Pridige o ženskah v Svetem pismu. Pet kratkih biblijskih zgodb o močnih ženskah. Svetopisemski apostol je sovražil ženske

Pet zgodb, ki omenjajo sedem velikih žensk.

Sveto pismo je polno primerov močnih žensk, od katerih se lahko veliko naučimo. Danes se jih spomnimo petih.

Jael (Sodniki 4)

Po ukazu Debore, izraelske sodnice, je ljudstvo preganjalo vojskovodjo Sisera. Ko je 10 tisoč ljudi napadlo Sisera, je pobegnil. Izrael je zasledoval poveljnika in njegovo vojsko, na neki točki pa se je Sisera ločil od svojih mož in ostal sam. Vstopil je v Jaelin šotor.

Jaela je vedela, kdo je Sisera, zato ga je povabila v šotor, da se skrije. Prosil je za vodo. Zvita Jaela je dala Siseri posodo z mlekom. Ko je popil mleko, je Sisera zaspal, kot se zgodi mnogim ljudem.

Jael se je prikradla v šotor s koli in kladivom. Sveto pismo pravi, da je preluknjala preprogo, v kateri je spal general, in preluknjala Siserovo glavo. Ko ga je zasledujoča vojska dohitela, je bil Sisar seveda že mrtev.

[Moja žena obožuje to biblijsko zgodbo. Ali misliš, da bi me moralo skrbeti?]

Hana (1 Samuelova 1)

... Izročam ga Gospodu vse dni njegovega življenja, da bo služil Gospodu (1 Sam 1,28).

Anna je bila neplodna. Želela je sina, pa ji ga Bog ni dal. Gospoda je izprosila za otroka. V odgovor je obljubila, da bo njen sin služil Bogu. Ko se ji je rodil sin, je izpolnila obljubo: otroka je odnesla k duhovniku Eliju in ga tam pustila, da bi njegov sin odraščal v templju. Z leti je še naprej vplivala na življenje svojega sina.

Njen sin je odrasel in postal Samuel, eden največjih mož, o katerih nam govori Sveto pismo.

Abigail (1 Samuel 25)

Abigail je bila žena zlobnega in sebičnega moža po imenu Nabal. David (že maziljen za kralja, vendar se še ni povzpel na prestol) je poslal svoje služabnike k Nabalu in prosil njega in njegove služabnike, naj z njimi ravnajo gostoljubno. Davidovi služabniki so bili prijatelji in zaščitniki Nabalovih pastirjev. Nabal je Davida obtožil lenobe in arogance. Nabalov odgovor je močno razjezil Davida, ki je bil takrat že na poti po pokop Samuela. Prihodnji kralj je pripravil svoje ljudstvo na boj.

Abigail je izvedela, kaj se je zgodilo med Nabalom in Davidovimi služabniki. Pripravila je hrano za pojedino in se odpravila naproti Davidu v upanju, da bo lahko pomirila svojega jeznega sina Jesseja in svojega moža ter družino rešila smrti. In David se je strinjal, da bo prizanesel njeni družini zaradi Abigail.

Nabal, osupel nad lastnim pogumom, se je odločil, da je zelo kul, saj je Davida lahko poslal v pekel, priredil praznik njemu v čast in se napil do nezavesti. In naslednje jutro je izvedel, da je Abigailina mirovna daritev rešila njegovo hišo pred uničenjem. Ta novica je Nabala tako pretresla, da mu je, kot pravi Sveto pismo, »se stisnilo srce in postal je kakor kamen«. Deset dni kasneje je umrl.

Ko je David izvedel novico o Nabalu, je poslal Abigail predlog, da postane njegova žena. David je v njej videl vrlino – poštenost in željo zaščititi svojo družino.

Estera (Ester 1-8)

V knjigi o Esteri je junakinja zgodbe Judinja, ki jo je perzijski kralj Artakserks izbral za svojo ženo. Potem ko je zapustil svojo prejšnjo ženo, je kralj organiziral volitve za novo in izbira je padla na Esther. Vendar kralj ni vedel, da je Judinja.

Ko je kraljeva desna roka Haman načrtoval uničenje Judov, je za to izvedel Mardohej, Esterin stric. Šel je k Esther in jo prosil, naj svojega moža prepriča, naj se usmili izraelskega ljudstva. Čeprav je bila Esther kraljica, ni imela pravice preprosto vstopiti v kraljevo prisotnost "izven urnika". In pojaviti se pred nekom brez povabila je bilo enako smrti.

Mardohej je prepričal Esther, da je njen status del Božjega načrta za rešitev Njegovega ljudstva. Estera je nato privolila, da vstopi v kraljevo navzočnost brez povabila in s tem tvegala svoje življenje.

Kralja in zlobnega Hamana je povabila k sebi na večerjo, med katero je nameravala kralju povedati o načrtu svojega zlobnega pomočnika. Kralju je bilo vabilo všeč. Naslednji dan sta kralj in Haman prišla h kraljici na kosilo. Haman je postal še bolj jezen na Jude in Mardoheja. Ko je kralj izvedel za Hamanov načrt, da ubije kraljičino družino, je kralj ukazal Hamana obesiti na vislice, namenjene Mardoheju.

Lois in Eunice (2 Timoteju 1)

Sveto pismo govori malo o Loidi in Evniki. Toda tisto malo, kar vemo o njih, veliko govori o značaju teh žensk. Samo en verz, 2 Timoteju 1:5: (Tukaj Pavel pojasnjuje, zakaj se Bogu zahvaljuje za Timoteja) »S spominom tvoje nehlinjene vere, ki je najprej prebivala v tvoji babici Loidi in tvoji materi Euniki; Prepričan sem, da je tudi v tebi.”

Pavel govori Timoteju o svoji hvaležnosti za značaj, ki ga je trinajsti apostol uspel razbrati v mladeniču. Knjiga pogosto omenja, da je bil Timotej učen. Seveda je Pavel govoril o tem, kar je sam učil svojega učenca, lahko pa tudi z gotovostjo domnevamo, da se je Timotej veliko naučil od svoje babice Loide in matere Evnike, ki sta bili, kot kaže, prav tako predani častilci Svetega pisma.

Te zgodbe velikih žensk si zaslužijo našo pozornost in nas navdihujejo še danes.

Leif Bilen

Moj članek je posvečen ženskam v čast 8. marca, International dan žena, lahko pa jo bere tudi moška polovica človeštva. Moški želimo izraziti svoje spoštovanje in hvaležnost ženskam v našem življenju: ženam, materam, babicam, sestram, hčeram, sodelavkam in nekdanjim učiteljicam. Hvaležni smo za to, kar pomenijo nam in naši skupnosti kot celoti.

Ko razmišljamo o tem, v kolikšni meri ženske vplivajo na družbo, se lahko spomnimo številnih različnih imen. Danes nas želim povabiti, da pogledamo vlogo žensk v Svetem pismu.

V Svetem pismu je omenjenih 188 žensk. Nekatere od njih so omenjene na kratko, po drugih pa so poimenovane cele knjige Svetega pisma: Ruth in Esther.

Ko sem govoril z ženo, se je spomnila samo treh imen: Ruth, Esther in Mary, mati Jezusa Kristusa.

Rutina knjiga opisuje, kako se je ta ženska skupaj s svojo taščo Naomi spopadla s smrtjo svojega moža. Moja študijska Biblija omenja »Božji najvišji namen, ki se uresničuje skozi vse radosti in žalosti življenja«. Prav tako piše: »Lakota, smrt, osamljenost, samonasilno izgnanstvo in neomajno zaupanje lahko povzročijo izpolnitev Božjega pravega namena.«

Iz knjige o Esteri izvemo, kako ta ženska, ki jo je kot siroto vzgojil njen stric v tuji državi (Perzija), na koncu postane kraljica. Ni pozabila svojega izvora in zahvaljujoč njenim dejanjem so bili mnogi ljudje v tej daljni državi rešeni pred uničenjem. Zdaj, ko beremo o teh oddaljenih dogodkih, je koristno, da si zastavimo vprašanja, ki se uporabljajo pri induktivnem preučevanju Svetega pisma: O čem govori to besedilo? Kaj to pomeni? Kaj mi osebno pomeni?

V Novi zavezi srečamo Marijo, katere mladost in skromen položaj v družbi nista preprečila, da bi jo Bog uporabil za velik namen. Jezus, njen prvorojenec, nam je vsem dal odrešenje.

Navdihuje nas ideja, da lahko ne glede na naše mesto v življenju ali družbi pozitivno vplivamo na svet, če zaupamo v Gospoda in sledimo njegovemu posebnemu načrtu za naša življenja.

Poglejmo, kako je Jezus komuniciral z ženskami in kakšno vlogo so imele v njegovi službi. Če preučimo, kako je Kristus med svojo zemeljsko službo ravnal z ženskami, vidimo več zelo novih in raznolikih novosti. V Lukeževem evangeliju 8,1-3 beremo, da je Jezusa spremljalo dvanajst učencev, pa tudi nekaj žensk, ki so z lastnimi sredstvi služile Jezusu in učencem. To je bila presenetljiva sprememba običajev tistega časa.

V Lukežu 23:50-24:12 beremo, da so bile ženske prve, ki so našle kamen odvaljen od groba. Vrnili so se in o tem povedali enajsterici in drugim ter tako postali prvi, ki so oznanjali novico o vstajenju.

Predlagam, da preberete še nekaj dogodkov iz evangelijev, ki opisujejo, kako je Kristus spremenil ustaljena pravila. Pogovor s Samarijanko pri vodnjaku ni ustrezal sprejetim normam tistega časa. Glej Janez 4:7-38.

Martha in njena sestra Mary sta si bili zelo različni. Ko se je Marta pritoževala, da Marija ne opravlja svoje vloge pri pripravi hrane za goste, je Kristus odobril Marijino dejanje in opozoril, kaj je v življenju resnično pomembno. Glej Luka 10:38–42.

V Luku 7:36-50 vidimo enega od čudovitih zgledov v Kristusovi službi. Ko so farizeji Jezusu očitali, da se je pogovarjal z grešnico, jim je Kristus povedal prispodobo o denarju. Ta zgodba nas uči sočutja in odpuščanja, zavedanja svoje krivde in kesanja – to so morali slišati farizeji.

Pred smrtjo Kristus vidi več žensk, ki stojijo v bližini. Med njimi je tudi Marija. Izraža svojo skrb in ljubezen do svoje matere in prosi svojega učenca Janeza, naj skrbi zanjo kot za lastno mater. Glej Janez 19:25-27.

V evangeliju je veliko primerov žensk in o tem je mogoče veliko povedati. Brez dvoma je Jezus dvignil status žensk z načinom, kako je ravnal z njimi in sprejel njihovo pomoč v svoji službi. Naša družba ceni in uporablja prispevke žensk. Naj si nekateri to priznajo ali ne, svetopisemska načela močno vplivajo na našo družbo.

Drage žene, naj blagoslov našega Gospoda obilno napolni vaše življenje!

Leif Bilen

Rojen na Švedskem, vendar je večino svojega življenja preživel v ZDA. Devet let je poučeval angleščino kot tuji jezik v srednji šoli in na Inštitutu za učitelje na Švedskem ter je soavtor 7 knjig o metodah poučevanja. v angleščini. Zdaj Leif aktivno sodeluje z Mednarodnim šolskim programom, sodeluje na potovanjih po Rusiji in Ukrajini ter je avtor lastne kolumne v lokalnem časopisu.

Nekdo je rekel o ženskah: "Ženske so sposobne vsega, moški pa vsega drugega."

Ženske, ki jih vidimo svetopisemsko prikazane v Svetem pismu, se med seboj ne razlikujejo po družbenem statusu. Ne da je bil eden bogat, kot kraljica iz Sabe, in drugi reven, kot vdova v Jezusovih dneh, ali da je bil eden na čelu družbe, kot Debora, drugi pa zapostavljen, kot Samarijanka. Skrivnost njune sreče ni bila v tem, ali sta poročena, ali imata otroke ali sta brez otrok.

Bistvena razlika med temi Evinimi hčerami je v tem, ali so poznale Boga ali ne. Vsak izmed njih se sooči z vprašanjem: Kakšno mesto zavzema Gospod v tvojem življenju? Od odgovora na to vprašanje je odvisna njena sreča, uporabnost in motivi, ki vodijo njeno življenje.

EVA je mati vseh živih. Ima vse, kar si človek lahko želi. Na žalost se zaplete v pogovor s Satanom. Ne le posluša ga, ampak mu tudi odgovarja. In to je začetek njenega padca ...

DEBORA je prerokinja in sodnica izraelskega ljudstva. Moški se v tistem času praviloma niso podrejali ženskam. Ta ženska ni imela samo poklica, da služi svojemu ljudstvu, ampak tudi priznanje svojega ljudstva. Ljudje so jo imeli radi, se posvetovali z njo, ji dovolili, da jih sodi, ker so zaupali božjim zakonom, ki jih je oznanjala. Bila je ponižna Božja služabnica in svojemu možu poslušna žena.

NAHOMIN je ženska, ki je v svojem življenju izbrala pot samovoljnih dejanj. Zapustivši domovino, pozabivši na živega Boga, je družina odšla iskat srečo v tujino. Bog je Naomi vodil po poteh preizkušenj. Ko je izgubila moža in sinove, začne vpiti k Bogu in mu dovoli, da s Svetim Duhom deluje v njenem srcu. Naomi je s svojimi molitvami dosegla veličasten cilj in našla vse, o čemer je sanjala: ljubeča družina, predana snaha. Njena podoba v Svetem pismu je primer krepostne tašče.

ANNA – Ana brez otrok moli za sina in obljublja, da ga bo posvetila Gospodu. Trdno ve, da jo lahko razume in pomaga samo Bog. V molitvi Anna spozna, da tisti, ki vse da Bogu, prejme nazaj več, kot je dal. Gospod ji nato da še pet otrok.

MELCHAL je ženska, ki ni cenila svojega moža, kralja Davida, ki je iskreno ljubil Boga. Bog jo je kaznoval z brez otrok, David jo je zapustil. Ponovna poroka ni prinesel sreče. Žena ne bi smela soditi svojega moža.

ESTHER je dekle iz judovske družine, ki je postala kraljica Perzije in svoje ljudstvo rešila smrti. S svojo nesebično odločnostjo in modro iznajdljivostjo ter tvega lastno življenje prepreči načrt zahrbtnega dvorjana. Njeno življenje je zgled poslušnosti Bogu v vseh okoliščinah. Nagrada za to je dobrobit ne le nje same, ampak tudi njenih ljudi.

MARIJA je najbolj blažena med ženami. Vsaka ženska v Judeji je sanjala, da bi postala mati dolgo pričakovanega Mesije. Gospod je izbral Marijo, ponižno in bogaboječe dekle. Marija nam je zgled popolne pokorščine in zaupanja v Boga.

ANNA je ženska, ki ni umrla zaradi zlomljenega srca. Anna je stara štiriinosemdeset let. Ona je vdova. Njena zakonska sreča je trajala le sedem let. Molitev in post sta njeno življenje. Ana je za nas zgled Bogu posvečenega življenja v vseh okoliščinah.

MARIJA MAGDALENA je bila grešnica, ki je imela veliko razvad. Med drugim je verjela Jezusu in postala njegova zvesta sledilka. Magdalena je primer, kako lahko Bog spremeni življenje vsakega grešnika.

UBOGA VDOVA je ženska, katere žrtev se je zapisala v zgodovino. Uboga vdova je dala svoj zadnji denar za Boga. Dobro je razumela, da če je denar namenjen Bogu, potem postane kapital v nebesih. Uboga vdova je zgled požrtvovalnosti in zaupanja v Boga.

LYDIA je znana ženska v svojem mestu. Ima svoje podjetje in posel ji gre dobro. Božja beseda, ki jo oznanja Pavel, pade v Lidijino srce na rodovitna tla. Postane kristjanka in posveti sebe in svoje služenje Kristusu. Lidija je zgled za poslovne ženske. Jezusu Kristusu lahko služiš kjerkoli ...

V enem članku je nemogoče prešteti vse ženske, ki so za nas postale junakinje vere. Toda spomniti se moramo: Sare, ki je postala pramati izraelskega ljudstva; sestri Rahela in Leja, iz katerih so se rodili vsi Izraelovi rodovi; kraljica iz Sabe, ki je prišla mnogo, veliko milj stran, da bi s kraljem Salomonom spoznavala Božjo modrost; poganka in vlačuga Rahaba, ki je rešila izraelsko ljudstvo in postala praprababica Jezusa Kristusa; vdova iz Sarepte Sidonske, ki je prejela Božji blagoslov; Marija iz Betanije, ki je izbrala veselo novico namesto skrbi tega sveta, in njena sestra Marta, ki ji je bilo preveč mar za marsikaj; Tabita, ki je iz ljubezni do Boga izkoristila vse svoje priložnosti; Priscile, ki je postala zvesta pomočnica svojemu možu, Kristusovim apostolom in učencem pri oznanjevanju evangelija in mnogim drugim, ki jih je Bog vpeljal v svetopisemsko zgodovino kot zgled za izgrajevanje.

Vi in jaz, dragi bralci, živimo hkrati, a imamo vse različni pogojiživljenju, različnih poklicih, zasedajo različne položaje v družbi. Za Boga pa je pomembna samo ena stvar – naše srce in naša vera vanj. Če zasede pravo mesto v našem življenju, postane to še posebej zanimivo in koristno tako za Boga kot za družbo. Če pa je odsoten iz življenja ali ne zasede mesta, ki bi mu po pravici pripadalo, potem bo življenje brez cilja in brez upanja za prihodnost.

Pripravila Irina Boyarskikh

Danes lahko najdete cerkve, kjer moški igrajo drugotno vlogo, ženske pa pridigajo in vodijo bogoslužje. Pridejo naprej, vodijo kongregacijske molitve, odprejo Sveto pismo in poučujejo kongregacijo. Za nekatere vernike je ta vrstni red stvari norma.

Obstajajo odlomki v Svetem pismu, ki bodo pomagali poudariti vlogo žensk in moških pri čaščenju. Danes si jih bomo ogledali.

Trenutno je v družbi določen trend, da postaja vloga žensk vse pomembnejša. Težko je ne opaziti, kako v zadnjem času »šibkejši spol« vse bolj sam vzgaja otroke, gradi kariero, lahko doma zabije žebelj in se razume »brez moškega«.

Ne bomo govorili o možni razlogi. Želel bi takoj opozoriti, da me ne moti, če je moj direktor ženska. Sem pa proti temu, če je v cerkvi moški in ženska uči. In nadalje bom argumentirano branil dodeljene vloge v cerkvi.

1. Korinčanom 14:33-35

33 Kajti Bog ni (Bog) nereda, ampak miru. To [se] zgodi v vseh cerkvah svetnikov.
34 Vaše žene naj molčijo v cerkvah, kajti govoriti jim ni dovoljeno, ampak naj se pokorijo, kakor pravi postava.
35 Če se hočejo kaj naučiti, naj vprašajo svoje može doma; kajti nespodobno je, da ženska govori v cerkvi.
(1 Kor. 14:33-35)

Korintsko cerkev so ogrožale novosti, ki Pavlu niso bile všeč.

V bistvu sprašuje Korinčane, ali so ustanovitelji krščanske cerkve? Ali imajo resnico evangelija? Podedovali so tradicijo in jo morajo ohraniti, pravi Paul.

Nikoli ni bilo človeka, ki bi prerasel dobo, v kateri je živel, ali družbo, v kateri je odraščal. Pavel je v svojem konceptu mesta ženske v Cerkvi ostal zvesti idejam svojega časa, s katerim je živel vse življenje. O nizkem položaju žensk v antičnem svetu smo že govorili.

Problem z darovi Duha

Vredno je biti pozoren na kontekst Pavlovega pisma cerkvi v Korintu. Obstajali so razlogi, zakaj je moral apostol napisati dve celi pismi. Ta odlomek se nanaša na darove Svetega Duha.

Darila bi primerjal z brezžično wi-fi povezavo posameznika s Svetim pismom, kjer so informacije na spletu prevedene v različne jezike. Če je bilo treba, so se prvi kristjani zatekali k tovrstnemu oznanjevanju, saj je bila potreba po tem.

Korint je bil obilo takih daril.

Ko je rešil, kar zadeva moralna vprašanja (lahko si ogledate kontekst pisma), apostol ureja uporabo teh darov. In vidimo, da so kristjani v Korint prišli z neko manifestacijo moči Svetega Duha, na katero so očitno mislili bolj kot na podrejenost Kristusu.

Toda apostol v tem prepoznava moč Božjega Duha in daje pravila za njeno izvajanje.

Dva ali trije lahko govorijo v neznanih jezikih, vendar mora biti prisoten tolmač, da se to lahko reče v poučevanje občine. Še več, govoriti morajo drug za drugim, saj se je zgodilo, da so govorili vsi hkrati. Enako velja za preroke: dva ali trije lahko govorijo, drugi pa naj razmišljajo, če res prihaja od Boga. Kajti če bi jim bilo dano od Boga, potem bi vsi lahko prerokovali, vendar drug za drugim, da bi se vsi učili (odvisnost je vedno blagoslov tudi za najbolj nadarjene preroke), da bi bili vsi potolaženi.

Duhovi prerokov (to je impulz moči pri izvajanju darov) so bili podvrženi vodstvu moralnega razumevanja, s katerim je Duh obdaril preroke. Bili so mojstri v uporabi teh darov, v izvajanju te veličastne moči, ki je delovala v njih. Ni jih uničil božanski bes, kot so govorili pogani o svojem diaboličnem navdihu, kajti Bog ni mogel biti Bog nereda občestva, ampak samo sveta.

Z eno besedo vidimo, da je bila ta moč človeku dana v njegovi moralni odgovornosti; toda karkoli je človeku dal, ne glede na božansko moč daru, ga človek uporabi v Božjo slavo in torej v dobro drugih, še posebej občine.

Omeniti velja tudi, da je bila manifestacija darov prvega stoletja omejena na življenja prvih kristjanov in jih danes ne najdemo več v celoti kot prej. Danes obstaja tiskana Biblija, internet, računalnik in elektronska različica Svetega pisma. Dovolj je preučevanje Božje volje.

Ženske v kongregacijah

Ženske v zborih morajo molčati: niso smele govoriti. Ostati morajo poslušni in ne smejo usmerjati drugih. Poleg tega je zakon govoril o istem. Škoda bi jih bilo poslušati, kako govorijo v občini.

Če želijo kaj vprašati, se lahko o tem pozanimajo doma pri možu. Z vsemi njihovimi darovi Beseda ni prišla od Korinčanov, niti ni dosegla samo njih; morajo se podrediti splošnemu redu Duha v kongregaciji. Če se pretvarjajo, da jih vodi Duh, jim je treba dati vedeti, da so to, kar jim je apostol napisal, Gospodove zapovedi – to je zelo pomembna izjava; odgovoren in resen položaj tega čudovitega božjega služabnika.

Kakšna kombinacija občutljivosti, potrpežljivosti in moči!

Apostol želi, da bi verniki prišli do resnice in reda, ki jih vodi njihova ljubezen; brez strahu, če je potrebno zaradi dobrega, uporabiti moč, ne da bi vprašali, govoriti kot neposredno od Boga - tisto moč, ki jo bo Bog opravičil, če jo je bil apostol prisiljen uporabiti proti svoji volji.

Če kdo ni vedel, da je pisal po Duhu in božji avtoriteti, potem je bila to res nevednost, naj se takšne stvari predstavijo njegovi nevednosti.

Duhovni in iskreni ljudje se želijo izogniti takim napačnim predstavam. Tisti, ki so bili resnično napolnjeni z Duhom, bodo prepoznali, da je tisto, kar je apostol napisal, res prišlo neposredno od Boga in je izraz njegove modrosti.

Medtem pa se bo oseba s pretenzijami, postavljena na ta položaj, zdela primerna in bo tam našla tisto, kar potrebuje.

Tukaj bomo preučili pomen te apostolove izjave glede navdihnjenosti poslanic. To, kar je podrobno učil, in tudi o redu v zboru, je resnično dal Bog, prišlo je v celoti od Boga in to so bile Gospodove zapovedi.

Kajti na koncu Pisma Rimljanom je navedena ista izjava, da se je evangelij širil med narodi s pomočjo preroških spisov.

Apostol sklene svoja navodila z besedami, naj bodo vneti prerokovati in naj ne prepovedujejo govorjenja v različnih jezikih, le vse naj se dela spodobno in po redu.

Še nekaj verzov

Določeno hierarhijo v odnosu med družino, krajevno kongregacijo in Cerkvijo lahko vidimo na primer v naslednjih verzih:

3 Hočem tudi, da veste, da je vsakemu možu glava Kristus, vsaki ženi je glava njen mož in Kristusu je glava Bog.
(1 Kor. 11:3)

1 Tudi vi, žene, bodite podrejene svojim možem, da bodo tisti izmed njih, ki ne ubogajo besede, brez besed pridobili z vedenjem svojih žena,
2 ko vidijo tvoje čisto, bogaboječe življenje.
3 Naj ne bo vaš okras v spletu vaših las ali v zlatu ali v okrasju vaših oblačil;
4 Toda skriti človek srca je v neminljivi [lepoti] krotkega in tihega duha, ki je v Božjih očeh zelo cenjen.
5 Tako so se nekoč svete žene, ki so zaupale v Boga, okrasile s podrejanjem svojim možem.
(1 Petrovo 3,1-5)

Ali Sveto pismo uči, da so ženske manjvredne moškim? Ali je bil apostol Pavel goreč mizoginist? In sploh, ali ni Sveto pismo produkt moške šovinistične družbe? Na žalost je v glavah moških in žensk zmeda glede vloge žensk v krščanstvu. Napačna uporaba Svetega pisma, pa tudi civilno gibanje za liberalizacijo pravic žensk, je temu vprašanju dodalo dodatno zmedo. Želimo popraviti obstoječe nesporazume o vlogi žensk v Svetem pismu in odgovoriti na osnovna vprašanja v zvezi z vlogo žensk v Božjem kraljestvu.

Bog Oče

Bog časti ženske. Ne dela razlik med moškimi in ženskami glede njihovih zaslug. Ustvaril je oboje. Oba sta se uprla njegovi volji in pod enakimi pogoji kesanja in vere oba ljubeče sprejme nazaj. Jezus je umrl za vse ljudi in Jezus je dal zapoved pridobivanja učencev tako moških kot žensk. (Evangelij po Marku 16:15). Poleg tega Bog od moških in žensk pričakuje popolno predanost sebi. Bog nima ljubljencev (Apd 10,34).

Ženska je prav tako poseben del sveta, ki ga je ustvaril Bog, kot moški. Vendar je bil odnos do žensk v zgodovini vedno tragičen. Na stotine milijonov žensk je podvrženih nasilju in ponižanju. Nanje kričijo, jih tepejo in ustrahujejo. Ljudje se običajno sprašujejo: "Je Bog ženska ali moški?" Zanimivo je, da Bog nima spola, po drugi strani pa je odgovor lahko "Da!" V 1. Mojzesovi knjigi 1:27 piše: »27. In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po božji podobi ga je ustvaril; moškega in žensko ju je ustvaril.«

Božja podoba se odraža tako v moškem kot v ženi! Da, učijo nas, da Boga naslavljamo z Očetom, in to je res. Toda ali ste vedeli, da ima naš nebeški Oče lastnosti, ki so značilne za žensko in moškega? Bog ima vse: ljubezen, moč, občutljivost, moč, čustva, razumnost, skrb, odločnost, strpnost, skrb; in vse je uravnoteženo. Zato se moški in ženska dopolnjujeta. Bog nikoli ni nameraval, da bi bila moški in ženska neodvisna drug od drugega. Še več, ustvaril jih je odvisne drug od drugega. (Prvo pismo Korinčanom, 11. poglavje). Vendar niti ni mož brez žene niti žena brez moža v Gospodu).

Jezus Kristus

Nihče ni naredil več kot Jezus Kristus za osvoboditev žensk. V času, ko je bil status ženske izenačen s statusom sužnja, je Jezus vzpostavil enakost moških in žensk pred Bogom. Sveto pismo pogosto pravi, da je Jezus z ženskami komuniciral na enaki ravni kot z moškimi. Jezus je imel intimne odnose z ženskami (Janez 11:5). Jezus je ljubil Marto in njeno sestro ter Lazarja). Jezus jih je podpiral, ko so jih drugi poniževali (Lk 7,36–50), in jih osebno učil (Lk 8,3 3. »in Joana, žena Chuza, Herodovega oskrbnika, in Suzana, in mnogi drugi, ki so mu služili njegovo posest« ).

Jezusovo službo so včasih financirale ženske (Lk 8,3). Po vstajenju se je Jezus najprej prikazal ženi! Jezus ni okleval pri podiranju rasnih, spolnih in tradicionalnih ovir, kar je na veliko presenečenje njegovih sledilcev (Janez 4:9, 27). Ne da bi zmanjšal pomen kesanja za ženske, je Jezus okrepil čast in dostojanstvo žensk.

O junakih moških in ženskah

V Svetem pismu je veliko zgodb o moških junakih, obstajajo pa tudi zgodbe o ženskih junakih. Od Stara zaveza Znana so naslednja imena: Sarah, Rebecca, Rachel, Debra, Ruth, Anna, Esther in mnoga druga. V Novi zavezi se lahko spomnimo Marije, Jezusove matere, in Marije Magdalene. A junakinj je še več! Na primer Samarijanka (Janez 4). Priscilla (Apostolska dela 18), Lidija (Apostolska dela 16) in ženska, ki je Jezusa pomazilila z dišavo (Marko 14). Svetopisemski pisci se niso bali ceniti žensk!

Moški se morajo veliko naučiti!

Nekateri ljudje Sveto pismo razlagajo tako, da se moški nimajo česa naučiti od žensk. Ja res je to Nova zaveza ne dovoljuje ženskam, da bi si pri poučevanju in pridiganju prisvojile oblast nad moškimi (1. Timoteju 2), vendar to ne pomeni, da se moški nimajo česa naučiti od žensk.

Na primer, v Genezi 21:12 je Bog rekel Abrahamu, naj uboga vse, kar reče Sara. Sara je bila njegova žena in v 1. Petrovem pismu 3 Gospod hvali Saro, ker se je podredila Abrahamu, toda v tistem trenutku mu je Gospod rekel, naj posluša svojo ženo! Debra je bila sodnica nad Izraelom (Sodniki 4-5) in zahvaljujoč njeni modrosti je bilo rešenih veliko težkih problemov (Sodniki 4:5). Priscila je bila zaupanja vredna spremljevalka apostola Pavla (Apostolska dela 18) in je bila večkrat pohvaljena od apostola.

krščanski šovinizem?

Ali je res, da so bile ženske v Svetem pismu poteptane? Sodobna družba Bližnji vzhod je zelo podoben družbi, v kateri je živel Jezus pred 2000 leti. Takole piše Koran o položaju žensk: »Moški imajo moč nad ženskami, ker je Allah naredil enega višjega od drugega in ker porabijo vse svoje bogastvo za vzdrževanje žensk. dobre ženske- poslušen (Sura 4).

Mohamed še naprej poučuje neposlušne žene v istem duhu: treba jih je grajati, tepsti in poslati v posteljo! V večini mošej so ženske skrite »za prizori«. »Nebesa« v islamski veri so »skupina bratov« in malo ljudi omenja ženske. To je ponižujoč odnos, vendar ga ne najdemo v Svetem pismu. Ženske v Jezusovih dneh so bile deležne večjega spoštovanja, če so njihovi možje sledili načelom Božje besede.

Podrejenost

Naša družba instinktivno prevzema avtoritarnost moških in podrejenost žensk. Mnogim ljudem ni všeč svetopisemski nauk o zakonu. Zakon je Bog načrtoval tako, da se žena ljubeče podreja in mož ljubeče vodi družino. To je Božji načrt.

žaljiva beseda

Beseda »podrejanje« je v naši družbi dobila negativen prizvok. Moški in ženske ne želijo ubogati, protest je viden povsod. Učenci ne spoštujejo učiteljev, državljani države prezirajo vladarje in policijo, otroci ne ubogajo svojih staršev. Ni presenetljivo, da je družba, ki poudarja pomen samega sebe, zavrnila Božji načrt o pokornosti v zakonu. Bog ni nikoli rekel, da je preprosto zanikati in postaviti potrebe drugih pred svoje, vendar je to zapovedal, ker ve, da bomo le s samozanikanjem doživeli samouresničitev (Filipljanom 2:4-7).

Ustvaril nas je za dobra dela, ki jih je mogoče storiti z žrtveno ljubeznijo (Efežanom 2:10, 5:1-2). Sebične ambicije so navedene kot greh (Galačanom 5), ker uničujejo ljubezen in odnose. Podrejanje ne pomeni dominacije ali zatiranja. Sveto pismo jasno uči o zlorabi moči (Matej 20:25, Kološanom 3:18-19). Beseda "podrejanje" ima dva pomena in nobeden od njiju ne gre najbolje, ko jo slišimo prvič. Prvi pomen je prostovoljno postaviti potrebe drugega (ženske ali moškega) nad svoje (Efežanom 5:21). Drugi pomen je biti v prostovoljni podrejenosti oblastem, kot na primer v Hebrejcem 13:17 Bog pravi, da je treba biti podrejen oblastem, vladarjem v cerkvi. To velja tudi za odnos med možem in ženo. Zadnje je ljudem najtežje razumeti. Dandanes družba »podrejanje« moškemu razume kot priznanje nižjega statusa.

Toda če pogledate skozi Božje oči, daje tej besedi pozitiven pomen. Bog, ne človek, je izumil poroko, ker je vedel, kaj bi bilo najbolje. V odnose je postavljal podrejenost, da bi ustvaril red, ne pa da bi ustvaril podrejen položaj žensk. Moški si ni pridobil moči nad ženo, dal mu jo je Bog. Podrejanje tej avtoriteti ne pomeni, da ženska postane slabša, le da vsak izpolnjuje svojo odgovornost, ki jo je dal Bog.

Enakost = Izenačevanje?

Ali "enakost" pomeni, da je treba moške in ženske obravnavati enako spoštljivo? Vzemimo za primer nogometno ekipo: vsi igralci so enaki, toda ali to pomeni, da izbrišemo razliko med njihovimi vlogami v igri in dovolimo, da so vsi vratarji? Ali pa naj vsak igra, kjer hoče! To ne bo povečalo vaših možnosti za zmago. Ne, timsko delo je izredno pomembno in to je mogoče, če vsak opravlja svojo dodeljeno vlogo. »Legalizacija« bi uničila celo upanje na zmago.

Med moškimi in ženskami je več osnovnih razlik (njihova telesna velikost, moč, glas, sposobnost rojevanja otrok, čustvenost), vendar se razlika med spoloma odraža tudi v vlogah, ki jih imata moški in ženska. Seveda moramo prepoznati ne le glavne razlike, ampak tudi različne vloge. Medsebojno dopolnjevanje je Božji načrt, še posebej za zakon. Ne smemo pozabiti, da po načrtu ženska in moški nista bila neodvisna drug od drugega.

Bog uči, da je mož duhovni voditelj družino (Geneza 3:16). V Pismu Efežanom 5:25-33 nam Sveto pismo pravi, da bodo žene podrejene svojim možem kakor Gospodu. Po drugi strani pa možje ne morejo svobodno skrbeti, ne biti leni in spoštovati svojih žena. Pravzaprav je Bog v Efežanom 5:25 pozval: »Ljubite svoje žene, kakor je Kristus ljubil cerkev in dal svoje življenje zanjo.« Resno se sprašujem, koliko žensk bi bilo, ki se nočejo podrediti občutljivemu, požrtvovalnemu in nesebičnemu zakoncu.

Razlika v vlogah sploh ne pomeni nižjega ali višjega položaja. Seveda smo v nekem smislu enaki (pred Bogom), a enakost pred Bogom ne pomeni izenačevanja v vlogah, za katere smo ustvarjeni. Otroci in starši so pred Bogom enaki, a kdo bo oporekal temu, kar pravijo trije ljudje poletni otrok ni enako temu, kar misli 30 poletni starš. Vodja je starš. In Sveto pismo uči, da so moški in ženske enaki (Galačanom 3:28), vendar to ne izbriše razlik v vlogah moških in žensk.

"Mizoginist" Pavel

Obstaja mnenje, ki temelji na več odlomkih, da je bil Paul mizoginist. Toda ko preiskujemo Sveto pismo, vidimo, da se je ženskam zahvaljeval in jih občudoval v vsakem pismu vsaki cerkvi, ki jo je naslovil:

• Rim: Rimljanom 16, topla čustva do prijateljic in sodelavk.
• Korint: 1. Korinčanom 11:4 ženskam dovoljuje molitev v cerkvi, 1. Korinčanom 9:5 pravi, da se imajo apostoli pravico poročiti.
• Galacija. Enakost vseh vernikov (Galačanom 3:28).
• Filipi. Pavel spodbuja moške, naj podpirajo žensko vodstvo v cerkvi (Filipljanom 4:3).
• Kološanom: (Efežanom 5) ljubite žene, Kološanom 3:19 spodbuja može, naj ljubijo svoje žene in ne bodo ostri do njih.
• Tesaloničanom: Pavel spodbuja kristjane, naj spoštujejo vse, ki trdo delajo v cerkvi – ne le moških (1 Tesaloničanom 5:12).
• Efez in Kreta: Ko Pavel piše moškim voditeljem, v celoti podpira strežbo žensk. Od žensk se pričakuje, da bodo enako zveste kot moški (Titu 2:3-5), vendar je treba z njimi vseeno ravnati občutljivo in spoštljivo (1 Timoteju 5:2). Pavel pravi, da najvišji položaj v lokalnih cerkvah pripada poročeni moški ki so lahko vzgojili poslušne otroke. (1 Timoteju 3, Titu 1)!
• In spomnite se tudi grških častnih žena, ki so verovale in sledile Pavlu (Apostolska dela 16:13-14, 17:4, 17:12, 17:34). Nad »mizoginom« niso bili užaljeni, temveč so sprejeli njega in njegovo sporočilo.

Zdaj razmislite o »problematičnih« odstavkih: 1. Korinčanom 14:34, ki se razlaga kot »ženske naj ostanejo popolnoma tihe v zboru«.

Situacija v 14. poglavju Prvega pisma Korinčanom je bila, da so ženske osramotile svoje može, ko so se z njim prepirale o razlagi prerokb. Pavel jih spodbuja, naj o tem ne razpravljajo v občini, ampak doma s svojimi možmi. Že v 11. poglavju Pavel ne nasprotuje ženskam, ki molijo in govorijo v službah.

1. Timoteju 2:11 uči isto načelo, čeprav si 12. verz zasluži komentar (Ne dovolim ženski, da poučuje...). Kot smo videli prej, Pavel ženi ne zapoveduje, naj ostane popolnoma tiho. In tega ne pravi zato, ker je moški na položaju boljši od ženske. Preprosto podpira osnovno načelo celotnega Svetega pisma: človek duhovno vodi cerkev.