je rekel: "Dober in verodostojen hadis."
Poroča se, da je 'Ubayd ibn 'Umair, naj bo Allah zadovoljen z njim, povedal:
﴿ بلغ عائشة رضي الله عنها أن عبد الله ابن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن فقالت : (يا عجبا لابن عمر ، يأمر النساء إذا اغتسلن بنقض رؤوسهن ، أفلا يأمرهن أن يحلقن رؤوسهن لقد كنت اغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ، وما أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات ﴾ رواه أحمد ومسلم
Nekako se je 'Aiši, naj bo Allah zadovoljen z njo, posvetilo, da 'Abdullah ibn 'Amr Naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom, je ženskam ukazal, naj si spletejo kitke (za kopanje). Rekla je: »Neverjetna stvar je, da Ibn 'Umar ženskam naroči, naj si pred kopanjem odpnejo kitke. Zakaj jim ne ukaže, naj si obrijejo glave? Navsezadnje sem Allahov poslanec , naj ga Allah blagoslovi in pozdravi , Kopali smo se iz iste posode in vse, s čimer sem se polil, ni preseglo treh pesti vode na moji glavi.” Ta hadis sta pripovedovala Ahmad 6/43 in Muslim 331.
Za žensko, ki se kopa (za čiščenje) zaradi menstruacije ali poporodne krvavitve, je priporočljivo vzeti bombažno blago, namočeno v mošus ali kadilo, in z njim obrisati sledi krvi. To bo odstranilo neprijeten vonj po menstrualni krvi.
Poroča se, da je Aiša, naj bo Allah zadovoljen z njo, rekla, da je Asma bint Jazid vprašala preroka, naj ga Allah blagoslovi in pozdravi, o kopanju po koncu menstruacije pa je rekel:
﴿ تأخذ إحداكم ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى يبلغ شئون رأسها ، ثم تصب عليها الماء ، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها﴾
»Uporabiti bi morala vodo, pomešano z lotosovimi listi, in se umiti. Nato naj se na glavo polije z vodo in ji zmasira glavo, da ji voda doseže korenine las, nakar se z vodo polije po celem telesu. Po tem naj vzame kos blaga ali vate, namočen v mošus, in se z njim očisti.” Asma je vprašala: "Kako naj se očisti?"
Rekel je:
﴿ سبحان الله ! تطهري بها ﴾
»Subhanallah!/Slava Allahu/ Mora biti očiščena z njim.”
'Aisha, naj bo Allah zadovoljen z njo, je šepetaje rekla, naj s tem sledi krvni sledi. Nato je Asma vprašala o umivanju po spolnem odnosu in rekel je:
﴿ تأخذي ماءك فتطهرين فتحسنين الطهور أو أبلغي الطهور ، ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى يبلغ شئون رأسها ثم تفيض عليها الماء ﴾
"Vzemite si vodo in se očistite ali opravite pravilno umivanje, nato si zlijte vodo na glavo in si masirajte glavo, dokler ne doseže korenin vaših las, nato pa se polijte z vodo." ‘Aiša, naj bo Allah zadovoljen z njo, je rekla: “Ženske Ansarjev so tako dobre, da jim sramežljivost ne prepreči študija njihove vere.” O tem hadisu je poročalal-Buhari 314, Muslim 332, Abu Daud 314, an-Nasai 1/135, Ibn Majah 642.
Iz knjige "FIKH AS-SUNNAH"
p PRIPRAVIL: http://site/