Privrženci islama zdaj praznujejo sveti mesec ramadan, v katerem se vsi verniki postijo. Živijo po luninem koledarju, kar pomeni, da se vsako leto obdobje duhovnega očiščevanja začne ob različnih urah, vsekakor pa 9. meseca v letu. V letu 2018 se je ramazan začel 15. maja in se bo končal 14. junija. V tem času je muslimanom prepovedano uživanje hrane in vode podnevi. In šele po sončnem zahodu se začne običajen način življenja: družina začne jesti.

Sveti mesec je bil ustvarjen za duhovno in telesno očiščenje. Ramadan se časti kot spomin na dejstvo, da so se v tem obdobju preroku Mohamedu pojavile prve vrstice Korana. Verjame se, da so v tem obdobju nebeška vrata odprta in vrata v pekel zaprta, celo hudiči so na verigah. Ves mesec tisti, ki spoštujejo islamsko tradicijo, molijo več kot običajno in se držijo strogega posta.

Toda dan pred začetkom ramazana se morate pripraviti. Opravite popolno pranje telesa in izrazite svojo namero za post. Nato izgovorite posebno molitev in naslednje jutro pozabite na prehranjevanje čez dan. Glavna stvar je delati dobra dela, dati miloščino potrebnim in nahraniti lačne.

Zagovorniki islama trdijo, da post pomaga muslimanom nadzorovati svoja čustva. Tako se osvobodijo vsega negativnega: jeze, zavisti, skušnjav. Glavna naloga pravičnega je približati se Allahu. K temu na najboljši možni način pripomore post, ki pomirja dušo in meso.

Ob kateri uri lahko jeste danes v postu: komu je dovoljeno, da se ne vzdrži

Obstaja nekaj izjem za nekatere kategorije ljudi, ki se iz objektivnih razlogov ne morejo držati tradicije. Govorimo o nosečnicah in doječih ženskah, mladoletnih otrocih, bolnih in starejših osebah. Dovoljeno jim je, da se ne postijo, sicer obstaja nevarnost poslabšanja njihovega zdravja.

Če se morate zaradi okoliščin več dni umakniti od posta, potem je po koncu ramazana pomembno, da te dni nadomestite tako, da se enako število dni čez dan vzdržite hrane in vode. Druga možnost je nahraniti lačne. Hkrati pa za znesek, ki ga človek običajno porabi za hrano zase za en dan. Za vsak dan odstopanja od posta mora en lačen.

Tako muslimani med ramazanom jedo od sončnega zahoda do zore, podnevi molijo in na prvi pogled vodijo običajen način življenja. Nočne ure postanejo majhen praznik v tako težkem in pomembnem obdobju življenja, kot je postni čas. Za celotno obdobje svetega meseca se morate odpovedati slabim navadam in v nobenem primeru čez dan ne voditi intimnega življenja. To je ena najhujših kršitev.

Na vprašanja odgovarja islamski učenjak Sherzod Pulatov.

Le še nekaj ur je do začetka za vse muslimane svetega meseca ramazana. Letos bo trajal od 27. maja do 25. junija 2017.

Te dni se bodo muslimani po vsem svetu postili (v turških in perzijskih jezikih - Uraza, v arabščini pa se izgovarja - Saum), to je, da se podnevi vzdržijo hrane in pijače, zakonske intimnosti, nečednih misli, besede ali pogledi.

Informacijsko-svetovalni center »Hotline 114« za verska vprašanja je za vas zbral najpogostejša vprašanja v zvezi z uveljavljanjem tega stebra islama.

Na vprašanja odgovarja Sherzod Pulatov, islamski učenjak, član skupščine ljudstva Kazahstana, strokovnjak ACIR, certificirani mediator (Mirovni inštitut New York).

Kakšen pomen ima post v mesecu ramadanu za muslimane?

Muslimanski post je razdeljen na dve vrsti: obvezni in prostovoljni. Med obvezne poste spada post v mesecu ramazanu. Prostovoljni posti vključujejo tiste, ki jih je prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) upošteval v drugih obdobjih kot v mesecu ramadanu in svetoval muslimanom, naj se ga držijo.

Opozoriti je treba, da pomemben pomen posta v ramadanu daje ravno dejstvo, da se je v tem mesecu začelo pošiljati razodetje preroku Mohamedu (mir in blagoslov z njim) - to so prvi verzi (ajeti) Korana.

Znano je, da se v enem od zadnjih desetih dni meseca ramazana začne noč usode. Molitve na to noč so sprejete in čaščenje je enakovredno čaščenju tisoč mesecev, kar je približno 83 let. Mnogi učenjaki menijo, da se to zgodi v noči s 26. na 27. mesec ramadana, čeprav obstajajo podatki o njegovih znakih v zanesljivih hadisih, nihče ne more z gotovostjo reči o točnem datumu začetka te noči.

Koran govori o tem v suri "Predestinacija": "Resnično, poslali smo ga (Koran) v noči predestinacije. Kako bi lahko vedeli, kaj je noč predestinacije? Noč predestinacije je boljša od tisoč mesecev. Na to noč se angeli in Duh (Jabrail) spustijo z dovoljenjem svojega Gospoda v skladu z vsemi njegovimi ukazi. Varna je do zore."

Obstaja veliko hadisov (izrekov) preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim) o pomenu posta. Tako je v znanem hadisu, navedenem v zbirki "Al-Bukhari", v katerem Abu Hurayrah poroča, da je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: »Nagrada za vsako dejanje Adamovega sina se poveča od deset do sedemstokrat.« Veliki in Mogočni Allah je rekel: »Razen posta. Resnično, post je zame in Jaz ga nagrajujem. Suženj zapusti svojo strast in hrano zaradi mene, tisti, ki se posti, pa doživi dvakratno veselje: ko se posti in ko sreča svojega Gospoda.”

V drugem hadisu, ki je prav tako naveden v zbirki "Al-Bukhari", se iz besed Abu Hurayraha poroča, da je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: " Ko pride ramadan, se vrata nebes odprejo, vrata pekla zaprejo in hudiči so vklenjeni v verige.

Kateri dokazi obstajajo, da se morajo muslimani postiti?

Post v mesecu ramadanu je eden od petih stebrov islama in je obvezen za vse muslimane. Vendar pa post za muslimane ni nova obveznost, ki je prišla s prihodom islama, saj je bilo njegovo spoštovanje predpisano ljudstvom, ki so živela v prejšnjih časih, v Koranu imenovana ljudstva svetega pisma (Judje in kristjani).

To je navedeno v Koranu v suri "Krava" verz 183: "O vi, ki verujete! Predpisan vam je post, tako kot je bil predpisan vašim prednikom, morda vas bo strah."

S postom v tem mesecu muslimani preizkušajo trdnost svoje vere in izkazujejo potrpežljivost ter sposobnost obvladovanja svojih želja in strasti. Neposredni dokazi o obveznem spoštovanju posta so na voljo tako v Koranu kot v izrekih preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim).

Tako lahko opazimo navodilo o obveznem postu v mesecu ramadanu v suri "Krava" v ajetu 185, ki pravi: "V mesecu ramadanu je bil razodet Kur'an - pravi vodnik za ljudi, jasen dokaz iz pravega vodstva in razsodnosti. Tisti med vami, Kdorkoli ta mesec najde, naj se posti. In če je kdo bolan ali na poti, naj se ob drugih časih posti enako število dni. Allah želi olajšanje za vas in ne želi stiske za vas. Želi, da dopolnite določeno število dni in poveličujete Allaha, ker vas je usmeril na pravo pot. Morda boste hvaležni."

V hadisu, navedenem v zbirki "Al-Bukhari", iz besed Ibn Umarja poročajo, da je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: »Islam temelji na petih komponentah: pričevanju, da ni nihče in nič vredno čaščenja razen Vsemogočnega Allaha; opravljanje obvezne petkratne molitve; plačilo zakata; romanje v Meko; spoštovanje posta v mesecu ramadanu."

Poleg zgornjih dokazov je v Koranu veliko verzov, ki govorijo o tem, katera pravila so predpisana za spoštovanje posta, in obstajajo številni zanesljivi hadisi, ki kažejo, kako se je prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) držal posta med mesecu ramazanu in se tudi v drugih mesecih v letu držali prostovoljnega posta.

Kdo naj se drži muslimanskega posta in ali obstaja izjema od pravila?

Post v mesecu ramadanu je obvezna zahteva za vsakega zdravega, zavestnega, polnoletnega muslimana.
Posta so oproščeni starejši ljudje in kronični bolniki, ki se eno leto ne morejo postiti. Dolžni so plačati (tako imenovano fidyu-sadaqa), to je nahraniti enega revnega muslimana za vsak dan posta. Dovoljeno je hraniti 30 ljudi hkrati ali ob različnih urah. Nosečnice in doječe matere se ne smejo postiti, vendar morajo to nadomestiti pozneje.

Popotnikom ali popotnikom je dovoljeno, da se v mesecu ramadanu ne postijo, vendar morajo izgubljeni post nadoknaditi v enem letu. Po normah islamskega prava (šeriat) se za popotnika (musaffir) šteje oseba, ki je od svojega naselja v skladu s pravili hanefijske pravne šole prepotovala več kot 88 km. Poleg tega je treba, da se potnik ne sme postiti, potovati do konca dneva. Kdor se je še doma začel postiti – torej se je odpravil na pot po času fadžra (jutranje molitve) – se ne sme postiti oz.

Ženskam med ramazanom ni dovoljeno postiti med menstruacijo (haid) ali poporodno krvavitvijo (nifas). Če se ženska med haido ali nifasom posti, se to šteje za greh. Zamujene dneve posta bo treba nadoknaditi tudi pozneje.

Duševno bolni in duševno zaostali ljudje, pa tudi otroci, ki še niso dosegli starosti bulug (puberteta, po kateri oseba postane odrasla po šeriatu, za fante je to 12-15 let, za dekleta - 9-15) ne postite se.

Dneve posta, izpuščene iz takih tehtnih razlogov, pa bo vsekakor treba nadoknaditi po koncu ramazana (kadar koli v letu, vendar po možnosti pred začetkom naslednjega ramazana).
Če ima človek kakšno kronično bolezen, ki mu ne dopušča postenja (na primer sladkorno bolezen ali čir na želodcu, ko človek ne more dlje časa brez hrane) in so zdravniki ugotovili, da se njegovo stanje zaradi dolgotrajnega posta poslabša, sme se ne postiti .

V verzu 184 Sure "Krava" je navedeno takole: "Morate se postiti omejeno število dni. In če je kdo od vas bolan ali na poti, naj se posti enako število dni ob drugem času. In tisti, ki se s težavo postijo, naj nahranijo revne kot spravo. In če kdo prostovoljno naredi dobro delo, toliko bolje zanj. Za vas pa bi bilo bolje, da bi se postili, ko bi le vedeli!"

Katera dejanja kršijo post in kako to nadomestiti?

Kot smo že povedali, post prekineta menstruacija in poporodna krvavitev (če se pojavi pred sončnim zahodom), ki se dopolni na drug dan v letu.

Spolni odnos (kdor ga opravi podnevi v mesecu ramadanu, se je dolžan 60 dni zapored postiti v odkup za greh; kdor enega od teh dni prekine post, je dolžan ponovno začeti s tem postom; ženska, ki vstopi v tak odnos ne po lastni volji mora nadomestiti le post brez pokore).

Namerno bruhanje.

Odstopanje od namena posta, tudi če post ni prekinjen.

Hrana in pijača (če je postitelj jedel ali pil iz pozabljivosti, potem njegov post ni prekinjen).

Kajenje, žvečilni gumi, injekcije za parenteralno prehrano.

Namerno vzburjenje s sproščanjem semena.

Vse zgoraj navedene kršitve posta, ki ne vključujejo pokore, se nadomestijo na drug dan v letu.

Katera dejanja ne pokvarijo posta?

Kopanje za čiščenje pred umazanijo ali za drug namen. Injekcije (razen hranil in vitaminov) in kapljice za oko. Uživanje hrane ali vode zaradi pozabljivosti. Izperite usta in nos brez požiranja vode. S konico jezika določite okus hrane med njeno pripravo. Uporaba antimona. Požiranje sline, prahu in dima. Puščanje krvi za medicinske ali druge namene. Poljub žene (za tiste, ki se lahko obvladajo). Izcedek iz genitalij brez ejakulacije. V noči meseca ramazana je dovoljeno jesti, piti in imeti spolne odnose z zakoncem.

Kaj je fitr sadaka in kako jo plačati?

Vsi muslimani so dolžni plačati fitr sadako (zakat al-fitr), ki se plača za moškega, žensko, otroka, odraslega in celo za plod v maternici (samo za muslimane). Zakat al-Fitr je treba plačati v višini enega sa" datljev, ječmena, pšenice, sultana, riža ali sira. En sa" je enak 2,4 kg. Plača se, preden se ljudje odpravijo na bajramsko molitev (ayt namaz). Plačate jo lahko dva dni pred praznikom. Glava družine plača zakat al-fitr zase, za svoje otroke, žene in celo za otroka v maternici ter ga razdeli med revne, berače, sirote in uboge.

V hadisu, navedenem v zbirki "Al-Bukhari", poročajo, da je Ibn 'Umar rekel: "Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je določil obvezno razdeljevanje zakat al-fitr v obliki enega sa' hrane. Naredil je obvezno za sužnja in svobodne, moške in ženske, mlade in stare iz med muslimani zapoveduje, da se to opravi pred odhodom na praznik. molitev."

Na zasedanju predsedstva Duhovne uprave muslimanov Kazahstana, ki je potekalo v Ust-Kamenogorsku, je bila določena količina zakat-ul-fitrja za muslimane med ramadanom leta 2017. Znesek Zakat-ul-Fitra se določi ob upoštevanju povprečne cene pšenice na trgih vsake regije v državi. S soglasno odločitvijo članov predsedstva je bil znesek določen na 300 tenge.

Ali je dopustno, da se nekdo, ki ima težko delo, ne posti?

Sam post je za nas težka preizkušnja. Navsezadnje je bistvo posta v Ramadanu zajeziti svoje strasti in želje (nafs), vzgajati se skozi abstinenco od hrane in pijače, znati podrediti svoje instinkte razumu, ne da bi ga vodila požrešnost zavoljo Allahovega užitek. Torej, če kratkotrajna zavrnitev jedi in pijače ne pomeni smrtne nevarnosti ali ne povzroča velike škode zdravju, to je, ne povzroči dejstva, da lahko oseba na tešče izgubi zavest, potem zaradi manjše neprijetnosti, opustiti namen posta in s tem prekršiti ukaz Vsemogočnega bo napačno.

Ali je treba med ramazanom izključiti uporabo interneta in mobilnih aplikacij?

Dandanes med muslimani, ki se nameravajo postiti, obstaja mnenje, da se je treba med postom izolirati od vsega posvetnega, na primer ne uporabljati interneta in izbrisati vse mobilne aplikacije, ki bi lahko motile postnika.

Da, seveda, kot smo že povedali, post vključuje vzdržnost od posvetnih dobrin za določen čas, kar vključuje dnevno vzdržnost hrane in pijače, zakonske intimnosti, nespodobnih misli, besed ali pogledov, nasploh začasno odrekanje vsemu, kar človeška duša ljubi in od katere človek prejema zadovoljstvo in zadovoljstvo.

Vendar to ne pomeni, da se mora človek popolnoma odklopiti od vsakdana. Med postom mora musliman še naprej delati, delati in opravljati svoje druge stvari, kot je počel ob običajnih dneh, vendar se mora držati pravil, ki so predpisana za postnika. Treba je opozoriti, da mora musliman, ki se drži posta, najprej spremeniti svoj pogled na svet skupaj s svojim življenjskim slogom, mora poskušati postati boljši in popraviti svoje pomanjkljivosti.

Enako velja za uporabo interneta ali mobilnih aplikacij. Če musliman ob običajnih dneh preživlja čas na internetu ali uporablja aplikacije zase in za okolico nesmiselno in nekoristno, potem mora med postom ponovno razmisliti o svojih interesih in se potruditi, da dani čas in sredstva, ki jih ima, usmeri v v korist njegovega duhovnega napredka in koristi drugih. Na primer, te iste vire je mogoče uporabiti za samoizobraževanje, izboljšanje moralnih kvalitet in duhovno obogatitev. Ko komunicirate v istih mobilnih aplikacijah, ne zapadite v nesmiseln pogovor, kot je to storil prej, ampak, nasprotno, izkoristite to priložnost za dobra dela. Med postom mora musliman delati na svojih napakah in se postaviti tako, da se bo naslednje leto lahko obnašal tako, kot se je v mesecu ramadanu.

Ali se lahko postite tri dni na začetku meseca, tri dni v sredini in tri dni na koncu?

Post v mesecu ramadanu je za muslimane obvezen v celoti upoštevati, izjeme pa obstajajo za določene primere, ki smo jih opisali v prejšnjih vprašanjih.

Med ljudmi obstaja mnenje, da se je v ramazanu dovoljeno postiti tri dni, vendar ni razlogov, da bi se v svetem mesecu dovolil takšen post. To mnenje med muslimani se je najverjetneje oblikovalo v povezavi z obstojem hadisov, ki govorijo o mesečnem tridnevnem prostovoljnem postu, ki ga je prerok izvajal in svetoval svojim spremljevalcem. Na primer, v hadisu, navedenem v zbirki "At-Tirmidhi", je prerok (mir in blagoslov z njim) zapovedal Abu Hurayri, naj izvede tri dejanja, od katerih je bil eden tridnevni post v vsakem mesecu.

Drug primer, v hadisu, navedenem v zbirki »At-Tirmizi«, poroča, da je prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) rekel Abu Dharrju: »Če se postiš tri dni vsak mesec, potem trinajstega, štirinajstega in petnajstega."

Pojasniti je treba, da so ti hadisi govorili o prostovoljnem postu v drugih mesecih v letu. Ti hadisi niso povezani z mesecem ramazanom, saj se je treba postiti ves mesec.

Vodja oddelka za dagvat Nijaz Hazrat Sabirov je obiskal novinarja spletne strani Islamski portal o mesecu ramazanu in ga seznanil s pogoji posta, katera dejanja so med postom prepovedana in dovoljena ter kakšen namen imajo muslimani biti po prekinitvi posta.

-Niyaz Hazrat, kaj pomeni mesec ramazan?

– Mesec ramadan je mesec odpuščanja in usmiljenja, medsebojne pomoči in podpore, obilja in blaginje, in bogoslužje, opravljeno v tem mesecu, prejme večjo nagrado kot bogoslužje, opravljeno v katerem koli drugem mesecu v letu.

Častni prerok (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel : "Če bi ljudje poznali vse vrline meseca ramazana, bi si želeli, da bi trajal celo leto."(Imam Tabarani, Baykhaki).

Post v mesecu ramadanu je eden od stebrov islama, tj. ena od dolžnosti, ki jo je vsemogočni Allah dodelil vsakemu muslimanu. Plemeniti Koran pravi: »O vi, ki verujete! Post vam je predpisan, tako kot je bil predpisan tistim, ki so bili pred vami, zato se boste morda Boga bali« (Sura Baqarah, verz 183).

Post (saum) v arabščini pomeni "zdržanost". Post ni samo zdrževanje od hrane in pijače, ampak tudi zdrževanje od grehov, ki jih zagrešijo jezik in drugi deli telesa. Ne smete govoriti slabo o nikomer ali delati slabih stvari, ampak, nasprotno, v tem mesecu se morate potruditi narediti čim več dobrega.

Častni Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: »Če se kdo od vas posti, naj ne preklinja in ne dela hrupa. In če ga kdo užali, naj reče: "Resnično, postim" (Muslim). "Kdor se v mesecu ramadanu posti z iskreno vero in upanjem, da bo prejel Allahovo nagrado, bodo vsi njegovi pretekli grehi odpuščeni" (Buhari, Muslim).

– Kdaj se začne ta sveti mesec?

– Na podlagi sklepa Sveta uleme Muslimanskega duhovnega odbora Republike Tatarstan se sveti mesec ramadan v letu 2018 začne 16. maja, prva molitev Tarawih pa bo opravljena 15. maja, ta molitev bo izvajati v mošejah Tatarstana v višini 20 rakatov.

– Kolikšna je letos ugotovljena višina sadake?

– Za plačilo zakata je svet Uleme določil velikost nisaba - 210.000 rubljev (v zlatu). Za plačilo fitr sadaka je velikost nisaba določena na 18.000 rubljev (v srebru), velikost fitr sadaka (zakat al-fitr - miloščina za prekinitev posta) je 100 rubljev za ječmen in 600 rubljev za rozine. Izbira velikosti sadake ostane v rokah plačnika.

Kot odkupitev za nezmožnost postenja zaradi zdravstvenih razlogov in če tega ni mogoče nadoknaditi na drug dan, je bila določena fidija - za vsak zamujeni dan najmanj 200 rubljev. V primeru nezmožnosti plačila tega zneska njegova obveznost popusti.

– Prosim, povejte nam, kateri so obvezni pogoji za post?

– Prvi in ​​najosnovnejši pogoj posta je, da se ga mora vsak musliman držati od začetka do konca meseca. Drugič, oseba, ki se posti, mora biti polnoletna in pri zdravi pameti. In tretjič, da bi se lahko držali posta in bili doma.

-Kdo se lahko izogiba postu v mesecu ramadanu?

– Otroku, nori osebi ali osebi, ki je izgubila zavest, ni treba postiti, saj te osebe niso sposobne upoštevati navodil. Poslanec (mir in blagoslovi Allaha z njim) je rekel: »Peso je bilo odvzeto trem ljudem (dejanja niso zapisana): otroku, ki ni dosegel polnoletnosti; od osebe, ki je izgubila razum, dokler ne pride k sebi; od spečega, dokler se ne zbudi« (Bukhari).

Za bolnike in popotnike post ni farz, če pa se postijo, se njihov post šteje za veljavnega. V primeru neupoštevanja posta morajo naknadno dobiti nadomestilo za vse te dni.

Prav tako post ni farz za starejše ljudi, ki se zaradi starosti ne morejo postiti, ženske v stanju haide in nifasa, nosečnice in doječe matere, če se bojijo, da bi post škodoval njim ali otroku. Starejši ljudje morajo plačati fidijo, drugi pa morajo nadomestiti zamujene dni. Da bi popotnik izkoristil dovoljenje, da se ne posti, mora biti njegova pot dolga najmanj 100 km, med katerimi je dovoljeno zmanjšanje molitve.

-Kateri pogoji kršijo postenje?

– Požiranje hrane ali zdravila v velikosti grahovega zrna, požiranje ene kapljice vode ali zdravila, spolni odnos.

-Kaj je sunnet za postca?

- Jesti pred zoro. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: "Jejte hrano pred zoro, kajti v suhurju je milost" (Buhari).

Zdravljenje tistih, ki so se postili, zdravljenje revnih in potrebnih. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: »Kdor nahrani postca, bo prejel enako nagrado. Obenem pa se nagrada postečega ne bo zmanjšala« (Buhari).

Branje plemenitega Korana, dhikrs in salawat. Med ramadanom se je Poslanec (mir in blagoslovi z njim) vsako noč srečal z angelom Džibrilom (mir z njim) in z njim bral Koran (Buhari).

Takoj po sončnem zahodu začnite s postenjem.

-Ali obstajajo dejanja, ki so med postom obsojena?

– Praznogovorjenje in zmerljiv jezik nista dovoljena. Potapljanje in plavanje v vodi ni dovoljeno. Okusite ali žvečite karkoli, saj lahko to povzroči prekinitev posta. Ne morete se poljubljati na ustnice, se postiti, ne da bi prekinili post 2 dni zapored, in se postiti, če veste, da bo to povzročilo zaplete bolezni.

-Katera dejanja je dovoljeno izvajati?

Kupljeni izdelek lahko okusite (glavna stvar je zagotoviti, da se nič ne pogoltne). Otroku je dovoljeno žvečiti hrano, namazati oči z antimonom, namazati brke ali brado, umiti zobe s sivakom. Dovoljeno je tako puščanje krvi kot zdravljenje s pijavkami. Dovoljeno je opraviti popolno umivanje.

– Kaj je še potrebno, da bo post sprejet pri Allahu?

– Najpomembnejša stvar je pravilno oblikovana namera. Če se postilec, ne da bi izrekel ustrezne besede, v srcu namerava postiti naslednji dan, bo njegov post pravilen.

Vabimo vas, da svojo namero izgovorite z naslednjimi arabskimi besedami:

Neueitu an esuuma sauma shehri ramedaana minel fejri ilal megyribi haalisan lillahi te "aala.

Prevod: "Zavoljo Vsemogočnega Alaha se iskreno nameravam postiti v mesecu ramadanu od zore do sončnega zahoda."

Prekinitev posta po sončnem zahodu s soljo, kosom hrane ali vodo je sunnet. Spodbuja se tudi prekinitev posta s sadjem, kot so datlji.

Po prekinitvi posta se prebere naslednja molitev:

Allahumma laka sumtu ua bika ementu ua "alaika tauakkaltu ua "ala rizkykya aftartu fagfirli ee gaffeeru ma kaddamtu wa ma akhhartu.

Prevod: »O Allah, samo zaradi tebe sem se postil, verjel vate, se zanašal nate in prekinil post s tvojo hrano. O Odpuščalec, odpusti moje pretekle in prihodnje grehe."

Gradivo pripravila: Elvira Malikova

Število prikazov: 1350

Svetovne novice

18.06.2015

Po hanefijskem fikhu se čas niyata začne z nastopom noči (to je po času večerne molitve) in konča z nastopom časa "dakhvatul-kubra". Torej, če je oseba pozabila na svojo namero ali ni opravila dejanj, ki kažejo na neomajno odločenost, da se drži posta, in se je pred časom "Dakhvatul-Kubra" spomnil, da ni jedel ali pil samo zato, ker se je postil v ramadanu, ta spomin se bo štel za pravi namen in temu primerno bo post osebe veljaven.

Vendar, če se oseba ne spomni postiti pred nastopom Dakhvatul Kubra, obvezni post te osebe ni veljaven in ne postane nafl (dodatni post), čeprav je to ne razbremeni obveznosti, da se vzdrži hrane. in pijte med ramadanom pred iftarjem (prekinitvijo posta). Potem bi moral ta dan nadoknaditi ob drugem času po koncu ramazana, vendar obveznost opravljanja kaffare (odkupne daritve) ni njegova« (»Al-Mufassal fil fiqhi Hanafi«, str. 271).

Čas od ezana za jutranjo molitev do sončnega vzhoda je treba deliti z 2 in nato dobljeno številko odšteti od časa molitve za kosilo.

Na primer: ezan za jutranjo molitev je dan ob 4. uri zjutraj, sonce pa vzide ob 6. uri, tako da je interval med ezanom za jutranjo molitev in sončnim vzhodom dve uri, deljeno z 2, dobimo 1 uro. Molitev za kosilo se začne ob 12.30. Odštejemo eno uro od 12.30, dobimo 11.30. Posledično je bilo ugotovljeno, da se čas "dakhvatul-kubra" začne ob 11.30.

Dejanja, ki ne pokvarijo posta

Obstaja več kot 24 dejanj, ki ne prekinjajo posta.

Post ni prekinjen, če je oseba pozabila piti, jesti ali imela spolne odnose. Post ni prekinjen, tudi če je ta dejanja združil (na primer imel spolni odnos in nato spil vodo), ko je pozabil, da je na tešče. Argument za to stališče je hadis z naslednjim pomenom: "Če je postač jedel ali pil iz pozabljivosti, potem je to hrana, ki mu jo je dal Vsemogočni Allah, in ni dolžan nadomestiti posta" (cit. imam Ahmad ibn Hanbal, imam Buhari, imam Abu Daud in imam Tirmizi). Čeprav ta hadis ne omenja spolnega odnosa zaradi pozabljivosti, ga hanefijski učenjaki (naj se jih Allah usmili) v tem primeru uvrščajo s qiyasom (po analogiji) med prehranjevanje in pitje. Če se moški med spolnim odnosom spomni, da je tešč, ga mora takoj prekiniti in se distancirati od žene. Če je moški takoj, ko se je spomnil, da se posti, prenehal s spolnim odnosom in zapustil ženo, njegov post ni prekinjen. Če se je moški med spolnim odnosom iz pozabljivosti spomnil, da je postil, a je s tem nadaljeval, potem je njegov post pokvarjen in moral bo ne le nadoknaditi dan posta, ampak bo tudi kaznovan za svoje dejanje. v obliki kaffare (60 dni neprekinjenega spravnega posta).

Če človek med postom vidi nekoga, ki pozabljivo jé hrano, potem je odločitev, ali ga opomniti, da se posti, odvisna od tega, kdo je ta oseba:

1. Če ima tisti, ki je pozabil, da je na tešče, dovolj moči, da se vzdrži hrane in pijače do konca dneva posta (na primer, če je mlad močan moški), ga je nujno opomniti, da zdaj je čas posta. Molk je v tem primeru makrooh tahrimi, to je, da je treba opomniti, sicer tisti, ki ni spomnil, pade v greh. Če je človek opozorjen, da se posti, vendar še vedno jede ali pije, je njegov post prekinjen in dolžan je nadoknaditi ta dan, vendar brez kaffare (to mnenje velja za imama Abu Jusufa).

2. Če je oseba, ki je začela jesti hrano iz pozabljivosti, navzven šibka in od zunaj je jasno, da se mu bo težko vzdržati hrane in pijače do konca dneva, je bolje, da ne spomnite da je zdaj čas posta, ni pomembno, je ta oseba mlada ali stara? V tem primeru je treba pozabljivost postne osebe dojemati kot manifestacijo milosti Vsemogočnega Allaha do te osebe.

Če moški proizvaja semensko tekočino kot rezultat razmišljanja ali gledanja ženskih genitalij, njegov post ni prekinjen. Čeprav je to dejanje haram, njegova prepoved ne pomeni, da samodejno prekine post.

Če človek pride pod hladno prho in čuti, da ga zebe v notranjosti, je post veljaven.

Uporaba kozmetike za oči (bodisi antimon ali senčilo), vtiranje olja v brke, kakor tudi mazanje telesa s kremo, mazilom ali oljem in vtiranje v kožo ne vpliva na veljavnost posta. Še več, po najbolj pravilnem mnenju se post ne prekine, tudi če je oseba po nanosu antimona začutila njegov okus v ustih ali videla, da je njegova slina obarvana v barvo antimona. Ni pomembno, ali antimon diši po kadilu ali ne.

Vstavljanje prsta v spolni organ ne prekine posta pod pogojem, da je bil prst suh (tj. ni bil navlažen z vodo ali npr. zdravilom) in je bil plitvo vstavljen v zunanji del spolnega organa (če je bil prst vstavljen). globoko v notranji del genitalij, to prekine post). To pravilo velja za pregled ženske pri ginekologu. Pri pregledu se post ne prekine, če je bil pregledan samo zunanji del spolnega organa in v spolni organ ni bil vnesen nič mokrega.

Hidžama (puščanje krvi) ne pokvari posta. Obstaja hadis o tej temi, ki pravi, da je med postom Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) opravil hidžamo (ta hadis navajajo imami: Ahmad, Šafi'i, Buhari, Abu Daud, Ibn Madže, Nasai itd.). Obstaja tudi hadis s pomenom: "Post tistega, ki mu je bilo opravljeno puščanje krvi, in tisti, ki je puščal kri, je pokvarjen," vendar je po razlagi učenjakov pomen tega hadisa, da puščanje krvi zmanjša nagrada za post, medtem ko veljavnost posta ni prekinjena. Vendar pa je dovoljeno izvajati krvavitev, vendar le, če je oseba prepričana, da je ta postopek ne bo oslabil in bo lahko nadaljeval post.

Gyibat (zlobno o drugi osebi v njegovi odsotnosti) prav tako ne prekine posta, čeprav obstaja hadis, katerega zunanji pomen kaže na nasprotni učinek.

Sprememba namere ne vpliva na veljavnost posta. Če se je človek med postom odločil, da bo post prekinil, pa tega ni storil, njegov post ostane veljaven.

Treba je razlikovati med vdihavanjem arom in vdihavanjem dima ali hlapov. Med postom je absolutno dovoljeno, da človek vdihuje arome rož, kadila itd. Če pa človek namenoma vdihava dim ali paro skozi usta ali nos in ta pride v grlo, je post prekinjen. Ni pomembno, kakšen dim je bil - dim kadila, cigaretni dim itd. Če pride človeku dim v nos ali usta po nesreči, proti njegovi volji, je njegov post veljaven. Na primer, če oseba pride v sobo, kjer se kadi, si pokrije usta in nos z dlanjo, vendar dim še vedno pride v notranjost, post ni prekinjen.

Post ni prekinjen, če človeku v grlo pride prah, tudi če je bil prah iz moke.

Če človeku muha prileti v usta in jo po nesreči pogoltne, je post veljaven.

Če je oseba vzela zdravilo pred začetkom postnega dne, vendar je že med postom začutila okus v ustih, to ne vpliva na veljavnost posta.

Stanje "janaba" (velika umazanost) na noben način ne vpliva na veljavnost posta. Če se človek zbudi v stanju umazanosti, je njegov post veljaven, tudi če je ostal v tem stanju več dni zapored (čeprav je prepovedano, da ostane v takem stanju, ker ne bo mogel molite, saj je za opravljanje vsakodnevne molitve potrebno biti očiščen velike nečistoče). Na splošno biti v stanju obredne čistosti ni pogoj za veljavnost posta.

Po imamu Abu Hanifi in imamu Muhamedu, če moški vstavi vodo v svoje genitalije, post ni pokvarjen. Imam Abu Jusuf pa je izrazil mnenje, da če voda doseže mehur, je post prekinjen.

Vnos vode v uho med kopanjem v reki ali umivanjem ne prekine posta. V hanefijskem madhabu obstaja nesoglasje glede tega, ali je post pokvarjen, če oseba sama spusti vodo ali zdravilo v uho (če tekočina prodre v srednje uho, ki se nahaja za bobničem). Po najbolj pravilnem mnenju v madhhabu je post pokvarjen. Če si človek čisti ušesa, na primer s palčko, in palčko, na kateri je že umazanija, večkrat vstavi v uho, to ne pokvari posta.

Po hanefijskem mezhebu zaužitje sluznih izločkov iz nosu ne prekine posta, pod pogojem, da ne sežejo toliko čez usta (ali nos), da bi se ločili od njih. Če je oseba že izpihala nos ali izpljunila ta izloček, potem pa ga pogoltne, je post prekinjen. Enako velja za požiranje sline. Če pa slina teče iz človekovih ust in visi v obliki niti ali kapljice, ne da bi se ločila od ust, požiranje ne prekine posta. Če si človek med pogovorom namoči ustnice s slino in jih nato oblizne, to ne vpliva na veljavnost posta. Po šafijskem mezhebu, če oseba pogoltne nakopičeno slino ali nakopičen izcedek iz nosne sluznice, je post pokvarjen, zato učenjaki hanefijskega mezheba priporočajo, da ne požrete nabrane sline ali nabranega izcedka iz nosu, da bi premagali nesoglasja med madhabi.

Knjiga Al-Huja pravi: »Šejha Abu Ibrahima so vprašali, ali je post osebe, ki pogoltne sluz (kar pomeni sluz/žolč, ki vstopi v usta od znotraj), pokvarjen. Šejk je odgovoril: »Če govorimo o majhni količini sluzi, potem post ni prekinjen, glede na hanefijski idžma. In če sluz napolni usta in pride ven, potem je post prekinjen, po mnenju Abu Jusufa, in ni prekinjen, po mnenju Abu Hanife.”

Bruhanje po najbolj pravilnem mnenju v mezhebu, ki ga je izrazil imam Mohamed, ne prekine posta, če ga oseba ni povzročila namerno. Na to temo obstaja hadis Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim) z naslednjim pomenom: »Post osebe, ki jo premaga bruhanje, ni prekinjen in ni dolžan nadoknaditi za to, in če je oseba namenoma povzročila bruhanje, je njen post pokvarjen« (hadis citiran Imam Malik, al-Darimi, Abu Dawood, Tirmizi). Če oseba bruha proti svoji volji (tudi če bruhanje napolni vsa usta) in nehote pogoltne bruhanje, po imamu Mohamedu njegov post ni prekinjen. Eden od razlogov za to je, da je bruhanje snov, ki je ni mogoče zaužiti. Glede tega, ali namerno izzvano bruhanje vpliva na veljavnost posta, obstaja nesoglasje med imamom Muhamedom in imamom Abu Jusufom. Po mnenju imama Abu Jusufa, če je bilo bruhanje povzročeno namerno, se post ne prekine, če bruhanje ni popolnoma napolnilo ust (to je, da bi ga lahko zadržali v ustih). V tem primeru post ni prekinjen, tudi če je oseba namerno pogoltnila takšno količino bruhanja. Vendar pa je najbolj pravilno mnenje v mezhebu o tem vprašanju mnenje imama Mohameda, po katerem se post osebe, ki namerno povzroči bruhanje, prekine v vsakem primeru - ne glede na to, ali je bruhanje pogoltnil ali ne.

Če se človeku po suhoru (jutranjem obroku) v zobeh zatakne majhen košček hrane (manj kot zrno graha) in ta košček med postom pogoltne, post ni prekinjen. Majhno količino hrane je treba razumeti kot količino, ki jo oseba zlahka pogoltne skupaj s slino, ne da bi se zatekla k pomoči jezika in ne da bi se trudila, da bi jo pogoltnila.

Knjiga "Al-Kafi" pravi, da če ima človek na ustnici (tj. zunaj ustne votline) kos hrane, ki ne presega velikosti sezamovega semena, in pride v njegova usta ter se tam raztopi, se ne nisem čutil okusa v ustih, to ne vpliva na veljavnost posta.

Ali naj nadaljujete s postom, če je vaš post postal neveljaven ali če se niste postili od začetka dneva iz utemeljenega razloga?
Če je oseba storila dejanja, ki kršijo post, mora preostanek dneva preživeti v postu, tudi če je post za ta dan zanj že postal obvezen. Enako velja za osebo, ki je imela dober razlog, da se ni postila, vendar je ta razlog izginil pred koncem dneva posta. Preostanek dneva se je dolžan postiti in s tem izraziti spoštovanje do meseca ramazana.

Obstaja več kategorij takih ljudi:

1. Ženska, katere haid (menstruacija) ali nifas (poporodno čiščenje) se je končal po zori na dan posta. Preostanek dneva mora preživeti v postu in obnoviti ta dan po ramazanu.

2. Popotnik, ki se med potjo ni postil, ampak je pred koncem postnega dne prispel v kraj, kjer namerava ostati 15 dni ali več, ali se je vrnil domov, mora tudi preostanek dneva preživeti v postu. , in tudi obnoviti ta dan posta po ramadanu.

3. Bolnik, ki je ozdravel pred koncem dneva, se mora preostanek dneva postiti in tudi nadoknaditi dan posta. Če pa se bolan odpove pravici, da se ne posti in se, ko je izrazil namen ob določenem času, posti in okreva do konca dneva, se njegov post šteje za post v ramadanu. In tega dneva ni treba nadoknaditi. Enako velja za popotnika, ki se je na poti postil in je prenehal biti popotnik do konca postnega dne.

4. Oseba, ki je postala polnoletna na dan posta, se mora od trenutka, ko doseže polnoletnost, postiti preostanek dneva.

5. Če nevernik sprejme islam v mesecu ramadanu, se mora preostanek dneva postiti skupaj z drugimi muslimani. Hkrati pa nevernik, ki je sprejel islam, in otrok, ki je postal odrasel, nista dolžna dokončati tega dneva posta.

6. Nori, ki si povrne zdrav razum na dan posta po času Dakhvatul-Kubra, se mora postiti preostanek dneva, čeprav je tudi dolžan nadoknaditi ta dan. Če se je pred “dakhvatul-kubra” povrnil razumu in je uspel izraziti svojo namero, da se bo postil, je njegov post veljaven in ne zahteva dopolnjevanja.

Med postom je sedem stvari, ki so makruh (okrivljive):

1. Okusite hrano (tudi med nafl postom). Če ženska pripravlja hrano in je nihče ne more poskusiti (npr. za sol) razen nje (to lahko naredi npr. ženska, ki ni na teščici, ker je v stanju haide) , je dovoljeno okusiti hrano brez makroha. Ženski je dovoljeno žvečiti hrano in jo nato dati otroku. Če ima ženska moža, ki je zelo izbirčen glede hrane in ima težaven značaj, ni makruh, da poskusi hrano, da preveri, ali je dovolj soli. Če vaš mož nima slabega značaja in je izbirčen pri hrani, ne okušajte tega, kar kuhate.

2. Žvečite žvečilni gumi, pod pogojem, da se med žvečenjem nič ne loči od njega (naj bo to sladkor ali drobni delci), sicer je žvečenje haram. To pravilo velja tako za moške kot za ženske. Zunaj posta je žvečenje žvečilnega gumija mustahab za žensko in mekruh za moškega, če moški to počne v javnosti (makruh v zasebnosti popusti). Dovoljeno je žvečenje žvečilnega gumija izven posta, da se znebite slabega zadaha.

3. Poljubite ženo/moža, če obstaja možnost, da se zaradi tega oseba ne bo zadržala in bo imela spolni odnos ali da se bo sprostilo seme. Enako velja za »mubasharatul-fahisha« (stik spolnih organov moškega in ženske brez parjenja).

4. Grizenje ženine ustnice (to pomeni, da njena slina ne pride v moževa usta, sicer to dejanje prekine post).

5. Zberite slino v ustih in nato pogoltnite veliko količino sline naenkrat.

6. Opravljanje težkega dela, če je oseba prepričana, da ga bo to delo oslabilo in bo prisiljen prekiniti post.

7. Puščanje krvi, če obstaja velika verjetnost, da bo to osebo oslabilo in bo prisiljena opraviti iftar.

Naslednjih sedem dejanj ni makruh:

1. Poljubljanje in »mubašaratul-fahiša«, če se oseba ne boji, da bi to lahko vodilo v spolni odnos. Na to stališče kaže argument v obliki hadisa, v katerem Aisha pravi, da je Allahov Poslanec med postom storil podobna dejanja (hadis navajata imam Buhari in imam Muslim).

2. Nanos masti ali olja na brke.

3. Nanos antimona na trepalnice.

4. Hidžama (puščanje krvi) pod pogojem, da je oseba prepričana, da je hidžama ne bo toliko oslabila, da bo prisiljen opraviti iftar.

5. Uporaba siwaka. To vključuje uporabo siwaka ob koncu dneva. V šafijskem mezhebu je uporaba siwaka med postom po molitvi za kosilo mekruh. Po hanefijskem mezhebu je uporaba siwaka v vsakem primeru sunna. Dokaz za to je hadis, v katerem je Allahov Poslanec rekel: "Ena najboljših lastnosti posteče osebe je uporaba siwaka" (hadis navaja Ibn Majah, al-Bayhaki, ad-Darakutni), kot kot tudi hadis, v katerem je rečeno, da je Allahov poslanec med postom uporabljal siwak tako na začetku kot na koncu dneva (hadis, ki ga je navedel imam Ahmad). Ni makrooh uporabljati siwak, tudi če je siwak svež, zelen ali navlažen z vodo.

6. Izpiranje ust in nosu, tudi če tega ne storite med umivanjem.

7. Tuširanje ali zavijanje v mokro rjuho. Na dopustnost tega nakazuje hadis, ki pravi, da si je Allahov Poslanec med postom med vročino polival vodo na glavo, da bi zmanjšal občutek žeje. Na to temo obstaja tudi hadis, da se je Ibn Umar med postom zavil v mokro rjuho. Ta dejanja niso makruh, ker človeku pomagajo ohranjati post.

Zaželena (mustahab) dejanja med postom

Suhur in iftar. Allahov Poslanec je rekel: "Izvajaj suhur, resnično je v suhurju barakat zate" (hadis poročajo imam Ahmad, imam Bukhari in imam Muslim).

Če oseba izvaja suhoor, se njegova nagrada za post poveča. Vendar pa med Suhoorjem ne smete jesti preveč, saj je to v nasprotju s pomenom posta (post vključuje določeno obremenitev za človeka).

Obstaja tudi naslednji hadis o tej temi: "Tri stvari iz morale Messenger e: vzemite iftar kmalu po sončnem zahodu, vzemite suhur malo pred zoro in med molitvijo položite svojo desno roko na levo" (citiral Imam Muhammad, Imam Abdur-Razaq in imam al-Bayhaqi).

Če je nebo oblačno, je priporočljivo iftar malo odložiti, da ne bi naredili napake. Na splošno je priporočljivo vzeti iftar, preden postanejo zvezde jasno vidne na nebu.

Za suhoor popijte samo požirek vode. V zvezi s tem je Allahov poslanec rekel: »Suhur vsebuje barakah, tudi če je oseba popila le požirek vode. Resnično, Vsemogočni Allah in njegovi angeli blagoslavljajo tiste, ki opravljajo suhur.”

Situacije, v katerih je dovoljeno prekiniti post

V nekaterih primerih je dovoljeno, včasih celo obvezno, da se človek posti. Obstaja več razlogov, zakaj se človek morda ne posti: bolezen; potovanje; prisila; nosečnost; dojenje; lakota; žeja; stara leta.

Če oseba čuti, da bo umrla zaradi bolezni, če se bo še naprej postila, mora vsekakor prekiniti post. Postenje je dovoljeno tudi prekiniti, če se človek boji, da se bo bolezen sicer zavlekla.

Če oseba zagotovo ve, da njegova bolezen poteka po določenem ciklu, na primer, na začetku vsakega meseca začne imeti močno vročino, sme prekiniti post na začetku meseca, ne da bi čakal na bolezen. manifestirati (enako velja za žensko, ki je na podlagi svojih izkušenj in znanja o posebnostih svojega menstrualnega cikla skoraj 100% prepričana, da se ji bo v začetku meseca pojavil hider). Če se človekova bolezen ne manifestira ob običajnem času (na primer, če se izkaže, da je ozdravel), po najbolj pravilnem mnenju v mezhebu poleg dokončanja posta ne bo imel obveznosti storiti kaffaro za prekinitev posta (enako velja za žensko, ki ni pričela s haidom ob običajnem času).

Če se nosečnica boji, da bi zbolela ali izgubila razum, če bi se vzdržala hrane in pijače, se sme postiti. Če ženska meni, da bi zdržanje od hrane in pijače lahko povzročilo njeno smrt ali smrt otroka, ki ga nosi, post ni samo dovoljeno, ampak tudi obvezno. Enako velja za žensko, ki doji. Če otrok, ki ga doji ženska, dobi drisko, sme ta ženska prekiniti post, da vzame zdravilo, ki bo otroku preprečilo, da bi zbolel. Hadis pravi: "Resnično je Vsemogočni Allah ustvaril sprostitev za popotnika, ki lahko opusti post in skrajša molitev, kot tudi sprostitev za nosečnico in doječo žensko, ki ji je dovoljeno, da se ne posti" (citirano od Imama Muhammada, Imam Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai).

Kako ugotoviti resničnost strahov za svoje zdravje

Pri ugotavljanju, ali je strah pred boleznijo ali smrtjo upravičen, je treba upoštevati dva dejavnika:

1. Izkušnje. To se nanaša na situacijo, ko je oseba predhodno opazila, da se je zaradi abstinence od hrane in pijače njeno zdravstveno stanje močno poslabšalo, se je bolezen poslabšala/podaljšala ali obstaja nevarnost, da bo umrla.

2. Diagnoza zdravnika. Razume se, da je osebo o nevarnosti za zdravje ali življenje obvestil zdravnik. Knjiga Al-Burhan navaja, da mora biti zdravnik, ki opravlja zdravniški pregled, musliman, prav tako mora biti poklicni zdravnik in imeti kakovost »adal«. Vendar je imam al-Kamal izrazil mnenje, da prisotnost kakovosti "adal" v tem primeru ni potrebna. Dovolj je, da zdravnik ni očiten grešnik, in potem bo njegova ocena stanja postečega dovolj za sklepanje, ali je možno post prekiniti.
Če oseba prekine post, ne da bi imela zgoraj opisano izkušnjo ali na podlagi zaključka zdravnika, ki nima zgoraj naštetih lastnosti, potem je poleg nadomestila zamujenega posta dolžan opraviti kaffaro.

Človek sme prekiniti post, če čuti občutek lakote ali žeje v tolikšni meri, da lahko povzroči smrt, zamegljenost razuma ali izgubo vida, sluha ipd. V tem primeru je pogoj, da je lakota oz. žeje oseba ne povzroči zavestno (na primer, če je oseba opravljala težko delo, vedoč, da bo to povzročilo neznosno žejo). Če oseba prekine post, potem ko je bila zaradi napornega dela zelo žejna, mora nadoknaditi post in opraviti kaffarah.

Potnik ima pravico, da se na poti ne posti le, če se na pot odpravi pred začetkom Fadžra. O tej temi Vsemogočni Allah pravi v Koranu (kar pomeni): »Tisti, ki so bolni in tisti, ki so na poti, imajo pravico, da se ne postijo. Dneve posta, ki so jih zamudili, morajo obnoviti v drugem mesecu« (Sura Al-Baqarah, verz 184).

Če se popotnik na poti lahko posti in mu to ne bo škodilo, je bolje, da ne prekine posta, saj je v Koranu Vsemogočni Allah rekel: "Če pa se postite, je bolje za vas." Če pa potuje v skupini, v kateri so se vsi postili, je bolje, da se tudi posti in s tem sledi džematu. Enako velja za primer, če človekovi sopotniki zbirajo denar za nakup hrane za iftar in postijo, je bolje, da oseba vloži svoj delež zbranega denarja za iftar in se pridruži džematu.

V situaciji, ko ima oseba dober razlog, da se med ramazanom ne posti (na primer, je bolan ali na poti) in čuti, da bo umrl pred koncem ramazana in ne bo imel časa nadoknaditi posta , se postavlja vprašanje, ali je dolžan napisati oporoko in določiti nekoga, ki bo plačal fidjo (nahranil revne) za dneve posta, ki jih je zamudil. V tem primeru oseba ni dolžna sestaviti oporoke z navedbo plačila fidije. Če ta oseba umre, ne da bi napisala oporoko, za to ne bo greha. Če pa je oseba, ki se ni postila iz tehtnega razloga, imela možnost, da se postiti (to je, da je postala sedeča ali okrevala in po koncu ramazana našla čas, ko je lahko nadoknadila post), in je meni, da bo kmalu umrl, ne da bi imel čas obnoviti zamujene dni posta, je dolžan napisati oporoko in imenovati osebo, ki bo zanj plačala fidyo. Fidya se izračuna glede na število dni, ko bi se človek lahko postil. Če je imel tri dni časa, da nadoknadi post pred smrtjo, je treba plačati fidjo za tri dni itd.

Če se je nekdo zaobljubil, da se bo postil cel mesec, če bo ozdravel, potem je ozdravel, vendar je potem, ko je bil en dan zdrav, spet zbolel in čutil, da bo umrl, mora napisati oporoko za plačilo fidije za ves mesec, za katerega je obljubil, da se bo postil. Če se je postil edini dan, ko je bil zdrav, naj se ta dan odšteje od skupnega zneska, če se ni postil, se fidija plača za ves mesec. To mnenje sta izrazila imama Abu Hanifa in Abu Jusuf (naj jim bo Vsemogočni Allah usmiljen). Po mnenju imama Mohameda je treba fidjo plačati le za en dan - dan, ko je oseba ozdravela, se je lahko držala posta, vendar se je ni držala. Fatva v hanefijskem mezhebu temelji na mnenju imamov Abu Hanife in Abu Jusufa.

Če si je človek zaradi posta nabral dolgove, na primer desetdnevnega, je priporočljivo te dni posta čim prej nadoknaditi, brez odlašanja in se tudi postiti vseh 10 dni zapored. Ni pa to pogoj za veljavnost opravljenega posta – dovoljeno je postenje postopoma v določenem času.

Če oseba ni imela časa nadoknaditi zamujenih dni posta in se je novi mesec ramadan že začel, mora odložiti svoje dolgove in začeti opravljati obvezni post, preostale dni za preteklo leto pa nadoknaditi po konec letošnjega ramazana. Če je oseba med ramazanom izrazila namen postiti kado (dopolnitev posta), se bo njen post štel kot obvezen post v ramadanu, pod pogojem, da je oseba zdrava in ni popotnik. Če potnik med ramazanom izrazi namen, da bo nadoknadil post za prejšnji ramadan, se mu post šteje v skladu z namenom. In glede posta bolnih v tem primeru med šejki obstaja nesoglasje. Oseba ni dolžna plačati fidye za preložitev dokončanja obveznega posta na pozneje.

Plačilo Fidya

Človek, ki je zelo star in nima moči za post, se sme ne postiti, vendar mora plačati fidjo za vsak dan posta. Kot fidija je treba bodisi enega reveža vsak dan dvakrat nahraniti (in obakrat ga je treba nahraniti toliko, da je popolnoma zadovoljen), ali pa revežu vsak dan dati pol sa (približno 4 kg) pšenice. dan. Poleg tega je dovoljeno vrednost te pšenice v denarju dati revežem namesto hrane. Oseba ima izbiro: plačati fidjo na začetku meseca ramazana ali na koncu. Dovoljeno je dati fidyo isti revni osebi.

Če se starejšemu stanje izboljša in postane sposoben za post, je dolžan nadoknaditi zamujene dneve posta, plačana fidja pa se razveljavi.

Če se je oseba zaobljubila, da se bo nenehno (na primer vsak dan) postila, potem pa je ugotovila, da nima moči za to, lahko post prekine, vendar mora plačati fidijo za vsak zamujeni dan. na tešče.

Če oseba iz nekega razloga ne more izpolniti nalog, ki so mu bile dodeljene, mora prositi odpuščanja Vsemogočnega Allaha, ker ni mogel postiti.

Fidya ni predvidena za post, ki je bil nadomestilo za drugo obvezno dejanje v pokoro za vsak greh. Na primer, če mora oseba storiti kaffarah, mora najprej izpustiti sužnja. Če to ni mogoče, se mora postiti dva meseca zapored. V tem primeru je osnova kaffare osvoboditev sužnja in ne post, zato oseba, ki iz nekega razloga ne more upoštevati te vrste posta, ne bi smela plačati fidye. Če oseba nima možnosti nahraniti revnih (ali vrsta kaffare, ki jo mora opraviti, načeloma ne vključuje take alternative, kot je hranjenje revnih), mora tudi prositi za odpuščanje Vsemogočnega Allaha.

Gradivo je pripravil učitelj medrese po imenu Imam Abu Hanifa

Vsak večer pred postom se morate nameniti (niyyat). Po zanesljivi besedi zadostuje tudi namera, izrečena v začetku noči. Obstajajo uleme, ki pravijo, da namen, izrečen v prvi polovici noči, ni dovolj, in ga je treba izgovoriti v drugi polovici, kar pojasnjujejo z dejstvom, da je drugi del noči bližje neposredno postu. Če po izreku namere ponoči, pred zoro, izvajate dejanja, ki kršijo post (prehranjevanje, intimnost z ženo), to ne bo škodovalo postu.

Če nekdo po izreku namere zaspi, potem namere ni treba posodabljati, je pa priporočljivo. Padec v nejevero(kufr), (murtadry) pokvari namero. Če se oseba, ki je padla v kufr, pokesa pred zoro, potrebuje namen obnovitve. Namera, izgovorjen ponoči, med intimnostjo z ženo, zadostuje tudi za post.

1. Če je namera izrečena po zori, post ne šteje.. Hadis pravi: " Post tistega, ki ni dokončal namere ponoči, pred zoro, ne bo sprejet. ».

2. Post tistega, ki se je namenil in dvomil, ali se je zdanilo ali ne, se ne šteje, ker je obstajal dvom o njegovi nameri. . In če po namenu dvomi, ali je bila zora ali ne, bo njegov post upoštevan, saj je osnova njegovega dvoma začetek zore.

3. Če oseba po zori dvomi, da je namero izrekla pred zoro, potem post te osebe ne šteje, saj je osnova dvoma v nepravočasni izreki namere. . Če pa se spomni, da se je namenil ponoči ali pred zoro, se bo njegov post štel za upoštevanega.

4. Če človek po prekinitvi posta (torej zvečer) podvomi, da je prebral namen posta za pretekli dan, potem to postu ne bo škodilo, tudi če se ne spomni, ali je namen povedal.

5. Če je na trideseto noč šabana oseba izrazila namero, da se bo jutri postila, če se ta dan izkaže kot prvi dan ramazana, se ta post ne bo upošteval. . Če mu bodo tisti, ki jim zaupa, pa naj bo to ženska, hudoben moški ali otrok, povedali, da se jutri začne mesec ramadan in se bo postil, potem bo njegov post štel, če se res izkaže, da je prvi dan mesec ramadan, in če se izkaže, da je zadnji dan meseca šabana ne šteje.

6. Post osebe, ki prebere namero, če se jutri začne mesec ramazan, da se drži obveznega posta, in če se izkaže, da je zadnji dan šabana, potem da se drži zaželenega posta, je sprejet le kot zaželen ( Sunnet) na zadnji dan šabana (če je imel navado postiti se zadnji dan vsakega meseca), ker je osnova namere ostanek šabana. . Če je ta dan prvi dan meseca ramazana, se njegov post ne bo upošteval.

7. Če je oseba na trideseto noč ramazana prebrala namero o jutrišnjem postu in se je res izkazalo, da je zadnji dan ramazana, se bo njen post upošteval, saj je osnova namere preostanek ramazana.

Postopek, pogoji in kraj izpolnitve namere

Mesto namere je srce. Izrekanje namere z besedami ni pogoj, je zaželeno dejanje (sunet). Izgovarjanje skupaj pomaga okrepiti namero v srcu. Morate se spomniti na bistvo namere - željo, da se odrečete dejanjem, ki prekinejo post za ves dan. Izgovarjanje besed namere brez razumevanja pomena se ne šteje za namero.

Če se nameravate držati obveznega posta, morate navesti, kakšen post se držite – post meseca ramazana, kaffarat ali obljubljeni.

Obstaja nesoglasje o tem, ali naj se uporablja beseda "obvezno" (fard). Po zanesljivih virih ga ni treba izgovoriti. Dovolj bo, če rečemo , brez poudarka, da je to obvezno delovno mesto. Vendar ni dovolj reči "...postite se jutri", ne da bi pojasnili, da je to post v mesecu ramadanu.

Izgovor Namera

Priporočljivo je, da namen izgovorite ustno in potrdite s srcem: « Jutri se nameravam postiti za mesec ramadan zavoljo Allaha " Vsi ulemi so se strinjali s to različico besedila namere.

Če nekdo namerava nadoknaditi zamujeni post dveh mesecev ramazana in v svoji nameri reče “... nadomestni post v ramadanu «, bi bilo dovolj. Ni vam treba navesti, kateri ramadan postite.

Tudi tisti, ki opazuje post različnih kafaratov, lahko reče "... upoštevajte post kaffarat «, ne da bi posebej navedli, kateri kaffarat.

Če ste ponoči pozabili prebrati namero

Če je nekdo pozabil izreči namero pred zoro, se post na ta dan ne upošteva. Toda iz spoštovanja do ramazana na ta dan ne bi smel narediti ničesar, kar bi pokvarilo post. Za želeni post zadostuje, da na dan posta pred kosilom izgovorite namen, saj zanj ni pogoj, da namen izrečete ponoči.

Prav tako, če nameravate, ne morete imenovati meseca in dneva za sunet post (beli dnevi itd.). Dovolj je reči "jutri se postite", bolje pa je, da poimenujete te dneve. Hkrati, če v teh dneh izrazite namero, da boste spoštovali post (kompenzacijski ali drugi sunatski posti), potem lahko prejmete nagrado za oba posta.

Spletna stran